栀子花剪纸作品

① 如果能在开满了栀子花的山坡上 与你相遇 如果能 深深地爱过一次再别离 那麽 再长久的一生 不也就只是 就只

席慕容作品——盼望

其实 我盼望的
也不过就只是那一瞬
我从没要求过 你给内我
你的容一生
如果能在开满了栀子花的山坡上
与你相遇 如果能
深深地爱过一次再别离
那么 再长久的一生
不也就只是 就只是
回首时
那短短的一瞬

② 王建的代表作有什么

王建生于大历年间，是中唐著名诗人。他擅长写乐府诗，风格趋于朴素平实，但在体物状情上又往往有非同一般的细腻。
1/《水夫谣》
王建
一间茅屋何所值，父母之乡去不得。
我愿此水作平田，长使水夫不怨天。
一间破旧的茅草房，能够值多少金钱呢？可是这里是父母生养我的地方，因此我舍不得离开。我希望这里的水，能够化作平坦的田地，使得农夫不再埋怨上天的不公。
2/《雨过山村》
王建
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
这首诗是描写山村妇女的日常生活，颇见田园风味。特别是以“闲着”写栀子花的情态，将花比人，更见生动，亦见田园生活的闲适可喜。
3/《十五夜望月寄杜郎中》
王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
这首诗描写霜洒中庭、露湿桂花、乌鸦栖树的秋夜景象。
4/《中秋夜望月寄杜郎中》
王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思属谁家。
这首诗虽非乐府，但也具备这些特征。第一、二句写眼前的景色：清冷的月光洒在庭院内，为地面镀上一层银白；在这明亮的月光下，诗人看见树上栖息着的寒鸦，甚至看见绽放的桂花瓣微微地被秋天的露水濡湿。桂花花朵原本就极细小，露水更是透明而难以寻觅的，能够抓住如此微观的一幕，可见作者之细腻。

③ 何炅栀子花开的歌词完整的

栀子花开

歌曲原唱：何炅

填 词：吴娈

谱 曲：吴娈

栀子花开，So beautiful so white

这是个季节，我们将离开

难舍的你害羞的女孩，就像一阵清香

萦绕在我的心怀，栀子花开

如此可爱，挥挥手告别欢乐和无奈

光阴好像流水飞快，日日夜夜将我们的青春灌溉

栀子花开啊开栀子花开啊开，像晶莹的浪花盛开在我的心海

栀子花开呀开栀子花开呀开，是淡淡的青春纯纯的爱

栀子花开，如此可爱

挥挥手告别欢乐和无奈，光阴好像流水飞快

日日夜夜将我们的青春灌溉，栀子花开呀开栀子花开呀开

像晶莹的浪花盛开在我的心海，栀子花开呀开栀子花开呀开

是淡淡的青春纯纯的爱，栀子花开呀开栀子花开呀开

像晶莹的浪花盛开在我的心海，栀子花开呀开栀子花开呀开

是淡淡的青春纯纯的爱，栀子花开呀开栀子花开呀开

像晶莹的浪花盛开在我的心海，栀子花开呀开栀子花开呀开

是淡淡的青春纯纯的爱，栀子花开呀开栀子花开呀开

像晶莹的浪花盛开在我的心海，栀子花开呀开栀子花开呀开

是淡淡的青春纯纯的爱

(3)栀子花剪纸作品扩展阅读：

《栀子花开》是中国内地男艺人何炅推出的第一支单曲。由吴娈作词作、谱曲、周笛编曲，收录在何炅2004年7月发行的第一张专辑《可以爱》中。

2004年凭借该曲何炅获得TVB8金曲奖年度最佳新人奖、2005年3月获得第12届东方风云榜十大金曲奖。2015年，该歌曲成为何炅导演的青春校园电影《栀子花开2015》的主题曲，由何炅、王诗龄演唱。

创作背景：

六月是栀子花开的时节，何炅也宣布了在2004年暑假推出首张个人专辑唱片的消息。面对这张筹备了两年的个人专辑，何炅提出首先要在六月唱一首歌给所有即将和老同学分手离开校园的朋友们，循着这个思路《栀子花开》逐渐成型 。

在录《栀子花开》时，何炅嗓子还不太灵光，其中一句高音开呀开要唱很多遍，都是分开一句一句喊上去的，唱一句就喝一口水，这才坚持下来。毕竟不是科班出身，嗓音天赋也不出色，何炅坦率地揭自己老底 。

歌曲MV：

这支MV要感谢长沙的纪念馆管理委员会的支持。何炅打算在母校，因为他喜欢校园里古老的大樟树，得到了校方同意，不料临时学校有了其他活动安排。何炅无意中来到湖南第一师范，学校的景色吸引了何炅，决定在这里拍摄MV。

纪念馆听说是何炅要拍一首校园风格的歌曲非常支持，给了最大的方便，条件是出了作品要给纪念馆留一份做资料。后来，何炅还在橘子洲头取景，他说没想到为纪念自己的青春岁月和校园情结，却也追随了伟人的足迹。

