康乃馨写实

Ⅰ 达芬奇十大名画

达芬奇十大名画具体如下所示：

一、《蒙娜丽莎》

这幅画是达芬奇十大名画作品之一，是达·芬奇于1490年画的一幅油画作品，画中的女性是微笑的，画家把画中的女性的脸部轮廓和美丽的秀发以及头饰等描绘得比较精确。画出了这位妇女美丽的容貌。

Ⅱ 推荐几部破案的美剧。

1.《真探／True Detective》（第1季）

演员 比利·鲍伯·松顿、马丁·弗里曼、艾莉森·托尔曼

这部剧类型定义是迷你剧，也就是跟美国恐怖故事(American HorrorStory)一样，每一季都是一个有结局的完整故事，十集的长度也能把它当作是一部十小时的电影。特色在于每一集片头都会标注这是出自一个真实的故事所改编。但实际上是虚构的，这是一种手法，为的就是让整个故事张力更加耸动。

拓展资料

美剧是中国人对美国电视剧集的简称，广义上涵盖美国所有电视节目（包括网络剧）。

美国电视剧一般摄播同步进行，传统上以每年九月中旬至次年四月下旬为一个播出季，每周固定时间播送一集。艾美奖作为美国电视业界的最高荣誉，每年褒扬杰出的电视节目。身为美国流行文化的重要符号，她不拘泥于熟固的选材与类型，现以精良的制作、多元的表达和对艺术的不懈追求，持续吸引全球观众。

Ⅲ 杨过糖艺

天津杨过糖艺培训年初优惠课程隆重推出-----初六开课
隆重推出糖艺综合班，课程里包括巧克力高级课程和糖粉高级课程，学费3500元，材料费按用量算（400元左右）。
住宿费20元/天。
糖艺课程内容
第一课 糖艺的理论、工具的使用及维护、熬糖；色彩理论课程。拉糖练习拉丝、拉条、拉叶子、 拉花瓣。
第二课 花卉类：马蹄莲、小菊花、五瓣小花、百合花。
第三课 康乃馨、牡丹、玫瑰、大白菜、彩带。
第四课 复习上面课程、设计及制作一款花卉大型作品60cm以上。
第五课 吹球、吹管、香蕉、桃子、苹果、橙子。小盘头制作及设计。
第六课 火龙果、葡萄、猕猴桃、菠萝等，复习上面课。
第七课 复习上一课内容 天鹅、鹦鹉。
第八课 龙虾、 金鱼、 金枪鱼、海螺、 蜗牛、 蔬菜2款。
卡通人物2款
第九课 龙、凤凰或孔雀、马也可以选修
第十课 大型装饰设计和制作（学员自己独立完成）。
巧克力高级课程内容：
巧克力理论、的工具使用，巧克力调温练习；巧克力插件装饰制作、巧克力插件盘头；巧克力花卉类制作；巧克力雕塑制作；巧克力大型作品分析制作。巧克力大型作品制作2款。
糖粉高级课程内容：
配方讲解，原材料和工具的选择、使用和维护。花卉类、糖粉小盘头设计制作。卡通动物，写实动物、写实人物各一款。
大型展台作品两款

Ⅳ 高考命题作文题目

1.【2007上海】《必须跨过这道坎》，必须挖掘题目中“这道坎”的深层含义，只有把它的含义具体化、明确化，才能审题清楚；我们可以将其寓意（比喻义）理解为“一个人成长过程中遭遇的艰难、挫折”，也可以喻指一个家庭、社会甚至一个国家民族“发展、前进过程中遇到的障碍、困难、矛盾和不足”等，考生既可以从小处（个人或家庭）入手，也可以从大处（社会或国家民族）着眼，同时可联系古圣先贤的人生经历，如屈原的放逐、司马迁的宫刑、陈子昂的怀才不遇、苏轼的屡遭贬谪、文天祥的逃亡、蒲松林的落第、红军第五次反围剿失败、汶川地震灾难、北京奥运火炬传递受阻、666农药发明的665次失败、诺贝尔实验炸药导致实验室爆炸等等；明确之后，选择其一，即可成文。

