杜鹃花画稿

① 这首诗的作者是谁详细身平

王维的《辛夷坞》。
王维
王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。擅画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。

王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。

他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。

王维诗现存不满 400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》(诗集) 6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、卢象、崔兴宗等人作品。明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。事迹见新、旧《唐书》本传。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻□有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》)。

王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”(《饭覆釜山僧》)。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。雪景 传为王维作 王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。

苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》）王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。例如“声喧乱石中，色静深松里”（《青溪》）、“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》）以及《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《木兰柴》等诗，都有体物入微之作。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。王维诗《九月九日忆山东兄弟》插图 选自清代光绪刻本《名家画稿》

王维其他方面也有不少出色诗篇。以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神。《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。这些作品一般认为是王维早期所作。还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》，对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面。《洛阳女儿行》、《西施咏》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义。一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福归江东》，《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲,广为传唱。这些小诗都是五言或七言绝句,感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句媲美，代表了盛唐绝句的最高成就。王维画像 选自《三十六诗仙图卷》

王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。但其中也有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙，雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》），气象高华，体物细致，亦为人所称道。王维诗《少年行》插图 选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》

王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。

王维诗在其生前以及后世,都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”(《解闷》十二首之八)。殷□说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠,着壁成绘,一句一字，皆出常境。”(《河岳英灵集》)唐末司空图则赞其“趣味澄□，若清□之贯达”（《与王驾评诗书》）。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论;而在艺术方面,王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士□标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。但这派诗歌,往往陶情风景,缺乏社会内容。

王维诗选

辋川闲居赠裴秀才迪

寒山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。

酬张少府
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
群问穷通理，渔歌入浦深。

渭城曲
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。

送别

山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？

相思

红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。

归嵩山作

清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。

终南山

太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。

过香积寺

不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟？
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

送梓州李使君

万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输〔木童〕布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。

汉江临眺

楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。

终南别业

中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。

送别

下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复闻，白云无尽时。

秋夜曲

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！

九月九日忆山东兄弟

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

青溪

言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。

渭川田家

斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉〔句隹〕麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。

西施咏

艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希！

送綦毋潜落第还乡

圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非？
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。

杂诗

君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？

送朱大入秦

避人五陵去， 宝剑值千金。
分手脱相赠， 平生一片心。

和贾舍人早朝大明宫之作

绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。

酬郭给事

洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。

奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制

渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。

积雨辋川庄作

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东□（挢蛿去三点水加草头）。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

和贾舍人早朝

绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

送张五归山

送君尽惆怅，复送何人归。
几日同携手，一朝先拂衣。
东山有茅屋，幸为扫荆扉。
当亦谢官去，岂令心事违。

新晴野（一作晚）望

新晴原野旷。极目无氛垢。
郭门临渡头。村树连溪口。
白水明田外。碧峰出山后。
农月无闲人。倾家事南亩。

黄花川

危径几万转，数里将三休。
回环见徒侣，隐映隔林丘。
飒飒松上雨，潺潺石中流。
静言深溪里，长啸高山头。
望见南山阳，白露霭悠悠。
青皋丽已净，绿树郁如浮。
曾是厌蒙密，旷然销人忧。

崔濮阳兄季重前山兴

秋色有佳兴，况君池上闲。
悠悠西林下，自识门前山。
千里横黛色，数峰出云间。
嵯峨对秦国，合沓藏荆关。
残雨斜日照，夕岚飞鸟还。
故人今尚尔，叹息此颓颜。

老将行

少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。
卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。
路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。
誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。
贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
节使三河募年少，诏书五道出将军。
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。
莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋！

桃源行

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈〔阝奥〕，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事？世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变？
当时只记入山深，青溪几曲到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

洛阳女儿行

洛阳女儿对门居，才可容颜十五馀。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱！

早春行

紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。
谁家折杨女，弄春如不及。
爱水看妆坐，羞人映花立。
香畏风吹散，衣愁露沾湿。
玉闺青门里，日落香车入。
游衍益相思，含啼向彩帷。
忆君长入梦，归晚更生疑。
不及红檐燕，双栖绿草时。

从岐王过杨氏别业应教杨子谈经所、淮王我酒过。

兴间略鸟缓，坐久落花多。
经转回银烛，林开散工可。
严城时未启，前路拥第歌。

从岐王在宴卫家山地应教

座客香貂满，宫娃绍使张。
涧花轻粉色，山月少灯光。
积翠纱富睛，飞泉绣产原。
还将歌舞出，归路莫愁长。

同崔员外秋育寓直

建礼高秋夜，承明候晓过。
九门寒温彻，万井晤钟多。
月回藏珠斗，云消出绝河。
更渐衰朽质，南陌共鸣何。

寄荆州张丞相

所思竟何在，帐望深荆门。
举世无相识，终身思旧思。
方将与农圃，艺植老丘园。
目尽南飞雁，何由寄一言。

酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作

贫居依谷口，乔木带荒村。
石路枉回驾，山家难候门。
渔舟胶标浦，猪火烧寒原。
唯有白云外，疏钟闻夜猿。

送张判官赴河西

单车曾出塞，报国敢邀勋。
见逐张征虏，今思霍冠军。
沙平连白云，蓬卷入黄云。
慷慨倚长剑，高歌一进君。

送丘为落第归江东

传君不得意，况复柳条春。
为客黄金尽，还家白发新。
五湖三亩宅、万里一归人。
知尔不能荐，羞称献纳座。

送友人前归

万里春应反，三江雁亦稀。
连天汉水广，孤客郢城归。
郧国稻苗秀，楚人范米肥。
悬知倚门望，遥识老菜衣。

使至塞上

单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。

② 100副七字对联

火树银花迎玉鼠 山珍海味列金盘
吉祥鼠报丰收岁 科技花开富裕家
甲兵永戢书康乐 子庶同歌世共和
甲第宏开他造府 子年兴旺我修楼
甲第连云欣发展 子年遍地祝丰收
甲乙科名佳话在 子孙孝友古风存
甲子迎春多瑞霭 文明建国遍春风
嫁女画图呈喜庆 迎春燕子舞祥和
鸠妇雨添正月翠 鼠姑风裹一庭香
九州浪潮逐鼠去 万里东风吹富来
老鼠娶亲成故事 雄鸡迎日报新春
老鼠娶亲鸣鼓乐 羊毫蘸墨写春联
麟角凤毛增国誉 鼠须妙笔点春光
灵鼠跳枝月影晃 春牛耕地谷香飘
灵鼠迎春春色好 金鸡报晓晓光新
龙国群英兴伟业 鼠须彩笔绘蓝图
绿酒添香甲子岁 雪花献瑞大丰年
年画喜人鼠嫁女 红梅傲雪鹊鸣春
鹊喳梅放春迎户 鼠报年来福满门
壬遇深恩心谢党 子图大业力描春
三春花雨润甲岁 十亿神州庆子年
十二时辰鼠在首 一年四季春为头
豕去鼠来新换旧 星移斗转腊迎春
鼠怀不可告人事 年到非常吉庆时
鼠女出嫁千里外 钟声敲响两年间
鼠无大小名称老 年接尾头岁更新
鼠颖描春成画稿 羊毫触墨舞龙蛇
肃贪惩治官仓鼠 正本当纠裙带风
岁月峥崂逢子鼠 江山锦绣倾甲年
跳舞唱歌庆子岁 题诗作对颂甲年
万千气象开新景 一代风流壮鼠年
万千禽兽尊为子 十二生肖独占先
午夜钟声响且远 子时月色亮而圆
务本神农播百谷 刺贪硕鼠吟三章
消除鼠害人人事 造福家邦岁岁昌 一人知己亦已足；毕生自修无尽期。（集兰亭序字） 池翠影游鱼乐；三径红香舞蝶忙。
一即是多多即一；文随于义义随文。（释弘一集华严经句） 一帘风雨王维画；四壁云山杜甫诗。
一帘花影云拖地；半户书声月在天。 一诚有定同葵向；百故皆恬若海容。（集争坐位帖字）
一亭尽揽山中趣；幽室能观世外天。（集兰亭序字） 一庭花发来知己；万卷书开是古人。
一庭花影三更月；千里松阴百道泉。 一庭春雨瓢儿菜；满架秋风扁豆花。
一室图书自清洁；百家文史足风流。（集醴泉铭字） 一路沿溪花复水；几家深树碧藏楼。（集唐诗句）
一窗佳景王维画；四壁青山杜甫诗。 一溪烟水明如画；十亩桑田谁并耕。
一榻梦生琴上月，百花香入案头诗。（林则徐） 一藏梵声涛在口；满林花影月苞山。（集怀仁圣教序字）
二分诗景八分画；楼外江声天外峰。 卜邻喜近清凉宅；与客同参文字禅。
人有不为斯有品；己无所得可无言。（集兰亭序字） 人多瑶草琪花气；家有兰台石室书。
人间清品如荷极；学者虚怀与竹同。 人到万难须放胆；事当两可要平心。（张大千）
人品若山极崇峻；情怀与水同清幽。（集兰亭序字） 人品清于在山水；天怀畅若当风兰。（集兰亭序字）
人得交游是风月；天开图画即江山。 八体六书生奥妙；五山十水见精神。集怀仁圣教序字）
九万里风斯在下；八千年木自为春。（集怀仁圣教序字） 几枝疏影千秋色；一缕东风万户春。
三春花满香如海；八月涛来水作山。（集圣教序字） 三春陌上沾时雨；四野田间看庆成。
于人何不可容者；凡事当思所以然。（集争坐位帖字） 大文间世有述作；至乐在人无古今。（集兰亭序字）
大贤自合为九列；清风可以流万年。（集兰亭序字） 大胆文章拚命酒；坎坷生涯断肠诗。
大惧与众人同数；须知保晚节尤难。（集争坐位帖字） 万花深处松千尺；群鸟喧时鹤一声。
万里山川皆入画；一庭花木又催诗。 万里秋风吹锦水；九重春色醉仙桃。（集杜甫句）
万里波涛归海国；一山花木作香城。（集怀仁圣教序字） 万顷洪波闲眉界；九秋鹤举健精神。
万岫烟云迷岭外；千重紫气锁山头。 万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。
万卷图书天禄上；四时云物月华中。（集唐诗句） 万类静观咸自得；一春幽兴少人知。（集兰亭序字）
万树苍颜千里翠；一楼新色满城辉。 万象函归方丈室；四围环列自家山。