④ 2010年扬州4.18有哪些活动

2010中国扬州万花会活动方案

今年是景区连续第三年承办中国扬州万花会，今年万花会除了进行花卉展示、花卉知识普及、地方民俗特色游园活动等传统内容外，新增了花卉产品销售和旅游纪念品开发，旨在搭建文化交流平台，拓宽宣传营销渠道，开发旅游市场领域。今年万花会活动主要有6大板块20多项活动。

一、2010中国扬州万花会开幕式

1、开幕式；

2、嘉宾乘坐电瓶车游览万花园（五亭桥—白塔晴云—二十四桥—静香书屋—洛春堂—四相簪花亭—群芳争艳亲水平台—石壁流淙—新扬桥—盆博馆—幽篁馆—醉月飞琼—品泉轩—宋井—北大门）

二、花主题展示

1、花卉展示。主要分为中国传统花卉、欧洲花卉、各国国花、城市市花等四个展示区。节前已经与供应商签订了协议，明确了品种和数量，4•18期间，在万花园主要游览线和重要景点将布置花卉近200种、50多万株，其中新奇花卉3万余株，如从荷兰进口的雪花莲、玉米百合、银莲花、大花葱等。将在3月下旬按照花期逐步进行布置，力求在4•18、万花会期间达到百花齐放、万花竞开的效果。同时，将在北大门、东大门、餐英别墅、五亭桥、石壁流淙、熙春台等区域设置主题花坛，在主要游览道路上增加园林小品设计，进一步烘托出浓烈节日喜庆氛围，为游客带来一场花卉盛宴。目前，花坛骨架已经在制作过程中，计划4月10日前完成。

2、扬派盆景现场剪扎表演。主要利用新建的扬派盆景博物馆，通过室内室外多种形式，向游客展示200余盆扬派盆景精品作品。

万花会活动期间，从4月10日起，每周日下午16点邀请扬州盆景大师在扬派盆博馆举办《盆景大讲堂》，游客可以近距离的欣赏到大师的高超技艺。

地点：扬派盆景博物馆

3、传统工艺花卉展示。在半青阁、石壁流淙等区域举办传统工艺展览，包括国家非物质文化遗产通草花、绒花展、花卉剪纸作品展等。目前已与工艺集团联系预约展品，厅馆装饰出新方案也已初步完成，目前正在进行修改调整，计划3月10号进场施工，4月上旬完成装饰布置。

三、城市名花相聚万花园活动

邀请全国知名景区代表参加万花会开幕式，携带当地的市花来扬参加万花会活动，栽种各城市名花。同时举办景区花卉布置手法创新、园事活动创新交流活动。3月15日前落实邀请的风景区及媒体代表，4月16日至4月18日举办活动。10家国内景区景点参加。

四、花艺讲坛

万花会期间，将邀请专业人士4月25日在宋夹城举办花艺讲坛，拟由中国花卉协会邀请两名全国大师级别的知名花艺师（在国家级插花大赛中获得优秀成绩且有多年插花教学经验）担纲，全天活动分为上、下午两部分。上午9:30—11:30；下午2:00—4:00。每场由一位花艺师主讲，1-2位助教进行组织场面和协助辅导，帮助观众了解插花花艺的历史、特点以及如何欣赏花艺作品等群众喜闻乐见的花卉养护知识，同时主持人适时串场和烘托气氛。

并定期在瘦西湖风景区内举办花卉栽培及养生知识讲座。及时发布花情预报，印制发放花文化手册。

五、游园活动

1、花车巡游。设计制作两部以“百花乐园”、“花博精灵”为主题的花车，每天定时在万花园内进行花车展示和巡游活动。

2、花卉主题演出活动。万花会期间邀请河南洛阳牡丹艺术团来扬，在新改造的水上舞台做花卉舞蹈演出；邀请扬州的文艺界名人在万花园厅馆做扬州清曲、扬州弹词、古筝表演等。

3、玫瑰婚典。以“瘦西湖为盟，万花园牵手”为主题，采用东、西方婚礼相结合的方式，面向全市征集参加对象，在万花园举办一场浪漫的集体婚礼。

六、花卉产品及旅游纪念品的销售

1、万花会相关产品开发。与扬州雕版印刷馆签订合作意向，以扬州雕版印刷工艺制作一批花卉诗词、花卉图案高档宣传便笺。在万花园内的绿竹轩做现场制作，并配以传统工艺表演。开发万花会吉祥物“美美”系列旅游纪念品的展示销售，进一步拓宽万花会内涵。

2、花卉相关产品销售。“天下香粉莫如扬州”，展示扬州百年老字号的“谢馥春”的花粉系列产品50多个品种，如鸭蛋粉，有经典的栀子花味、清馨的茉莉花味、馥郁的玫瑰花味和甜润的桂花香味等，同步销售精油、香囊等。

扬州个园第二届“竹文化节”活动方案

为了迎接“4•18”烟花三月国际经贸旅游节的到来，展现扬州古老而又文明的历史底蕴，一方面，凸显个园的文化个性，另一方面，借竹喻人，讴歌扬州的清风正气。为了给中外嘉宾留下美好回忆，个园就烟花三月期间园事活动作以下安排：