2.【2007安徽】《提篮春光看妈妈》，这也是一道典型的比喻型的命题作文。审题的关键在于挖掘题目中运用了修辞手法的词语的深层含义：一是“春光”，二是“妈妈”，三是“看妈妈”，三点缺一不可。首先，“春光”可实可虚，实指春天的美好事物（如淡香的康乃馨、甜美的巧克力），虚指骄人的成绩、丰硕的成果、顽强的拼搏、美好的情感等；其次，“妈妈”也是可实可虚，实指赐予生命的妈妈、谆谆教诲的良师、临危济困的路人，虚指山水灵动的自然、亲情弥漫的故乡、欣欣向荣的祖国；第三就是“看妈妈”，关键是如何理解“看”字，题目中的“看”有“回报、感恩、反哺、报效”之意，而不仅仅是“看望”。因此，只有将整个题目的深层含义都发掘出来，才能够全面准确地审清题意。

3.【2009北京】《我有一双隐形的翅膀》，这道题中的“隐形的翅膀”就是一个比喻或象征，先必须弄清楚这个词的深层含义，才有可能写出好作文来。根据题目给出的歌词材料：“我有一双隐形的翅膀，/带我飞，给我希望。/我有一双隐形的翅膀，/带我飞，飞向远方。”我们基本可以判断“隐形的翅膀”可以比喻为“理想、信念、梦想、自信、执着、坚守、勇敢、无畏、毅力、恒心、智慧……”，也可以理解为“父母的关爱、良师的教导、朋友的警醒、他人的帮助、社会的宽容、国家的强盛……”，也可以是“真善美的力量、偶像的榜样作用、曾经许下的诺言……”，还可以实指个人的特长，如“绘画、音乐、舞蹈、运动技能……”，所有这些，都可以成为引领我“飞翔”的“翅膀”，助推我前行成长的力量。

4.【2008天津】《人之常情》：

可以通过两个问题将一个宽泛无边的“人之常情”具体化、精确化：第一个是“哪些情感属于人之常情？” 如亲情、友情、恋情、师生情、思乡情、爱国情、忧乐情、同情之心、趋利之心、护短之心、向亲之心等等，都是人之常情；但这道作文题决不仅仅是要你告诉阅卷老师“人之常情有哪些”就可以得分；更重要的是“如何看待一些所谓的‘人之常情’？”，这就是第二点，如：中学生想穿好一点时尚一点，是人之常情；想上网聊聊天，或玩玩电子游戏等，是人之常情；对异性有些好感，想谈情说爱，是人之常情。还有人都不想得罪他人、愿做好好先生，这是人之常情；面对金钱，面对权力，人都有趋利之心，这也是人之常情；亲朋好友或乱了纪，或犯了罪，你有庇护之心，这也是人之常情；自己有了弱点短处，不太愿意承认，这也是人之常情。……面对这些“人之常情”，我们应保持清醒而理智的头脑，明辨是非，知晓利弊，坚持原则，决不因为是“人之常情”而扭曲了对事物的认知，甚至走入歧路。

5. 【2008湖北】《举手投足之间》：

这是一个偏正结构的短语，题目所涉及的范围很广，在审题时，可以先把它当成是半命题作文，运用“添加语素法”，增补新的信息，将这个短语补充成一个句子，在补充完善中确定中心论点。比如“透过举手投足之间进行思考”“体味举手投足之间的感情”“举手投足之间，能反映一个人的内心世界”“举手投足之间，反映一个人的道德修养”“举手投足之间，反映一个人的品质和学问”“举手投足之间，可以改变一个人的一生，可以改变一个国家的命运，甚至可以改写一个民族的历史”等等。然后取其一点入题。

6.【2006辽宁】《肩膀》：

“肩膀”既可以实指，也可以虚指，属于虚实兼备的形式。

实指时，我们可以通过“添加语素”的办法来确定立意，在它前面添加必要的定语，如“父亲的肩膀”，写一曲亲情的颂歌。（参照朱自清的《背影》）

如果“肩膀”虚指，这就需要我们充分联想，要理清它虚的内涵。比如：①依靠。如我们平时说“借你的肩膀靠一靠”，这里指可以依赖和信任的对象，从这个角度向友情、亲情挖掘也未尝不可。