万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。 与世不言人所短；临文期集古之长。（集兰亭序字）
与有肝胆人共事；从无字句处读书。 与贤者游信足乐；集古人文亦大观。（集兰亭序字）_
与弦作契风生竹；列坐为情水抱山。（集兰亭序字） 才大古来难适用；人生何处不相逢。（集苏轼句）
才名挺出如东野；佛理清深是子瞻。（集争坐位帖字）才名震溢李供奉；画理清深王右丞。（集争坐位帖字）
才高自觉风云阔；情重反疑华岳轻。 才能济变何须位；学不宜民枉有官。
山水之间有清契；林亭以外无世情。（集兰亭序字） 山外斜阳湖外雪；窗前流水枕前书。
山有此生未能至；竹为一日不可无。（集兰亭序字） 山含暖气千林翠；园啭莺声万花荣。
山势盘陀真是画；泉流宛委遂成书。（何绍基） 山河兴废人搔首；风雨纵横乱入楼。（集陆游句）
山泽高下理所着；金石刻作臣能为。（集绎山碑字） 山静日长仁者寿；荷风香善圣之清。（集玄秘塔字）
山溪—曲泉千曲；竹径三分屋二分。 千古文章书卷里；百花消息雨声中。
千年事业方寸内；万里乾坤掌握中。 千里过师从枕席；一生报国托文章。
千树流莺歌丽日；四方跃马上征途。 千秋笔墨惊天地；万里云山入画图。
川原缭绕浮云外；台榭参差积翠间。（集唐诗句） 勺水汇集成沧海；拳石频移作泰山。
广庭有露桂花湿；空山无风松子香。 门无车马终年静；卒对琴书百虑清。（集宋诗句）
门掩梨花深见月；寺藏松叶远闻钟。（集圣教序字） 小几研丹晨点易；重帘扫地昼焚香。（翁方纲）
小雨藏山客来久；长江接天帆到迟。（集黄庭坚句） 小楼一夜听春雨；孤桐三尺泻秋泉。（集陆游句）
习劳自种千盆菊；爱客同看百日花。（董必武） 子美才名高画省；右丞清兴满终南。（集争坐位帖字）
天下几人学杜甫；诗中自合爱陶潜。（集苏轼句） 天生万宝无穷极；鼎铭百言纪子孙。
天气乍晴花满树；人家久住燕双飞。（梁同书） 天机清旷长生海；心地光明不夜灯。（集怀仁圣教序字）
天机静处防思鹄；夜气清时戒牧牛。 天若有情天亦老；月如无恨月常圆。
天涯春色催迟暮；玉垒浮云变古今。（集杜甫句）
天然文吐春云润；悟后心如秋月超。（集王居士砖塔铭字）
天然深秀檐前树；自在流行槛外云。（集多宝塔字） 无求不着看人面；有酒可以留客谈。（徐渭）
无求便是安心法；不饱真为却病方。 无事且从闲处乐；有书时向静中观。
无事在心惟极乐；有功于世不虚生。 无欲常教心似水；有言自觉气如霜。
无暇人品清如玉；不俗文章淡似仙。 开图草里惊蛇乱；下笔阶前扫叶忙。（齐白石）
开卷神游千载上；垂帘心在万山中。（邓石如） 韦孟五言作清咏；晋唐八法为工书。（黄宾虹）
云归时带雨数点；木落又添山一峰。 云淡风清诗世界；雨香竹翠画乾坤。
云影波光天上下；松涛竹韵水中央。 五野绿云笼稼穑；一庭红叶掩衡茅。（集唐诗句）
不因果报勤修德；岂为功名始读书。 不尽松涛堆翠浪；无涯柳眼诉衷情。
不华不朴同所好；既安既宁乐乃时。（集石鼓文字） 不知明月为谁好；更有澄江消客愁。（集杜甫句）
不知明月为谁好；时有落花随我行。 不要钱原非易事；太要好也是私心。
不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。 世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。（集兰亭序字）
世间唯有读书好；天下无如吃饭难。 世事沧桑心事定；胸中海岳梦中飞。（梁启超）
世情岂尽能相合；贤者所为固自殊。（集兰亭序字） 日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心。（八大山人）
日润梅花增秀色；风弹柳叶奏强音。 日照青山山隐画；春临绿水水含诗。
中天明月悬肝胆；大海澄波漾性情。 书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。
书因鸟迹方成篆；文是龙心不待雕。 书有未观皆可读；事已经过不须提。
书有未曾经我读；事无不可对人言。 书成花露朝分洁；悟对松风夜共幽。（集怀仁圣教序字）
书似青山常乱迭；灯如红豆最相思。 书求往迹得其化；文有真宗鉴乃神。（集王居士砖塔铭字）

书到右军难品次；文如开府得纵横。（集争坐位帖字） 书到用时方恨少；事非经过不知难。
今日方知心是佛；前身安见我非僧。 月写个文疏映竹；山行之字曲通花。
月沼观心清若镜；云房养气润于珠。（集醴泉铭字） 月寮烟阁标清兴；文府书城纵古今。（集争坐位帖字）
月榭琴弹新制曲；晓窗画展旧游山。 丹光出林掩明月；玉气上天为白云。（高邕）
勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情。 风人所咏托于古；静者之怀和若春。（集兰亭序字）
风节为贞金乐石；心神如秋月春云。（集王居士砖塔铭字） 风度鹤声闻远谷；山横雨色卷浮岚。
文从疑古参同始；道在黄花翠竹间。（马一浮） 文比韩公能识字；诗追老杜转多师。（尹秉绶）
文生于情有春气；兴之所至无古人。（集兰亭序字） 文能换骨余无法；学到寻源自不疑。
文如秋水尘埃净；诗似春云态度妍。（刘墉） 文章或论到阃奥；笑谈与世殊臼科。
文章奇古原西汉；诗律精深祖后山。 文章真处性情见；谈笑深时风雨来。（翁同龢）
文章散作生灵福；议论吐为仁义辞。 六经以外无奇籍；一室之中有太和。
六经责我开生面；七尺从天乞活埋。（王夫之） 计利当计天下利；求名应求万世名。（于右任）
为人不外修齐事；所乐自在山水间。（集兰亭序字） 为人树起脊梁铁；把卷撑开眼海银。（谭嗣同）
为有才华翻蕴籍；每从朴实见风流。 为学深知书有味；观心澄觉宝生光。（集醴泉铭字）
心收静里寻真乐；眼放长空得大观。 心肠铁石梅知己；肌骨冰霜竹可人。（黄宾虹）
劝子勿为官所腐；知君欲以诗相磨。（集苏轼句） 劝君更尽一杯酒；与尔同消万古愁。
水天秋晚时呼茗；芦荻风来欲系船。（翁方纲） 水不求深鱼自乐；人之好吾鹿则鸣。
水能性淡为吾友；竹解心虚是我师。 水宽山远烟霞迥；天澹云闲今古同。
水惟善下方成海；山不矜高自极峰。 玉子半枰敲净几；炉香一缕上藏书。（王文治）
玉海金涛千里秀；绿树红楼万家春。 玉堂修史文皆典；香案承书望若仙。（集西岳华山碑字）
玉瑟瑶琴倚天半；白波青嶂非人间。（梁启超） 未出土时便有节；及凌云处更虚心。（李苦禅）
正值万株红叶满；问言何处芙蓉多。（集韩愈句） 功深书味常流露；学盛谦光更吉祥。（集醴泉铭字）
古人却向书中见；男子要为天下奇。（黄兴） 古人所重在大节；君子于学无常师。（集樊敏碑字）
古与为怀稽作者；兴随所引契天然。（集兰亭序字） 古来画师非俗士；此间风物属诗人。（集苏轼句）
古迹虽陈犹在目；春风相遇不知年。（集兰亭序字） 古柳荫中来走马；好花深处有鸣禽。
古琴百衲弹清散；名帖双钩榻硬黄。 石径有尘凭雨扫；庵门无锁任云封。
石径芳踪林荫道；小桥流水稻香村。 石含太古云水气；竹带半天风雨声。
右军书法晚来善；庾信文章老更成。 右军帖许怀仁集；兴嗣文宜智永书。（林则徐）
龙门开凿曲通海；石梁高悬峻极天。（集石门颂字） 过如新竹芟难尽；学似春潮长不高。
业高乎众意岂满；泽及于人功不虚。（集争坐位帖字） 旧书细读犹多味；佳客能来不费招。
旧书百读无新意；古事重论感世情。 四面云山归眼底；万家灯火系心头。
四面江山尽眼底；万家忧乐到心头。 四壁春烟无燕到；一窗云影有龙飞。
生当稽古右文日；老作观山乐水人。（集兰亭序字） 生活恰如鱼饮水；进修浑似燕衔泥。（董必武）
气雄河汉开天镜；声振关山度月魂。 付出九牛二虎力；不作七拼八凑文。（老舍）

