郁金香布道坛

『壹』 怎样养郁金香

在刚把郁金香买回来时，如果是种球需要先消毒，用消毒液浸泡20分钟后晾干再栽种。如果是已经栽种在盆中的，先不要急着换盆，和刚栽种的种球一样，先适应一段时间的环境。先不要浇太多水，一周一次即可。也不要施肥，等它恢复生长后再开始施肥即可。

『贰』 15世纪下半叶到16世纪上半叶出现了哪些杰出的雕刻家

15世纪下半叶到16世纪上半叶，德国雕刻由晚期哥特式风格逐渐过渡到文艺复兴风格，并出现了一批杰出的雕刻家。

蒂尔曼·里门施奈德(TirmanRiemenschneider，约1455—1531)是德国文艺复兴时期成就最卓著的雕塑家，为德国留下了一批雕刻精品，他的风格仍然属于晚期哥特式，但他在宗教题材的创作中注入了较多的世俗因素，塑造出许多宽厚温和的人物形象，他为德国创造出了具有民族特色的纪念碑风格的雕塑样式。其重要作品有：维尔茨堡马利亚教堂的《亚当与夏娃》(1491—1493)、鲁道夫墓碑雕刻(1496—1499）、《马利亚升天祭坛》(约1505—1510)等。

里门施奈德的晚期作品《迈德布隆哀悼基督祭坛》是他最有代表性的杰作。这件雕刻高2.05米，宽1.66米，背景中一个巨大的十字架，将构田分为两部分，右边的马利亚握着儿子的手臂，悲痛地跪在基督的尸体旁；圣约翰用手轻抚马利亚的肩膀，向她表示安慰；约翰的对面是尼哥底母，他身穿着市民服装，手捧油膏罐，这个形象的原型据猜测是里门施奈德本人或他儿子：祭坛中间几个主要人物周围还有哀悼的人物群像。这件群雕的人物感情刻画动人心弦，气氛庄严肃穆，整个构图宏伟单纯，具有纪念碑的气势。这件雕刻也是里门施奈德创作生涯最后的、永恒的纪念碑。

维特·施托斯(VeitStop，1447或1448？—1533)是晚期哥特式风格向文艺复兴风格过渡时期的杰出雕刻家。他生于纽伦堡，1477年到1496年长期在克拉考工作，对东欧的雕刻艺术产生过很大影响。他的重要作品有高浮雕《最后的晚餐》《基督被捕》(1499)，木雕《天使的问候》1517—1518)，这些作品至今保存在雕刻家故乡的教堂中。1520年施托斯开始投入班贝克教堂的祭坛雕刻工作。《天使的问候》是一件彩绘木雕，表现的是基督教传统题材受胎告知，雕刻高3.70米，其中圣母与天使均高2.20米，他们被由玫瑰花组成的花环所围绕。在花环上还有五个圆形木雕画面，分别表现了耶鲜诞生、圣灵降临等场面。花环的中央雕刻了上帝的坐像，上帝的左右两侧各有一个天使和圆形木雕画面，分别表现了马利亚加冕和马利亚之死的场面。这件雕塑的造型新颖，并且没有按照常规紧贴墙面，而是高悬在教堂的大厅上空，为教堂增添了庄严神圣之感。

亚当·克拉夫特(AdamKrafft，约1455—1609)是15世纪下半叶到16世纪初纽伦堡的优秀雕刻家。他创作的高浮雕《哀悼基督》(1490—1492)是一件占据了三面墙壁的大型连续浮雕。展现了基督在各各他受难时的全景。雕刻表现了基督被从十字架上移下，安放在灵床上，圣母与众人在哀悼基督，场面壮阔，气氛凝重。与《哀悼基督》不同，浮雕《掌秤师傅》(1497，现保存在纽伦堡曰耳曼民族博物馆内），尺寸较小。但却惟妙惟肖地刻画了当时的商业和文化中心纽伦堡蓬勃的市井生活。浮雕中间是掌秤师傅。他右边的商人将手伸入钱袋中准备付款。这件雕刻反映了克拉夫特的写实倾向，体现了德国文艺复兴时期新的艺术风格。