②基础，外力，前人的成就。我们平时常说的“站在巨人的肩膀上”，意思是在他人或前人成果的基础上，由此可联想到荀子的名言：“君子性非异也，善假于物也。”王安石的《游褒禅山记》中说，要实现“志”，除了有“志”与“力”以外，还必须借助外力。还有《三国演义》中的“草船借箭”、“诸葛亮借东风”等故事都体现了借助外在客观条件、充分发挥内在优势的智慧。

还可从“并肩作战”（团结协作）、“身肩重任”（承担责任）等角度进行联想与想象。

7.【2006上海】《我想握住你的手》：

命题中的“你”既可以实指，也可以虚指。

实指时，“你”就必须是一个具体的、身边的事物或人物，如“父亲”“同桌”“友人”等，来抒写动人心魄的亲情、友情乃至书写美好纯真的爱情等。

虚指时，“你”就应该是一个抽象的事物，或超越时空限制的事物、人物。如由虚处着墨，写想与某位历史名人握手，想握住某部文学名著主人公的手，或是握住神话传说中的人物甚至外星人的手；也可以想握住“节约”的手、“诚信”的手或“青春”的手等等。

8.【2007天津】《有句话常挂嘴边》：

“有句话”最为重要。1．可以从本人的感触来写，如妈妈或老师期望和激励自己的话。2．批评一些不良的口头语，对社会风气提点建议。3．写自己印象中的某个成功人士，反映出其精神面貌的常挂在嘴边的一句话。

9.【2007湖南】《诗意地生活》：

其表意重心在“诗意”上，所以审题时就要紧扣“诗意”二字，“诗意”是什么？“诗意”不仅是诗情画意，更是一种心灵的和谐，是一种超越物质的心态，是一种乐观豁达的精神等。那么，“诗意地生活”就是用一种超越物质的心态或乐观豁达的精神去面对生活。如果考生眼睛只盯着中心词“生活”，而没有仔细思考修饰语（重心）“诗意”的含义，立意就会走偏。

10.【2008重庆】《在自然中生活》：

如何解读？题眼在“自然”一词，可以联想当今随着环境的进一步恶化，世界很多国家都提出了“人、社会与自然和谐相处”的观点，而“在自然中生活”无疑是这种论点的反映。依此思考，可以得出“人与自然”、“环境保护”、“诗意生活”等既有时代意识，又有现代环保观念的主题范围。

11.【2006江苏】《人与路》：

“人与路”是一个思辩性话题，考生思维的第一步是要搞清楚二者之间是什么关系。抓住第一条启发语（有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路），考生可以谈勇于开拓，敢于创新；可以谈筚路蓝缕，以开荒荆；可以谈敢于第一个吃螃蟹的勇士。抓住第二条启发语（有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路），考生可以谈人不应当因循守旧、抱残守缺；亦步亦趋、盲目模仿；而应该开拓创新走出属于自己的路。

顺着这个思路思考下去，人与路的关系还有另外几个“版本”：

有人说，世上本无路，走的人少了，也还是没路。有人说，世上本有路，走的人少了，也便没了路。这两个推理让人联想到中国的一句古话：“众人拾柴火焰高。”一般说来伟大的道路大都需要人的合力开拓，单打独斗力量毕竟有限，时代的发展要求人与人之间学会通力合作，使路越走越宽，路上的人越来越多。

拟虚想象是抓住“路” 比喻义，运用发散性思维将“路”分解成奋斗路、求学路、成名路、人生路、富民路，强国路、爱心路、失败路、成功路等等。

“退路”和“出路”，提醒人们“人在得意时给自己退路，失意时给自己出路”；智慧的考生会发现 “人”与“路”有着惊人的相似点：比如路路相通才有活力，人与人沟通，才有生机。

