杜鹃花成彦雄注解
『壹』 怨艳两可赊在古诗是什意思
【原文】怨艳两可赊
【参考译文】怨恨和艳情这两种情感可以暂时赊欠
附录：（此文出处：）
作者：成彦雄
杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。
疑是口中血，滴成枝上花。
一声寒食夜，数朵野僧家。
谢豹出不出，日迟迟又斜。
『贰』 杜鹃花由来典故
杜鹃又名杜宇、子规，俗称布谷鸟。相传是古蜀国国君杜宇的精魂化身,啼时口角流回血答 相传，蜀国杜宇号称望帝，禅位后化为杜鹃鸟，每年春耕时节，杜鹃鸟飞来唤醒老百姓“快快布谷! 快快布谷!” "......故蜀人闻子规鸣,皆起曰，是望帝也（《说文·佳部》）”，鸣声凄切，动人哀思，昼夜不止，直叫得嘴边淌血,因而又名"思归"、“催归”。嘴巴流出的血，滴滴洒在地上，染红了漫山的杜鹃花。“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。（成彦雄《杜鹃花》）”，此即成语“杜鹃啼血”、“子规啼血”的来历
『叁』 杜鹃在古代的寓意是什么
在中国传统文化中，意味颇丰。同时，杜鹃还可指一种花，又叫杜鹃花，俗称映山红。因此花开时正值杜鹃啼鸣的季节，且杜鹃花的颜色红艳欲滴，故人们很自然把杜鹃“花”和杜鹃“鸟”联系起来。古有传说：杜鹃“鸟”叫声象“不如归，不如归”，鸣时滴血，血滴花红，这花就成“杜鹃花”。“蜀魂先归长滴血，只应偏滴此丛多”，唐诗人韩偓咏杜鹃花的绝句就是咏叹了这一悱恻哀感的传说故事。唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”同样叙写了“杜鹃鸟”和“杜鹃花”的密切关系。因为这种密切关系，诗人们在诗文里很自然会由此联想到比，或者由比联想到此。如李白的《宣城还见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三月三春忆三巴。”这首诗写作者曾在宣城见杜鹃花，触景生情，联想到在蜀常见的杜鹃鸟，引起了他对蜀中故地的回忆和眷恋。又如杨万里的《晓行杜鹃》：“泣露啼红做么生，开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，不是征人泪滴成。”诗人由杜鹃花想到杜鹃鸟，再联想到远行人的痛苦，忧国忧民的情怀，令人感动。“花”“鸟”同名，且在文化的传承过程中，能激起读者类似的文学想象，“杜鹃”这个文学意象确实意味非凡。
『肆』 关于杜鹃花的古诗句
1.《送梓州李使君》唐代 王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
2.《杜鹃花》[ 宋 ] 易士达
轻剪梢头薄薄罗，子规湔血恨难磨。
园林莫道香飞尽，嫩绿枝头不用多。
3.《杜鹃花》[ 宋 ] 杨巽斋
鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。
羁客有家归未得，对花无语两含情。
4.《杜鹃花》[ 宋 ] 舒岳祥
杜陵野老拜杜鹃，念渠蜀王身所变。
我今流涕杜鹃花，为是此禽流备溅。
嗟哉杜宇何其愚，万事成败皆斯须。
一枰黑白翻覆手，揖让放弑皆丘墟。
汝初一身今百亿，凝滞结恋胡为乎。
尔生不能存社稷，死怨谢豹何区区。
至今有子不自保，寄巢生育非良图。
百亿禽分百亿花，数若恒河沙复沙。
此花开时此鸟至，青枫苦竹为其家。
锦官玉垒不可念，翠华黄屋天之涯。
不闻十月杜鹃鸟，只见十月杜鹃花。
5.《杜鹃花》[ 唐 ] 成彦雄
杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。
疑是口中血，滴成枝上花。
一声寒食夜，数朵野僧家。
谢豹出不出，日迟迟又斜。
6.《杜鹃花》[ 宋 ] 李时可
杜鹃踯躅正开时，自是山家一段奇。
莫据眼前看易厌，帝城只卖担头枝。
(4)杜鹃花成彦雄注解扩展阅读：
杜鹃花（学名：Rhododendron simsiiPlanch.）：又名映山红、山石榴，为常绿或平常绿灌木。相传，古有杜鹃鸟，日夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，因而得名。
