茉莉花诗歌散文

A. 求有关植物的散文诗

《小草》——没有花儿香，没有树高，我是一棵无人知道的小草

茉莉花

塞菲里斯（希腊专）

无论是黄昏属
或者黎明
茉莉花永远是
洁白的。

野花
诗琳通（泰）

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盛开的野花清幽素净，
报知春来冬已尽。
身着紫色单薄的衣裙，
清晨，她们钻出黑色的泥土，
夜晚，即悄然枯萎凋零。
只因是无名的小花，
自开自落无人晓。

B. 樱花，茉莉花，薰衣草的的抒情散文

樱花的散文
（源自http://i.yoho.cn/912264/logview/1424304.html）
静静地观赏着，那一树晕红的花蕾，淡红的花瓣，粉红的花蕊，如一天的云锦，如盛装的新娘，又如一群正随着春天的旋律在舞台上跳芭蕾的纯情少女。一阵轻轻的春风吹过，那樱花的花瓣如飞扬的雪片儿，纷纷扬扬的撒落在赏花人肩上、头上，一会儿树间的草地上落满了一层花瓣。
樱花，以白色或粉红色为多，其色不浓艳，其形态也不丰腴，浑身却又透着一种清新质朴，雅而不俗的风韵。
当樱花盛开时，美丽的樱花相竞吐芳争艳，宛如粉色的面纱温柔的覆盖在树冠上。樱花那热烈而浪漫的绽放，引来不少赏花的人群，他们谈笑嬉闹的尽情欣赏着树上的樱花和身边的春光。
而，和樱花的盛开相比，我似乎更偏爱于缤纷落樱的情节。樱花的花期短暂，日还是绽放枝头，楚楚动人的繁花，转眼却似雪如雨般的飘落了。毫不犹豫，前仆后继的从树上落来，义无返顾的洒落在大地上。看着飘洒纷扬的花瓣，能让我想起了杨朔的散文《樱花雨》。
她才开了几天，就毫不犹豫的飘落了。这不免让人感到几分的怜惜，几分的惆怅。
然而，她也确实有过轰轰烈烈开放的曾经，就在她短暂的盛开中，让我看到了她的热情和奔放，她又是那样的纯洁高雅，红如胭脂白如雪。在这样的短暂中，她把自己所有的美丽奉献给了爱她的人。
看着如此花落如雨的情景怎不让人扼腕？又让今古多少人为之陶醉。记得在散文《国立的雨》中有这样一段描写樱花雨的文字：“透过亮晶的雨帘，瞧着树上的樱花一瓣一瓣地随着风飘在雨丝里，粘着雨一起落在地上，溅起一朵朵透明的水花······。”
樱花在那份恬淡、那份静谧，那份淡泊，那份悠然的意境之中飘落了，看着铺撒着的满地的樱花，我回想起：她灿烂过，她芬芳过，她也辉煌过，如今，她只是带着自己希望，静静的投入大地的怀抱，“落花不是无情物，化作春泥更护花”。樱花走过绽放的芬芳，又迎来缤纷的飘落，在这样的短暂中，她把自己所有的美丽奉献给了爱她的人，也献给了来年的春天。
樱花在盛开的时，是那样的美，凋落时又是那样的清纯高洁和果断决绝的壮烈。使人不由得产生了难以言说的不舍、留恋和钦佩。
那种粉色朦胧的幻想，那种芳菲落尽的凄婉和无奈，不正是赏花人所求的致美之境！
闲看落花静听雨。花开花落如同人生的潮起潮落，尘世的繁杂中我们需要的是保持着一份平衡的心态，充实每一天，珍惜每一天！

樱花雨
文/凭栏望北
窗外樱花孤零地傲立，如昨夜梦中婚纱，飘然幽怨地叹息。薄薄的雾，浅浅的云，淡淡的雨，没有牧童遥指杏花村的买醉，却似红楼眼中的女人。
嫩寒初春，洇气细雨，从洁白的樱花中似乎看到了寒梅的模样，是一双深潭的眼眸，装下人世间冷暖炎凉；是一地雪花，突突飞临，妆扮银色的思念；是花的使者，报告迎春的消息。寒冷着，惊喜着，期待着，仿佛经世的红，甜在心里的白马。
行于程中，突然有一丝隐隐的哀伤。一株株，一簇簇，又映入眼帘，田畴里，山脚下。在一株树下，有一位穿着白色西装的少年在眺望着远方。从望远镜里，他似乎对昨天对刚才有所悔悟，是不是让一位他心爱的姑娘远走他乡。立于树下，期望没有归期的樱花。近日来心猿意马，他淡淡地从我的视线走远又走近，他的微笑，他的诗话，他的舞姿，仿佛梦中，尤如手中。戚戚然，缘份滔天而止，悠悠然，爱过这后，还有那么美好优雅的想像。这哀伤是喜更是愁。
细细的雨滴敲打着车窗，听不到雨声，唯闻车行杂噪声。我拢了拢身后的长发，才发现我已入神，眼中有泪欲滴。多愁善感呀，是什么让我如此不堪一击，樱花和白衣少年吗？不是。他握过我的手，似有余温，他吻过我的唇，似在梦中，他拥抱着我，我闭目轻轻地过幕。抬眼望，风起了，吹得樱花柳枝细摆，落英成地。我不是黛玉，否则，又会是那首葬花吟的主角。
樱花短暂，三两天就过了。但它纯洁得永远。物欲莽莽对抗着天长地久，企图什么？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。我的幸福在哪儿？让我是一束樱花吧，春来了，寒冷着，温暖着。把短暂的瞬间想像成幸福的永远。我更要纯洁，哪怕是坛花一现，哪怕是流星划过，我也心甘。
这是迎春的第一场雨吗？樱花开了。回忆那慢长寒冷的冬季，冰冷的霜，袭人的雪，都不比这温润的雨。这雨落在大地上，也落在我的心里。这个漫长的等待，滋润了一个重生的灵魂，再现了一幅骏马飞驰在水一方的逑图。我的微笑，你还记得吗？
再过两个月，樱桃就要成熟了，晶晶亮，光闪闪，珍珠一般，逗人爱逗人怜。我不是樱花，我欲穿起那洁白的婚纱，我想是樱花，迎春一笑晶莹的轮回。真的，真真正正的，我多想是一粒红亮的樱桃，让我心中的王子吃下我，我们就会永远不分开。
雨还在下，今夜我会点亮烛光，在西窗下，把我的思念和期盼挥洒，窗外雨声沥沥，窗内美人如玉。