Ⅳ 文艺复兴时期的作品有哪些

要的是书籍作品吗？还是绘画作品？文学作品还是美术，说清楚啦〜〜
下面先给你看下书籍作品吧，希望能对你有帮助〜〜如果还有什么问题请追问，我很乐意为你解答，满意就采纳，如果不符合要求也请追问〜〜
4月14日 22:31 文艺复兴的实质。一、“意大利文艺复兴”一目，教材主要写了以下两点：1．意大利文艺复兴的背景和实质。资本主义萌芽最早出现在意大利，这是意大利成为文艺复兴发源地的前提条件。14世纪，意大利境内出现手工工场，产生了资本主义生产关系的萌芽，新兴资产阶级为维护和发展其政治、经济利益，首先在意识形态领域展开了反封建斗争。意大利丰厚的文化遗产和众多人才，也是文艺复兴产生的重要条件。14、15世纪的意大利处在西方贸易的中心地位，经济上呈现出繁荣景象，这为文化的发展提供了有利的物质环境。许多统治者和富商巨贾竞相延揽才智之士，使意大利汇集了众多的博学才子。意大利境内保留许多古代罗马的建筑遗址和古代典籍。拜占廷帝国灭亡后，深通古希腊文化的学者和大量典籍流入意大利，研究和鉴赏古代希腊、罗马文化，在意大利蔚然成风。人文主义者从古代典籍中发现了肯定现世生活和肯定人的思想，在此基础上，他们建立了新的思想体系，即人文主义思想。人文主义是资产阶级的世界观，成为文艺复兴的指导思想，支配了文艺复兴时期的文学、艺术、哲学和科学的发展。文艺复兴是新兴资产阶级在意识形态领域里的革命，是一次思想解放运动。2．文艺复兴在意大利兴起。14世纪文艺复兴发源于意大利，14、15世纪是早期文艺复兴时期，16世纪进入它的全盛时期。早期人文主义者利用古代文学艺术中的现实主义成分与中世纪的来世观念作斗争。但丁是意大利文艺复兴的先驱，《神曲》中虽然还保留着灵魂不灭和来世的观念，但是作品通过对地狱、炼狱、天堂中人物的描写，展示了当时社会、政治生活的广阔画面，它对教会和封建贵族的谴责，对自由、理性和求知精神的歌颂，带有鲜明的人文主义色彩，恩格斯称他为“新时代的最初一位诗人”。但丁的知交乔托在绘画领域占有重要的地位。乔托第一个改变中世纪绘画简单和呆板的传统，初步运用透视、素描写实技巧，创造出具有现实感的人物形象和生动活泼的生活画面，使绘画向现实主义迈进一步。乔托成为近代绘画的奠基者。彼特拉克、薄伽丘是意大利早期文艺复兴的杰出代表。彼特拉克孜孜不倦地搜集古代抄本和文献，最早用人文主义的观点诠释和阐述古典著作，被称为“人文主义之父”。16世纪，意大利文艺复兴进入全盛时期，艺术创作空前繁荣，造型艺术方面的成就尤为突出。达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔并称为文艺复兴的“美术三杰”。尽管他们的作品风格各异，但都将生活里的现实人物和情景摄入画面；完善了素描、透视解剖的基础理论和技法。这时的艺术大师们把人文主义思想和现实主义方法结合起来，提高到空前的高度。主张“强权政治”理论的马基雅维利的思想，反映了意大利四分五裂的现实和资产阶级要求统一的主张。二、“西欧诸国的文艺复兴”一目，教材主要写了以下几个问题：1．文艺复兴扩展到西欧诸国。15世纪后期，新航路的发现刺激了西欧各国资本主义的发展，文艺复兴运动由意大利扩展到西欧广大地区。2．英国的文艺复兴运动。新航路开辟以后，世界贸易中心转到大西洋沿岸，英国成为欧洲资本主义发展最快的国家。这时，人文主义思想流行于英国。英国的文艺复兴运动是在英国圈地运动兴起的情况下产生、发展起来的。文艺复兴时期英国的戏剧成就具有典型意义。莎士比亚是英国杰出的戏剧家。在留传下来的他的37个剧本中，包括历史剧、喜剧和悲剧等多种体裁。在他的创作早期，写了大量的喜剧和历史剧。乐观主义的生活态度、赞美友谊及爱情、主张自由平等、反对封建束缚和神权桎梏等人文主义的人生观和道德原则是莎翁喜剧创作的主题；谴责暴君和封建贵族、歌颂贤明君主、同情人民，是他的历史剧的主题思想。莎士比亚后期创作的四大悲剧，代表了其戏剧创作的最高成就。剧中主人公的性格被注入了人文主义的理想，他们的悲剧结局，说明恶势力的强大和人文主义的软弱，莎翁用生动的语言塑造了鲜明的舞台形象，广泛深刻地描写了当时的英国社会。他的剧作，不仅在欧洲的文坛上享有崇高声誉，也是人类文化史上的珍品。3．法国的文艺复兴运动。15世纪，法国开始了文艺复兴运动。拉伯雷是法国人文主义的杰出代表，他的长篇小说《巨人传》充分表达了人文主义思想，以夸张的手法塑造理想君主巨人的形象，歌颂“人”的力量。他笔下的三代巨人都是充满自豪、自信和幸福感的人。他们体格健美，性情豪爽，头脑聪明，知识丰富，象征着处在上升时期资产阶级的蓬勃乐观情绪和以自我为中心的阶级意识。《巨人传》通过幽默滑稽的故事大胆地嘲笑了僧侣的无知，激烈抨击教会的罪恶，成为批判性和讽刺性极强的文学作品。4．西班牙的文艺复兴运动。西班牙专制王权与天主教会相勾结，妨碍了资本主义的发展，文艺复兴运动迟至16世纪初才在西班牙蹒跚起步。塞万提斯是文艺复兴时期西班牙杰出的现实主义小说家。他的长篇小说《堂吉诃德》是一部影响深远的文学名著。作品通过堂吉诃德的游侠史，广泛展示了西班牙的现实生活；通过堂吉诃德的悲剧，否定了骑士制度、骑士道德以及骑士文学；还尖锐地批评贵族的残暴专横、荒淫无耻和虚伪狡诈，歌颂了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗压迫的崇高品质。