白石清泉从所好；和风时雨与人同。 处事待人诚为本；持家立业俭当先。
乐善不言而果事；养心有取老庄书。 冬雪戏梅千里画；春风摇柳万行诗。
鸟啼碧树闲临水；竹映高墙似傍山。（集唐诗句） 立节可为千载道；成文自足一家言。（黄兴）
立志不随流俗转；留心学到古人难。 立志须如三古盛；为书自起一家言。（集争坐位帖字）
立志须存千载想；闲谈无过五分钟。 立身以至诚作本；读书以明理为先。
立定脚根撑起脊；展开眼界放平心。（徐岱云） 立品直须同白玉；读书何止到青云。
立脚怕从风俗转；高怀犹有古人知。（集宋诗句） 立脚怕随流俗转；高怀犹有故人知。（黄兴）
半世在身蝴蝶梦；千秋苌血杜鹃吟。 半空月影流云碎；十里梅花作雪声。（集词句）
汉璧秦璆千岁品；光风佳月四时春。 司马文章元亮酒；右军书法少陵诗。
丝竹放怀春未暮；清和为气日初长。（集兰亭序字） 吉金乐石有真好；读书校碑无俗情。
老可情怀常作竹；少文乐事在游山。（集兰亭序字） 老树苍岩含古色；清溪白石称幽寻。（林则徐）
老爱江山成独住；醉搴民物入衷吟。 老骥伏枥千里志；短锥处囊半寸锋。
压角旧仪烦阁老；译经新谛出高僧。 有血性人能共事；无身家念可居官。
有关家国书常读；无益身心事莫为。 有时自向竹间坐；无事一至兰若游。（集兰亭序字）
有时俗事不称意；无限好山都上心。 有足春随惠风至；无怀人合盛时生。（集兰亭序字）
有意春风点柳眼；无声时雨润桃唇。 有酒便应遗世事；得闲随处胜为官。
有惠及人春映日；其清在抱水当风。（林则徐） 机云才学有天趣；王谢风流本性成。（集怀仁圣教序字）
西清恩挹三霄露；东观文成五色云。（集醴泉铭字） 扪心只有天堪恃；知足当为世所容。（林纾）
死生一度人皆有；意气相倾山可移。（集李白句） 毕生寄迹在山水，列坐放言无古今。
此心平静如流水；放眼高空看过云。 此间只可谈风月；相对何须问主宾。（余小霞）
壮士腰间三尺剑；男儿腹内五车书。 当局能肩天下事；读书深得古人心。
曲径每过三益友；小庭长对四时花。（陈洪绶） 岁星仙气原方朔；璧玉新词是义山。（集西岳华山碑字）
岂有文章惊海内；漫劳车马驻江干。 岂因果报方行善；不为功名亦读书。
竹环窗外图书润；花落池中砚水香。 竹榻夜移听雨坐；纸窗晴启看云眠。
自古在昔有述作；当今之世咸清贤。（集兰亭序字） 自笑平生夸胆气；须知节候即风寒。（集韩愈句）
自身卓尔青松操；挺志坚然白壁姿。 自喜轩窗无俗韵；亦知草木有真香。
似疑画楫浮天上；欲挂轻帆入镜中。 会须上番看成竹；何处老翁来赋诗。（朱彝尊）
合沓声名动寥廓；纵横逸气走风雷。（集唐诗句） 近水楼台先得月；向阳花木早逢春。
名山自是无双地；妙法仍然不二门。 名花异果雕阑护；古款新铭小篆镌。（陆润庠）
名画要如诗句读；古琴兼作水声听。 名美尚欣闻过友；业高不废等身书。（集争坐位帖字）
名高北斗星辰上；诗在千山烟雨中。（梁同书集宋诗句） 多读古书开眼界；少管闲事养精神。
灯火夜深书有味；墨花晨湛字生光。（集怀仁圣教序字） 冰醒百溪川自秀；风吹千竹岭能歌。
江山画本因时异；人物风流有浪淘。 汲水灌花私雨露；临池迭石幼溪山。（张问陶）
宅旁五柳莺啼序；园内群芳蝶恋花。 安知峰壑今来变；不露文章世已惊。（集唐诗句）
论心只觉宜狂士；得句常疑复古人。 论文古人可平等；瞰窗明月能自由。
尽日山游得风趣；一生浪迹契天随。（集兰亭序字） 尽日言文长不倦；与人同事若无能。（集兰亭序字）
阳羡春茶瑶草碧；兰陵美酒郁金香。（集唐诗句） 好山入座清如洗；嘉树当窗翠欲流。
好山当户碧云晚；古屋贮月松风凉。（集宋诗句） 好书不厌看还读；益友何妨去复来。
好书悟后三更月；良友来时四座春。 好古不求秦以下；游心常在物之初。
好鸟枝头亦朋友；落花水面皆文章。 好装书画终年住；欲部风波此地稀。

松竹梅岁寒三友；桃李杏春风一家。 松间明月常如此；身外浮云何足论。（集唐诗句）
松涛在耳声弥静；山月照人清不寒。（集怀仁圣教序字） 松窗翠绕凌云久；兰畹香清得露多。
板凳要坐十年冷；文章不写一句空。（范文澜） 枫叶荻花秋瑟瑟；浴凫飞鹭晚悠悠。（集唐诗句）
直上青云揽日月；欲倾东海洗乾坤。 事业成于志所向；生机得在气之先。
事能知足心常惬；人到无求品自高。 奇石尽含千古秀；春光欲上万年枝。
奇石尽含千古秀；桂花香动万山秋。 雨余窗竹图书润；风过瓶梅笔砚香。
雨醒诗梦来樵叶；风载书声出藕花。（徐渭） 齿牙吐慧艳如雪；肝胆照人清若秋。
非名山不留仙住；是真佛只说家常。 非关因果方为善；不计科名始读书
明月不离光宅寺；清风常渡出山钟。（集怀仁圣教序字）明月清风深有味；左图右史交相辉。（集醴泉铭字）
明月超然怀远鉴；绪风和处觉春生。（集王居士砖塔铭字） 国臻画意诗情际；春在人心物性间。
图史芬芳闲领味；云烟共养静怡神。 呼吸湖光饮山渌；卷藏天禄包石渠。
岩前炼石云为质；槛外流泉月有声。（集醴泉铭字） 垂竿可泛北溟钓；挂笏看度南山云。
和平峻望中书令；典则高文太史公。（集西岳华山碑字）知足一生得自在；静观万类无人为。（集兰亭序字）
知足是人生一乐；无为得天地自然。（集兰亭序字） 侧身天地更怀古；独立苍茫自咏诗。（集杜甫句）
舍南舍北皆春水；他席他乡送客怀。（集唐诗句） 金简文成三箧秘；紫泥书卷五云多。（刘墉）
受欺貌誉宁知己；获益讥弹赖雅人。（金埴） 周鼎汤盘见蝌蚪；深山大泽生龙蛇。（集黄庭坚句）
追摹古人得真趣；别出心意成一家。 追随永日情殊畅；坐领春风气不群。（集兰亭序字）
鱼龙寂寞秋江冷；碧水春风野外春。 夜静斗横谈剑处；春深花饶读书庐。
放水流长观其曲；为文气盛集于虚。（集兰亭序字） 放鹤去寻三岛客；任人来看四时花。（集唐诗句）
法雨慈云窥色相；清池明月露禅心。（集怀仁圣教序字） 沽酒近交乡父老；解衣平揖汉公卿。（汪剑潭）
泼墨为山皆有意；看云出岫本无心。 学力无边勤是舵；人生有道德为邻。
学以精神通广大；家从清健足平安。（集东方朔像赞字） 学向多自虚心得；风物长宜放眼量。
学浅自知能事少；礼疏常觉慢人多。 学能通达知真趣；心以和平得坦途。
宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。 宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。
空不到空方是禅；画如无画即成佛。 宜今宜古宜风雅；半耕半读半经廛。
官如草木我如土；舌有风雷闭有神。（梁同书集苏轼句） 帘外微风斜燕影；水径疏竹近人家。
泽以长流乃称远；山因直上而成高。（集秦绎山碑字） 诗人司空廿四品；书临大令十三行。（王文治）
诗兴作者多丽藻；斋心如水自澄澜。 诗兴春风劲草木；书成快剑砍龙蛇。
诗成锦绣开胸臆；论极冰霜绕齿牙。 诗成掷笔仰天笑；酒酣拔剑斫地歌。
诗赋于光风霁月；琴操在流水知音。 居身不使白玉玷；洁志直与青云齐。（祁隽藻）
弦上深知流水意；笔端真有造化炉。 细雨随心苏草木；艳阳着意染河山。
经行草色侵草软；作伴梅花到酒边。（赵之谦） 春风无意管杨柳；晴日有心烘杏花。（祁隽藻）
春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。 春归花外燕组织；雨洗林间翠欲流。（集圣教序字）
春随香草千年艳；人与梅花一样清。（徐霞客） 城隅绿水明秋日；江上诗情为晚霞。（集唐诗句）
茶雨已翻煎处脚；松风忽作泻时声。 持身勿使白壁玷；立志直与青去齐。

③ 诸暨五泄简介

介 绍

在诸暨市西30公里群山之中。所谓"泄"，就是瀑布之意。瀑从五泄山巅的崇崖峻壁间飞流而下，折为五级，总称"五泄溪"。

五泄景区主要由五泄湖、桃源、东源和西源峡谷等四个景区组成。溪两岸异峰怪石，争奇竞秀，有"72峰，36洞，25崖"，得崖壑飞瀑之胜。

历史：五泄景区山水久负盛名，东汉《越绝书》、北魏《水经注》、唐代《隋书》等书中都有描述。唐代五台山高僧灵默禅师慕名到此创建了五泄禅寺，佛教曹洞宗创始人良价在此出家。

此后五泄景区名声益盛，徐霞客、陆游、白居易，徐渭、王冕、陈洪绶，刘墉、文徵明、祝允明、唐寅、徐祯卿等都曾到 五泄景区游览赏景

小贴士：五泄的风景靠的是水，因而一定要在夏季水多的时候去游览，一来瀑大溪满，风景秀美而富有灵气，二来可以享受嬉水之乐。其它时候的水少，不仅瀑布毫无声势，原来有溪的地方都成了小沟，人走在峡谷里便少了很多情趣。

五泄游推荐-----五泄湖

游览五泄，一般从青口进入，古人云："五泄名山青口锁，到此看山山便可"。沿公路前行，路旁曲溪青流，远处便是叠石岩。它壁立数十丈，层层叠叠如彩屏。再前便是称作"五泄湖"的水库，其弯弯曲曲，长2公里许，犹似一条绿色的绸带飘浮在群山之中，颇有富春山水的风采。