薰衣草的心事
作者:今夕何夕
满地黄花堆积，憔悴也，是你对生命最后的呼唤；落叶纷飞如初，缤纷绚烂，是你对生命最美的乐章；蜡烛肆意燃烧，照亮世界，是你对生命最真的感恩。
我，一株生长在山脚的薰衣草，暗香盈袖，只想为生命写一支赞歌，表达我对你们深深的爱恋和感恩。
曾几何时，不懂言语.不明是非.桀骜不驯，仿佛世界就在我脚下，全世界都应该为我服务。曾几何时，关上门窗，禁止你们走进我内心的世界，殊不知我把自己封锁在一个狭隘的空间，一个黑色的漩涡，不能自已。曾几何时，面对蓝天白云，大声呐喊我的无奈，万事的荆棘，麻木不堪的内心。急迫想看到整个世界，站在山顶的某个角落感觉我就是井底那只无知的青蛙。孤独无知…也许是您开阔的心胸愿意原谅我愤世嫉俗的乖张，您总是有意将你那甜美的乳汁滋润我干涸的根芽。也许您愿意以一个老者的身份对我表示你的怜爱之心，你总是将你生命中最美的笑脸展现给我；也许你愿意作为一个母亲对我表示你精心的呵护，常常唱着甜美的歌儿伴我入睡；也许你愿意作为一位导师对我表示深度的学识指导，常常教诲我要怀着感恩的心看世界。
在生命最初的那段日子，是妈妈，是导师，是世界，教我滴水之恩涌泉相报。在生命最灿烂的风花雪月里，是社会，是生活，是生命，教我学会感恩。在学业坎坎的道路上，是木兰，是代代孝廉，是韩信对漂母的用心，教我学会忠诚，孝敬父母。
我不在感叹人生无常，人情冷漠。做为一株不起眼的薰衣草，我开始相信——只要用力呼吸，就能看见奇迹！我开出最绚烂的芬芳花朵，报答妈妈，报答社会，报答生命！
我瞻仰生命，呼吁世界。
感谢你，赐予我玲珑的枝叶（双手），写出生命的乐章，刺出锦绣的前程，把我所想付诸行动，“只有想不到没有做不到”我愿意用你赐予的双手拯救更多的生灵，创造更美妙的世界，和谐生活！
感谢你，赐予我敏捷的颈（双耳），惊涛骇浪，风音雷乐，蝉鸣鸟语，林间天籁，琴瑟声声，吹拉弹唱，“余音绕梁，三日不绝”我愿意付出我倾身所学，创造更美的口技，悦耳的肖邦，动听的歌喉！
感谢你，赐予我媚媚的花瓣（双眼），风和日丽，朗朗乾坤，看花开花落，云卷云苏，看名山大川，悦洞庭水莲，看北极狗熊，南极企鹅，“看雨识天气”我愿意用我心灵的窗户，学你留下的地大物博，山川河流，你内心丝丝细语。
感谢你，赐予我纯洁的蕊（心灵），喜怒哀乐，潇潇洒洒，无拘无束，七情六欲，喜而乐，悲而泣。我愿意用我最真挚的心灵，保护我生长的这一片土地，维护与其他生灵的潜规则，直到容颜逝去，凋零衰落，繁衍下一代。
我感恩生活，倾心奉献。
不管是出于爱的结晶，还是风的红娘，我的妈妈还是孕育了我，一种凡间很普通的生灵。我应该做好一个女儿的角色，哪怕回家只是做做饭，回应她对我无悔的爱；为她洗洗脚，温暖她半生冷落的心。我爱我的妈妈，爱她渐渐苍老对我不变的心，爱她失去的红颜消逝在我身上的青春，爱她摇着摇篮唱着夜曲伴我入眠，爱她不厌其烦付出真心为我成长的无悔！无怨无悔，就是母爱。我要付出我的蕊（真心），让蜜蜂来传递深深的甜蜜，我要她感到幸福。
不管是出于对社会的回报，还是对自己学识的表彰，导师赋予了我心灵。（妈妈赋予我生命）“人之初。性本善，习相近，性相远……”点点滴滴，如大珠小珠落玉盘般一丝一缕渗透到了我的生命里。我想我应该以一个学者的身份，回报老师对我的期望，我追求好的大学，学习更深入的巅峰，在更大的知识海洋里遨游。所有的老师都希望自己桃李满天下，都希望自己的学生学有所成，如今我决定做一名人民教师，带给更多渴望的眼神，带给仍然无知的孩子们，带给他们一片更广的天空，更美妙的人生，更神秘的井外天空，报效老师对我的栽培。
不管是为了世界和平，还是国泰民安，社会教会了我现实。常常呆在梦幻的世界里不愿离去。夜深了，入梦，曲言。那里没有战争，没有地震，没有天灾人祸，没有暴风霜的袭击，那虚拟的梦幻打动了我的心房，久久不愿离去。只是，梦醒，曲终人散。只剩下我孤零零的一个人，飘来飘去。往往现实是残酷的，要想在社会中立足，就要学会圆滑，学会孤独的活着，这样才能更好的保护自己。感谢社会，让我明白弱肉强食的道理。
不管是出于生命的高度，还是现实的长度，我还是学会了以德服人。同事朋友敌人往往都在让你学会感恩，也许当初的你心存怨恨，当你逐渐成长，对他们除了感谢就是对自己的幼稚感到可笑，我不是圣人可我有一颗感恩的心，我有笑对人生的乐观心情，感谢你们！
每一个人，每一个生灵，每一个植物个体，每一个像我一样普通的薰衣草，都有心。也许今天是汶川地震了，明天湖南雪崩了，但说不定哪一天就是我所居住的山会坍塌，发生泥石流。一切的一切，谁又能说得清？
谁都有亲人，谁都愿意与自己的亲人相亲相爱的在一起生活，只是谁又愿意失去他们，我听过一句话，己所不欲，勿施于人。己所欲之，慎施于人。如果你不是真的没有能力生存，请不要做社会的累赘。如果你还有一丝爱心，请奉献给社会。只要人人都付出一点爱，社会将变得无限美好。请怀着一颗感恩的心与我一起奉献社会吧。
中华五十六个民族，各个都是兄弟姐妹，你永远不会觉得孤单的。我是熏衣草，我的物语是：用力呼吸，就会发现奇迹！用力奉献社会，你就是生命的主人。哪怕献出青春，哪怕花了容颜，哪怕逐渐凋零，哪怕社会将抛弃我，也要学会“滴水之恩，涌泉相报”！
我的心事就是怀着感恩的心与大家一起奉献社会！

