杜鹃花的作者

1. 请问描写杜鹃的古诗有哪些

1.夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。2.月落子规歇，满庭山杏花。

3.蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。4.杜鹃啼月一声声，等闲又是三春尽。.5.杜鹃~飞破草间烟，蛱蝶惹残花底露。6.杜鹃啼老春愁，泪痕吹作胭脂雨。7.乔木荒凉烟水隔，杜鹃何苦频啼?8.杜鹃血尽啼未歇，蝴蝶梦残心更狂。9.杜鹃啼出血，劝得几人归。

10.杜鹃啼血满花枝,底事匆匆苦劝归。11.北人堕泪南人笑，青嶂无梯闻杜鹃。12.湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭。13.西川有杜鹃，东川无杜鹃。

14.杜鹃只管催归去，知渠教我归何处。15.数峰和雨对斜阳，十里杜鹃红似烧。16.杜鹃休绕暮烟啼，我欲风前重醉。17.蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。18.其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

2. 杜鹃花里杜鹃啼——咏杜鹃花古诗词赏析（下）

杜鹃花里杜鹃啼

——咏杜鹃花古诗词赏析（下）

王传学

在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去 ！”昼夜不止 ，一直啼叫得嘴边淌出血来。鲜血洒在地上，染红了漫山的杜鹃花。

花与鸟的名字相同，很容易勾引起诗人的联想。

唐代大诗人李白在宣城看见杜鹃花开，想起了家乡的杜鹃鸟，触景生情，引起乡思，写出了一首脍炙人口的诗：

蜀国曾闻子规鸟，

宣城还见杜鹃花。 

 一叫一回肠一断，

三春三月忆三巴。

         （《宣城见杜鹃花》）

此诗是诗人晚年在宣城所作。诗中的子规鸟、杜鹃花均为思乡之情的象征。诗人在宣城看到杜鹃花盛开，联想到幼年在四川常听到子规鸟的啼叫。子规啼声凄厉，令听者肠断，暮春三月，特别叫人思念故乡。“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”，写尽了旅人思乡的情绪。全诗浑然一体，对仗工整，情景交融，前呼后应，运用多种修辞手法，足见诗人驾驭语言的高超能力。

诗人从夜郎遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病，于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头。

诗是感物而起兴的 。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花 ”，暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是 杜鹃花开了 。这杜鹃不是故乡的花吗？诗人的乡思因此被触动了。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的啼叫声，一声声地呼唤他归去。

诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，今日一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下怎能回到故乡去呢？青年时代 ，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名就再荣归故里，谁料功业无成，老来竟落到这步田地，他有何面目见蜀中父老呢？何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。

三、四句，分别承接一、二句，进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”，第三句则强调了真切如闻：子规鸟的俗名，就叫断肠鸟，“一叫一回肠一断”，它啼叫起来，没完没了，诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令 ，用“三春三月”四字，补叙第二句；“忆三巴”三字，则突现了思乡的主题，把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体，以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句，把“一 ”“三”两个字各自串连起来，纡结萦回，使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。

宋代诗人梅尧臣的《九月十八日山中见杜鹃花复开》，为杜鹃花在深秋重开而兴发感叹：  

山中泉壑暖，幽木寒更华。

春鸟各噤口，游子未还家。

云谁未及还，对此重兴嗟。

何必因啼血，颜色胜曙霞。

杜鹃花本来是春天开放的，可是诗人于秋天在山中看到重开的杜鹃花，不由得触发了思乡之情。

诗中写道：时值深秋，山中的泉水使得丘壑保持着暖意，幽谷中的杜鹃花在寒秋中又开花了。 此时各种春鸟都不再鸣叫，在外地的游子也还未回家。提到谁还没回来，对此大家都再次发出叹息。杜鹃花啊，你何必因为杜鹃啼血，颜色红得像朝霞呢！  