汉斯·维滕(约1485)是德国萨克森与下萨克森地区重要的雕刻家，主要作品是《郁金香布道坛》(约1510)。布道坛是讲道的场所，15世纪以来，在新教教堂中布道坛取得了与祭坛同样重要的地位。维滕突破了传统的布道坛的造型模式，将布道坛设计成为一朵郁金香花，巨大的叶片拔地而起，中间部分类似圣餐杯的形状，向外凸出的弧形间隙中雕刻着小天使；叶子与叶茎支撑着顶部的讲台。讲台为花萼的形状，周围雕刻着涡形装饰花案和基督教早期神学家的形象。先知但以理坐在盘旋而上的楼梯下，他身体的上方有一个穿工作服的青年在向上攀登。这个布道坛的构思来自于旧约故事：一个矿工在理想的指引下，在树上寻找矿石，后来他得到了天使的指点，找到了宝藏。维滕用布道坛象征故事中的树，天使为向上攀登的矿工指出正确的道路。这件雕刻寓意了布道坛是传播上帝真言的所在，能指引人们找到真正的宝藏。维滕的这件雕刻构思新奇，其中的人物造型又极为写实，两者在作品中达到了完美的统一。

菲舍尔家族是纽伦堡著名的铸造世家。德国文艺复兴时期许多的青铜雕刻都出自菲舍尔铜铸作坊。老彼得·菲舍尔(PefterVischer1460—1529)是与丢勒同时代的雕刻家。他的儿子小彼得·菲舍尔(1487—1528)最初为父亲做助手，后来自己在纽伦堡开办了一间铸造工作室，继承并领导了铜铸家族的事业，使其在德国保持领先地位。小彼得·菲舍尔有许多作品传世，如马格德斯堡大教堂恩斯特大主教墓雕刻和罗姆希尔德大教堂格拉夫·奥托·冯·亨内贝格四世墓雕刻。1513年，他应奥地利马克西米安国王的邀请为哈布斯堡大陵墓雕刻了《西奥多里克纪念碑》和《马克西米利安纪念碑》。他的作品结合了德国中世纪艺术和意大利文艺复兴艺术的因素，是德国文艺复兴青铜雕刻艺术成就突出的作品。

『叁』 文艺复兴时期时期的雕塑家除了米开朗基罗还有谁比较出名的

多那泰罗（ 意大利），文艺复兴时期公认的第一位雕刻大师和文艺复兴之父， 他是米开朗基罗以前最杰出的雕刻家 被称为“文艺复兴的雕塑之父” 。
奥古斯特·罗丹（法国），代表作《思想者》
让.莫内，代表作《哈尔圣母院的高祭坛》，浮雕《查理五世皇帝及皇后伊莉莎贝拉》
亚当.克拉夫特 (德国) ，作品有《下葬》、《自画像》
汉斯.维腾 （德国），代表作是《郁金香布道坛》