"五条挂练玉龙奔，七十二峰鬼斧痕"。这是诗人形容五泄风景的两句诗。现在五泄的五条"挂练"最后盛入五泄水库中。

五泄湖建成于1973年7月，湖面广达56.8万平方米， 长2800米，水深38米，整个湖面都在两岸青山的环抱中。由紫藤长廊台阶登上坝顶，眼前展现的是一湖碧水，绿波荡漾，深不可测。

与叠石岩相对的是青口五泄水库大坝。大坝雄峙于两壁陡峭的夹岩之中，坝长118米，高30 余米。大坝中部为溢流坝。大雨之后，溢流坝泄洪，在宽近20米，高约30米的坝坡上，形成人工瀑布，极为壮观，传说中的第六泄。

水面上疾驶的游船，不时激起层层涟漪，把两岸的元宝峰，鹫鹰峰，仙桃峰、杜鹃峰、老僧峰、仙掌峰等山峰的倒影弯折。

泛舟湖上，水鸟在水面低飞，狭长的湖面见不到尽头，大有"青山绿水景无尽"之感，又有"一折青山一扇屏，一弯绿水一古琴"的诗意。沿湖两边，葱茏俊秀，美不胜收。春天万木峥嵘，红杜鹃从绿树丛中透出；夏天满山葱郁，浓荫蔽日；一到秋冬季节，苍黄的银杏叶和红艳的枫叶，点缀在一片萧瑟之中。

五泄游推荐-----五泄（瀑布）

五泄风景区最壮观的景色当推五泄瀑布，它以神态奇特，变幻莫测的姿态闻名于世，在地壳剧烈变动时期，五泄涵湫峰与碧云峰之间撕裂了一道口子，岩底逐段曲折下沉，造成长334米，落差80余米，宽窄不一的峡谷。从高1000余米的天堂岗下流，经十几公里的长途跋涉，将涓涓细流，汇集成浩浩荡荡的溪水，经紫阆、张家，穿陡岩，劈溪流，跌入峡谷曲折奔放而下成为五级瀑布。

第一泄： 隽永奇巧（月笼轻纱）

水流从石河泻下，瀑布小巧平缓，柔美如月笼轻纱，隽永可秀，"乐声幽咽，万松飒然，隔岸秋花烂漫，禽声甚乐"，瀑布中间有一水潭，直径1.5米，深约2米多，口微向内收，回壁光滑，人称"小龙井"，俗称小脚桶潭，是人工开凿还是天然形成，还是一个谜，古人赞其曰： 龙井凿石滩，园匀如截竹； 登波落纤埃，照见须眉绿。

第二泄：珠帘飘洒（双龙争壑）

二泄紧接一泄，落差为7.1米，瀑布下落时，被一块兀石分成两半，分流如珠帘动，开朗而又深沉，又如双龙出游不知天高地厚，古人有诗赞其曰：两龙争壑不知应，一石横空不渡人。故瀑布下首建的亭名"双壑亭"。瀑布下长方形深潭，飞流下坠，水势腾涌，明文学家宋濂《五泄山水志》曰："以线缒之，下不见底，其形方狭而长，天向阴，常有云从中起，疑有蛟龙潜其下"。清余缙在游记中写道："二泄峡中白虹垂涧，水鸟群立，飞石震之不动，崖石益陡险，苍紫万状，俯首视千峰拱揖受命矣。"瀑布从深潭中回旋而出，来到一平坦之处，水流在如磨如琢的岩壁上迈着轻松的步伐，唱着轻快的歌曲向三泄飘然而去。

第三泄：千姿百态

五泄瀑布中，气势最壮观，最令人难以忘怀的是第三泄，只见宽阔平缓的瀑布浩浩荡荡而下，在如磨似洗的岩石中奔泻跌宕，以变幻无穷的姿态呈现在我们面前，只见左边瀑布欢呼跳跃婉蜒飞泻，有时呈射流状水平喷吐，银花四溅；右边瀑布，时分时合，如含羞少女，轻撩面纱，时如英俊男子风流飘洒，时而涟漪微荡，如清波仙子，入浴嬉水。水流时分时合，千姿百态的瀑布，无法一一名状，古人形容其"倾者、滚者、跌者、冲者、突者、圈者，无奇不有"。倘遇暴雨，瀑布以排山倒海之势，雷霆万钧之力，奔腾咆哮而下，游客至此，莫不赞叹这个令人心旷神怡、胸襟开阔的大瀑布。坐在亭中赏景，似见万物空澈澄明，顿觉天高地广，能洗净五脏六腑污垢，抛尽人间烦恼，古人诗曰：雷奔电激趋神灵，天开咫尺通幽冥；岩头好借一勺水，六合尽洗尘埃清。真是"人事是非空缭绕，去瀑仙境乐逍遥"。

第四泄：烈马奔腾

第三级瀑布散而复收，跌入一个斜长形的深潭中，然后在高19米的陡崖中，劈险沟，过峭壁，在狭窄的之字形山沟中急剧旋转，飞滚翻腾，奔泻跌宕，飞溅的水花犹如奔腾中的烈马，鬃毛在飞速抖动，故人们称其为"烈马奔腾第四泄"，瀑布在奔腾怒吼中，汇成巨大的轰鸣声，明文学家王思任形容其"声怒、势怒、色怒"，十分形象贴切，故第四泄的观瀑亭命名为"三怒亭"。四泄由于上下都为悬崖峭壁，过去游人想见，必须攀岩扪石牵藤，冒着生命危险才能一睹其芳容，故原浙江省文史馆馆长马一浮称此处为"究幽极险"，现将他的题词凿刻于岩壁上，另外还有国父孙中山先生"破壁而去"的题词。

第五泄：蛟龙出海

第四泄的水流经过一段平岩石，调整了姿态， 重新积蓄了力量，在31.2米 的悬崖上狂奔而下，声似滚 雷，形如匹练。瀑布下泻 后，先跌在悬崖上，银花飞溅，接着又翻滚飞腾，似银蛇狂舞，又如蛟龙出海，故人们形容其为"蛟龙出海第五泄"倘遇暴雨，瀑布以排山倒海之势，雷霆万钧之力狂奔，并形成逼人的旋风，衣衫尽湿，游人笑语，咫尺不辨。若遇晴天，在阳光照射下，雾状水珠五彩缤纷，向外飘撒，形成彩虹，非常好看。清周师濂赞其曰：龙湫泻下第五泄，横空飞出千山雪。第五泄，人们叫他"东龙湫"，瀑布冲击而成的深潭名"东龙潭"，由于潭深而广，水色黝黑，人们又叫它"黑龙井"，每逢天旱，古人常来此褥雨，故又名"褥雨潭"。泄位于诸暨市西北23公里处。72峰、36坪、25崖、10石、5瀑、3谷、2溪、1湖，为五泄构成了天然的山水画卷，素有“小雁荡”之称。当地人称瀑布为泄，一水折为五级，五级分别是月笼轻纱第一泄，双龙争壑第二泄，珠帘风动第三泄，烈马奔腾第四泄，蛟龙出海第五泄。所以叫“五泄”。五泄瀑布早在1400年前的北魏就闻名于世，郦道元的《水经注）里，就有着详细的记载。历代的文人墨客如宋杨万里、王十朋，元杨铁崖，明陈洪绶、徐渭、袁宏道、宋濂都曾来此游览，留下了画稿、诗文。明代吴中四才子唐寅、文征明等赛诗于五泄，更是传为佳话。
游览五泄，一般从青口进入，古人云：“五泄名山青口锁，到此看山山便可”。沿公路前行，路旁曲溪青流，远处便是叠石岩。它壁立数十丈，层层叠叠如彩屏。再前便是称作“五泄湖”的水库，其弯弯曲曲，长2公里许，犹似一条绿色的绸带飘浮在群山之中，颇有富春山水的风采。在游船中还可以观赏许多奇特的山石景观，夹岩洞为其中一景。当年夹岩洞下有夹岩寺，香火较旺，水库建成后，寺庙成为水底龙宫。夹岩洞恰好位于湖面之上，洞高16米，深20米，内曾供奉千手观音，外观幽暗莫测，颇具神秘色彩。沿湖还可以观赏元宝峰、鹫鹰峰、仙桃峰、老僧峰等。游人在天一碧码头登岩后，沿五泄溪北上，过遇龙桥，就是五泄禅寺。寺又称永安禅寺，相传为五台山灵默禅师在唐元和三年（808年）所建，至今还保存着明代画家陈洪绶书写的“三摩地”石刻门额，清大学士刘墉为官厅题写的“双龙湫室”匾额。寺左面的石壁上还刻有徐渭“七十二峰深处”的题词，均为珍贵文物。寺内香火颇旺。