宋代诗人择璘的《咏杜鹃花》：想象丰富，思乡情浓：

蚕老麦黄三月天，

青山处处有啼鹃。

断崖几树深如血，

照水晴花暖欲然。

三叹鹤林成梦寐，

前生阆苑觅神仙。

小山拄颐愁无奈，

又怕声声聒夜眠。

首联描绘了一派暮春景象：暮春三月，桑蚕已老，麦穗渐黄，满目青山，处处有杜鹃鸟在啼叫。颔联重点写杜鹃花，“如血”、“欲然”，极言杜鹃花之鲜红艳丽，红似火燃。然同燃。颈联写诗人的想象。三叹：再三惋叹。鹤林：佛家语。佛祖入灭之处。佛祖于婆罗双树间入灭时，其树一时花开，林色变白，如鹤之群栖。梦寐：此处意为梦想、幻想。阆苑：阆风之苑。仙人所居之处。李商隐《碧城》诗：“阆苑有书多附鹤，女墙无处不栖鸾。”诗人想象神仙居所景色殊异，令人神往。尾联感叹乡愁萦绕，怕杜鹃鸟的叫声使自己彻夜难眠。拄颐：以手托着下巴，忧愁的样子。

此诗既写杜鹃花，亦写杜鹃鸟，想象丰富，思乡情浓。

宋代诗人杨巽斋的《杜鹃花》，对花寄托思乡之情：   

鲜红滴滴映霞明，

尽是冤禽血染成。

羁客有家归未得，

对花无语两含情。

诗的意思是：杜鹃花鲜红欲滴映着朝霞格外明艳，这是杜鹃鸟含冤啼叫的鲜血染成的。羁留外地的游子有家不能回，对着杜鹃花默默无语，互相传递着思乡之情。

诗人由杜鹃花的红艳想到杜鹃啼血，由杜鹃的啼叫想到游子有家难归，只得对着杜鹃花暗寄情愫，思乡之情尽在不言中。   

宋代诗人真山民的《杜鹃花得红字》，将杜鹃花与杜鹃鸟两个意象交融合一：

愁锁巴云往事空，

只将遗恨寄芳丛。

归心千在终难白，

啼血万山都是红。 

枝带翠烟深夜月，

魂飞锦水旧东风。

至今染出怀乡恨，

长挂行人望眼中。

得红字：指诗人和朋友分韵赋诗，分到的是“红”字，亦即需押此韵。

诗的首联描写了巴蜀一带愁云密锁、凄凉黯然的环境，定下了全诗的基调。往事成空，无法挽回，诗人无奈之余，只得将遗恨寄托在遍地的杜鹃花上。颔联写杜鹃鸟声声悲啼，啼血染红了万山开放的杜鹃花，表明诗人眷恋故国的心不改，千古难明，怨深恨长。颈联出句从正面写花，杜鹃花的翠枝在深夜与明月相伴。因是写夜景，诗便不再写花而写枝叶，既避免了重复，又与夜的朦胧融成一气，升腾起一片悲凉之气。后句虚写，杜鹃精魂早已乘昔日和暖的东风飞回那朝思暮想的锦水之滨，意象凄美动人。尾联直抒胸臆，由杜鹃花联系到杜鹃鸟思归啼血，魂飞锦水生出。至今杜鹃花上还带有怀乡的遗恨，常使天涯游子触目惊心。那满山的红杜鹃原来是用碧血染出，飘泊天涯的亡国遗孤见此，能不伤心泪零?结句正面出现“行人”，点出题意，诗人的家国之恨，也是碧血染成，永无休止。                                               

杜鹃啼血的出典是一位亡国君主泣诉他的怨恨，在南宋亡国之际，以此为诗歌意象者甚多，如文天祥《金陵驿》：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”《和中斋韵》：“啼血南飞望帝魂。”诗人咏此当然也是为了寄托故国之思。