时间：2010年4月12日——5月12日

1、云南少数民族竹乐团表演

时间：4月18日——4月20日

地点：个园水榭前广场

2、竹竿舞——展示少数名族独有文化，与游客互动

时间：4月15日——4月20日

地点：个园花局里街区

3、扬州清曲表演——《板桥道情》、《个园四季山》、《欢迎你到个园来》

时间：4月17日——4月20日

地点：个园南部住宅

注：扬州清曲是中国首批非物质文化遗产，是扬州曲艺的典型代表。本次表演共由8人组成，其中大部分是国家级演员。

4、 竹文化展示长廊

时间：4月12日——5月12日

地点：个园北区竹制长廊

5、沈华书画收藏展——展示扬州八怪书画真迹及名人字画

时间：4月15日——4月20日

地点：壶天自春楼下

注：沈华先生，现年90多岁，原扬州中学老教师，其在文革期间收藏了大量扬州八怪真迹及扬州明清画派书画作品。本次展出的作品以扬州八怪为主的“清代扬州画派”真迹作品近百幅。届时让参加“烟花三月国际经贸旅游节”的中外嘉宾一饱眼福。

6、 竹韵市井风情街

特色小吃（糖画、面塑、糖葫芦、汏汏呲、吹糖人、泥塑、棉花糖）

市井文化（铜雕塑、剪纸、现场炒茶、素描 、古式花轿）

杂耍表演（石锁、刀叉、九节鞭、宝剑、单刀、等十八样兵器）

时间：4月15日——4月20日

地点：花局里街区

注：再现“丰市层楼，夜市千灯”的明清风采，展示老扬州市井生活，民俗民风表演。

7、 汪氏小苑古乐团合奏表演

时间：2010年4月18日——4月20日

地点：汪氏小苑表演厅

扬州市何园管理处2010年烟花三月旅游经贸节活动

为进一步发展扬州旅游，增强何园在旅游市场的影响力，为“烟花三月”国际旅游节，添光增彩，何园围绕“烟花三月”旅游节，策划开展了一系列宣传促销活动。

活动时间：2010.4.18-2010.5.18

1. 《何氏家训图释》首发式 时间：4.18

何家有一套成功的家庭教育方法，对当代家庭树立正确的子女教育观，有积极的借鉴作用。随着“何氏家训大学堂”影响力的不断加大，让何氏家训更加通俗易懂，增强趣味性，何园管理处制作了一套《何氏家训图释》，以形象的绘画，通过简短的故事，表述家庭教育方法。

2. 石涛纪念馆专家研究会 时间：5.17-18

石涛开辟了用绘画理论指导叠石理水的先河，现存何园的石涛孤本“片石山房”就是石涛山水叠石创造的真实模型，是他立体山水创作的一件杰出作品，也成为现代中国观景艺术、景点设计的典范之作。石涛在他一生中不断追求，不断超越自我，以实践创作研究科学与艺术的关系，也成为后人学习的榜样。

石涛纪念馆在2000年成立，一直致力于石涛绘画、叠石艺术等方面的研究，为学习石涛独立创新、从实践中出发的精神，保护和发展石涛叠石艺术，都做出了积极的努力。

3. 扬州地方传统工艺拓片传艺 4.18-5.18

利用何园园内的碑帖资源，仿制成碑模，准备好必要的纸张，辅导喜爱碑帖的游客进行现场托碑，可以让其带走，让爱收藏古诗古文的游客尽兴而归。

4. 踏春寻宝4.18-4.30

游客在美丽的何园欣赏春天的美景同时，可以按照发放的寻宝图，找到意外的收获。观赏美景，边寻找宝藏，惬意十足

5. 掌中春秋5.1-5.18

游客通过形象的木偶人物，看到扬州民俗故事，辗转之间，就能与扬州名人、何园故人见面。游客也可以学习怎么样操作木偶。

6．牡丹花展：牡丹是何园的园花，4.18期间是观赏牡丹最佳的季节。

茱萸湾风景区4.18期间园事活动安排

1、扬州动物园首届动物艺术节

主要包括：动物巡游、节尾狐猴游客互动、斗鸡表演、大型动物表演（大象）、海狮、猛兽表演等。

时间：2010年4月18日——5月18日

地点：动物展区

2、扬州市茱萸湾风景区野营帐篷节

时间：2010年5月8日—5月9日

地点：卫矛园、烧烤场、雪松林草地

3、扬州市市花芍药文化节

主要包括：芍药笔会、我和茱萸湾有个约会征文比赛、摄影大赛

时间：2010年4月26日—5月16日

地点：芍药园

4、扬州市茱萸湾风景区首届竹筏趣味竞赛

主要包括：单人、双人、多人竹筏趣味竞赛

时间：2010年5月1日—5月3日

地点：生态内河

5、动物明星选举、认养系列活动（电视台、扬州晚报合作）

时间：2010年4月15日—5月10日

6、拟特别引进世界珍稀动物“犀牛”展出

时间：2010年4月20起

地点：跑马场北

⑤ 屈原有哪些作品提到栀子花

自从屈原香草美人以喻君子以来，栀子花就闻名于世了。从混沌初开的古代，栀子花一路走来。前不见古人，后不见来者。我们只有从古人留下的诗词里，文字记载里，去了解它的沧桑，了解曾经的寂寞和繁华，从屈原的《离骚》中来，集百草为衣，采万花为裳，她如梦如幻，是美好生活的化身。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”