C. 席慕容的诗歌里出现了哪几种花最好举例~~

多了去了。。。
散文《池畔》诗歌《一个画荷的下午》的荷

诗《茉莉》《鸢尾花版》《昙花的秘密》权《山百合》《山樱》《悬崖菊》《菖蒲花》《野姜花》《契丹的玫瑰》

散文《桐花》《马缨花》《鸡蛋花》《台湾百合》《栀子花》《花的极短篇》（昙花圣诞红栀子）《花事》（荷茉莉卢森堡的黄花）《白色山茶花》

D. 求一篇泰戈尔《新月集》中的名篇，除了《金色花》《告别》《榕树》，再加上内容概括

一、作者简介
罗宾德拉纳特•泰戈尔(Rabindranath Tagore,1861-1941)是印度近代著名诗人、作家和社会活动家。他一生在诗歌、戏剧、小说、哲学、政治及音乐绘画等方面，进行了大量的创作。他的全部作品构成印度文艺复兴运动和民族独立运动的一个重要历史侧面，对印度的社会生活和文艺运动发生了重大的影响。
1961年5月7日，泰戈尔诞生在印度加尔各答的一个商人兼地主家庭，属波罗门种性。加尔各答当时是印度的政治、文化中心，是东西方文明的交汇之所。泰戈尔的家庭在加尔各答知识界颇有影响。祖父、父亲都是社会活动家兼学者，兄弟姐妹中有许多人在文学艺术领域也均有成就。泰戈尔的少年时代在一个充满知识、智慧和理想的氛围中度过，领受了印度传统文化和近代西方文明的熏陶。
泰戈尔自幼喜欢诵读《吠陀》和《奥义书》中的诗歌，从小就醉心于诗歌创作。他曾几度进入东方学院、师范学校和孟加拉学院，但刻板的学校生活、粗暴的教育方式，使他恐怖而厌恶。他没有完成学校的正规学业，而是在家中接受父兄的教育。家里为他请了家庭教师，讲授梵语经典、文学艺术。他经常参加家庭文艺演出会。此外，他还从村妇、石匠、帮工和农夫那儿，聆听生动有趣的民间故事。这样，他从小就具有较高的文学修养。八岁开始写诗，17岁发表叙事诗《诗人的故事》，并协助二哥办《婆罗多》杂志。
1878年，泰戈尔遵照父兄的意愿赴英国留学，最初学习法律，以便回国后做一名律师或文职官员。但他的诗人气质促使他转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。1880年，经过西方文明洗礼的泰戈尔回到祖国，专心从事文学创作。不久，他跟随父亲和哥哥旅游屯印度北方，接触社会，欣赏瑰丽的自然风光。1884年，他参加“梵社”并任秘书。历时20年。当时他与保守民族主义者兼大作家般给姆•查特吉在杂志上展开了关于印度社会理想的辩论。
这时期是作家创作上的探索阶段。在著名的抒情诗《晚歌》(1882)和《晨歌》(1883)中，畅饮着青春之酒的泰戈尔，纵情地抒发青春的欢乐，描述甜蜜的情恋和绚丽的大自然。1886年发表的《新月集》洋溢着纯朴的母爱和儿童天真烂漫的幻想。由于这部诗集的问世，泰戈尔被誉为“儿童诗人”。总之，这时期泰戈尔的诗宛如一泓清泉，湿润了枯寂的印度大地，开创了一代新诗风。
当时印度正处在英国的殖民统治之下。英国殖民主义者既在经济上对印度进行掠夺，又从文化上对印度加以渗透。作为殖民地的爱国知识分子，泰戈尔敏锐地意识到印度应该在协调东西方文化方面起到特殊的作用。他说：“在印度，当我们能够在我们的生活中同化西方文明中永恒的东西时，我们将处于协调两个伟大世界的地位。”从此，泰戈尔或者在加尔各答协助父亲从事社会改良运动，或者在乡下的庄园里积极探索农民问题。
1890年，他应父亲的请求，接管了家族的产业，定居在流经家园附近的帕德玛河的一条船上。他经常泛舟河上，到处飘流，饱览了湖光山色，广泛地接触了乡村社会，目睹了农民的艰辛痛苦的生活以及英国殖民当局的专横暴戾。残酷的现实震动了诗人的心弦，他对地主剥削制度开始进行抨击，对殖民当局表示愤概。1898年，他挺身而出，撰文抨击殖民当局对民族激进派领袖提拉克的迫害，并怒斥对孟加拉的分裂政策。1894年，他担任孟加拉文学协会副主席。
泰戈尔这时期的创作是丰富多彩的，诗作达九卷之多，其中包括优秀诗篇《云使》。1894年，他写了著名诗篇《两亩地》，1900年，他在民间故事基础上写了《故事诗》，这是最为印度人民传诵的诗篇，是大中小学必选的文学教材。这段时期最重要的创作是一百余篇短篇小说，他那脍炙人口的《喀布尔人》、《素芭》、《摩诃摩耶》等许多作品，都可列入世界优秀短篇小说之林。
1901年，他离开舍利达家园，抱着改造社会的目的，投身到教育改革中。他在圣地尼克坦创办了一所学校，从事儿童教育实验。在他呕心沥血的培育下，这所学校在1921年发展成为亚洲文化交流的国际大学。
1905年，英国推行孟加拉分裂政策，印度掀起民族解放运动的第一次高潮。诗人闻讯后，毅然离开乡村，来到加拉加答，投身于民族独立运动。他慷慨陈词，发表演说，抵制英货，领导示威游行，并创作了不少激动人心的爱国歌曲。不过这时他的思想十分矛盾，他既主张与殖民主义作斗争，又幻想通过宗教、教育和道德手段来实现民族自治，反对暴力斗争。
但是，泰戈尔仍是随着时代步伐而前进，没有安于象牙塔里的生活。当1919年英国殖民者在阿姆里察屠杀手无寸铁的印度人民，迫使印度人民奋起反抗，掀起了第二次民族独立运动的高潮时，泰戈尔马上写信给英国总督，表示抗议，坚决抛弃英国政府所授予的爵位和特权，支持群众斗争。
这时期是泰戈尔一生创作的最辉煌时期。尽管泰戈尔的世界观经常处于矛盾之中，但在文学上仍提供了大量反映民族独立运动的作品。如1910年发表的长篇小说《戈拉》，虽则是描写19世纪70、80年代的印度社会生活，实则展示了20世纪早期社会及其时代特征。这部史诗般的小说描述了印度激进的民族主义者、正统派新印度教徒和梵教徒在印度民族独立问题的斗争。他还写了剧本《赎罪》《顽固堡垒》《红夹竹桃》等，其中以《红夹竹桃》最有影响，可以说开创了戏剧的新天地。
这时期泰戈尔的诗歌达到了完美的地步。1912年问世的抒情诗集《吉檀迦利》，曾获诺贝尔文学奖，它以优美的抒情格调和秀丽的诗句，表达他与神交流自己热爱祖国和人民的炽烈情感。1913年，泰戈尔又先后发表了诗集《飞鸟集》和《园丁集》，它们荡漾着对人和自然的热爱情感，对于人在世上的使命寄于了更大期待，人必须把世间变成天堂，而不是往别处寻找天国，显示了比《吉檀迦利》更为积极的进取精神。
1919年，印度掀起第二次民族解放运动的高潮。泰戈尔的思想也发生了重大的转变，他声明放弃英王授予他的男爵称号，以示对英国殖民者的抗议。他四处奔走，寻求印度民族的出路。他于1916年到过日本和美国，1920-1921年访问法国、丹麦、瑞典、奥地利和捷克斯洛伐克，1924年访问中国，1930年到过苏联。他在各国发表演讲，反对侵略战争和殖民统治。他开始反省自己的思想，创作上的神秘主义色彩和改良主义情调被政治热情和战斗精神所取代。1941年8月7日，泰戈尔在加尔各答的祖宅里去世。
泰戈尔的创作生涯长达60多年，留下了数量惊人的文学作品。他的诗要主要有《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》《飞鸟集》等；主要剧作包括《邮局》《摩克多塔拉》和《红夹竹桃》；《沉船》和《戈拉》是长篇小说的代表作；短篇小说的优秀之作有《摩诃摩耶》《喀布尔人》等等。
他的作品所表达的思想以印度的传统哲学思想为主，但也受到西方哲学思想的影响。他接受了印度教正统派的哲学思想，认为作为宇宙精神的“梵”与作为个体精神的“我”在本质上是同一的；人生的目的就是追求梵我合一，达到最高的快乐境界。同时他也提倡东西方文化互补论，主张向西方学习，而不以东方的精神情感抹煞西方的意识形态，从而形成了独具一格的艺术观。
在诗歌创作方面，他在50余部诗集均用孟加拉语和英国写成，因此，他拥有世界范围的广大读者。在诗歌创作技巧上，他受到印度古典文学和孟加拉民间诗人的抒情歌曲的影响。而他更赞赏不押韵、不雕琢的自由诗。他说：“标出诗的格律没有用处——为了领会一首诗之美用不着从学究那里去学习什么。有一件事情我注意到了，不懂世故的心灵能抓住诗歌的可爱之处，那些分析诗歌的人们决不会决得到的。他们已经失掉了心灵这种本质，或者从来就没有过。问题是，诗歌必须以同情与感觉才能接近。”泰戈尔所推崇的自由诗不是印度传统的诗歌形式，所以，在诗歌创作方面，他主要接受了西方文学的影响。