宋末元初名画家、诗人杨公远写的《白杜鹃花》，别具一格：

从来只说映山红，

幻出铅华夺化工。

莫是杜鹃飞不到，

故无啼血染芳丛。

诗歌的题目虽然是白杜鹃花，可是诗歌里句句都是在写映山红。诗人从如火一般绚丽灿烂的映山红落笔，写出了映山红红得耀眼夺目，巧夺天工。而白杜鹃花为什么是白色的呢？诗人突发奇想，这白色的杜鹃花，该不是杜鹃鸟没飞到这里，所以没有啼血来染红了。   

诗人要描写白杜鹃花，却“反其道而行之”，故意从跟它颜色迥异的映山红下笔，从红、白杜鹃花的对比中，表现了它们的各自芳华，收到了意想不到的艺术感染力与表达效果。

宋代词人赵师侠的《醉桃源》，描绘暮春美景，抒发惜春意绪： 

杜鹃花发映山红，韶光觉正浓。

水流红紫各西东，绿肥春已空。 

闲戏蝶，懒游蜂，破除花影重。

问春何事不从容，忧愁风雨中。

这首词写暮春时节的景致与思绪。时值暮春，杜鹃花开得正艳，呈现出浓郁的春色。然既已春晚，绿肥红散，蝶闲蜂懒，花影破碎，春意难留。诗人感叹道：要问春天的万物为什么不能从容生长，只是忧愁风雨来临。惜春意绪溢于言外。

词的意境优美，描写生动，抒情自然，引入入胜。

宋代词人晏几道的《鹧鸪天》，写杜鹃花里杜鹃啼，借杜鹃啼声写思归：

陌上濛濛残絮飞。杜鹃花里杜鹃啼。年年底事不归去，怨月愁烟长为谁。 

梅雨细，晓风微。倚楼人听欲沾衣。故园三度群花谢，曼倩天涯犹未归。曼倩：汉东方朔字曼倩。

这是一首写杜鹃啼声引起思归的词。

首句描写残絮飘飞的景象，并以之点出季节时令，还应看到，此句虽写景，同时也是抒情，因为思归的情绪正如飞絮一般，也是迷蒙纷乱的。次句甚巧，一名两物，“杜鹃花里杜鹃啼”，此句明写鸟啼，暗喻“不如归去”之心意。接下来，又是自怨自伤。年年思归而年年不归，拖延下来，在外的年头已然不少了，而自己又长期生活在“怨月愁烟”的心境之中，见到月亮，引起怨情，见到风景，引起哀愁，心里遭受如此折磨，这到底又是为了谁来？在这种自责自问之中，思归之情的抒写，又深入了一层。

下片为家里的“倚楼人”着想，体味她作为思妇的心绪，也是由景写起，梅雨、晓风，与上片的濛濛飞絮相呼应，同样也点出暮春时节。接下来的“倚楼人听欲沾衣”，则承接上片第二句，倚楼人，就是倚楼远望盼归人的思妇，她听到的也是那“不如归去”的杜鹃啼声。最后，由于思归而不得，发出了深切的感叹。故园的花已经三度凋谢了，那就是行人在外已满三年，而且是年年思归，年年未归，至今呢，仍然是“曼倩天涯犹未归”。