⑥ 挑花的代表流派

简介
黄梅挑花又名架子花、十字挑花，广泛流传于湖北省黄梅县。长期以来，经过一代又一代农家妇女的精研细作，这门工艺日臻完善，以明快的色彩组合、精巧的图案构想凸显出独特的艺术表现力。黄梅挑花属挑、补、绣这一民间刺绣的范畴，是在湖北省黄梅县民间长期广泛流传的一种民间工艺，其内容丰富，品种繁多，图案精美，色彩富丽，具有浓郁的地方风格和民族特色。
溯源
相传，黄梅挑花起源于唐宋时期，成熟于明末清初。 据《黄梅县志》记载：早在宋代，黄梅就有了十分讲究的挑花工艺。1958年，在黄梅县蔡山脚下发掘的明朝嘉靖四十一年(公元1561年)墓葬中，墓中女尸头上搭有彩线挑绣的福寿双桃方巾，可以证明黄梅挑花这门民间工艺，最少距今有约500年历史。
黄梅挑花被国内许多民间工艺研究专家称为彩挑。黄梅乡下百里棉区的彩色挑花更为精美，花样丰富多彩，地方特色浓郁。当地有俗谚说：黄梅有女皆挑花。蔡山、新开、孔垅等地的挑花工艺最为兴盛，女孩刚懂事就跟着妈妈或婶婶做针线活，一直做到出嫁。当地人把不会挑花的女孩叫做整巴掌，这对女孩是一种羞辱。
艺术特色
黄梅挑花不同于一般刺绣，刺绣重刺，挑花重挑。
农家姑娘在藏青色的土布上，按照代代相传的纹样样板，以白色棉线为纹线骨架，配以多彩丝线的十字交叉针法挑制成的一种刺绣。其中针脚为×字形的称十字绣，针脚为一字形的称平线绣。
黄梅挑花的图案有团花、边花、填花、角花和花边之别。各纹样造型迥然不同。取材广泛，构思精巧，如团花就有富寿双全、龙凤呈祥等；边花有二龙戏珠、八仙过海等；填花则有斑鸠石榴、龙舟竞渡等；角花则无一定格式，多以字、柏叶、莲花为主体，组成三角型图案置于四角；边花多以二方连接为主，大多用作挑花头巾的花边。分述如下：
团花：凤戏牡丹、富寿双桃、四季骨牌花、鲤鱼跳龙门、龙凤呈祥、鲤鱼穿莲、丹凤朝阳、恩哥蟠桃、打骨牌、鹭鸶戏莲、凤追凤、十样锦、喜鹊弹梅、四虎钻山、五彩宫灯等。
边花：送子娘娘、七仙女、七女送子、天女散花、福禄寿禧、二龙戏珠、双狮爬球、二虎出洞、状元游街、辕门斩子、穆桂英挂帅、女将列阵、打莲湘、桃园结义、八仙过海、娶媳妇、四凤恋花等。
填花：蝴蝶戏金瓜、斑鸠石榴、莲花骨牌、划龙船、八角莲、瓶插莲花、莲花铜钱心、石榴花、寿、喜、八卦花、鱼、鸟、人等。
角花：字花、柏叶花、莲花等。
边花：多用字、蝴蝶、水鸭、云头纹、如意纹、蚕头尖（小三角形）、茉莉花苞（长六边形）、狗牙齿（锯齿形）、瓜子米（正六边形）等连续组成。
表现手法简练、高度夸张变形、高度程式化、几何化；描绘的对象有龙凤、花鸟、人兽、虫鱼、器具及少量的文字；反映的内容有吉祥富贵的婚嫁、娱乐、戏曲故事等等；挑法上有单面挑与双面挑，用特技针法挑出正反两面一样的图案；品种有近40种，大至被面、门帘，小至香袋、袜带，均为妇女、儿童日常生活穿戴和卧房内的部分用品，也有的是用于男性所需的女工制品，如褡裢、腰带、烟袋，或定情信物。黄梅挑花作品通过图案、文字等表达人们的情感，寄托人们的理想，一些图案和文字分别蕴涵各种不同的寓意。
1、连年有余，丰衣足食。在黄梅挑花中，“鱼”是“余”的谐音，寓意富足有余。“鲤鱼”是“利余”的谐音，寓意“吉利有余”。有的把“鱼”和“莲”连在一起，取“莲”和“鱼”的谐音，寓意连年有余。“龙”是我国祖先崇拜的图腾，在黄梅挑花中，都以“龙”能呼风唤雨的神话传说，寓意人民征服大自然后，所得来的风调雨顺和丰收。
2、爱情忠贞，婚姻美满。除与其它民间艺术一样用“鸳鸯”寓意夫妻永不分离、相亲相爱外，黄梅挑花还有很多独特的寓意表现形式。如把鲤鱼、喜鹊、鹭鸶视作男性，把凤凰、荷花、梅花视为女性，并以此组合成“龙凤呈祥”、“鲤鱼穿莲”、“喜鹊登梅”、“鹭鸶戏荷”等，寓意着夫妻恩爱、白头偕老的美好生活和美好前景。在黄梅挑花中，有的作品还干脆用直接叙情的手法，明白无误地表达对美满婚姻家庭渴望的寓意。如“迎亲图”，图上二十多个人物用“S”联成四排，前排为华盖、红灯、彩旗开道，紧接的是三乘大轿，按黄梅习俗第一乘为媒人，第二乘为新娘，第三乘为新郎，殿后的是嫁娶和吹打的乐队，从阵阵锣鼓、阵阵鞭炮的热烈气氛中形象地寓意着人民对爱情甜蜜、婚姻美满、家庭幸福的祝福。