④ 孝义皮影与其他皮影有什么区别

皮影戏是中国汉族民间的一门古老传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。千百年来，这门古老的艺术，伴随着祖祖辈辈的先人们，度过了许多欢乐的时光。皮影不仅属于傀儡艺术，还是一种地道的工艺品。它是用驴、马、骡皮，经过选料、雕刻、上色、缝缀、涂漆等几道工序做成的。皮影制作考究，工艺精湛，表演起来生趣盎然，活灵活现。受到外在环境以及兽皮材料质地上的差异等种种因素影响，皮影戏偶造型风格各地不同。
由于皮影戏是民间艺术的缘故，各方面的情况都因地方不同而有所差异，制作材料也根据
当地的使用兽皮的情况而定。在中国，较多使用牛皮、羊皮、驴皮、猪皮等等，其中牛皮是目前中国市场上应用最广泛的材质。
泰山皮影
泰山皮影由独特的“十不闲”技艺大师——范正安先生为独特代表任务，继承民族遗产，打造泰山品牌，弘扬泰山文化!泰山皮影表演的泰山石敢当的故事栩栩如生，十七大期间在国家大
剧院为与会代表表演的泰山石敢当故事，受到了一致好评，其皮影艺术先后被《新闻联播》《焦点访谈》《实话实说》《走遍中国》《文化访谈鲁》等专题报道。泰山皮影于2008年正式作为一门学科进入小学课堂，现在全市有3000多孩子学习泰山皮影。
泰山皮影的发展离不开你我的支持，愿民族文化大力弘扬，愿泰山皮影续写光辉。
陇东皮影
陇东皮影的创柞擅用夸张变形，人物头大身子小，身体上窄下宽，手臂过膝。面部形象除有个别丑角、鬼怪之类为四分之三的半侧面，一般都是正侧。脸谱的设计规律与陕西关中秦腔脸谱基本相同，黑忠、白奸、红烈、花勇、空(即阳刻)正。其他影件如殿堂帅帐、案几、牙床及各种动物、花卉等道具，结构被压缩，而且稍有透视感，都比影人低。陇东皮影制作选用年轻、毛色黑的公牛皮，这种牛皮厚薄适中，质坚而柔韧，青中透明。牛皮刮干净、晾至净亮透明时即可制作。先将样稿轻画在牛皮上，然后用各种型号的刀具或刻或凿。之后用透明水色着色，颜色一般不调和，故而纯正绚丽、对比强烈。刻凿、着色完毕后“出水”即熨平，这是其中最关键也是最难的一关。出水后再晾干，装订组合即可上台表演。皮影戏注重的还是表演效果，因为影戏人物各部位可以活动，再加上高亢、抑扬的唱腔，使得它具有浓烈的地方特色及民间乡土气息。陇东皮影戏剧目繁多，图中罗通扫北为隋唐演义故事，人物、道具镌刻细致工巧，想来表演时的动作、情节定引人入胜。
陕西皮影
陕西皮影保留着民间说书的种种痕迹，它是近代陕西多种地方戏曲的前身。陕西皮影造型质朴单纯，富于装饰性，同时又具有精致工巧的艺术特色。陕西皮影人物造型的轮廓整体概括，线条优美生动有力度，有势有韵，在轮廓内部以镂空为主，又适当留实，做到繁简得宜、虚实相生。皮影人物、道具、配景的各个部位，常常饰有不同的图案花纹，整体效果繁丽而不拖沓，简练而不空洞。每一个形象不仅局部耐看，而且整体配合也美，既充实又生动，构成完美的艺术整体。图中的出行图，主体人物突出，无论在色彩上还是造型上都较之仪仗人物醒目，线条的细密繁复、疏密层次以及工艺的细致都可见一斑。

皮影戏《斩蔡阳》(6张)山西皮影
山西皮影严谨规范，艺术风格及工艺手段与陕西皮影相似。皮影的用线除了虚线、实线之外，虚实线、绘线及暗线的运用更为别致。虚实线常用于皇宫贵族的建筑、摆设、衣饰等，显得富丽堂皇；绘线以墨线代刀，在难以雕镂的微小装饰物上描绘，细致精彩。使用的颜料大多是艺人们自制的大红、大绿、杏黄等，色彩鲜艳明快、清雅大万，耐蚀而且长久不变形。《拾玉镯》为传统戏曲，剧情描写的是陕西世袭指挥傅朋游孙家庄偶遇少女玉娇，两人互生爱慕，傅朋赠玉娇一只玉镯，玉娇羞不敢受，傅朋乃遗玉铸于地，被玉娇拾去。此景为刘媒婆所见，故意向玉奴戏笑并应允为其撮合。图中即描写剧中最精彩的一幕。[2]
在晋南皮影戏里，各种传统的图案福禄寿、五子夺魁、魁星点斗、八仙庆寿、麒麟送子、连生贵子常常出现在影人及道具中。人物服饰上世常见各类建筑、器具上的传统纹样。《含嫣梳妆》表现了少女端坐于镜前调朱弄粉的情景。皮影艺人巧妙地表现了少女梳妆时，镜中人与镜外人的照应，在上演时，二者动作的一致更显出艺人的匠心独运。富有晋南风格的皮影雕刻玲陇，彩绘精致的桌、椅、箱、柜及古朴的器皿等有也疏密有致，既丰富又概括完整。少女的服装、桌、凳图案刻搂的精美细致令人由衷赞叹。
清徐皮影
清徐常丰村的皮影戏[3]可追溯到清光绪十六年(1890年)，县志记载，当时的皮影戏团体有四五个。
一套皮影，一块白布，夜幕低垂时，二胡悠悠，两手托起千秋将，灯影照亮万古人。皮影戏形象夸张，人物画稿通常是民间艺人代代相传的。皮影人物由头、臂、手、身等8个部分组成，经过选皮、画稿、镂刻、敷彩等8道工序制作而成，过程极为复杂。

由于皮影戏在中国流传地域广阔，在不同区域的长期演化过程，形成了不同流派，常见有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、北京皮影、唐山皮影、山东皮影、山西皮影、青海皮影、宁夏皮影、陕西皮影，以及川北皮影、陈龙皮影等风格各具特色的地方皮影[4]。各地皮影的音乐唱腔风格与韵律都吸收了各自地方戏曲、曲艺、民歌小调、音乐体系的精华，从而形成了溢彩纷呈的众多流派。有沔阳皮影戏、唐山皮影戏、冀南皮影戏、孝义皮影戏、复州皮影戏、海宁皮影戏、江汉平原皮影戏、陆丰皮影戏、华县皮影戏、华阴老腔、阿宫腔、弦板腔、环县道情皮影戏、凌源皮影戏等等。
在秦、晋、豫一带的各路皮影流派中，有弦板腔、阿宫腔、碗碗腔、老腔、秦腔、南北道情、安康越调、商路道情、吹腔等十多种，曲牌甚多。演唱时，还常用和声接腔、帮腔和鼻哼余韵的唱法，拖腔婉转悠扬，非常动听。
河北、北京、东北、山东一带的各路皮影唱腔，虽同源于冀东滦州的乐亭影调，但各自的唱腔分别在京剧、落子、大鼓、梆子和民间歌调的滋润之下，又形成了不同的流派。流畅的平调、华丽的花调、凄哀的悲调不一而足。而其中唐滦地区的掐嗓唱法十分独特。
其他如湖南、湖北、江浙、福建各地，皮影戏音乐及唱腔也都带有本地地方特色。
沔阳皮影戏
沔阳皮影戏，俗称“皮影子”，迄今已有300多年的历史。它以玲珑剔透造型生动的影像，优美抒情的唱腔、妙趣横生的台词，优雅动听的伴奏而独具一格，

沔阳皮影戏
深受老百姓的喜爱，是江汉平原众多民间艺术中一朵绚丽的奇葩。沔阳（今湖北省仙桃市）是享誉海内外的著名的皮影艺术之乡，民间流传“看牛皮、熬眼皮、半夜回家撞鼓皮，老婆挨眉捏闷脾”的歌谣，足见皮影戏具有极大的诱惑力。
仙桃皮影造型仿效戏剧人物脸谱，用沔阳雕花剪纸的技艺雕刻而成，雕刻精美，生、旦、净、末、丑，行当齐全；在形制上，皮影影子长70厘米至80厘米，属“门神谱”类大皮影，造型较为写实；内容丰富（多来自历史故事、人物传记等），有楚汉相争、三国、隋唐、水浒、西游等300多个剧目，情节起伏，悬念迭出；以渔鼓调演唱，语言诙谐幽默，富有浓郁的乡土气息，广泛流传于仙桃城市和农村，乃至江汉平原。
沔阳皮影戏的唱腔以渔鼓腔、歌腔为主，配打击乐伴奏，以一唱众和的形式进行演唱。渔鼓皮影以沔阳渔鼓调为主腔，高亢豪放，活泼欢快。沔阳渔鼓唱腔分为【平腔】、【悲腔】、【凤尾腔】、【琵琶腔】、【杂花腔】五大类，共50多种。因流行地域不同，又分为上路子、中路子、下路子。上路子腔借鉴民间小调如薅草歌、打硪歌和鸡鸣腔等，中路子腔融入了汉剧、楚剧等唱腔，下路子腔曲调婉转悠扬，是沔阳渔鼓腔的正源。