宋代词人陈允平《望江南》，以暮春乐景，反衬思归情浓：

烟漠漠，湖外绿杨堤。满地落花春雨后，一帘飞絮夕阳西。梁燕落香泥。 

流水恨，和泪入桃蹊。鹦鹉洲边鹦鹉恨，杜鹃枝上杜鹃啼。归思越凄凄。

词的上片写江南暮春景象。湖上烟雾迷蒙，湖外绿杨拂堤，一阵春雨过后，遍地撒满落花。夕阳西下，帘外飞絮飘荡，梁上燕子正在衔泥做巢。描绘了一幅清新明丽的暮春图景。

下片写游子盼归思绪。本来春光明媚，应是赏心乐事，但过片“流水恨，和泪入桃蹊”，诗意陡转，写游子的心头之恨，和着伤心的泪水流入到桃溪。“鹦鹉洲边鹦鹉恨，杜鹃枝上杜鹃啼”，鹦鹉洲（在今湖北省武汉市汉阳区）因唐代诗人崔颢的诗句“芳草萋萋鹦鹉洲”（《黄鹤楼》）而出名，是引起乡愁的地方；而杜鹃花、杜鹃鸟都是描写乡愁的意象，杜鹃鸟落在杜鹃花枝上啼叫，使思归之情更加一倍。结句“归思越凄凄”直抒胸臆，进一步突出了思归之情的浓重。

明代诗人张献翼的《杜鹃花漫兴》，写杜鹃花的芳华永驻：

花花叶叶正含芳，

丽景朝朝夜夜长。 

何事江南春去尽，

子规声里驻年光。

前两句写遍地杜鹃花烂漫绽放，从早到晚到处是一片美丽景象。后两句写春天将尽，杜鹃花也要凋落，但她的芳华却长驻在杜鹃鸟的啼叫声中。诗人借杜鹃花与杜鹃鸟 的关联，抒发惜春思归之情。  

清代女诗人秋瑾的《杜鹃花》，赞美杜鹃花的红艳： 

杜鹃花发杜鹃啼，

似血如朱一抹齐。

应是留春留不住，

夜深风露也寒凄。

暮春时节，杜鹃花开了，杜鹃鸟也开始啼叫。杜鹃花红艳似血如朱砂，开花之处都是一片红色。这鲜艳的红花想必是想把春天留住吧，可是到了夜里风雨交加寒风凄冷，想留春天也留不住啊！

诗人赞美杜鹃花的红艳美丽，惋惜留春不住，惜春之情浓郁。

    描写杜鹃花的古诗词还有很多。杜鹃花扎根山野僻壤、恣意盛放的情景，随处可见，红的像火，热情奔放，灼灼燃烧着人们的视野，点燃了山野的寂寞和冷清。在古诗词里欣赏杜鹃花的鲜艳与朴实，带给我们的不只是视觉上的享受，更是一种心灵上的触动！

3. 杜鹃的作者

杜鹃
唐杜甫体裁：五古
西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。

4. 《杜鹃花》阅读答案

1.原因是杜鹃花象征革命先烈，表达出作者对他们的怀念和崇敬之情。版 2、杜鹃花作为一种象权征物，不同的人对她寄托的思想感情也不同：八路军战士喜爱杜鹃花，是在因为她是中国革命胜利的象征，表达了八路军战士对中国的热爱；老爷爷喜爱杜鹃花，是因为向战士们寄托他的哀思，表达了老爷爷对烈士们的怀念之情； “我”喜欢杜鹃花是因为杜鹃花是烈士们的鲜血浇成的，表达了我对烈士们的敬佩怀念之情

5. 郭沫若《杜鹃》读后感100字

郭沫若《杜鹃》启示：
文章作者先从人们意识中的“杜鹃”下笔，概括描述出它带给人们的印象和感情上的认同。接着，作者笔锋一转，另拓思路，揭示了杜鹃鲜为人知但客观存在的另一方面，指出其残忍而专横的本性。也点明了“黄莺”的执迷不悟，缺乏警觉的弱点。至此，作者为我们勾画出了一幅杜鹃的本来面目。接着，作者再进一层，揭示出行文的主旨，意在告诉人们：只凭借主观意象而不顾实际，必然吃亏!