这些都体现了人文主义的精神。《堂吉诃德》是世界文学宝库中的瑰宝。文艺复兴文艺复兴是14～16世纪欧洲新兴资产阶级的思想、文化运动。其主要中心，最初在意大利，16世纪扩大到西欧其他国家。“文艺复兴”的概念在当时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。这一名词源自意大利文“Rinascita”，一般多写为法文“Renaissance”。中国曾有人直译为“再生”或“再生运动”，但“文艺复兴”的译法已被普遍接受。当时人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪以后才获得“再生”与“复兴”。这表明了文艺复兴的新文化以古典为师的一面，但它不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新。人文主义人文主义是欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮，是文艺复兴文化的指导思想。人文主义这个名词的英文是Humanism，也译作人道主义。它起源于文艺复兴时期的“人文学科”。那时的新兴资产阶级学者鄙弃以基督教神学为中心的封建文化，热衷于发掘古希腊罗马的文化遗产，研究古代的语言、文学、自然科学和哲学。他们认为，这些学科以人和自然为研究对象，是不同于“神学学科”的新学问，是“人文学科”。那些研究人文学科的新文化人士自称为“人文学者”。“人文学科”一词的出现，不仅指学术研究方向的改变，还意味着一种以世俗的人为中心，提倡人性或人道主义的新的世界观代替了宗教神学的旧世界观，它反映了新兴资产阶级反对封建制度、发展资本主义的利益和愿望。16世纪，人们逐渐认识到“人文学科”一词的广泛含义，到了19世纪，欧洲学术界才开始用“人文主义”这个名词来概括文艺复兴时期人文学者的世界观。人文主义的核心是资产阶级的人性论和人道主义。人性（humanity）是指人区别于其他动物的特质、基本属性。人类从哲学上认识自身的特性有很长的历史，历史唯物主义总结人类认识的成果，第一次对人性作出了科学的解释。历史唯物主义不否认人是自然的存在物，人的肉体组织决定人有吃、喝、性行为等机能和欲望。但是，离开人的社会活动抽象地考察这些机能和欲望，把它们看成人类活动唯一的和终极的目的，则是错误的。人是社会的动物，人的某些自然属性，也不能不带有社会色彩。历史唯物主义认为，所谓人性，是指正常的人和其他动物的根本区别，这个区别主要在于社会性的劳动；现实的人性是随着社会的发展而变化的。资产阶级人性论没有认识到人性和社会的关系，也不承认人性的历史演变，只承认一种所谓全人类共有的、永恒的人性，而资本主义制度则是符合于这种人性的永恒的制度。人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。它是一个发展变化的哲学范畴。人道思想是随着人类进入文明时期萌发的，但人道主义作为一种时代的思潮和理论，是在文艺复兴时期形成的。文艺复兴时期的人道主义是资产阶级的人道主义，它冲破了中世纪教会统治下的以神为中心的思想束缚，主张人是自然的一部分并支配自然，认为追求快乐是人的天然权利和社会发展的动因。它批判了封建教会视肉欲和世俗生活为罪恶的禁欲主义，肯定了人拥有享受人间一切快乐的权利，从而使征服自然、寻求人生快乐、进行自由创造、争取个性解放和建立公正社会制度等进步思想得到了广泛传播。资产阶级人道主义在当时所起的进步作用，使它成为资产阶级反对封建教会专制的革命的思想武器。从欧洲文艺复兴到18世纪启蒙运动之前的人道主义者，大多是艺术家、作家、思想家和科学家，他们在各自不同的领域里宣传资产阶级人道主义思想，作出了贡献。18世纪法国启蒙思想家的人道主义理论要求现实的一切都要合乎人的理性。在法国大革命中诞生的《人权和公民权宣言》即《人权宣言》，是资产阶级人道主义胜利的记录。但是，资产阶级人道主义有它自身的矛盾，如个人利益与公共利益的矛盾、个人自由发展与公共社会制度的矛盾等。一些启蒙思想家考虑了种种解决矛盾的方案，但是他们没有看到资本主义制度是产生这些矛盾的根源，而他们所主张的人道主义恰恰是维护这种制度的，所以靠资产阶级人道主义是不能找到解决矛盾的出路的。从理论上看，资产阶级人道主义在考察人时，完全脱离了社会关系，把人只看做自然人，并以此为出发点论证人的追求和向往。这就使它陷入抽象的人性论，具有超阶级、超时代的假象。然而，这种抽象的人性论所追求的自由、享乐权利和所谓“公正”的社会制度并不抽象，它们以私有制为基础，以个人主义为核心，鲜明地表现了资产阶级的特性。资产阶级人道主义在不同的历史时期起过不同的作用：文艺复兴时期起过十分革命的作用；直到19世纪，它始终是资产阶级建立和巩固资本主义制度的重要思想武器；随着资本主义社会矛盾的发展和无产阶级革命运动的高涨，它逐渐失去了进步的历史作用。根据人文主义、人道主义在不同历史时期所起的不同作用，为区别起见，在中国，人们习惯上把文艺复兴时期的这种思潮称为人文主义，文艺复兴以后的则称为人道主义。