仙桃皮影人头
沔阳皮影戏的道白有散白、韵白两种，以地道的沔阳话，夹杂民间俗语、谚语、歇后语、方言土语等，幽默风趣诙谐，充满乡土气息和民俗风味，使听众极具亲切感。唱词一般为“五五七五”字句、七字句和十字句三种句式，也有三四字垛板句。大段唱词有一韵到底和每段一韵两种。所用韵目分为“光、消、板、修、歌、麻、洋、于、亲、乖、为、克、四、中、福”。沔阳渔鼓皮影唱词“十五韵”和诗词韵字“十三辙”相同。艺人演唱渔鼓皮影，必须通晓音韵，尤其是自编自唱“浩水词”时，一定要做到出口成章、压韵合辙。
早期渔鼓皮影戏无管弦乐伴奏，只有渔鼓筒和云板打板眼，鼓、钹、大锣、小锣、马锣打闹台、间奏和唱腔过门。开始皮影戏班由三至四人组成，两人掌影子兼演唱，一人操渔鼓、云板、一人“打夹手”（锣鼓等）。后来引进民族器乐伴奏（扬琴、二胡、四胡、笛子、唢呐等）和增添女艺人唱女词，皮影戏班人数增至五至八人，进一步增强了皮影戏唱腔的艺术效果；沔阳皮影戏在舞台美术、灯光布景、特技效果、唱腔音乐、皮影操作等方面不断革新，使皮影戏极富艺术感染力。
唐山皮影戏
唐山皮影又称滦州影、乐亭影、驴皮影，是中国皮影戏中影响最大的种类之一。通常认为滦州影戏初创于明代末期，盛行于清末民国初年，迄今已有400多年的历史。
唐山皮影戏的主要操纵演员有两个人，即“上线”和“下线”。支配影人动作的杆子有3根，分别叫“主杆”和“手杆”。唐山皮影戏演出通常有拿、贴、打、拉、唱五种分工，有“七忙八闲”之说。
唐山皮影戏的剧本又称“影卷”，现存至少500多部。其中“连台本”有130多部，单本剧也很多。剧目有《五锋会》《二度梅》《青云剑》等。皮影传统剧本的文学结构为人物出场有上场“诗”，下场“对”。其格律常用“七字句”、“十字锦”、“三赶七”、“五字赋”、“硬散”、“大金边”、“小金边”等。这些唱词结构都是以对偶的上下句为其结构的基本单位，每段唱词一般都是由若干对声韵相同的上下句组成。唐山皮影以乐亭方言为基础，以唱功见长，风格独特，为板腔体。基本板式有大板、二性板、三性板、散板以及平唱、花腔、凄凉调、悲调、游阴调、还阳调以及因特殊句式而得名的三赶七等各种腔调。
皮影的雕刻要经过刮皮浆皮、拓样雕刻、着色涂油、拼钉装杆几个步骤。刀口和上色是最能体现雕刻艺人水平的地方。人物造型分为生、小、大、鬓、丑等。
唐山皮影的剧目内容是深层剖析当地社会民俗民风、宗教心理的重要材料。历代唐山皮影艺人对唱腔表演、舞台道具的材料和技艺的改良与创新从未间断过，这些经验是今人和后人的宝贵财富。唐山皮影的传承延续着口传心授的方式，为文化传承的方式方法提供了重要借鉴价值。唐山皮影的唱腔、音乐、表演、造型有着本地域特有的风格，受到国内外同行和观众的赞誉，具有很高的欣赏与研究价值。
冀南皮影戏
冀南皮影主要流布于河北邯郸多个县区。冀南皮影戏源远流长，据传是北京宫廷皮影流落冀南而形成，主要分布于河北南部，并影响到冀中、冀北等地区。冀南皮影戏是宋代中原皮影戏重要的嫡脉，它与河南皮影有着重要联系。
冀南皮影造型古朴，雕绘结合，造型体制简练，体现着中国皮影戏的早期风貌。冀南皮影剧目丰富，演唱没有文本，完全是口传心授，对白幽默风趣，非常口语化，表演起来通俗易懂，有鲜明的地方特色。冀南皮影的道具主要有皮影造型、表演幕窗、伴奏乐器。乐队配有板胡、二胡、闷笛、三弦、唢呐、笙等乐器，现在又配上了电子琴。武场配有板鼓、战鼓、大鼓、大锣、小锣、大镲、小镲、马号、梆子等。冀南皮影戏班社依然保持着传统的习俗，基本上体现了原生态皮影戏的表演形式。
冀南皮影戏有过辉煌的历史，皮影艺人由过去的近千人减少到100余人，演出剧目从过去的200多个减少到30多个，而且演出场次越来越少，演出范围越来越小。传统的皮影表演技艺难以得到传承，其唱腔、口传剧目、雕制方法等，几乎面临失传。
孝义皮影戏
孝义皮影戏是中国皮影戏的重要支派，因流行于山西省孝义市而得名。据史料记载，孝义皮影在宋金时代已有班规、雕簇者存在，说明孝义皮影在宋金时代已发展成熟。据专家考证，孝义皮影起于战国，是中国最早的皮影发源地之一。皮腔是皮影戏的曲调，因皮腔音乐以唢呐为主要伴奏乐器，故又称“孝义吹腔”。孝义吹腔是中国最早的民间吹腔之一。
孝义皮影以麻纸糊窗作屏幕，凭借悬吊在纸窗后的麻油灯亮影，因此亦称“灯影儿”、“纸窗子”。一般纸窗面积为1.75m×1.21m。纸窗糊制有严格的裁纸、毛边、对口、粘贴、平整等5道工序，其窗平整无皱雪白无瑕。孝义皮影在明代之前以羊皮为雕刻材料，体高58～60cm，俗称“二尺影”。到清代，皮影体高缩至42～48cm，俗称“五尺影”，三岁牛皮为雕刻上等材料。孝义皮影造型粗犷，简练夸张，线条遒劲有力，极富韵味。
明清时为孝义皮影的鼎盛期，孝义境内皮影班社多达60多家，随后逐渐衰落。1956年成立孝义市木偶皮影艺术团，“文革”时期撤消。1978年恢复皮影戏演出，曾参加首届中国艺术节演出，赴英国交流访问演出。1995年，孝义皮影中的武将形象作为邮票图案被全国人民认识。孝义皮影剧目丰富，现收藏有200余本，这些剧本题材泛，内容丰富，极具学术价值。对孝义皮影戏形成和发展的研究，有助于探讨中国戏曲发生和演变的内在规律，了解皮腔原生态的唱腔结构。
复州皮影戏
复州皮影戏是在明朝万历年间（1573—1620），由陕西来东北戍边的士兵传来的。复州皮影戏真正活跃和盛行的时间是在清朝嘉庆年间（1796—1821），当时河北一带“白莲教”盛行，有皮影艺人也参加“白莲教”，被清政府诬为“悬灯匪”，并下令禁演皮影戏。河北滦州艺人被迫大量流入东北并进入辽南。复州皮影戏就是在这种背景下产生和发展的，距今已有300余年的历史。
从1932年开始，复州皮影戏被迫停止了演出，抗战胜利后，复州皮影戏恢复。全国解放后，瓦房店地区的皮影非常活跃，最兴盛时，全市有皮影戏班43个，在群众中影响较大的皮影艺人有20多位。
海宁皮影戏
海宁皮影戏自南宋传入，即与当地的“海塘盐工曲”和“海宁小调”相融合，并吸收了“弋阳腔”等古典声腔，改北曲为南腔，形成以“弋阳腔”、“海盐腔”两大声腔为基调的古风音乐；曲调高亢、激昂，宛转幽雅，配以笛子、唢呐、二胡等江南丝竹，节奏明快悠扬，极富水韵味。同时将唱词和道白改成海宁方言，成为民间婚嫁、寿庆、祈神等场合的常演节目。再则，海宁盛产蚕丝，民间有祈求蚕神风俗，皮影戏也因长演“蚕花戏”，称作“蚕花班”。
海宁皮影的人像用羊皮或牛皮为材料，通过绘图、剪形、勾线、上色、缝制插签等工序制成，主要特点是：“少雕镂、重彩绘、单线平涂”，脸形圆活、单眼侧面、少夸张、近实像、富“人情”味；整体以单手、并足（侧身）为主，颇具民族民间色。
江汉平原皮影戏
江汉平原皮影戏是指流行在湖北省中南部的沔阳（今仙桃市）、天门、潜江、监利、洪湖、石首、江陵、公安、京山等县（市），具有相同艺术特征的皮影戏。江汉平原北依长江，南贯汉水，是荆楚文化的发源地之一，皮影戏在这里找到了滋生和繁荣的土壤。虽然其源头尚无法考证，但早在明末清初这一带凡举办谢神会事，逢年过节都有唱皮影戏的习惯，日积月累便形成了独特的风格和雕镂特色。
江汉平原皮影戏的核心地区集中在天、潜、沔一带，尤以沔阳皮影最为著名，其显著艺术特征主要表现在雕镂（造型）艺术、唱腔艺术和口头文字艺术等方面。江汉平原皮影雕镂艺术具有鲜明地方特色，属“门神谱”类大皮影，分“皮格”、“汤格”、“郭格”和“杨格”，戏剧中的各种人物、动物和道具是用牛皮采用沔阳雕花剪纸的工艺手法精心雕刻而成。仙桃市是"湖北省剪纸艺术之乡"，沔阳雕花剪纸作为“中国剪纸”的重要组成部分，入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。作为荆楚大地的民间艺术瑰宝，沔阳雕花剪纸（国家级非物质文化遗产）以构图匀整均衡、剪刻并施、雕工精细而独具一格。
江汉平原皮影戏的唱腔以歌腔、渔鼓腔为主。歌腔皮影中的“鸡鸣腔”源于东周时期的《四面楚歌》，是中国传统音乐中的“活化石”。渔鼓腔出自旧时艺人的乞讨唱曲，调式多样，具有浓郁的乡土气息。江汉平原皮影戏演唱的剧目多达300多个。这些“剧本”实际上只有剧目的条文，在表演时全靠艺人根据历史故事展开情节和刻画人物，唱、做、念、打浑然一体，其口头文学艺术形式是江汉平原皮影戏的又一主要特征。
陆丰皮影戏
陆丰皮影戏是中国三大皮影系统之一的潮州皮影的唯一遗存，陆丰市皮影剧团是广东省唯一的专业皮影剧团。陆丰皮影戏一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。
陆丰皮影就在这座小城栖身，它的历史悠久，形成于宋代，盛行于明、清，普及于民国时期。新中国成立前夕的战乱时期，其他戏剧大部分停鼓散班，皮影戏班仍活跃在周边乡镇，可见皮影戏的群众基础深厚，有很强的生命力。新中国成立后得到复兴和发展，在绘画、音乐、制作、表演、效果及舞台灯光等方面，都为世人所瞩目，所到之处，深受广大观众的欢迎，少年儿童更为喜爱。演出区域不断扩大，不但到过粤北地区的各市、县及广州等地，还在福建几个市、县留下足迹。1975年之后，多次赴京参加及演出，所演剧目如《战恶兽》、《鸡与蛇》、《龟兔赛跑》、《飞天》、《鸡斗》、《哭塔》等广受好评。陆丰皮影是一种传统民间艺术，具有很高的历史价值、教育价值和艺术价值。
华县皮影戏
华县碗碗腔皮影戏（曾名时腔），形成于清代初叶。因其主要流传于关中东府渭南二华、大荔一带，所以也称其为东路碗碗腔。该剧种唱腔板式齐备，伴奏乐器很有特性，细腻幽雅、婉转缠绵，表现形式丰富多彩。皮影造型优美，人物个性特征明显、选料考究、制作精细。清乾隆、嘉庆年间，戏剧家李芳桂等文人、举子，为碗碗腔皮影著有《十大本》等许多传统剧目，至今流传，并被其他剧种移植、改编搬上舞台，久演不衰，为陕西的戏曲艺术作出了巨大的贡献。皮影班、社多由五六人组成，行动方便，不择场地，长年可活动于民间的村镇、宅院，在广阔的农村扎下牢固的根基。
现因各种原因面临失传和生存的危机，拯救和保护碗碗腔皮影这一群众喜闻乐见的优秀传统文化，成为当前一项刻不容缓的重要任务。
华阴老腔
华阴老腔系明末清初，以当地民间说书艺术为基础发展形成的一种皮影戏曲剧种。长期以来，久为华阴县泉店村张家户族的家族戏（只传本姓本族，不传外人）。其声腔具有刚直高亢、磅礴豪迈的气魄，听起来颇有关西大汉咏唱大江东去之慨；落音又引进渭水船工号子曲调，采用一人唱众人帮合的拖腔（民间俗称为拉波）；伴奏音乐不用唢呐，独设檀板的拍板节奏，均构成了该剧种的独有之长，使其富有突出的历史和文化价值，世代流传，久演不衰。但又鉴于该剧种这一特殊情形（家族戏），目前依然处于行将消亡的濒危状态，迫切需要长期保护。
阿宫腔
阿宫腔系陕西关中中北部地区(礼泉、咸阳、泾阳、高陵、临潼、耀县、富平等市县)皮影戏中独具特色的一枝奇葩。其唱腔旋律不沉不躁、清悠秀婉；行腔中的“翻高”、“低遏”、“一唱三遏”为其特色。阿宫腔音乐长于刻画、抒发人物复杂的心理活动。如《王魁负义》中焦桂英唱段的凄楚哀怨、热耳酸心；《白蛇传》借伞中许仙与白素贞对唱婉转情切、缠绵悱恻；《杜鹃山》中雷刚哭大江则高亢激越、荡气回肠。这些经典唱段不但为广大观众所喜爱，也为戏剧界专家、同仁所肯定。建国后，阿宫腔从皮影搬上舞台是一次发展和革新。1961年曾进京演出，受到中央首长和在京戏剧界人士的赞许。多年来创作演出的《四季歌》、《两家亲》、《三姑娘》等剧目曾获文化部和省级奖励。但近十多年来却发展缓慢，濒临灭亡，亟待予以抢救和保护。
弦板腔
弦板腔皮影戏流传于关中乾县、兴平、礼泉、咸阳等地。弦板腔又称“板板腔”，由主要伴奏乐器“二弦子”和敲击乐器“板子”而取名。形成于清代初年，最早为一人左手摇“呆呆子”（二板子），右手掌结子（即蚱板子）的说唱形式，到了清代中叶，艺人们加上了自制的土三弦和土二弦等弦乐伴奏，开始形成了以弦子调为主的【正板调】，并相继延伸出【慢板】、【二六】等曲调，使弦板腔开始进入了第一个发展兴盛时期。道光、咸丰年间，礼泉的王秀凯，又以【正板】为基础，创造出【大开板】等多种唱调，乐器又加进了二胡，采用二板子配二弦和三弦的伴奏形式，形成了浑厚、清脆、明快的声腔特色，奠定了弦板腔音乐的基本格局，再次使弦板腔进入班社林立、艺人迭出的最佳时期，各地班社一度最多达六十多个班。
中华人民共和国成立后，乾县、兴平、礼泉等地还将其搬上舞台演出，弦板腔又形成了皮影与舞台演出相兼的演出形式，长期流传于民间。近年来，则处境濒危，迫切需要对其进行抢救和保护。
环县道情皮影戏
环县隶属甘肃省庆阳市，曾是匈奴、羌、戎、狄等民族交往及古老秦陇文化和多民族文化相互碰撞融合之地，特殊的地理位置和深厚的文化底蕴，孕育诞生了“环县道情皮影”这一民族民间艺术。环县道情皮影是“道情”与皮影相结合的产物，已有千年历史。其价值主要体现在优美独特的道情音乐唱腔和精湛的皮影制作及表演上。戏班演出时，前台一人挑杆表演，并承担所有角色的坐唱念白，后台四五人伴奏并“嘛簧”，一唱众和，粗犷高亢，独具风格。道情音乐为微调式，分为“伤音”、“花音”，以坦板、飞板两种速度演唱，曲牌体与板式体并存。其伴奏乐器中的四弦、渔鼓、甩梆子、简板均为自制，音色独特。传唱的180余部剧目中，至今还保留着“图”、“卷”等古老文化符号。现馆藏及民间流存的数千件清代皮影原件，构思奇妙、雕刻细腻逼真，有极高的艺术和研究价值。经普查，全县境内现有47个戏班、285名艺人、40多名皮影雕刻者。20世纪50年代，环县道情皮影三次进京演出，受到毛泽东、周恩来等领导人的高度赞誉，并最终发展为甘肃唯一地方剧种——陇剧。
凌源皮影戏
凌源皮影属中国北方皮影戏的一个重要支脉，相传已有300多年的历史。在传承与发展的过程中，形成了鲜明的艺术风格和独特的艺术魅力——影人雕镂玲珑剔透、操纵表演惟妙惟肖、掐嗓演唱独具特色。1996年，文化部命名凌源市为“中国民间艺术之乡（皮影艺术）”。1999年9月17日，原文化部部长贺敬之在参观凌源收藏的几千卷影卷时说：“凌源的影卷可为全国之最”。
凌源皮影不仅在当地家喻户晓，而且在国内外较有影响，曾多次在省市皮影戏调演中夺冠，并为中央领导和国际友人专场演出。中央电视台、辽宁电视台曾在凌源拍摄了《苦皮影》、《走马凌源访皮影》、《影卷迷》和话剧包装皮影戏《火焰山》等多部电视作品，其中，电视专题片《灯与影的魅力》被选送驻外使领馆，《影之舞》被选送参加了2004年的中法文化交流活动。
北京皮影戏
北京皮影以线刻见长，自清中叶后，在造型上借鉴京剧，出现了生、旦、净、丑、末的脸谱。正是艺术家们一代代人的努力，才使得皮影艺术不断的繁衍、发展。
当皮影演员可不容易，除了唱、念，还得会操作影人，影人的动作、神态最能看出演员的功夫。这一招一式，看上去得像那么回事。虽说皮影戏这功夫在手上，可心里和眼里的功夫可不是三两天能够练出来的。
皮影艺术给北京的文艺舞台增添了古色古香的品味，它深受北京人，特别是老人和小朋友的喜爱。北京皮影继承了西派皮影艺术的特色，善演神话、武打和寓言剧，久演不衰的保留剧目有几十出，都以唱腔委婉、表演细腻而著称。皮影不仅受到中国人的喜爱，外国朋友也挺着迷。很多精美的皮影人被国外博物馆收藏。目前，古老的皮影艺术正焕发着青春的活力，丰富着人们的文化生活，把人们带入一个完美的艺术世界。[5]
望奎皮影戏
望奎地处黑龙江省中部。望奎河北移民众多，冀东口语盛行，早期皮影都以唱“乐亭影”为主。20世纪中叶，当时的一些河北皮影艺人因不满皮影的改革带领戏班和家眷来到黑龙江望奎一带扎根，“两合水”影腔逐渐兴起。嗣后，他在“此地影”基础上，吸收“乐亭影”唱腔的特点，掺融进冀东口语，掐着嗓子唱