3、驱邪镇妖，富贵如意。在黄梅挑花图案中，大量使用了龙、凤、狮、虎等人们敬仰和敬畏的动物，寓意驱病免灾、平安吉祥、富贵如意、家庭兴旺等。如狮为百兽之王，有至高的降魔镇邪的威力；虎能生威，有旺盛的生命力；龙是中华民族的图腾，能呼风唤雨；凤代表着吉祥，古时就有“凤不落无宝之地”之说。还有很多寓意吉祥的植物被运用到黄梅挑花中，如莲花，寓意多子；并蒂莲，象征夫妻感情和睦、婚姻美满。
黄梅挑花的主要原料是当地的家机布，又叫大布，这种布被染成青色作底，艺人依靠一根针、一根线{七种颜色}在上面交替挑绣各种图案。在图案构成上，黄梅挑花除了有上下、左右对称式（如角花蝴蝶戏金瓜等）、旋转式（如鹭鸶戏莲、凤追凤等）、向心式（如福寿双桃、柏叶花等）、放射式（如八角莲花、八卦花等）以外，有很多表达一定故事情节的图案。如七女送子、状元游街、穆桂英挂帅、桃园三结义等。这种图案不遵从格律，无一定法规，全凭艺术随心所欲地增减人数针数，但又不脱离民间自然形成的特有程式，而产生了独特的构图效果。一幅图就是一个故事，一幅图就是一段历史，这种极为罕见的、独特的艺术表现形式之所以产生于黄梅，是因为黄梅是一个戏曲之乡。
黄梅挑花是用彩线挑绣，用针将五彩丝线挑制在底布的经线和纬线交叉的网格上，形成色泽绚丽、立体感强的图案。
在色彩处理上，除极少数用单色挑绣外，基本上都是以彩线挑绣。黄梅挑花以青粗布作底色，以白色作基本骨架，以大红、桃红、水红、浅红为主色，配以橘黄和淡黄，形成作品的暖色基调。其间或点缀些湖蓝、普绿等冷色，使整个作品丽而不佻、暖而不燥，繁复中展现和谐。既加强了色彩对比，又丰富了变化层次。加之作品多以深沉浑厚的宝蓝作底色，工艺的精细，图案的朴质，使整个作品绚丽而庄稳、多彩而清新、沉着而流畅，给人以典雅古朴、圣洁的感觉。
黄梅挑花1938年获巴拿马万国博览会金奖；1954年获波兰美展奖牌和奖金，并获波兰社会主义国家民间工艺美术展览纪念章；1956年获首届湖北民间工艺美术展一等奖；1959年周恩来总理在众多湖北工艺品中亲自选其装饰人民大会堂湖北厅。改革开放以来，黄梅挑花多次作为国家和湖北地区的工艺品代表作赴国外巡展，受到广大观众、顾客的青睐和各路专家学者的高度赞扬，誉它为无声的抒情诗，立体的中国画。1990年获“首届全国轻工博览会”银奖；1991年获“第二届北京国际博览会”金奖；2006年被国家文化部列为首批国家级非物质文化遗产， 同时黄梅县申报的另一非物质文化遗产“黄梅戏”也一起入选国家级，使得黄梅县成为当时全国唯一有两项入选国家首批非物质文化遗产名录的县。
黄梅县新开镇挑花艺人石九梅被列为首批国家级非物质文化遗产黄梅挑花项目传承人。2010年8月中旬，“黄梅挑花”申报地理标志产品保护顺利通过专家评审，国家质检总局即将予以批准。同时县质量技术监督局和黄梅县海新职业技术培训学校共同起草的黄梅挑花地方标准《黄梅挑花生产技术规范》，为组织生产、销售验收提供了依据。 简介
花瑶分布在隆回北部海拔1300米以上的虎形山瑶族乡、小沙江镇、大水田乡和麻塘山乡，共有七千余人。
花瑶挑花美轮美奂，是中国传统文化的瑰宝，是民间工艺美术的绝品。花瑶挑花是湖南省隆回县瑶族女子中流传的一种独特的手工艺，隆回瑶族因女子筒裙上装饰有艳丽的挑花而被人称为花瑶。
溯源