①杜鹃毕竟属于禽兽之类，它虽然被人误认作佳人、志士，但自己并没有欺世盗名的动机，言外之意是国民党统治者作为高级动物的人类，他们信口雌黄的反动宣传，包藏着欺世盗名的祸心。②人们对并无欺世盗名之心的杜鹃都产生这样严重的误解，那么在善于做反动宣传、欺世盗名的统治者面前就更容易受欺骗受蒙蔽了，更容易认敌人为恩人，认民贼为英雄。

6. 苏轼杜鹃花诗词

《菩提寺南漪堂杜鹃花》

年代:宋作者:苏轼

南漪杜鹃天下无，披香殿上红氍回毹。

鹤林兵火真一梦，不归阆答苑归西湖。

《和述古冬日牡丹四首》

年代:宋作者:苏轼

一朵妖红翠欲流，春光回照雪霜羞。
化工只欲呈新巧，不放闲花得少休。
花开时节雨连风，却向霜余染烂红。
漏泄春光私一物，此心未信出天工。
当时只道鹤林仙，能遣秋花发杜鹃。
谁信诗能回造化，直教霜卉放春妍。
不分清霜入小园，故将诗律变寒暄。
使君欲见蓝关咏，更倩韩郎为染根。

7. 宣城见杜鹃花的作者是唐朝师人什么被称为什么

宣城见杜鹃花

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回版肠一断，权三春三月忆三巴。

诗是感物而起兴的 。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花 。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃不是故乡的花吗？诗人的乡思因此被触动了。
在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着 ：“不如归去！不如归去 ！”昼夜不止 ，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。

8. 关于杜鹃的诗句及赏析

1. 关于杜鹃的古诗及赏析

杜鹃行

作者：唐·杜甫

君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌⑴。

寄巢生子不自啄⑵，群鸟至今与哺雏。

虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羁孤⑶。

业工窜伏深树里⑷，四月五月偏号呼⑸。

其声哀痛口流血⑹，所诉何事常区区⑺。

尔岂摧残始发愤⑻，羞带羽翮伤形愚⑼。

苍天变化谁料得，万事反覆何所无。

万事反覆何所无，岂忆当殿群臣趋。

【注释】

⑴《华阳风俗录》：杜鹃大如鹊而羽乌。

⑵《博物志》：杜鹃生子，寄之他巢，群鸟为饲之。

⑶曹植诗：“仓卒骨肉情。”陶潜《祭妹文》：“遗孤满眼。”谢庄《月赋》：“羇孤递进。”

⑷曹植《白鹤赋》：“恒窜伏以穷栖。”阮瑀诗：“深树犹沾裳。”

⑸《吕氏春秋》：“号呼而走之。”

⑹《风俗录》：杜鹃声哀而吻有血。

⑺辛延年诗：“一心抱区区。”

⑻《西京赋》：“朴丛为之摧残。”

⑼毋丘俭诗：“但当养羽翮。”

【创作背景】

黄鹤认为此诗作于公元761年（唐肃宗上元二年）。他说：“李辅国劫迁上皇，乃上元元年七月事。此诗借物伤感，当属上元二年作。观其诗意，乃感明皇失位而作。”

【赏析】

仇兆鳌 《杜诗详注》：《杜鹃行》，伤旧主之孤危也，起含寓意。蜀天子，化杜鹃，怜之也。寄子代哺，蜀帝之分犹存焉。

中间八句悯杜鹃形声之哀惨。君臣旧礼，承哺雏。伏树号呼，自伤孤立也。哀声流血，承号呼。含愤包羞，备言失所也。《杜臆》：伤形愚，哀其有情而不能自达。

末四句致感慨悲痛之意。当殿群趋，遥应蜀天子。

此诗分三段。中间八句，首尾各四句。朱鹤龄注：鲍照《行路难》：“愁思忽而至，跨马出国门。举头四顾望，但见松柏荆棘郁蹲蹲。中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息，羽毛惟悴似人髠。飞走树间逐虫蚁，岂忆往日天子尊。念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。”此诗意所本也。