『肆』 童话故事《郁金香花坛》

从前，有个老太太，孤身住在西边乡间的一所村舍里。她有个小庭园,里面种着玫瑰和石竹，还种些餐桌上用的青菜。但园子里最出色的却是郁金香花圃。老太太精心耪土，铲除那里的杂草，因为她为那些郁金香而自豪。那些奇花异葩,确实不同寻常，过路人没有不驻足赞赏它们的幽雅美丽的。亭亭玉立的花，红、黄、白、紫，五彩缤纷，卷曲的尖叶，捧托着硕大的花朵，在初夏的微风里，轻轻摇曳。那时候，有一些小人儿,就是人们所说的仙女，也住在那一带。就在老太太庭园那边，有一片田野，是仙女们最喜爱出没的地方。她们喜欢那里人迹罕至，可以不受惊扰地尽情玩耍，可以在月光里，在葱茏茂密的树下，自由自在地载歌载舞。可是，有件事情实在令人烦恼。在燥热异常的夏夜，虽是月光皎洁，她们却无法哄自己的孩子人睡。那些仙女的婴儿烦躁不安，在摇床里哭闹不止，急得母亲们都快疯了，要是这么整夜坐着唱催眠曲，她们就无法脱身去跳舞了。后来，一位仙女母亲忽然想出了个前所未有的聪明办法。一天傍晚，她抱着自己的婴儿，飞过由野，飞进村舍的庭园。老太太正在院里收拾晒衣绳上的最后一件衣服，她没有看见仙女和仙女婴儿。这也不奇怪,凡人的眼睛是看不见她们的。仙女抱着婴儿在郁金香花圃上面飞,把婴儿轻轻地放进一朵黄色的郁金香花里。然后，她在孩子头顶上盘旋，唱着一支催眠短曲，郁金香在习习晚风中轻轻摇摆，很快就把婴儿摇进睡乡。仙女飞回了家,赶快换上由蓟花冠毛和蛛丝纺织而成的舞装，第一个出现在舞会上。而那些不幸的仙女，直到舞会快结束的时候，才急忙赶来。那天晚上酷热难当，她们的孩子比平时哭闹得更厉害。第二天晚上，所有的母亲都抱着孩子，飞进郁金香花圃，像第一个仙女那样，纷纷选择自己最喜爱的颜色的郁金香，把孩子放进花里。柔和的催眠曲从花圃各处响起，不一会儿，连低声细语都听不到了,数十个婴儿睡在摇摇摆摆的花朵里，鸦雀无声。从那时起，那些郁金香长得更硕大、挺拔,花色也更艳丽、优雅，仙女还赐予它们一种普通郁金香绝没有的特殊芳香。村民们注意到了这些变化，夜深人静时，有些听力特别好的过路人，甚至能隐隐约约地听见仙女们的歌声呢。花的异常美丽使得老太太又惊讶,又欢喜。她舍不得采摘,任由它们生长，任由它们自然地度过一生，直到自个儿凋谢，自个儿落下花瓣。老太太以为那年郁金香特别好看是由于风调雨顺。可是后来年年如此，她这才相信郁金香花圃是由仙女们保护着的。事实确实如此，仙女们一直用那些花儿作婴儿摇篮呢。后来，在一个寒冷的冬天,老太太去世了。她那少得可怜的遗物被卖掉,房屋归一个性情固执的人所有。此人不喜欢花，认为花占去了可以派上更好用场的土地。这样一来，当春回大地的时候，仙女们气愤地发现，那犟汉已把郁金香全部连根拔掉，换栽上了欧芹!现在，在月色溶溶的夜晚，她们再也没有地方安放婴儿了。婴儿们又开始躁动不安，又不能人睡了。仙女们早已习惯地认为那片郁金香花圃是属于她们的，所以当世人侵犯了她们的权利时，她们便记恨在心，怒不可遏。她们召开会议，立誓要向那犟汉报仇。当温暖的阳光使欧芹种子破土发芽，露出绿叶时，仙女们就叫它们全都枯萎而死。房主又在花圃里栽种洋葱，洋葱也一棵不长。不管他试种什么,胡萝卜，卷心菜，莴苣，菠菜，结果都同样如此。犟汉绝望了，只好丢下花圃，听任它荒废。好端端的一块田地,变得杂草丛生，葛蔓纠缠。仙女们永远失去了郁金香花圃，不得不去想别的办法来哄孩子入睡。但是，仙女们从不忘记恩人。老太太去世后，很少有人去哀悼她，更没人到她的坟上种花、除草。老太太是寿终正寝的，她死后不久，她的老朋友也都相继归天了。于是每当月圆之时,仙女们便去墓地为她唱挽歌，照看她的坟墓。老太太安息在墓地的一角，一年四季，坟上都长着芬芳的鲜花，从来没有一根杂草。仙女们一直这样照看了许多年。人们都很惊奇，整个墓地怎么唯有那一座坟总是被打扫得干干净净，修葺一新，却从来没有看见有人去种花拔草呢?事也凑巧，月圆之时，在老太太的坟上，那个歌声最美妙动听的仙女，不是别人，正是当年在那黄色的郁金香花里，头一个被摇人睡乡的婴儿。

『伍』 奇特的舞会有什么秘密

不过，即使基康东的人们事后又恢复了平常的镇定，都离开剧院默默地返回家中，在大脑中只留下一串模糊的记忆，但毕竟他们曾经历了这场骇人听闻的骚乱。他们回到家都累得半死，又似乎晚饭吃得太饱了，扑到床上，倒头便睡。

第二天，所有观众都只隐约记得梦一般的昨晚的情景。因为有的人丢了帽子，有的人被扯断了上衣带子；混乱中挤丢了这个人的新鞋，又撕烂了那个人的漂亮披风。通过这些，又慢慢回忆起了那段场景，这些尊贵的人深为自己的行为而羞惭，为自己莫名其妙的放纵而自责。但他们对此都避而不谈，因为一想起这件事就会头昏脑涨。