杜鹃花的记载，最早见于汉代《神农本草经》，书中将“羊踯躅”列为有毒植物。杜鹃花的栽培历史，至少已有一千多年的历史。
唐代，出现了观赏的杜鹃花，此时杜鹃花就已移栽入庭园栽培，唐代著名诗人白居易（772-846年）对杜鹃花情有独钟，不但写下了许多赞美杜鹃花的诗句，而且还亲自移植栽培，第一次移植未成活，写下了“争奈结根深石底，无因移得到人家”；820年终于移植成活，诗曰：“忠州洲里今日花，庐山山头去年树，已怜根损斩新栽，还喜花开依旧数。”据记载，唐贞观元年（785年）已有人收集杜鹃品种栽培，最有名的是镇江鹤林寺所栽培的杜鹃花。
宋代对杜鹃花的栽培又有新的发展，诗人王十朋曾移植杜鹃花于庭院：“造物私我小园林，此花大胜金腰带。”南宋《咸淳临安志》：“杜鹃，钱塘门处菩提寺有此花，甚盛，苏东坡有南漪堂杜鹃诗，今堂基存，此花所在山多有之。”说明杜鹃花在杭州庭院已多见。
明代，对杜鹃花又有了进一步的深入了解，如志凉《水昌二芳记》，1563年《大理府志》、1587年李时珍《本草纲目》、《徐霞客游记》等刻本中都有不同程度关于杜鹃花的品种、习性、分布、应用、育种、盆栽等记载。如1563年《大理府记》中，记载杜鹃花谱有47个品种，大理的崇圣寺、感通寺等寺院已栽种杜鹃，并育成五色复瓣品种，《草花谱》记有“杜鹃花出蜀中者佳，谓之川鹃，花内十数层，色红甚；出四明（今浙江四明山）者，花可二、三层，色淡”。
清代，已经有了杜鹃花的盆景造型，朱国桢《涌幢小品》记有“杜鹃花以二、三月杜鹃鸟鸣时开，有两种，其一先敷叶后著花（先叶后花）色丹如血；其二先著花后敷叶（先花后叶）色淡，人多结缚力盘盂翔凤之状”之名。而且，对杜鹃花的栽培已有一整套的经验，记载也多，如《花镜》《广群芳谱》《滇南新语》《盆玩偶录》等。嘉庆年间（1796-1820）《苏灵录》将杜鹃花盆栽列为“十八学士”第六位。道光年间（1821-1850）《桐桥倚棹》中提到“洋茶、洋鹃、山茶、山鹃”的记载，说明此时中国内已引入国外杜鹃栽培了。
『伍』 赞美杜鹃花的诗词
赞美杜鹃花的诗词？
1、咏杜鹃花
宋代： 择璘
蚕老麦黄三月天，青山处处有啼鹃。
断崖几树深如回血，照水晴花暖欲答然。
三叹鹤林成梦寐，前生阆苑觅神仙。
小山拄颐愁无奈，又怕声声聒夜眠。
2、杜鹃花
唐代： 方干
未问移栽日，先愁落地时。疏中从间叶，密处莫烧枝。
郢客教谁探，胡蜂是自知。周回两三步，常有醉乡期。
3、菩提寺南漪堂杜鹃花
宋代： 苏轼
南漪杜鹃天下无，披香殿上红氍毹。
鹤林兵火真一梦，不归阆苑归西湖。
4、九月十八日山中见杜鹃花复开
宋代： 梅尧臣
山中泉壑暖，幽木寒更华。
春鸟各噤口，游子未还家。
云谁未及还，对此重兴嗟。
何必因啼血，颜色胜曙霞。
5、杜鹃花
宋代： 杨巽斋
鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。
羁客有家归未得，对花无语两含情。
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『陆』 最惜杜鹃花烂漫——咏杜鹃花古诗词赏析（上）
最惜杜鹃花烂漫
——咏杜鹃花古诗词赏析（上）
王传学
杜鹃花是我国的名花，其记载，最早见于汉代《神农本草经》，书中将“羊踯躅”列为有毒植物。杜鹃花的栽培，至少已有一千多年的历史，到唐代，出现了观赏的杜鹃花，此时杜鹃花就已移栽入庭园栽培。美丽的杜鹃花烂漫于山野，妆点着园林，自古以来就博得人们的欢心，成为人们观赏、吟咏的珍贵花卉。
关于杜鹃花和杜鹃鸟，还有个优美而离奇的传说。相传远古时蜀国国王杜宇，很爱他的百姓，禅位后隐居修道，死了以后化为子规鸟（又名子鹃），人们便把它称为杜鹃鸟。每当春季，杜鹃鸟就飞来唤醒老百姓“块块布谷！快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，鲜血洒在地上，染红了漫山的杜鹃花。
自唐宋以来，诗人，词人对杜鹃花皆多题咏。诗人赞美杜鹃花，首先赞美她的红色。
传说杜鹃花的红色是望帝的血泪染成的，才那样红艳。唐代诗人韩偓的《净兴寺杜鹃一枝繁艳无比》，就此展开了联想：
一园红艳醉坡陀，
自地连梢簇蒨罗。
蜀魄未归长滴血，
只应偏滴此丛多。