Ⅵ 一朵午荷 美句赏析

《一朵午荷》复是台湾作家制洛夫的一篇散文，作品发表于1979年，后收入《洛夫散文集》。作者用敏锐的触觉和洗练的文字，描写了一池夏天午后雨中的荷和一池秋末午后花事已残的荷，为读者奉献了一幅风格独特、震撼心灵的写意水墨画。
文章在朴素和平淡的语言中写出了一个深刻的哲理：兴衰无非都是生命过程中的一部分。爱生命就要爱生命的全过程。一朵午荷的出现，不仅让诗人走向内心，深入生命的底层，更在时间的意义上揭示关于宇宙规律的哲学命题。

Ⅶ 新版一元人民币背面的图案是什么意思呢

象征了一个知识分子的特有气质以及一个民族顽强坚韧的内敛风华
目前正在流通的一元纸币的背面的图案是杭州西湖；一元硬币的背面有两种图案，一种是牡丹花，俗称牡丹币，一种是菊花，俗称菊花币。
新版的1元人民币的水印和正面花团中的花依旧是兰花，没有发生变化。
固定花卉水印：位于正面左侧空白处，迎光透视，可以看到立体感很强的兰花水印。
1元纸币——兰花象征意义
风姿绰约，幽香远溢，为花中四君子之一，四季名花之司春使者，在中国有着悠久的栽培史。孔子赞美此花为“兰当为王者香”。兰花因其有“高洁、典雅和坚贞不渝”的品格与伟大的爱国主义诗人屈原英雄相惜。
新版的1元硬币和纸币的一样保持了原本的花卉，1元硬币采用的花卉依旧是菊花。
1元硬币——菊花象征意义
一元硬币背面之所以用一朵菊花，是因为菊花象征着高洁、坚贞、友谊长存、刚强不屈。菊花在风霜中独自开放，具有清寒傲雪的品格，。菊花是中国十大名花之三，花中四君子（梅兰竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，产量居首。因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶渊明的“采菊东篱下，悠悠见南山”的名句。在古神话传说中菊花还被赋予了吉祥、长寿的含义。
第5套人民币1元钱背面的图案是：三潭印月。不过并非写实，而是经过艺术处理后的西湖三潭印月，将保_塔、断桥移花接木的放在了一起。
潭印月为中国杭州西湖十景之一，是西湖中最大一个岛，面积6万平方米，又称为小瀛洲。岛南湖上有三座石塔，塔高2.5米，露出水面2米，由基座、圆形塔身、宝盖、六边小亭、葫芦顶组成。
塔身球形中空，周身开有五个小圆孔，孔边饰浮雕花纹。石塔最初为宋代苏轼所建的界塔，明代重建，演变为景观塔。晴夜塔中点燃的灯烛与月色映照，景色尤美，即“三潭塔分一月印，一波影中一圆晕”。
岸上金桂婆娑，柳绿花明，与雕栏画栋的建筑相映成趣。具有湖中有岛，岛中有湖，园中有园，曲回多变，步移景新的江南水上庭园的艺术特色。