尤其感到羞愧和恼怒的是镇长范·特里卡西。他一醒来就发现假发不翼而飞了。洛谢找遍了所有角落都没有。毫无疑问它在昨晚的战斗中失落了。写张寻物启示公布于众吗？——不，千万别，找不到假发事小，丢面子事大！

镇长静静地躺在床上，但他的脑子却转得飞快，快于40年来的任何时候。他身上伤痕累累，头脑发胀，口舌发干，呼吸都有些急促，思绪又拉回到昨晚那件事上，他翻来覆去想了好几遍，还是百思不得其解，他又由此联想到前几天在牛博士家里的那场争论事件。他搞不清基康东的这些有头有脸的人物为什么会异常地兴奋。

“究竟是什么原因？”他感到不可理喻，“一向遵纪守法的基康东人着邪了吗？还是神经出了问题？要不要在小镇建一个精神疗养所？昨天没有缺什么人——顾问、法官、警察、医生、律师……都到齐了，我没弄错的话——好像个个都疯了！到底这魔鬼般的音乐中掺杂了什么东西？想不出！但不管吃了什么东西，我也万万不会这么糊涂呀！再说，因为赶着去看戏，我只吃了一片水煮牛肉，还有糖蛋菠菜，噢，还有两杯啤酒，……但也不至于到我的脑袋里去吧？不会的！真是让人想破了头，但我非把它查清楚不可，我一定要尽镇长的责任。”

但镇议会通过决议的这次调查没有什么效果，事情的经过大家都明白，但究其原因却让人一想起来就头疼得不行。更奇怪的是人们能迅速从那混乱中摆脱出来，恢复往日的宁静和谐，报纸也并未做相关报道，《基康东轶事》也没有任何旁敲侧击讽刺全体观众行为的报道。

另外，虽然人们把那奇怪的一幕又一幕统统抛在脑后，但你还是能觉察到，平静的基康东镇仍旧从容的佛兰芒人，已经在性格和气质上逐渐发生了变化，就如屈斯托医生所说的“神经遭受了触动”。

这里要说明的一点是，这种不知不觉的性情变化只发生在特殊的情况下。当他们穿过大街，漫游广场，或徜徉在河岸时，依旧是一副淡漠、缓慢的神态，所以如果呆在家中，有干体力活的，有做脑力活的，或者什么也不做的。什么也不想的居家生活仍然冷冰冰、死气沉沉的，如同白开水一样平淡，一如继往。他们也从不争吵，从不与邻居打骂。心跳平缓，头脑冷静，一般脉博依旧是每分钟50-52下。

这种莫名其妙的现象，就算请来当代最著名的生理学家也解释不出。其实居民的家庭生活并没发生太多变化，只是一到公共场合，参加社会生活时，这种变化就明显了。

他们是否也经常去公共建筑参加活动？是的，那么“肯定大事不妙”，这是高级警官的结论。比方说学者专家在讨论会上，镇政府大院，学园的阶梯礼堂上，政务委员会上，人人都感到一种莫名的激动。如果开一个小时，就会以相互埋怨结尾；如果两个小时，就会变成争论。他们血气上涌，相互冷嘲热讽。更有甚者，教堂里的一向虔诚忠实的信徒在听范·斯泰贝布道时也不安心，包括一向严肃拘谨的斯泰贝竟在布道坛上指手画脚，声色俱厉。到处都发生着比医生和律师之间更加激烈的争论，但却没有一个人去请求当局干预。原因是当事人一回到自己死气沉沉的家，就会将敌人与自己之间的恩怨抛到脑后。

相互敌对的人们过后都没有觉察到这种事态的严重性，也不知道自己曾有什么恶劣表现。但镇上的一位单身汉、镇委员会30年来曾多次讨论要取消其职位的帕索夫，却对这股从私家住宅迅速蔓延到公共场合中的兴奋情绪深表忧虑。他担心这种情绪万一扎根家庭，任意滋生，那这场瘟疫——他这么认为——再在街上到处传播，将如何收拾？那样，人们将不能再忍受这种辱骂，和平将被严重破坏，到处一片混乱，永无宁日，整个基康东镇就被毁了。