在小说创作方面，印度古代几乎没有小说创作的传统。泰戈尔完全是在西方的影响下进行小说创作的。他的小说，除了内容之外，从形式到技巧都是西方化的，没有任何印度色彩。
泰戈尔生活在东西方文明剧烈冲突的时代，他一生致力于在冲突中寻求和谐、在对抗中寻求对话的伟大事业。他以自己的丰富创作完成了这项使命。他的伟大作品成为东西方人民的共同精神财富。在印度和孟加拉，他被奉为“诗祖”，每逢的他的诞辰日，印度都要举行庆典，把他当作民族英雄顶礼膜拜。在欧洲，他也受到热烈的欢迎和广泛的赞誉。总之，站立在东西方文明交汇处的泰戈尔，对东方，对世界的意义是非同寻常的。
二、作品提要
《泰戈尔诗选》包括以下内容：
《诗选》。这是泰戈尔的一部相当重要的英文诗集，共收入诗歌130首，并有序诗一篇，由国际大学出版社在诗人逝世翌年出版。诗集中除了最后9首之外，均为诗人自己从孟加拉文译成英文。诗选时间范围从1886年至1941年，跨度达56年。诗集中的重要诗歌基本可以分为三个类型，即宗教抒情诗、写实的诗和政治抒情诗，此外还有一些杂诗。宗教抒情诗具有神秘的色彩，比较难于理解，但却十分耐人寻味。第九十四首、第一百首均系写实诗歌中的名篇，前者以传神之笔描绘了一条小河的神韵，后者热情赞颂了矫健的山达尔妇女。政治抒情诗在这部诗集中占有显著地位。它们表现了诗人维护正义和嫉恶如仇的凛然正气。例如，第一O二首抒发了诗人对殖民者蹂躏非洲人民的强烈义愤，第一O八首揭露了日本军国主义的丑恶嘴脸。
《故事诗》。这是泰戈尔前期诗歌创作中一部极其重要的孟加拉文叙事诗集，在印度历来被视为诗人留给人民的最好的精神遗产之一。诗集收入诗歌24首，并有序诗一首，初版于1900年。当时，诗人不但正处于创作井喷阶段，也处于爱国主义激情汹涌之时。诗集主要取材于印度古代经典作品中的历史传说，其中既有佛教故事、印度教故事和锡克教故事，也有拉其普特人及马拉塔人的英雄传说。诗人热情歌颂了民族英雄的抵御异族入侵时英勇献身的精神。其中《被俘的英雄》无异于一部锡克教徒英勇斗争的史诗。在莫卧儿军队的残酷镇压下，英雄们的鲜血洒遍五河之邦，七百个英雄连同他们的首领般达都因战败被俘，全部壮烈牺牲。《戈宾德•辛格》一诗充分表现了锡克教祖师戈宾德•辛格百折不挠的坚强斗志。他在战斗失败之后仍然对未来信心百倍，怀着豪迈的英雄气概去重整旗鼓，“等待着晓日初升的黎明出现”。这些诗歌来荡气回肠，令人感叹。《故事诗》中的佛教和印度教故事，表现了诗人对民本文义的弘扬和对真善美的礼赞。这部诗集在当时极大地激励了印度人民反抗英国殖民者的斗争意志，增强了印度人民的民族自信心和民族自豪感。
《吉檀迦利》。这部英文宗教抒情诗歌是泰戈尔的代表作，是20世纪世界文坛影响最大的一部诗集。诗集共收诗歌103首，1912年在伦敦出版后随即风靡西方世界。这些诗歌，是诗人从其同名孟加拉文诗集和另外几部孟加拉文宗教抒情诗集选择出来的。孟加拉文泰戈尔有着严格的韵律，而英文《吉檀迦利》则以散文为体。“吉檀迦利”的意思是“献歌”。纵观诗集，我们不难看出，它是诗人献给一位神的。在诗人笔下，这位神有着种种名称和身份。诗人时而称为他“主人”，时而称他为“朋友”，时而称他为“父亲”，时而称为他“国王”，但更多的时候还是直接称为他“神”。在翻译这部诗集时，诗人借用了英语中“God”一词，但他诗中的“God”并不是基督教的上帝，而是从印度哲学中玄而又玄的“梵”这一抽象概念演化而来的一具有人格的宗教神。两者虽然同为宇宙的创造者和主宰者，但实在是风马牛不相及。泰戈尔的宗教哲学思想，主要来源于印度古代奥义书哲学和印度教毗湿奴派教义。这是一种类似于泛神论的思想。奥义书哲学认为，万有同源，皆出于梵，梵是宇宙的最高本质和最高实在，泰戈尔认为，梵是一种无限的存在，而现象世界和人是有限的存在；人的灵魂与宇宙精神具有实质的同一性。达到梵我一如是诗人追求的最高精神境界，在“有限”中证悟“无限”的欢乐，是他宗教抒情诗歌创作的母题。他在这部诗集中表现出来的热爱人民和祖国的赤忱之情感人至深，他对自然、人生、欢乐、光明和歌颂洋溢着奋发、热烈的情绪。诗集中关于神在自然中和人类社会显现的描写，蕴含着现实主义的因素，飘散着浓郁的生活气息。在艺术上，诗歌语言朴素自然，清新流丽；感情热烈真挚，含蓄细腻；意境宁谧深邃，耐人寻味；形象鲜明具体，生动活泼。诗集熔哲理与诗情与一炉，充分体现了泰戈尔诗人兼哲人的本色。《吉檀迦利》就是这样一部以形象化的艺术手法表现诗人宗教哲学思想的抒情诗集。
《新月集》。这是泰戈尔的一部以儿童生活和情趣为主旨的英文散文诗集。共收入诗歌40首，初版于1913年。这些诗歌是诗人从自己1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》翻译出来的。诗集中天真的孩子与慈爱的母亲正是诗人的爱子与贤妻。这部儿童诗集被认为世界文学中无与伦比的艺术珍品。它也深受我国数代读者的钟爱。诗人依照儿童的逻辑，以朴素的语言、明快的格调和瑰丽的譬喻，描绘出儿童的种种动人情态和奇思妙想。
《园丁集》。这是一部“关于爱情和人生的”英文抒情诗集，诗体为散文诗。共收入诗歌85首，初版于1913年。诗集中的大部分诗歌是诗人从自己拓19世纪90年代创作的几部孟加拉文诗翻译而来的。不难发现，这些诗歌流溢着青春的动人朝气，闪射着爱情的美丽色彩。《园丁集》表现的主要是人与人之间的儿女情爱，美国著名诗人和评论家庞德认为，《园丁集》中的诗歌犹如“天上的星辰”。诗人采用象征等手法，细腻而又含蓄地表现恋爱中的种种情绪，其言外之意，发人深思，引人遐想。
《飞鸟集》。这是一部富于哲理的英文格言诗集。共收诗325首，初版于1916年。其中一部分由诗人译自自己的孟加拉文格言诗集《碎玉集》(1899)，另外一部分则是诗人1916年造访日本时的即兴英文诗作。诗人在日本居留三月有余，不断有淑女求其题写扇面或记念册。考虑到这一背景，我们就不难理解这些诗何以大多只有一两行。诗人曾经盛赞日本俳句的简洁，他的《飞鸟集》显然受到了这诗体的影响。因此，这些诗以深刻的智慧和简短的篇幅为其鲜明特色。美籍华人学者周策纵先生认为，这些小诗“真像海滩上晶莹的鹅卵石，每一颗自有一个天地。它们是零碎的、短小的；但却是丰富的、深刻的。”可谓言之有理。
在“1921-1941年诗选”中，《问》、《边沿集》第十八首和《生辰集》第十首等都是诗人晚年的名篇。面对世界上弱肉强食、侵略横行的现实，他在《问》一诗中表达了对宗教泛爱之说的强烈质疑。《边沿集》第十八首写在法西斯主义猖獗的年代。年代八旬的诗人大义凛然，向每一个家庭呼吁：“准备战斗吧，反抗那披着人皮的野兽！”《生辰集》第十站是这部《泰戈尔诗选》的压轴之作。诗人在这首诗中回顾并反省了自己的一生。
三、思想内容
泰戈尔是一位很有思想深度的作家，要理解他作品的思想就必须理解其复杂深邃的思想。泰戈尔生活的时代正是印度民族灾难深重的时代。时代精神的洗礼和西方民主思潮的影响，使他具有强烈的爱国主义和民族主义思想。他注重发扬民族传统，唤起民族觉醒，提高民族自信心，同时又不排除对西方文化的了解与学习。他《诗选》中的重要部分，表现了一位爱国人维护正义和疾恶如仇的凛然正气。他的《向母亲致敬》这首歌，在印度独立后被定为国歌。他的爱国诗篇，如《洪水》、《不要介意，我的心啊》、《敬礼佛陀的人》等等，在印度广为传扬，激发了人民的爱国热情。