Ⅷ 女生发圈说一束花的仪式感永远不会过时是什么意思

就是用花这种形式表达感情在许多场合，许多情况下都可以用，而且不管是前人，还是现在，甚至以后，都可以用不同的花来表达情感。
附：花所表达的花语：
红玫瑰：热恋、热情、热爱着你紫玫瑰：浪漫真情、珍贵独特 。白玫瑰：天真、纯洁、尊敬 。黄玫瑰：高贵、美丽或道歉、享受与你一起的日子、珍重祝福、失恋、褪去的爱。粉玫瑰：初恋、求爱、爱心与特别的关怀 。黑玫瑰：温柔真心。蓝玫瑰:敦厚善良。橙玫瑰：富有青春气息、初恋的心情、献给你一份神秘的爱。香槟玫瑰：我只钟情你一个。郁金香：爱的告白、真挚情感、永恒的祝福。红郁金香：爱的宣言、喜悦、热爱。紫郁金香：永不磨灭的爱情、最爱、无尽的爱。白郁金香：纯洁的友谊、失恋。黄郁金香：高贵、珍重、道歉、珍贵、财富、友谊。粉郁金香：美人、热爱、爱惜、幸福。黑郁金香：神秘、高贵、忧郁的爱情。高原郁金香：自豪、挺立、创造的美、美的创造。双色郁金香：美丽的你、喜相逢。羽毛郁金香：情意绵绵。康 乃 馨：伟大、神圣、慈祥、温馨的母爱、爱情、健康。红康乃馨：热烈的爱、祝母亲健康长寿、爱情。粉康乃馨：祝母亲永远美丽、年轻、热爱。黄康乃馨：对母亲的感激之情、热爱着你。白康乃馨：真情、纯洁、拒绝你的爱。百 合：百年合好、事业顺利、祝福。白百合：纯情、纯洁。粉百合：清纯、高雅。黄百合：财富、高贵、荣誉、胜利。火百合：热烈的爱。香水百合：纯洁、高贵、婚礼的祝福。玉米百合：执著的爱、勇敢。勿忘我：永恒的爱。非洲菊：神秘、兴奋、有毅力。紫罗兰：永续的美。风信子：喜悦、爱意、幸福、浓情、倾慕。水 仙：高雅、清逸、芬芳脱俗。风铃草：温柔的爱。茉莉花：亲切。山茶花：希望秋牡丹:思念。一串红:恋爱的心。一串白：精力充沛。一串紫：智慧。蝴蝶兰：初恋、幸福逐渐到来。红山茶：天生丽质。满天星：思念。向日葵：爱慕、光辉、忠诚。大理花：华丽、优雅。油菜花：加油。蕾丝花：惹人怜爱。火鹤花：新婚、祝福、幸运、快乐。海芋：纯洁、幸福、清秀、纯净的爱。桔梗：永恒的爱和无望的爱。翠菊：担心你的爱。剑兰：长寿、福禄、康宁。牡丹：富贵 金鱼草 爱出风头。大理花：华丽、优雅 满天星 真心喜欢。圣诞红：祝福 菊花 清净、高洁。星辰花：永不变心。非洲菊： 神秘、兴奋、有毅力。