，取“乐亭影”华丽婉转之长以补“此地影”不足，逐渐形成“两合水”，独具黑龙江地域特色的“江北派”皮影。望奎皮影戏有着辉煌的历史，尤以上世纪50年代为发展的黄金时期，出现了一大批江北派皮影戏的领军和代表人物：以创作见长的皮影艺人张继德，以最佳伴奏为主而闻名的赵乾成等。第四代传人谷宝珍，在保持传统唱腔曲式的基础上，在演技和韵味上精益求精，由其改编的传统剧目不仅被录制成盒带发行到日、美、德等国家，更是被作为研究与弘扬黑龙江松花江北派皮影的专题资料而永久收藏。其中由谷宝珍等人表演的《三请樊梨花》更是在中央一、二套节目中播放。2008年望奎江北派皮影戏正式被国务院列为国家级非物质文化遗产名录。

⑤ 王维创造了水墨山水画派有什么之称

王维创造了水墨山水画派有“南宗山水画之祖”之称。

王维（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
苏轼曾说："味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。"(《东坡
粗仿王维 江干雪霁图局部
粗仿王维 江干雪霁图局部
题跋·书摩诘蓝田烟雨图》)同一时期的殷璠在其著作《河岳英灵集》中评价王维之诗："在泉成珠，著壁成绘。"

王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。例如"声喧乱石中，色静深松里"(《青溪》)、"泉声咽危石，日色冷青松"(《过香积寺》)以及《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《木兰柴》等诗，都有体物入微之作。王维诗《九月九日忆山东兄弟》插图 选自清代光绪刻本《名家画稿》。并著有绘画理论著作《山水论》，《山水诀》。

折叠编辑本段作品特色
王维小像
王维小像
作品风格关键词：绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。"诗中有画，画中有诗"。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种"诗中有画，画中有诗""诗中有禅"的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。

诗如画卷，美不胜收

苏轼曾说："味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗"(《东坡志林》)。王维多才多艺，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言，生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作。他的山水诗关于着色取势，如"漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂"(《积雨辋川庄作》)"雨中草

色绿堪染，水上桃花红欲燃。"(《辋川别业》)"白水明田外，碧峰出山后"(《新晴野望》)

王维的山水诗关于结构画面，使其层次丰富，远近相宣，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美，如"松含风里声，花对池中影"(《林园即事寄舍弟》)"万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。"(《送梓州李使君》"郡邑浮前浦，波澜动远空。"(汉江临眺)"草间蛩响临秋急，山里蝉声落暮悲。(《早秋山中作》)又如《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。有远景近景，仰视俯视，冷