“该如何是好？”高级警官无限恐慌，喃喃道，“如何才可以控制这种不安？如何才能让这些病人恢复冷静？我可不能再吃闲饭了，要干出些业绩来对得起那些薪水——除非有一天我也染上这瘟疫，去玩忽职守，胡作非为！”

不幸被他言中，距演出过后不到两个星期，不管是在交易所、剧院、教堂、学校、集市等公共场所，包括镇公所，还是在家庭中，骚乱愈演愈烈。

首次“瘟疫”大爆发是在银行家科拉荷家中。

这位富翁遍请镇上的名门望族来他家举行一场舞会，确切地说是一场盛大的舞会。近几个月间他下放贷款达3万法郎，其中正式签约的已有四分之三，他因此邀集同乡到家中一聚以示庆祝。

按照惯例，佛兰芒式的聚会一般都极其简单、乏味，通常几杯啤酒就能够应付过去了。席间大家无非谈些天气阴晴、庄稼好坏、果树长势，谈的最多的是关于郁金香的料理。偶尔也会来段华尔兹舞曲，不过基康东的舞会上，在德国华尔兹伴奏下每分钟只需转半圈，舞者以手臂长度来约束舞伴间距离。波尔卡舞曲也尽力去配合华尔兹的节拍而改为4拍。但就算拍子再慢，也慢不过跳舞人的舞步，最后只得被迫停止。

这些青年男女所积极参与的、能让他们玩得痛痛快快的聚会还从未被破坏分子扰乱过。然而，今晚的舞会进行到一半时，那是一种什么样的神秘气氛笼罩了他们？米奴哀舞曲怎么成了吉格舞曲？管弦乐队的演奏速度为什么加快了？蜡烛的光亮为什么如同那晚剧院中的一般？银行家的客厅是被什么电流侵袭了？成双的舞伴为什么那么贴近？怎么敢如此放肆地抓紧舞伴的手？进入田园曲时，他们用一种怪诞的舞步跳着男子单舞式舞步。如此张狂而引人注目，而从前，他们会多么庄重、多么肃穆、多么道貌岸然啊！

噢！还是让俄狄蒲斯来回答这难解之谜吧！高级警官当时也在场，他知道，暴风雨即将来临。他也自身难保，欲罢不能，似乎被注入了一针兴奋剂，不由自主地跃跃欲试，行为古怪反常。他曾多次扑向一盘盘甜食，几番狼吞虎咽，好像为了这次宴会已节食好几天了，又或者八辈子没尝到过甜食。

有趣的事层出不穷，所有的人口中都在低声嗡嗡地叫着。而且他们的确是舞动了起来。他们扭动得渐渐剧烈起来，双颊涨红，赛过酒神塞利纳斯，眼睛射出红宝石一样的光芒。人们如醉如痴，舞会也达到了最高涨的气氛。

在这种气氛下舞会不知疲倦地持续了一个小时，所有人都余兴未尽，但事后谁都不记得这个狂欢之夜自己曾和谁跳过舞。

但有一个人忘不了那天晚上，高级警官火辣辣的目光，一往情深地抱紧她，甚至后来每天都要梦到他，这个人就是可爱的塔塔尼芒斯。

『陆』 郁金香有哪些园林用途

郁金香花朵似荷花，花色繁多，色彩丰润、艳丽，是重要的春季球根花卉，适宜盆栽回，点缀庭院、室内、切答花、盆栽等，增添欢乐气氛。矮壮品种宜布置春季花坛，鲜艳夺目。高茎品种适用切花或配置花境，也可丛植于草坪边缘。

『柒』 汉斯•维滕的《郁金香布道坛》中的布道坛是什么样的他的构思来自什么

汉斯•维滕(约1485-？)是德国萨克森与下萨克森地区重要的雕刻家，主要作品是《郁金香布道坛》(约1510RH )。布道坛是讲道的场所，15世纪以来，在新教教堂中布道坛取得了与祭坛同样重要的地位。维滕突破了传统的布道坛的造型模式，将布道坛设计成为一朵郁金香花，巨大的叶片拔地而起，中间部分类似圣餐杯的形状，向外凸出的弧形间隙中雕刻着小天使；叶子与叶茎支撑着顶部的讲台。讲台为花萼的形状，周围雕刻着涡形装饰花案和基督教早期神学家的形象。先知坐在盘旋而上的楼梯下，他身体的上方有一个穿工作服的青年在向上攀登。这个布道坛的构思来自于旧约故事：一个矿工在理想的指引下，在树上寻找矿石，后来他得到了天使的指点，找到了宝藏。维滕用布道坛象征故事中的树，天使为向上攀登的矿工指出正确的道路。这件雕刻寓意了布道坛是传播上帝真言的所在，能指引人们找到真正的宝藏。维滕的这件雕刻构思新奇，其中的人物造型又极为写实，两者在作品中达到了完美的统一。