Ⅸ 半坡人为什么住半地穴式房子

在半坡遗址的挖掘中，半坡的祖先给我们留下了45座房屋遗址、2座家畜圈、6座烧陶窑遗址、200多个储藏粮食和杂物窑穴，此外还有成年人墓葬和小孩瓮棺，和10000余件新石器时代人类生活的用具。半坡遗址的发现，为我们揭开了史前人类的活动之谜，随着1953年这些文物的出土，让我们看到了半坡时代的村落布局，也知道当时的人们不但懂得饲养家畜，而且还懂得使用陶窑来烧制陶器。人们都生活在村落的中心，周围有深约三、四米，宽二、三米的壕沟，虽然没有修筑城墙，但显然就是用作抵挡外敌和野兽的防御工程。在壕沟的包围下，仰韶时代的半坡人住进了用泥土造成的土房里，这种外形像蒙古包的土房虽没有闽西地区的土楼般稳固，但是对于当时的科技而言，已经算是先进的了，这样的土房，有点像非洲大陆中部土人的房子。在半坡，能够建土房居住，足见在六千年以前，这一地区是干旱少雨的，否则当雨天来临时，土房变成了泥房，屋外下雨，屋内也开始下雨了！小孩瓮棺就放置在这些土房的门前，在医学不发达的新石器时代，儿童夭折是比较普遍的事情，也许是出于母爱，当时的人们认为夭折的孩子总会有复活的一天，所以把孩子的尸体放在陶瓮里，搁置土房的外边。也许是母系社会的关系，母亲的爱心总是浓于一切，设想总是充满关怀，希望孩子在复活的时候，能够及时得到母爱的照料。当年半坡人的社会，是由女性为领导的母系社会结构。在半坡时代，女性也担任着重要社会角色，她们主要负责采集野果、掏鸟蛋、制陶器、纺织等工作，由此可以推断，当时的女性肯定有着较结实的体态，虽然可能没有现代健美女郎般的身材，但至少她们的肌肉是结实的。半坡时代的男性则负责外出狩猎、打渔的工作。而社会的权利到底是何时从女性手中转换到男性手中的？这是很值得考究的，而这项工作应该留给社会历史学家来研究了。进入半坡遗址博物馆不远，就可在广场的中心，可以见到一位半坡姑娘用尖底的鱼纹陶器在汲水的雕像，此雕像体态秀美，如古典美人般，不像半坡时代的劳动女性，如果不是那只鱼纹尖底瓶，怎么看都像是“西施浣纱”。鱼，是半坡人所崇拜的图腾，所以她们的器皿多数都绘有鱼纹的图象。原来，最早的中国人是把鱼当作图腾来崇拜的，从鱼图腾转变成龙图腾，应该是黄帝时期的事情了吧！到半坡遗址博物馆，没有前往参观陶窑遗址，就不算见过半坡遗址。半坡遗址的陶窑是半坡人的骄傲，她们的制陶技术在一定程度上已达到了先进的水平，就连后来的商朝，也还只是露天烧陶而已。这样的一个断代，一直等到春秋战国时期才又再度出现。半坡遗址的陶窑有横穴窑和竖穴窑之分，当时综其结构可分为火口、火膛、窑算、 火道和窑室五个部分。横穴窑的窑室在火膛之侧，火膛呈横长的圆筒状，窑壁周围有几十个火孔，火由火孔中向窑内灌进窑内，以增加窑内的温度。竖穴窑的窑室在火膛之上，窑室底部为窑算，上有十几个火孔，就像我们的火炉里中间隔离木炭和炭灰之间隔离层，起着承放陶胚之用。由火口、火膛进来的火焰经火道、算孔进入窑室。然而，半破遗址给我最深刻的体会却是，它间接地为我揭开了中国人“母亲文化”之谜，中国人把黄河称为母亲河、把自己民族的语言称为母语、母亲节过得比父亲节要红火、代表母亲的花是康乃馨，可是代表父亲的花是什么？为什么不把母亲河唤着父亲河？为什么不把母语唤着父语？究其根，这些表现是不是表现一种人性的回归？如果我们的社会结构一直维系半坡时代般的母系社会，战争会不会少一些？半坡文明的废置，至今还是一个解不开的谜团，如果有一天您来到这里，或许您还会发现半坡文明遗留下来的其他线索。