洪迈《随笔》云：明皇为辅国劫迁西内，肃宗不复定省，子美作《杜鹃行》以伤之。

黄鹤曰：上元元年七月，李辅国迁上皇，高力士及旧宫人皆不得留，寻置如仙媛于归州，出玉真公主居玉真观。上皇不怿，成疾。诗曰：“虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羇孤。”盖谓此也。

卢元昌曰：蜀天子，虽指望帝，实言明皇幸蜀也。禅位以后，身等寄巢矣。劫迁之时，辅国执鞚，将士拜呼，虽存君臣旧礼，而如仙、玉真一时并斥，满眼骨肉俱散矣。移居西内，父子睽离，羇孤深树也。罢元礼，流力士，彻卫兵，此摧残羽翮也。上皇不茹荤，致辟谷成疾，即哀痛发愤也。当殿群趋，至此不复可见矣。此诗托讽显然。鹤注援事证诗，确乎有据。张綖疑“羞带羽翮伤形愚”句，谓非所以喻君父，亦太泥矣。盖托物寓言，正在隐跃离合间，所谓言之者无罪也。

或疑劫迁西内，宫禁秘密，子美远游西蜀，何从遽知之？曰：蜀有节镇，国家大事，岂有不知者。故曰朝廷问府主。其以杜鹃比君，本缘望帝而寓言，非擅喻禽鸟也。

2. 我想要关于杜鹃的诗句（最好是有名的）,而且杜鹃在那首诗里可以

《杜鹃》 徐志摩

杜鹃，多情的鸟，他终宵唱；

在夏荫深处，仰望着流云

飞蛾似围绕亮月的明灯，

星光疏散如海滨的渔火，

甜美的夜在露湛里休憩，

他唱，他唱一声“割麦插禾”——

农夫们在天放晓时惊起。

多情的鹃鸟，他终宵声诉，

是怨，是慕，他心头满是爱

满是苦，化成缠绵的新歌，

柔情在静夜的怀中颤动；

他唱，口滴着鲜血，斑斑的，

染红露盈盈的草尖，晨光

轻摇着园林的迷梦；他叫，

他叫，他叫一声“我爱哥哥！”

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

3. 杜鹃的诗歌鉴赏

这首诗，写的是杜鹃花及与杜鹃花息息相关的一个家庭。壶井繁治是一位无产阶级革命作家，诗中所写的正是一个革命家庭。这是个和美的小家庭，夫妻志同道合，小女乖巧活泼。他们虽然过着贫穷而不安定的生活，但没有放弃对美好事物的追求，对革命理想抱有坚定念。诗人善用象征手法，诗中的杜鹃花是革命理想的象征。

诗人采取“隐”的手法将杜鹃花与一个家庭的命运熔于一炉，如心雕龙·隐秀》中指出：“隐也者，文外之重旨者也。文隐以复义为工。”杜鹃花的，形象，是言中之意，是一条明线。而“文外之重旨”是一家人对革命理想的追求，是一条暗线。诗人以明线来带动暗线发展，以暗线来表达思想感情。杜鹃花的出现，揭示了诗人一家在困窘的生活环境下，追求、向往着革命理想。杜鹃花的凋零，揭示了政治形势的变化，革命者受到迫害。杜鹃花的重新开放，揭示了真理之花犹存，只是我们失去了追求它的自由。最后一节诗，杜鹃花在狱中出现，揭示了监牢只能禁锢革命者的身躯，却禁锢不住革命者对革命理想的坚定信念。写一枝杜鹃花，写出了一个志同道合、前仆后继、坚信真理的革命家庭。