『捌』 郁金香花怎么种植

郁金香庭院种植

种球处理

郁金香下种之前，种球需要经过低温的处理，5℃或者9℃处理最为合适，可直接进行种植

种植时间

庭院栽培的郁金香需要在每年的10月下旬进行种植。

盆栽种植方法

将10-15cm口径的花盆种植1-2个种球，18-20cm的花盆每盆种植3-5个种球，栽种的时候种球的顶部应当与土壤的表面平齐。

栽后放到阴凉的地方进行观察3-5天左右即可，然后浇透水放到室外进行养护。当盆土的表面在1cm一下的时候就需要浇水了。

每年的12月到翌年的2月应当使用塑料薄膜将花盆整个宝珠，放在室外通风向阳的地方，保持5℃根系即可生长。盆土浇水要浇透，不干不浇。

『玖』 郁金香在园林中的应用 要详细的介绍

郁金香在园林中的应用：是重要的春季球根花卉，宜作切花或布置花坛、花境，也可丛植于草坪上、落叶树树荫下。中、矮性品种可盆栽。具有较高的观赏价值。

郁金香的别称：洋荷花、草麝香、郁香、金香。它还是荷兰的国花。
科类：百合科 属类：郁金香属
【起源】 郁金香的名字来源：郁金香原产于中东，16世纪传入欧洲。Tulipa源于波斯语，是帽子和伊斯兰头巾的意思。在中东，人们总是将其与穆斯林头巾相联系。由于其花似穆斯林头巾，波斯语称之为lband，土耳其语借了过来，作tulbend，意即“穆斯林头巾”。该词通过法语tulipe/tulipan和拉丁文tulipa进入英文，演变成tulip这一形式。土耳其语tulbend一词通过另一渠道进入英文，则作turban，仍指“穆斯林头巾”。
【产地 】郁金香原产地中海南北沿岸及中亚细亚和伊朗、土耳其、东至中国的东北地区等地，确切起源已难于考证，但现时多认为起源于锡兰及地中海偏西南方向。
中国的郁金香资源主要集中在西北地区，在新疆的荒地、丘陵上，最常见的是早春开黄色花的新疆郁金香。在中国分布最广泛的野生郁金香是老鸦瓣，华东地区的山坡甚至公园内都能看到。
【特征】：郁金香为多年生草本，鳞茎扁圆锥形，具褐色皮膜。叶3～5枚，长椭圆状披针形，长10～25厘米，宽2～7厘米；叶分为基生叶和茎生叶，一般茎生叶仅1～2枚，较小。花单生茎顶，大形直立，有杯形、碗形、百合花形、重瓣等。其花色丰富，有白、粉、红、紫、黄、橙、黑、洒金、浅蓝等色，另外，有单色也有复色。
【习性】：性喜冬季温和、湿润，夏季凉爽、稍干燥的向阳或半阴环境，耐寒性强，冬季可耐－35℃的低温，生长适温8～20℃，最适温度15～18℃，花芽分化适温17～20℃，根系损伤后不能再生。宜富含腐植质、排水良好的砂质壤土，忌低温、黏重土。鳞茎寿命1年，当年开花并分生新球及子球，并逐渐死亡。

『拾』 汉斯·维滕的《郁金香布道坛》的构思来自什么故事

汉斯·维滕的《郁金香布道坛》的构思来自于旧约故事：一个矿工在理想的指引内下，在树上寻找容矿石，后来他得到了天使的指点，找到了宝藏。维滕用布道坛象征故事中的树，天使为向上攀登的矿工指出正确的道路。这件雕刻寓意了布道坛是传播上帝真言的所在，能指引人们找到真正的宝藏。维滕的这件雕刻构思新奇，其中的人物造型又极为写实，两者在作品中达到了完美的统一。