泰戈尔又是一位“泛爱”“泛神”论者。他的世界观是很丰富而矛盾的，呈进步色彩的同时，又具有唯心主义色彩。诗人认为宇宙万物有一个共同的主宰者，这个主宰是一个无形无影而又无所不在的实体—梵。梵就是神。泰戈尔在《人格》一书中写道：“在印度，我们的文学大部分是宗教性的，因为与我们同在的神并不是一个遥远的神；他属于我们的寺庙，也属于我们的家庭。我们在所有恋爱与慈爱的人性关系中，都感觉到他与我们亲近，而在我们的喜庆活动中，他又成了我们尊敬的主宾。在开花与结果的季节，在雨季到来的时候，在秋天的累累果实中，我们看到了他的披风的边缘，而且听到他的脚步声……”人们只有达到与梵即神完全合一的境界，才会真正感到快乐与幸福。著名诗篇《吉檀迦利》所表现的就是对于这种境界的追求和感受。如第65首：“你的世界在我的心灵里织上字句，你的快乐又给它们加上音乐。你把自己在梦中交给了我，又通过我来感觉你自己的完满的甜柔。”这就是追求“梵我同一”感受到的异乎异常的快乐。
泰戈尔自幼受《奥义书》影响。《奥义书》是印度古老的哲学经典之一。泰戈尔吸取了积极的“梵我同一”的思想，对其中消极的“轮回解脱”说却持独特见解，他不主张遁世、厌世，而是主张入世、爱世。如在《刚与柔》的第1首诗里，他满怀激情地唱出自己对现实生活的热——“我不愿舍弃这美丽的世界，/我愿同光辉的太阳在一起，/我愿同盛开的鲜花在一起，/我愿同人们生活在一起。”在《园丁集》第43首诗里，他说“永不会做一个苦行者”“这是我坚定的决心……/不，我的朋友，我将永不离开我的炉火与家庭，去退隐到深林里面，/如果在林阴中没有欢笑的回响；如果没有郁金色的衣裙在风中飘扬；/如果它的幽静不因有轻柔的微语而加深。/我将永不会做一个苦行者。”(冰心译)
最为可贵的是，泰戈尔在不惑之年仍然可以用儿童的眼光和一支有魔力的笔，将读者带到云端，带到波浪尖上，带到妈妈温柔静谧的臂弯里。《新月集》正是一本这样的诗集。诗人用成人的心理揣摩着孩童的志趣，以朴素的笔调，明快的语言，清新的意境，刻画出一幅幅孩提时代欢乐的生活图景。
泰戈尔称艺术家是“自然的情人”。他自己便是异乎寻常地迷醉于大自然。他的《飞鸟集》有小草对大地的依傍、阴影对光的追逐、海鸥对波涛的呼唤……万千事物翩若惊鸿，宛若游龙纷呈沓至，涌达胸际，流泻笔端，泰戈尔忘情于自然，使他的精神境界非常高尚。“夏天的飞鸟，/飞到我窗前唱歌，/又飞去了。/秋天的黄叶，/它们没有什么可唱，/只叹息一声，/飞落在那里。”这似乎在隐喻两种人，一种是为他人服务，生命有价值的游吟诗人，一种是离群索居、自生自灭的林中隐士，对比鲜明，发人深思。作者在写自然的同时，也传递出对世态人生的探讨，正是借大自然的有声、有色、有光、有形的事物—审美客体，表达自己作为审美主体无声、无色、无形的情思。
歌颂爱情也是泰戈尔诗歌创作的一个重要主题。诗人为什么要写爱情诗呢？他在《园丁集》第2首写道，他不愿意“坐在生命的岸边默想着死亡和来世”，而宁愿“看守着”“是否有年轻的飘游的心聚在一起，两对渴望的眼睛切盼着音乐来打破他们的沉默并替他们说话”，因而决心为情侣们编写热情的诗歌。他的爱情诗摹写了恋爱中的青年男女各种各样复杂微妙的思想感情，更多的似乎只是传达一种情感，给人一种美的感觉。
总之，泰戈尔诗的思想内容是丰富多彩的，他对自由、民主的呼唤与追求，他对自然、人生的礼赞与剖析，他的人道主义、爱国主义、“梵神合一”等进步思想仍有极高的审美价值与现实意义，值得我们涵咏咀嚼，品味不尽。
四、艺术特色
泰戈尔之所以能够获得世界声誉，除了它那耐人寻味、丰富多彩的思想内容外，还与诗人卓越的艺术表现能力有关。
首先，诗人善于使自己的思想和感情插上想象的翅膀，任其自由驰骋，随意翱翔，构成一幅幅栩栩如生、色彩斑斓的图画，显得优美动人。如《吉檀伽利》第61首诗连续提出一系列有趣的问是否有——“这掠过婴儿眼上的睡眠——有谁知道它是从哪里来的吗”，“在婴儿睡梦中唇上闪现的微笑——有谁知道它是从哪里生上来的吗”，“在婴儿的四肢上，花朵般喷发的甜柔清新的生气，有谁知道它是在哪里藏了这么许久吗”；然后逐一加以回答——在萤火朦胧的仙村里有两颗甜柔迷人的花蕊吻着婴儿的眼睛，一线新月的微光触到消散秋云的边缘生出来了微笑，当母亲还是少女时充塞在她心里的温柔安静的爱幻化为婴儿四肢上的生气。这首诗通过美丽的遐想，生动地描绘了婴儿的可爱神态，表达了爱的主题，颇具艺术力量。诗人善于从大处着眼，小处落笔营构诗篇。有许多诗形式上短小但容量极大，就是因为诗人联想、想象新奇，意蕴悠远。如《飞鸟集》第92首：“绿叶的生与死乃是旋风的急骤的旋转，它的更广大的旋转的圈子乃是在天上繁星之间徐缓的转动。”谁都见过树叶的凋落，也见过斗转星移，诗人却能从树叶的生死入手写到星辰，让读者不禁想到树叶的又一次飘落，嗟叹“逝者如斯夫”了。又如《飞鸟集》第240首“爆竹呀，你对于群星的侮蔑，又跟了你自己回到地上来了。”诗人将骄傲的人比喻为爆竹，爆竹凭借自己在黑夜中短暂的光亮自命不凡，最终很快又落回地面，形象地说明了人不可妄自尊大。
其次，诗人善于使用自己的思想感情比为具体的形象，显得生动活泼，富有魅力。例如《吉檀迦利》第8首诗用“那穿起王子的衣袍和挂起珠宝项链的孩子”，在游戏中失去一切快乐，为怕衣饰的破裂和污损，不敢走进世界，甚至于不敢挪动的形象，说明人们应当保持艰苦本色，不要追求华美，以免“使人和大地健康的尘土隔断，把人进入日常生活的盛大集会的权利剥夺去了”。阅读泰戈尔诗集，我们时常发现诗人诗歌的意象往往富于象征色彩，使笔下形象充满深层含义，寓情于景。像《园丁集》中的第12首、第55首，《新月集》中的《对岸》《玩具》等等，都是寓理性思考，抽象情感于生动丰富的物象的佳作。泰戈尔的诗多短小精悍，《飞鸟集》中诗大部分只有一两行，极少数是三四行，但能做到景、情、意、理四妙兼得。诗与哲理的结合也是泰戈尔诗的一大特色。且哲理的内容又不减弱诗的形象性，相反，由于泰戈尔高超的表现水平，使他的诗的意境更为深远和含蓄。如《飞鸟集》126首：“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完善。”味外之者，韵外之致，不着一字，尽得风流。如第6首：“如果你因失去太阳
流泪，那么你也将失去群星了。”告诉人们不要因过去而沮丧。第65首：“小草呀，你的足步虽小，但是你拥有足下的土地。”片言只语，都包含着渺小与伟大的辩证哲理。他的诗言简意赅，隽永深邃。
泰戈尔的诗歌，以其高度的语言艺术吸引着、感染着一代又一代读者。读不懂泰戈尔诗的人或许有之，但主为泰戈尔的诗歌语言不美的人却从来没有。如同一切大诗人一样，泰戈尔也是个“语不惊人死不休”的语言艺术巨匠。他的抒情诗，清辞丽句，能让人陶醉；他的故事诗，朴素无华，却动人心魄。也就是说，在表现不同内容的诗歌中，他的语言表现出不同的色彩变化。泰戈尔十分注意语言的形象性，为此，他常常借助于比喻。他的比喻每每别出心裁，千变万化，富于艺术魅力。他还常常以自然人格化，赋予各种事物以生命。他在写到自然风光时，力求将所写的对象画面化，敷上种种不同的色彩。他写景喜欢使用白描手法，这在叙事诗中尤为明显。他还十分注意语言的音乐性。孟加拉语本来就是一种富于音乐性的语言，泰戈尔在诗歌中又巧妙地运用各种拟声词，用以模拟大自然中的各种声响，因而使得语言音韵铿锵，悦耳动听。泰戈尔又十分注意语言的感情色彩，使其表现出强烈的抒情性，因而增强了语言的艺术感染力。泰戈尔力求语言的大众化。他不但学习书本语言，而且学习人民大众的语言。他认为诗人应当“像质朴的人那样讲话，用质朴的散文语言”写作。
泰戈尔的艺术风格当然既不是一成不变的，也不是单一的。生活是多方面的，有才华的多产的作家往往需要而且也能够写出具有多样风格的作品。他那些清新流利、富于美感的爱情诗以及大量描写自然风光的诗作代表了他光风雯月、静穆恬淡的一面。但他又写过一些雄浑豪壮、气魄宏大的自然诗，写过歌颂英雄、气贯长虹的故事诗，还写过尖锐泼辣、入木三分的讽刺诗，这些诗代表了他豪放激烈、怒目金刚的一面。但这些诗又有共同的特色，这便是泰戈尔之所以为泰戈尔的地方，不管写哪种风格的诗，泰戈尔都表现出极大的抒情能力。他的诗歌的抒情特色不仅在爱情诗、自然诗中十分鲜明，而且叙事诗中表现得也很强烈。他不愧为一个伟大的天才的抒情诗人。
思考题：你认为泰戈尔的诗歌的最大的特点是什么？