王维诗境
王维诗境
色暖色，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来。王诗的画境，具有清淡静谧的人性特征。如《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。幽静的竹林，皎洁的月光，让诗人不禁豪气大发，仰天长啸，一吐胸中郁闷。而千思万绪，竟只有明月相知。

神韵的淡远，是王维诗中画境的灵魂。《鹿柴》云："空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。"诗中着意描写了作者独处于空山深林，看到一束夕阳的斜晖，透过密林的空隙，洒在林中的青苔上，在博大纷繁的自然景物中，诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间，有简淡的笔墨，细致入微地给出一幅寂静幽清的画卷，意趣悠远，令人神往。

⑥ 求讲给女友听的睡前小故事,不要那种动不动死人的。字数别太多,多了手打着累…

给女友听的睡前小故事有：

1，天堂放假

有一天，天堂放假，一个天使来到人间，为了化解自己的无聊，对一个女孩说，我可以实现你一个愿望，权利，金钱，美貌，爱情……

女孩想得很认真，天使有些害怕，如果她说一些他实现不了的愿望，会很没面子。总之一定要让她看到天使是多么厉害，我要她崇拜我，我要让她感激我。

“我想每天睡前都能听到你对我说晚安！”

5，小白兔和狼

“大爷，你以后都不霸道了吗？”小白兔认真地看着狼。

“当然，狼大爷说话算话！”狼恨不得立正敬礼，“我对着你美丽的大眼睛保证！保证不踩你的花，保证不在你漂亮的耳朵上绑蝴蝶结。也保证……”

狼不舍地接道：“不揉乱你特别柔顺的头发了。”

“蝴蝶结可以绑的……”她想了想，又小声说，“头发也可以给你揉……”

“你把你的妹！把老子绑兔耳朵上干什么？”蝴蝶气急败坏。“别动别动。”狼尽量温柔地劝着，一边摁着蝴蝶往兔子耳朵上凑。“大爷，咱们之间是不是有什么误会？”小白兔一脸木然的坐着，“这就是你说的惊喜？”

“我知道你内心有多么开心，你就不要再掩饰了！”狼一脸得意，“果然妈妈说的没错，长得好看的女孩子就是会演戏！”

⑦ 剪纸是什么地方的

剪纸艺术起源于中国陕西，剪纸是汉族民间古人祭祖祈神的活动。

现存最早的剪内纸作品则在新疆吐鲁容番阿斯塔那古墓发现，为六世纪时期作品。剪纸艺术于唐代及宋代盛行，后于十六世纪传入土耳其，并在十八及十九世纪传入西亚。

其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认知、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。

(7)杜鹃花画稿扩展阅读：

从具体用途看大致可分四类：

一、张贴用，即直接张贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上以为装饰。如窗花、墙花、顶棚花、烟格子、灯笼花、纸扎花、门笺；

二、摆衬用，即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗；

三、刺绣底样，用于衣饰、鞋帽、枕头。如鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花；

四、印染用，即作为蓝印花布的印版，用于衣料，被面、门帘、包袱、围兜、头巾等。

⑧ 李小白的出版专著

(1) 2004年8月; 中国工人出版社（书号：ISBN7-5008-3368-7/J -276）出版当代著名画家技法经典《李小白工笔花鸟》
(2) 2005年1月：苏州古吴轩出版社（书号：ISBN7-80574-933-7/J.625）出版传统国画技法，当代名家传承《工笔荷花睡莲》
(3) 2005年1月：苏州古吴轩出版社（书号：ISBN7-80574-934-7/J.626）出版传统国画技法，当代名家传承《工笔牡丹芍药》
(4) 2005年 5月：《中国花鸟画》杂志（书号：国际标准刊号ISSN1672-2280;国内统一刊号CN33－1271/j）出版“中国工笔花鸟画大师李长白和他的子女们”
(5)2005年第5期画廊杂志（书号：ISSN1000-4815）出版“独创”和“有我”李小白的工笔花鸟画艺术
(6) 2006年10月: 苏州古吴轩出版社 (书号：ISBN7-80733-045-7/J-
661)出版 《花卉写生构图》（上下册)
(7)2007年： 第3期世界艺术（国际标准刊号：ISSN1813-9361）出版“李家样”.李家人
(8)2007年6月: 天津杨柳青画社 (书号：ISBN978-7-80738-213-3)中国画精品系列丛书《李小白工笔花鸟作品选》
(9)2008年3月：苏州古吴轩出版社（书号：ISBN978-7-80733-156-8）出版工笔花卉技法一《芙蓉、杜鹃、月季、一品红、玉兰、绣球、虞美人、石竹、大理菊、牵牛花》
(10)2008年3月：苏州古吴轩出版社（书号：ISBN978-7-80733-157-8）出版工笔花卉技法二《工笔梅花 杏花 桃花（碧挑） 梨花 茶花 树梅 水仙 菊花 昙花 天竺葵》(11)2008年4月： 天津人民美术出版社（书号：ISBN978-7-5305-3639-1）出版《李小白白描花卉写生》 (12)2008年： 天津人民美术出版社（书号：ISBN978-7-5305-3591－2）《三鱼图 、粉彩情趣入选中国工笔花鸟画精品集（上）》
(13)2008年： 天津人民美术出版社（书号：ISBN978-7-5305-3592－9）《莺歌、月下小鸟、三鱼图入选中国工笔花鸟画精品集》
(14)2009年1月天津杨柳青画社（书号：ISBN978-7-80738-373-4）出版名家白描画稿系列丛书花卉篇（二）
2009年<<中国画紫砂飘香.青花泛彩>>著名画家李小白、李采白作品选
(15)2010年第2期新视觉艺术（书号：CN32-1738/G; ISSN1673-9914）出版李小白绘画艺术的感悟
(16)2010年第5期家居世界（书号：ISSN1671-8593）出版了李小白的壶画配艺术
(17)2010年11月上海书店出版社（书号：ISBN978-7-5458-0313-6/J-70）第三辑《美术博览》丛书出版“李小白与李渔”
2012年《中国南京国际梅花节－小白画梅》
(18) 2012年4月金陵暸望画报（书号：CN32-1622/D）出版当代著名画家技法经典－李小白工笔花鸟
2012年南京城南历史街区保护建设有限公司、南京李渔研究会联合出品《小白壶画配臻品精选》
(19) 2012年5月城市指南map杂志（国内刊号：CN32-0053）介绍人物“李小白画为心声谱闲情 丹青门第承家学”
(20) 2014年8月565期读者杂志（书号 ISSN1005－1805 ）介绍李小白作品

⑨ 国画与一般的水彩水粉画的最大区别

国画与一般的水彩水粉画的最大区别在于“国画”是中国画，而“水彩、水粉”则是西洋画。

水粉，就是用水来调和的，颜料里有少量的油质，来保持是颜料不干。画的时候用水调色。有专卖的水粉画纸张。也有其专门的笔。笔分羊毫，狼毫，兼毫等。狼毫硬，羊毫软，看个人喜好。画面容易修改，覆盖能力强。但不提倡反复修改，画面容易变脏。画面干后，会比你调的时候的颜色灰一些。这是因为水分蒸发掉的原因。

(9)杜鹃花画稿扩展阅读

国画的种类：

1、人物画。

要画好人物画，除了继承传统外，还必须了解和研究人体的基本形体、比例、解剖结构，以及人体运动的变化规律，方能准确的塑造和表现人物的形和神。 画人物有几种表现方法，各有所长，如：白描法，勾填法，泼墨法，勾染法。

2、山水画。

山水画的组成包括：山、水、石、树、房、屋、楼台、舟车、桥梁、风、雨、阴、晴，雪、日、云、雾及春、夏、秋、冬气候特征等

3、水墨画。

指纯用水墨所作之画。基本要素有三：单纯性、象征性、自然性

4、院体画。

这类作品为迎合帝王宫廷需要，多以花鸟、山水，宫廷生活及宗教内容为题材，作画讲究法度，重视形神兼备，风格华丽细腻。因时代好尚和画家擅长有异，故画风不尽相同而各具特点

5、工笔画。

工笔画须画在经过胶矾加工过的绢或宣纸上

6、文人画。

泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画。以别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画，北宋苏轼提出“士夫画”，明代董其昌称道“文人之画”，以唐代王维为其创始者，并目为南宗之祖。

7、花鸟画。

花鸟画的画法大致可分为二类：工笔花鸟；写意花鸟。昆虫亦有工、写之分。表现的方法有：白描（又称双勾）、勾勒、勾填、没骨、泼墨等等。他和山水一样，有悠久的历史。花鸟画的学习步骤不外乎临摹、写生、创作。表现的主题有：竹、兰、梅、菊、牡丹、荷花等；禽鸟有：鸡、鹅、鸭、仙鹤、杜鹃、翠鸟、喜鹊、鹰；昆虫有：鹦鹉、蝴蝶、丰、蜻蜓、蝉，杂虫有：蝈蝈、蟋蟀、蚂蚁、蜗牛、蜘蛛等。

⑩ 李可染介绍

李可染（1907年3月26日—1989年12月5日），江苏徐州人。

中国近代杰出的画家、诗人，画家齐白石内的弟子。

李可染容自幼即喜绘画，13岁时学画山水。

43岁任中央美术学院教授，49岁为变革山水画，行程数万里旅行写生。

72岁任中国美术家协会副主席、中国画研究院院长。晚年用笔趋于老辣。

擅长画山水、人物，尤其擅长画牛。

(10)杜鹃花画稿扩展阅读：

在山水画方面，李可染主张“可贵者胆，所要者魂”、“用最大的功力大进去，用最大的勇气打出来”，使古老的山水画艺术获得了新的生命。

他也强调作山水画要从无到有，从有到无，即从单纯到丰富，再由丰富归之于单纯。