花瑶挑花历史悠久，源远流长。汉代以前，花瑶挑花就已兴起。据东汉应劭《风俗通义》记载，花瑶祖先积绩木皮，染以草实，好五色衣服。唐代魏征在《隋书》中记载：长沙郡杂有夷蜒，名曰莫瑶，其女子蓝布衫，斑布裙，通无鞋履。这种描述与今天隆回花瑶女子的服饰正好相同：交缠五彩斑斓的挑花头巾，上着蓝色圆领衣，腰系挑花彩带，下穿彩色挑花筒裙，腿扎挑花绑带。在她们的头巾、衣领、裙口、绑腿、小孩背带和筒裙等地方都是挑花。除筒裙后片以外，其他地方一般是彩绣。筒裙后片则是在藏青色的直纹面布上用白线挑出各种图案。由于筒裙后片面积较大，大小一般长100厘米左右，高50-60厘米之间，故其挑花图案题材最丰富，主题最突出，反映的文化意识也最鲜明，是隆回花瑶挑花中的精华。
花瑶没有文字，挑花便成为记载该民族历史文化的重要载体，具有深厚的文化内涵，被中国美术馆、民族博物馆列为珍品收藏，我国著名文学家沈从文先生称其为世界第一流的挑花。1994年花瑶挑花在文化部举办的中国民间艺术一绝大展中获得铜奖，2003年又获中国首届文物仿制品暨民间工艺品大展金奖，隆回县虎形山瑶族乡因此被湖南省文化厅命名为文化艺术之乡。
艺术特色
花瑶挑花取材广泛，内容丰富，形态多样，有上千种之多。主体图案的题材可分为四类：一是动物类，以蛇、龙、鸟、鹰、虎、狮最为常见。二是植物类，以花草树木为主；三是历史故事和历史人物类，主要表现瑶族先祖抵御外族侵略的历史故事；四是日常生活类，如反映花瑶传统习俗的对歌定情打蹈成婚等。
花瑶挑花主体图案的材料都用平粗深蓝布作底，白色粗线挑成，花纹古拙粗犷。以布的经纬纱交叉呈十字形为坐标，对角插针成×形，通称十字花，或作一字形。基本上是几何图形，它的基本形式是几根平行长线并列，其中有在双根平行长线之间加横线而成若干方格的，有折作U形的，有作单线或双线菱形的，有大方格套小方格而呈回字形的，有作多根直线交叉成网状的，等等。各种形式中间如有较大空隙时，即挑小花填满。小花常见的有：×、#、十、口、回、V、和小圆点、旋涡等。
花瑶挑花的花纹种类很多，使用最多的纹样有：太阳纹、万字纹、灯笼纹（也叫南瓜纹）、铜钱纹、牡丹纹、蕨叶纹、勾勾藤等。还有一种用得最多的被称为干杯约的像花的纹样（汉语叫花路岩），这是模仿生长在岩石上的一种生物菌体的图案。据说，每到年成好时，这种花路岩石的图案特别显露。花瑶姑娘便把这种美丽而又预示吉祥的图案做为挑花的一种基本纹样。
花瑶挑花工艺非常精致，挑花时行针的长短、用线的松紧，均需一致。繁密处针针相套，不现底色，简练处仅一支花，几条线。在主体图案两边，配以用红、黄、绿等七彩丝线挑绣的彩色花饰。整件挑花画面黑白分明，疏密有致，动静相济，色彩对比鲜明，远看颜色近看花，具有强烈的视觉冲击力。
花瑶挑花在工艺上独具一格。与机绣、湘绣截然不同。不用描绘设计，也不用模具做刺绣架，全凭挑花女灵巧的双手和娴熟的技巧，以自己心中的构图和对美的理解，循土布的经纬线进行徒手操作。花瑶姑娘从七、八岁起就在长辈的口传身授下学习挑花，需几年功夫才能掌握基本的挑花技艺。每位姑娘将绣品针线随身携带，利用劳动的间歇时间进行挑花，吊脚楼前，溪边石上，古树林里，到处都可以见到成群结队的挑花姑娘们。有人曾统计过，一件筒裙挑花约有30多万针，累计需180余个工日才能完成。
许多历史人物和历史事件均在花瑶挑花中有生动形象的表现。如“乘龙过海”、“盘王升殿”、“朗丘（瑶语，意即头人）御敌”等。 “乘龙过海”中的盘王，头带三尖神冠，英姿焕发，骑在龙背上。骄龙昂首，腾云驾雾，呼呼生风。盘王冠发飘逸，上下群龙朝贺。盘王头顶的太阳与蛟龙头部的鸾鸟飞舞，使整个画面造成一种飞腾流动的感觉，非常形象生动，有很深的历史内涵。“盘王升殿”中的盘王则头带王服，端坐殿中。宫殿是瑶族典型建筑，风格独特。翘檐宫殿上横书“寿”字，寓意永久。寿字左右挑绣富贵花，两边插旌旗，迎风飘扬。盘王头像两边绣有竹子，殿柱两边绣有双龙。整个图案造型稚拙，表达了经常遭受杀伐、生活贫困的瑶族先民祈求平安吉祥，兴旺发达的美好意愿。“朗丘御敌”则是以写实的手法，直接表现瑶族将士守卫家园，英勇杀敌的场面。朗丘骑在马上，头带神冠，身着铠甲，手执羽箭，马下有来犯者的首级。这幅图案既是对历史的记载，又是对英雄的讴歌，也是对先祖的崇敬。