E. 高手帮忙弄些散文诗，描写蝴蝶和花的！

林清玄散文:野姜花

野姜花

在通化市场散步，拥挤的人潮中突然飞出来一股清气，使人心情为之一爽；循香而
往，发现有一位卖花的老人正在推销他从山上采来的野姜花，每一把有五枝花，一把十
块钱。
老人说他的家住在山坡上，他每天出去种作的时候，总要经过横生着野姜花的坡地，
从来不觉得野姜花有什么珍贵。只觉得这种花有一种特别的香。今年秋天，他种田累了，
依在村旁午睡，睡醒后发现满腹的香气，清新的空气格外香甜。老人想：这种长在野地
里的香花，说不定有人喜欢，于是他剪了一百把野姜花到通化街来卖，总在一小时内就
卖光了，老人说：“台北爱花的人真不少，卖花比种田好赚哩！”
我买了十把野姜花，想到这位可爱的老人，也记起买野花的人可能是爱花的，可能
其中也深埋着一种甜蜜的回忆；就像听一首老歌，那歌已经远去了，声音则留下来，每
一次听老歌，我就想起当年那些同唱一首老歌的朋友，他们的星云四散，使那些老歌更
显得韵味深长。
第一次认识野姜花的可爱，是许多年前的经验，我们在木栅醉梦溪散步，一位少女
告诉我：“野姜花的花像极了停在绿树上的小白蛱蝶，而野姜花的叶则像船一样，随时
准备出航向远方。”然后我们相偕坐在桥上，把摘来的野姜花一瓣瓣飘下溪里，真像蝴
蝶翩翩；将叶子掷向溪里，平平随溪水流去，也真像一条绿色的小舟。女孩并且告诉我：
“有淡褐色眼珠的男人都注定要流浪的。”然后我们轻轻的告别，从未再相见。
如今，岁月像蝴蝶飞过、像小舟流去，我也度过了很长的一段流浪岁月，仅剩野姜
花的兴谢在每年的秋天让人神伤。后来我住在木栅山上，就在屋后不远处有一个荒废的
小屋，春天里月桃花像一串晶白的珍珠垂在各处，秋风一吹，野姜花的白色精灵则迎风
飞展。我常在那颓落的墙脚独坐，一坐便是一个下午，感觉到秋天的心情可以用两句诗
来形容：“曲终人不见，江上数峰青。”
记忆如花一样，温暖的记忆则像花香，在寒冷的夜空也会放散。
我把买来的野姜花用一个巨大的陶罐放起来，小屋里就被香气缠绕，出门的时候，
香气像远远的拖着一条尾巴，走远了，还跟随着。我想到，即使像买花这样的小事，也
有许多珍贵的经验。
有一次赶火车要去见远方的友人，在火车站前被一位卖水仙花的小孩拦住，硬要叫
人买花，我买了一大束水仙花，没想到那束水仙花成为最好的礼物，朋友每回来信都提
起那束水仙，说：“没想到你这么有心！”
又有一次要去看一位女长辈，这位老妇年轻时曾有过美丽辉煌的时光，我走进巷子
时突然灵机一动，折回花店买了一束玫瑰，一共九朵。我说：“青春长久。”竟把她动
得眼中含泪，她说：“已经有十几年的时间没有人送我玫瑰了，没想到，真是没想到还
有人送我玫瑰。”说完她就轻轻啜泣起来，我几乎在这种心情中看岁月蹑足如猫步，无
声悄然走过，隔了两星期我去看她，那些玫瑰犹未谢尽，原来她把玫瑰连着花瓶冰在冰
箱里，想要捉住青春的最后，看得让人心疼。
每天上班的时候，我会路过复兴甫路，就在复兴南路和南京东路的快车道上，时常
有一些卖玉兰花的人，有小孩、有少女，也有中年妇人，他们将四朵玉兰花串成一串，
车子经过时就敲着你的车窗说：“先生，买一串香的玉兰花。”使得我每天买一串玉兰
花成为习惯，我喜欢那样的感觉——有人敲车窗卖给你一串花，而后天涯相错，好像走
过一条乡村的道路，沿路都是花香鸟语。
印象最深的一次是在东部的东澳乡旅行，所有走苏花公路的车子都要在那里错车。
有一位长着一对大眼睛的山地小男孩卖着他从山上采回来的野百合，那些开在深山里的
百合花显得特别小巧，还放散着淡淡的香气。我买了所有的野百合，坐在沿海的窗口，
看着远方海的湛蓝及眼前百合的洁白，突然兴起一种想法，这些百合开在深山里是很孤
独的，唯其有人欣赏它的美和它的香才增显了它存在的意义，再好的花开在山里，如果
没有被人望见就谢去，便减损了它的美。
因此，我总是感谢那些卖花的人，他们和我原来都是不相识的，因为有了花魂，我
们竟可以在任何时地有了灵犀一点，小小的一把花想起来自有它的魁力。
当我们在随意行路的时候，遇到卖花的人，也许花很少的钱买一把花，有时候留着
自己欣赏，有时候送给朋友，不论怎么样处理，总会值回花价的
参考资料：林清玄散文