杜鹃花是诗中的主体形象。诗人选择它来象征革命理想，真是神形俱备。从“形”上看，杜鹃花鲜红耀眼、光彩照人；从“神”上看，杜鹃花遍地开放，生命顽强；这给人以颠扑不破、星火燎原的启示。而这一切正是革命理想所具备的威力。另外，杜鹃花还含有“杜鹃啼血”之义，这为表现百折不屈，宁死不悔的革命衷肠，平添了别一番色彩。诗人还通过举家逐花而居、小女戴花和妻子插花这些细节，来烘托杜鹃花的美丽高洁；并把它放在“旧花瓶”、“寒伧的屋子”和阴森的“牢里”与环境进行对比，反衬出杜鹃花作为理想之花的夺目光彩。这一切，使杜鹃花的形象更加鲜明、突出，象一团火一样，照耀着这个处于“冬夜”的革命家庭。明代学者何景明，在谈到诗的意境时曾说：“意象应曰合，意象乖曰离。”就是说形象与思想相吻合、诗的意境就和谐，反之则不能和谐。杜鹃花的形象与诗人所赋予它的含义是相辅相成的。因而，诗的意境是和谐完美的，是清新而耐人寻味的。

4. 描写杜鹃鸟的诗句

噫吁戏，危乎高哉！

蜀道之难，难于上青天！

蚕丛及鱼凫，开国何茫然。

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还，畏途躔岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！

使人听此凋朱颜。

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷。

其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

所守或匪亲，化为狼与豺。

朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。

锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟。

杜鹃鸟，也叫子规，在古诗中多出现。

又如：《送春》

三月残花落更开，小檐日日燕飞来。

子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。

5. 《杜鹃》赏析

杜鹃是世界著名的观赏花卉之一，每于春季盛开，其姿态优美，花色艳丽，花瓣富于变化，开花整齐而且花期较长。在自然界，杜鹃可形成壮丽的景观。“何须名苑看春风，一路山花不钡侬。日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红。”就是人们对杜鹃赞美的诗句。

杜鹃除供观赏外，还有一定的药用价值。花、叶和根均可入药。花含花色甙和黄酮醇类，有活血、调经、祛风湿的功能。叶和嫩枝中含黄酮类、香萜类、有机酸、氨基酸、鞣质、酚类、甾醇、强心甙、挥发油等；黄酮类中有红花杜鹃甲和乙，杜鹃花醇和杜鹃花醇甙。叶中还含熊果酸和*木毒素。甘、酸、平。清热解毒，化痰止咳，止血、治痈肿疔疮、外伤出血、支气管炎、荨麻疹。根含鞣质。酸、涩、温。活血，止血，祛风，止痛。治吐血、衄血、月经不调、崩漏、痢疾、风温疼痛、跌打损伤。内服：水煎，25—50克，或浸酒。外用：捣敷。

春天采花，夏季采叶；秋、冬挖根，晒干备用或鲜用。

9. 关于杜鹃的古诗

• 《送梓州李使君》唐代 王维

  万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。

  译文：万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。

• 《宣城见杜鹃花 / 子规》唐代 李白

  蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

  译文：曾经在蜀国见到过杜鹃鸟，在宣城又见到了杜鹃花。

  杜鹃叫一回，我的泪流一次，伤心欲绝。明媚的三月春光啊，我时时念叨着家乡三巴。

• 《老夫采玉歌》唐代 李贺

  采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。

  译文：民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。

• 《锦瑟》唐代 李商隐

  锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

  译文：瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

• 《子夜歌·三更月》宋代 贺铸

  三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

  王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别。吞声别，陇头流水，替人呜咽。

  译文：深夜的月光照着庭中的梨花如同冬日的白雪，相思的情怀有说不尽的凄然就像是杜鹊啼血。远去的游子为什么没有了音信，当时在柔桑夹道的小路上我忍住了哭声和你道别。只有那陇头的流水仿佛知道我的心意，发出潺潺的声响像是在替我哭泣。

• 《金陵驿》宋代 文天祥

  草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？

  山河风景元无异，城郭人民半已非。

  满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？

  从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

  万里金瓯失壮图，衮衣颠倒落泥涂。

  空流杜宇声中血，半脱骊龙颔下须。

  老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。

  千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。

  译文：夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？

  祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。

  满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。

  现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！

  江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。