花瑶挑花具有很深的文化内涵。在许多以动物和花瑶日常生活为题材的挑花中，充分反映了花瑶民族的宗教信仰、独特的节庆和婚嫁习俗。在大量以动物为题材的花瑶挑花中，蛇图案最为丰富，有盘蛇、交体蛇、昂头翘尾蛇、无尾双头蛇、蛇缠图腾蛇等，多达上百种。且蛇的形态各异，充满奇思妙想。如训子蛇、比势蛇、吐信蛇、群蛇聚首、双蛇戏珠等，花瑶挑花对这些蛇都赋于了灵性。这是因为花瑶长期生活在山深林密，湿热多蛇的环境中，对蛇的习性十分熟悉，而蛇又具有游水、上树、钻地、长寿、耐饿等能力，是早期人类力所不及的，因而视之为灵物，成为花瑶部落的图腾，有类于汉族对龙的崇拜。
对歌定情、打蹈成婚是花瑶挑花中的珍品，表现场景宏阔、人物众多，生动形象地展现了花瑶独特的风俗。可惜的是，由于这些挑花技艺难度很大，已濒临失传，留存下来的只有为数不多的几幅作品，已难得一见。
花瑶挑花脱形写神，简炼传神，以少寓多，主题鲜明，极富装饰性。在造型上大胆地夸张，大胆地取舍，运用现实主义和浪漫主义相结合的手法从自然物中提炼，加工创造出来的情真意浓的神似形象，体现出丰富的神韵，产生出违理合情与谐美怪诞趣味，表现出朴实的美感。瑶族妇女在绣挑动物时，常在动物体内再绣以小动物和花草，如在一只母虎体内又绣有花草和小虎。或问为什么要这样挑花？就会得到风趣而朴实的回答：老虎要怀崽，还要吃东西，这样绣出来的才是只活老虎。这种解剖思维的方式大胆而浪漫。
花瑶挑花将不同视觉的物象做奇妙的艺术处理与组合，构图均衡或对称。如用树木花草变化的图案组合并按几何排列做主体图案，显得整齐大方；有时在一块绣片中要挑几十种花纹，自由、不规则地组合成主体图案，或花中藏花，或把几只鸟、昆虫等自由组合成花；或几只鸟共一个翅膀。这样的精巧构思，使整个图案具有丰满富丽的充实感，形成热闹气氛，使主题得到充分揭示，并获得良好的装饰效果。
花瑶挑花不但讲求实用，而且更追求色调装饰美观。远看色彩近看花，她们喜欢用强烈的刺激色彩，鲜红色的头饰笠（瑶语称派特典）和头巾（瑶语称笑童），深蓝色的上衣（夏装为雪白色），五彩缤纷的腰带（瑶语称特档），灰白色的统花裙（瑶语称顿）前沿以两叶红艳艳的裙边（瑶语称补）接连映衬，墨色的的绑腿（瑶语称扣烘），使整个服饰形成黑白相间、冷暖协调、鲜艳夺目，令人感觉到花瑶女子把所有的色彩匀称地打扮在自己身上。若头饰笠和统裙以灰白色为主，色彩暗淡，那是守孝穿戴的服饰。 简介
望江挑花是流传在望江县境内的一种家庭手工技艺，源于唐代，用麻与发为材料，制作祭祀供品。至晚唐始用本地棉花为原料制作，用于生产衣饰及家庭器用装饰制品，并逐渐形成每家每户女性必须精通的手工技艺。
望江挑花以其构图精美、正反成趣、内涵丰富、美观实用而为望江人民所喜爱，世代相传，保留至今。
望江挑花在传承发展中逐步形成挑、钻、游、织等四种针法技艺。构图元素取材于生活，除各类几何图形外，常见的植物有藤蔓、花果、茎叶：如梅花、竹叶、牡丹、金瓜、莲花、菊花、石榴、柏枝、栀子花等；常见动物有蝴蝶、蜜蜂、孔雀、喜雀、鸳鸯、松鹤及十二生肖等。其他如太极、八卦、宫灯、日、月、星、云、山、水、舟、船及如意、元宝、金钱、寿字、福字、喜字、吉羊、平安等各种文字。其他还有各类人物的生活、生产、游戏，及喜庆、图腾、宗教等活动。
望江挑花三分传承，七分创造。有规有矩，千变万化。象形与会意、单独或组合、花中套花等，表现形式多样。望江挑花制品细腻精湛、色泽淡雅，曾三次被选入北京，成为人民大会堂显目的艺术饰品。又多次在各种交易会、博览会上获奖，声名远播。
望江挑花有着深厚的文化底蕴，集艺术性与实用性于一体，是望江人民宝贵的精神财富。 简介
花瑶是瑶族的一个支系，人口12000余人,居住在雪峰山东北麓的溆浦和隆回接壤处，海拔1300米的崇山峻岭之中。挑花是花瑶人世代相传的民间工艺。制作时，花瑶妇女以靛青色土布为载体，用挑花针通过数针法，将白色或彩色纱线挑入其中，制作而成。花瑶妇女们从小学习挑花，用以制作终身的服饰。