茉莉花
父亲爱种花。以前我们在平房住的时候，小小的院子到了夏天总是花团锦簇。花儿散发出来的浓郁的香味漂浮在空中久久不散。谁到了我家都被这些红花绿草所吸引。“花儿能养到这种程度，实在令人羡慕。”。听到众人的赞赏，父亲总是淡然一笑，说：“花也像人，你关心爱护它，它自然会开的好。”
在父亲的影响下，我也爱花。但因生性疏懒，无论什么样的好花，到了自己手里，用不了多久，常常要香消玉殒。每到此时，心里总针扎般地疼痛：好端端的一个朋友、一个知己，怎么就说走就走了呢？于是，下决心不再养花。
可恨的是，自己终是那种“无志之人常立志”之辈。过不了多久，回家看到父亲把花草侍弄得像漂亮的姑娘一样，香艳夺目，光彩逼人。给平淡的生活平添那么多的生趣，心里免不了发痒。也有一丝不服气：我就不信我还种不活一盆花。于是决定：花还是要养的，只不过是那些既不名贵，也无需费时费力的种类。
恰好有一个同学念着旧日情谊，从外地来看我。知我爱花，给我捎来了一小盆茉莉花。也许是这盆花经不住旅途劳顿、颠簸之苦，茎叶都恹恹的，一副无精打采、挺可怜人的怯弱模样。心底顿时涌起一种怜惜之情，下决心一定要把它养好。
我小心翼翼地把它移植到一个大一点的花盆里，给它换了新土，我耐心地把大颗粒的土碾碎，并在土里掺了一些细沙，不使我的新朋友受到一点委屈。它好象很体会我给予的这种体贴似的，虽然我只是简单地浇了浇水，施了点肥。大约一星期的时间吧，它就绿意盎然，很精神的样子。再不是当初的那副苦大仇深的样子了。
在我的精心照料下，它越长越高，越长越脆生。绿绿的茎就好象一掐就能出水似的。当初对它的怜惜之心逐渐成了热爱之情。茶余饭后、学习之余，就站在它的旁边，细细地观赏它。它的绿叶上的纹络，它的坚强的躯体，总会让我从中得到一些启迪和感悟。
茉莉花慢慢地长大，不断地分出新的枝条，在它的枝叶间缀慢了一朵朵小白花。它的香味是那样的淡雅而清新，满屋子的香气总让来串门的人误以为我喷了什么香水。我总会自豪地领他们去欣赏我的茉莉。
我的茉莉开的是那样的枝繁叶茂，它的花也鼓足了劲似的不停地开，往往这些刚落下来，那些又开了。我把凋落的茉莉花捡起来、晒干。一部分用来熏衣服，一部分用来泡茶。
当我穿着有茉莉花香的衣服，坐在阳台上喝着用茉莉花浸泡的茶水，耳边听着优美动听的“好一朵美丽的茉莉花......”的歌曲，眼睛欣赏着这棵旺盛的茉莉花，我感到我是多么幸福的一个人啊！闻着那甘醇的茉莉花香，我感觉我自己就要醉了。
父亲说的没错，只要我们用真心去爱护花，就如对待自己的朋友一样。那么你的付出一定会有回报的。花也是有感觉的，让我们用最热忱的心去对待它吧。

菊花

是谁曾与松竹梅“岁寒三友”为伴，是谁傲霜怒放，把淡淡的一缕芳香默默地奉献给人间？那是婀娜多姿的菊花。
菊花属菊科是菊科中的多年生草本植物，也是我国的传统名花之一。我国栽培历史悠久，已有三千多个品种。菊花的花型更是美不胜收，别具一格。针松型、彩球型、翎羽型、平带型……不胜枚举。像珠帘、似发丝、如仙女下凡……极尽妍态，令人陶醉。
菊花不仅类型众多，而且花姿俊美，五彩缤纷。
那层层叠叠的金绣球，茎粗壮挺直，叶子肥大稠密。花瓣一层包着一层，一瓣贴着一瓣，有秩序地排列着，犹如一个金黄色的线团。里面娇小可爱的花蕊紧紧地拥在一起，多么像是一个害羞的少女，细细端详，仿佛是在打量着这个似曾相识的世界啊！
那晶莹欲滴的绿云，深受人们的喜爱。花瓣浓绿正抱，似朵朵白云，难怪无不使人联想到绿波仙子飘游太空的美好情景，让人赏心悦目。
那鸳鸯菊的花更是美若天仙，红色、黄色的花瓣平分秋色，这两种颜色融入到了一起，真好似鸳鸯那五彩缤纷的羽毛，它那微微翘起的花瓣让人忍不住想用手去轻轻拨弄。又仿佛一个金灿灿的小太阳，绚丽多彩。
那优美动人的凤凰振羽，外部呈棕红色，基部黄色，属舞环型。微风乍起，好像是为亭亭玉立的姑娘甩动着一头飘逸的秀发……
此外，还有很多也数不胜数。有的花枝招展，好像在恭迎八方的游客：有的蓓蕾出绽，好像一个个孩子的笑脸：有的傲然挺立，好像在与同伴争齐斗艳：有的随风舞动，好象在翩翩起舞……
秋菊能傲霜，风霜重重恶，本性能耐寒，风霜其奈何？我依然徘徊在菊花的海洋里，如痴如醉……

F. 泰戈尔散文诗

第一捧茉莉花

啊,这些茉莉花,这些洁白的茉莉花!
我仿佛记起了那一天,我第一次双手捧满这些茉莉花,这些洁白的茉莉花。
我曾热爱阳光、天空和青翠的大地；
我曾听见河流汩汩的喁语穿过午夜时分的黑暗；
秋日的夕阳曾在孤寂的荒原上，在道路的弧弯处迎着我而来，像新娘揭起面纱迎接她的爱人。
而我的记忆，却依然为了孩提时捧在手里的那第一捧白色的茉莉花而芬芳。
许多快乐的日子曾来到我的生命之中，在节日之夜我曾与嬉戏作乐者一同欢笑。
在灰蒙蒙的雨日之晨我曾低声哼唱过许多悠闲的小曲。
我的脖子上曾经戴过爱人之手用醉花编织的黄昏之花环。
而我的心，却为了孩提时捧在手里的那第一捧白色的茉莉花而芬芳。

这是我照着书自己打的，很辛苦哟，校验过两遍，请楼主放心采用！
（0∩__∩0）

G. 求2篇诗歌或散文，要求：积极向上，青春洋溢时间在3分钟左右

听听那冷雨 余光中
惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那—块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。
这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是，皇天后土犹如是。纭纭黔首、纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？
在报纸的头条标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马恩聪的跳弓拨弦？还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中？还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃柜内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里？
杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的网络全书。
听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。雨气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林之后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。
第三次去美国，在高高的丹佛他山居住了两年。美国的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，蓝似安格罗萨克逊人的眼睛，地，红如印第安人的肌肤，云，却是罕见的白鸟，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不过要领略“白云回望合，青露入看无”的境界，仍须来中国。台湾湿度很高，最饶云气氛题雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万缀都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半堑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。回到台北，世人问起，除了笑而不答心自问，故作神秘之外，实际的印象，也无非山在虚无之间罢了。云绦烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上只像宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧？
雨不但可嗅，可亲，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。
雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹的黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹和筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。
雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。
在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这幺说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。
在旧式的古屋里听雨，听四月，霏霏不绝的黄梅雨，朝夕不断，旬月绵延，湿黏黏的苔藓从石阶下一直侵到舌底，心底。到七月，听台风台雨在古屋顶上一夜盲奏，千层海底的热浪沸沸被狂风挟挟，掀翻整个太平洋只为向他的矮屋檐重重压下，整个海在他的蝎壳上哗哗泻过。不然便是雷雨夜，白烟一般的纱帐里听羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一阵寒潮泻过，秋意便弥湿旧式的庭院了。
在旧式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声，雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。
因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。但不久公寓的时代来临，台北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成了绝响。千片万片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。现在雨下下来下在水泥的屋顶和墙上，没有音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿光迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年代的台北不需要这些，一个乐队接一个乐队便遣散尽了。要听鸡叫，只有去诗经的韵里找。现在只剩下一张黑白片，黑白的默片。
正如马车的时代去后，三轮车的夫工也去了。曾经在雨夜，三轮车的油布篷挂起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可爱，而且躲在警察的辖区以外，雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一只手里握一只纤纤的手。台湾的雨季这么长，该有人发明一种宽宽的双人雨衣，一人分穿一只袖子此外的部分就不必分得太苛。而无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。任雨点敲在黑布伞或是透明的塑胶伞上，将骨柄一旋，雨珠向四方喷溅，伞缘便旋成了一圈飞檐。跟女友共一把雨伞，该是一种美丽的合作吧。最好是初恋，有点兴奋，更有点不好意思，若即若离之间，雨不妨下大一点。真正初恋，恐怕是兴奋得不需要伞的，手牵手在雨中狂奔而去，把年轻的长发的肌肤交给漫天的淋淋漓漓，然后向对方的唇上颊上尝凉凉甜甜的雨水。不过那要非常年轻且激情，同时，也只能发生在法国的新潮片里吧。
大多数的雨伞想不会为约会张开。上班下班，上学放学，菜市来回的途中。现实的伞，灰色的星期三。握着雨伞。他听那冷雨打在伞上。索性更冷一些就好了，他想。索性把湿湿的灰雨冻成干干爽爽的白雨，六角形的结晶体在无风的空中回回旋旋地降下来。等须眉和肩头白尽时，伸手一拂就落了。二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。一位英雄，经得起多少次雨季？他的额头是水成岩削成还是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔藓？厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，—座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。
前尘隔海。古屋不再。听听那冷雨。