诗人写道：净兴寺一整园的杜鹃花开放了，它的红艳色彩不禁让人沉醉。（坡陀，颜色鲜红的样子。） 有一丛杜鹃花自底部与顶端相连，如同聚成一团的红色绸纱。（茜罗，绛红色的薄丝织品。） 蜀国望帝的魂魄一直未归，在这园中哭泣落下的血泪，才染红出这一片杜鹃花。为何这枝头的一丛花红的更深，应该是望帝在此泣下的血泪偏多了吧。（蜀魄:蜀国国君望帝的魂魄。传说望帝被大臣推翻统治，逃走后复位不成，死了化为杜鹃鸟，每日哀啼泣血，染红了杜鹃花。）
诗人在净兴寺赏花，看到一枝杜鹃花特别艳丽，于是突发奇想，觉得可能是望帝的血泪在此处多滴了一些，才使得这枝花格外红艳。
诗中描绘生动，联想自然，给人美的感受。
唐代诗人成彦雄的《杜鹃花》， 赞美杜鹃花的艳丽：
杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。
疑是口中血，滴成枝上花。
一声寒食夜，数朵野僧家。
谢豹出不出，日迟迟又斜。
“怨艳”，是说杜鹃鸟怨，杜鹃花艳；“谢豹”即杜鹃鸟。
诗中说，凄凉的“寒食”夜里，杜鹃鸟一声声的啼叫，旷野寺院旁边的数朵杜鹃花绽开了。那火红的花朵，大约是杜鹃鸟啼叫时滴的血染成的吧。太阳西斜，杜鹃鸟时而从林中飞出又飞进，残阳之光照在杜鹃花上，夕阳景色美如画。
唐代诗人曹松的《寒食日题杜鹃花》，则突出了杜鹃花的红艳似火：
一朵又一朵，并开寒食时。
谁家不禁火，总在此花枝。
寒食节期间本来是要禁止烟火，人们只能吃冷食。可是寒食时节开的杜鹃花一朵又一朵，火红一片。就像是谁家在寒食节没有禁火一样。诗中把杜鹃花的红色比作寒食节未禁的烟火，突出了杜鹃花红色的浓艳。
唐代诗人施肩吾的《杜鹃花词》，将杜鹃花与佳人比美”：
杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。
诗中写道：杜鹃花开花时妖艳无比，就像火燃烧一样。可惜她的美丽不被京城里的人们看重。诗人不由得叮嘱春风不要把杜鹃花吹散了，应该让她留下来与佳人比比颜色，看哪个更美。诗写得自然风趣，表现了诗人赏花、爱花、惜花的情怀。
宋代诗人杨万里的《明发西馆晨炊蔼冈四首》（其一），将山花烂漫、江水清流辉映杜鹃花倒影，呈现出的山光水色美景，如数家珍一般地娓娓道来：
一路山花不负侬。
日日锦江呈锦样，
清溪倒照映山缸。
锦江：在四川省成都市南。
此诗写山中杜鹃花的美丽。诗人说，要欣赏春天的美景，何必要去那些有名的园林里，其实真正的美景在山中，一路山花烂漫绝不会辜负你。为什么蜀中锦江里天天呈现着锦缎一样的绚丽色彩呢？那是因为清澈的锦江中流动着映山红那火焰般鲜红的倒影。
诗人运用侧面描写的手法，通过杜鹃花的美并不逊色名苑美景、锦江杜鹃花倒影的锦绣绚丽，写出了杜鹃花的火红之色和繁盛之态，表达了对山中杜鹃花的惊喜、赞叹之情。
宋代诗人袁甫的《映山红》，赞美杜鹃花的临水风姿：
山花无数笑春风，临水精视迥不同。
唤作映山风味短，看来恰惟映溪红。
春风吹拂，漫山遍野的山花绽开笑脸，而临水的那片杜鹃花与其他的山花迥然不同，开得格外红艳。把她叫做映山红吧，觉得风味少了些，她们临溪开放，看来叫做映溪红更为恰当。
诗人将杜鹃花改名为“映溪红”，其喜爱之情溢于言表。
明代诗人苏世让的《初见杜鹃花》，赞美杜鹃花红似海霞：
际晓红蒸海上霞，石崖沙岸任欹斜。
杜鹃也报春消息，先放东风一树花。
诗人赞美杜鹃花红似海上升起的朝霞，她不选择环境，不管是在石崖还是在沙滩 ，都能茁壮地生长。 她迎着东风，满树开花，向人们报道着春天的消息，为春天增添绚丽的色彩。
唐代著名诗人白居易酷爱花卉，他从江州（今九江）调赴四川忠州（今忠县）任职时，他把心爱的杜鹃花（山石榴）也带到忠州，第二年就开了花，开的和原来一样多，对此事他于公元820年写有《喜山石榴花开》：
忠州州里今日花，
庐山山头去年树。
已怜根损斩新栽，
还喜花开依旧数。
自居易还写有赞美杜鹃花的诗：
九江三月杜鹃来，
一声摧得万花开。
闲折二枝持在手，
细看不似人间有。
花中此物是西施，
芙蓉芍药皆蟆母。
（《山石榴寄元九》节选）
诗人把杜鹃比做人间的美女西施，相比之下芙蓉、芍药却成了丑妇。
白居易还写有一首《雨中赴刘十九二林之期及到寺刘已先去因以四韵寄之》：
云中台殿泥中路，
既阻同游懒却还。
将谓独愁犹对雨，
不知多兴已寻山。
才应行到千峰里，
只校来迟半日间。
最惜杜鹃花烂漫，
春风吹尽不同攀。
诗人赞美山中的杜鹃花开得烂漫绚丽，是暮春一道亮丽的风景。