秋天的况味 来源：林语堂散文精选 作者：林语堂
秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多，点不着，乃轻轻的一弹，烟灰静悄悄的落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在中纸上一样，一点的声息也没有。于是再点起来，一口一口的吞云吐露，香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱情调。于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。
这时才想起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是萧杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草。然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。

在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之慨，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋的意味。大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入懔烈萧瑟气态，这是最值得赏乐的。那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏熟的温香罢了。或如文人已排脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟炼达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。这就是庄子所谓“正得秋而万宝成”结实的意义。在人生上最享乐的就是这一类的事。比如酒以醇以老为佳。烟也有和烈之辨。雪茄之佳者，远胜于香烟，因其味较和。倘是烧得得法，慢慢的吸完一支，看那红光炙发，有无穷的意味。鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哗剥的声音，也觉得有一种诗意。大概凡是古老，纯熟，熏黄，熟炼的事物，都使我得到同样的愉快。如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧大烟一样的兴趣。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄深的笔迹，都令人有相同的快乐，人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所绝不可及者。使我最佩服的是邓肯的佳句：“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮，惊奇，都丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”若邓肯者，可谓识趣之人。

H. 写了首诗，请大家指点一下（最少100分）

已经很长了，不用再加长了吧

从文字上看还不错
应该是要送给女朋友的诗
这样就挺好的了
你的话已经说的很明确了，尤其最后一句说的很好，意思也很美

如果非要说缺点，那就是有点长，不够精炼
应该压缩一下，这样亮点会更突出

比如楼主的想象很好，用了很多的排比
每个比喻都很好，但是太多了也会让人觉得单调、冗长
就像一个珍珠拿出来看很漂亮，可是串成珍珠项链反倒没那么漂亮了
再就是句式多点变化应该会更好

不管怎么说，已经很好了，呵呵

去吧……
去吧，我心中的天使
去寻找属于你自己的一片乐土
你的路将不再寒冷
你的心将不再孤独

我要请来春天代替冬天
要让风儿捎去我的祝福
让白云陪伴你远航
让夜晚的星星照亮你的前方

我爱上了你从它身边走过的茉莉花
爱上了那亲吻你的脸的小溪
当这个世界有了你
我就爱上了这个世界的生活

如果有一天
你找到了你的幸福
请你要告诉我
因为那样我也会幸福

我会幸福的离开
带上你的微笑
带上你的眼神
带上回忆中的你
让它成为我最宝贵的财富

也许你走后
也许你走后
我会站在路上忘记了方向
看不见那匆匆走过的行人
因为那熟悉的身影既已不能遇见
目光又该停留在何方

来到我们曾经一起的地方
仿佛看见了你的笑容
只是咖啡边上没有了果汁
点一支烟
却少了一句叮嘱

伸出手握住的只是空气
双眼里看见的只是泪珠
心中的千语
只有风来倾听我的低述

当我这里天黑时
你的天空上也出现了夜的精灵

呵呵，随便改的，改得不好，请多见谅

PS：
楼主说希望眼前一亮
我觉的可能很难
因为花间体的诗写的再好，也是花间体
没有阅历与境界的提高
单纯在文字上改动应该是很难的
也可能是我见识不够吧
呵呵

I. 求多给一些好的现代诗朗诵，短篇的散文也可以。

《面朝大海,春暖花开 》
文/海子
从明天起,做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起,关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海,春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获的幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
（选自《海子的诗》/人民文学出版社）
当鸟儿飞过窗前
作者：蓝剑飘飘
一片开满油菜花的田野
平坦,舒展
童年的歌
沿着小路在牛背上欢唱
炊烟在傍晚的青瓦上
跳荡嬉戏
谁家的采桑姑娘
挽起纱袖
面对小河
梳洗那甜蜜的梦境
来来往往
成群的,白色的
鸟儿们
在朝圣青春的衣裾
老木屋里
一本静默的挂历
高举双手
仰望长空
祈祷令人惊喜的生命宣言
古老的窗台上
小小的洁白的茉莉花
轻轻芬芳了每一扇
紧闭的窗棂
秋夜送友------舒婷
第一次被你的才华所触动
是在迷迷蒙蒙的春雨中
今夜相别，难再相逢
桑枝间呜咽的
已是深秋迟滞的风
你总把自己比作
雷击之后的老松
一生都治不好燎伤的苦痛
不像那扬花飘絮的岸柳
年年春天换一次姿容
我常愿自己像
南来北去的飞鸿
将道路铺在苍茫的天空
不学那顾影自恋的鹦鹉
朝朝暮暮离不开金丝笼
这是我们各自的不幸
也是我们共同的苦衷
因为我们对生活想得太多
我们的心呵
我们的心才时时这么沉重
什么时候老桩发新芽
摇落枯枝换来一树葱茏
什么时候大地春常在
安抚困倦的灵魂
无须再来去匆匆
1975.11
赠友
----朱自清
你的手像火把，
你的眼像波涛，
你的言语如石头，
怎能使我忘记呢？
你飞渡洞庭湖，
你飞渡扬子江；
你要建红色的天国在地上！
地上是荆棘呀，
地上是狐兔呀，
地上是行尸呀；
你将为一把快刀，
披荆斩棘的快刀！
你将为一声狮子吼，
狐兔们披靡奔走！
你将为春雷一震，
让行尸们惊醒！
我爱看你的骑马，
在尘土里驰骋－－－
一会儿， 不见踪影！
我爱看你的手杖，
那铁的铁的手杖；
它有颜色，有斤两，
有铮铮的声响！
我想你是一阵飞沙
走石的狂风，
要吹倒那不能摇撼的黄金的王宫！
那黄金的王宫！
呜－－－吹呀！
去年一个夏天大早我见着你：
你何其憔悴呢？
你的眼还涩着，
你的发太长了！
但你的血的热加倍的薰灼着！
在灰泥里辗转的我，
仿佛被焙炙着一般！－－－
你如郁烈的雪茄烟，
你如酽酽的白兰地，
你如通红通红的辣椒，
我怎能忘记你呢？

繁 星
冰心
我爱月夜，但我也爱星天。从前在家乡七、八月的夜晚在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到母亲的怀里似的。
三年前在南京我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。那时候我正在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。
如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。我躺在舱面上，仰望天空，深蓝的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！渐渐地，我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。这时，我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。

海 上 的 日 出
巴金
为了看日出，我常常早起。那时天还没有大亮，周围非常清静，船上只有机器的响声。
天空还是一片浅蓝，颜色很浅。转眼间天边出现了一道红霞，慢慢地在扩大它的范围，加强它的亮光。我知道太阳要从天边升起来了，便不转眼地望着那里。
果然过了一会儿，在那个地方出现了太阳的小半边脸，红是真红，却没有亮光。这个太阳好像负着重荷似地一步一步、慢慢地努力上升，到了最后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色红得非常可爱。一刹那间，这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光，射得人眼睛发痛，它旁边的云片也突然有了光彩。
有时太阳走进了云堆中，它的光线却从云里射下来，直射到水面上。这时候要分辨出哪里是水，哪里是天，倒也不容易，因为我就只看见一片灿烂的亮光。
有时天边有黑云，而且云片很厚，太阳出来，人眼还看不见。然而太阳在黑云里放射的光芒，透过黑云的重围，替黑云镶了一道发光的金边。后来太阳才慢慢地冲出重围，出现在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者红色。这时候发亮的不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了明亮的了。
这不是很伟大的奇观么？（1927年1月）