花瑶挑花的图案，分彩色和黑白两类，多为连续图案和对称图案，题材有山区常见的飞禽走兽、树木花草，有日月星辰、山川河岳，也有瑶族的民族图腾、神话故事。想像丰富，构思奇巧，更有深刻的内涵。新娘出嫁时，要将挑花制作的嫁衣，放在一块竹篾编织的大晒簟上，由母亲、姑嫂为她着装。新娘头戴的橙红色大盘，象征太阳；大盘中间的头带象征月亮；周围是饰物象征星辰。裙子上的6对红色和12对黄色横纹,代表远方的长江和黄河；各种小图案则分别体现河流、山脉、田园和村庄。花瑶人用巧夺天工的挑花，展示出一个古老民族的精神世界。随着社会经济的发展，花瑶挑花已成为旅游产品进入市场。 简介
黄道婆棉纺织技术的广泛传播，在江南及罗泾镇形成广种棉花、民皆纺织的习俗；较之上层达官显贵使用的丝织品加绣花，土布挑花更符合平民百姓层面广泛的衣着要求：民间久有在土布制衣上配以花样纹饰,以色线“游花”，后随布之“势流”挑十字形成图案，这便是“罗泾十字挑花”。据传说推算，应为明末清初，距今至少有三百多年的历史。
罗泾十字挑花，将花挑于土布所制的衣物或帕巾之上，作为“兜头手巾”、“系身钩”、“肚兜”、“布裙”、“鞋面”的纹饰，尤以“兜头手巾”和“系身钩”为多，在江南水乡渐有不挑花不能用之势。据田野调查记录，“兜头手巾”底色有别，一般老年妇人常用深色土布“兜头”；姑娘、妇女用白色，新媳妇必用绿色，上面的花样纹饰均为黑色；“系身钩”之图样挑于顶面的两个侧角，挑花之线不拘一格。生活中，此两物又是姑娘的备嫁品，既用于“压箱底”，又借此展示新娘“手巧”的程度。加上“系身钩”还是“还疼”礼品，所谓“还疼”，是对给新娘见面礼的长辈表示敬意的习俗。 在刺绣制作上,罗泾十字挑花看似简单，却要求颇高。既要求正面全部用十字形成花样，反面也要形成均匀点状，基本针法有“行针”、“绞针”、“蛇脱壳”等。罗泾十字挑花的图案，历经长期衍展，形成独特的表现程式，有着数十种独立纹样，例如：“蝴蝶花”、“鸟花”、“荷花”、“腰菱花”、“柏枝花”、“八角花”、“一根草”、“攀藤草”等等。由这些独立纹样的元素构成丰富多彩的整体图型。十字挑花的画面，有着丰富的文化内涵，有自然景色、有传统祈福禳灾题材的花样、也有传说故事的描述，更有心中意愿的体现等。 民间女子小技，物不希而难贵，也难登大雅之堂。故在乡史里志中无文字记载；经广泛传播，仍旧是头顶脚面比比皆是。因此，既不能否认巧手女子所织就的璀璨传统，又抹不去世代农家妇女的智慧创造。罗泾十字挑花，以土见长，凝聚着本土文化的积淀，在上海这个国际大都市实属凤毛麟角。难能可贵之处，申报方己收集到几十件“挑花”实物，也找到了十多个能织善绣的传人，其中少数人还能演示兼讲授技艺，己进行办班，并筹措举办艺术展。 在兴化，很早就有姑娘家一懂事就跟着家中妈妈、奶奶，门上婶婶、大妈，亲戚中的姨娘、姑妈之类，学做针线的传统习惯。这针线一拿上手，就丢不开了，并且要一直做到姑娘出嫁。因而，姑娘在娘家做的最后一件针线活儿，多半是自己的嫁衣。在这众多的针线活当中，青布挑花便是其中重要的技艺之一。一个姑娘家如果不会青布挑花，与旁人比起来自然就逊人一筹，就是嫁到婆家去，在婆婆面前也就似有欠缺，头不能抬得那么高呢。青布挑花从技法上讲，它不同于一般的刺绣。一般而言，刺绣注重的是“绣”，而青布挑花注重的是“挑”。待字闺中的姑娘，多半在自家织造的藏青土布上，依照代代相传的花纹纹样进行挑花作业。挑花的针法为“十字交叉”法。其中针脚为“×”字形的，称之为“十字绣”；针脚为“一”字形的，则为平线绣。青布挑花在“挑”法上，有单面挑和双面挑两种。不言而喻，单面挑与双面挑相比要简单许多。双面挑，则是用特殊针法，挑出正反两面都一样的图案。青布挑花，包括团花、边花、角花、填心花等等，其图案有近40种之多。这些图案，挑绣在被面、门帘、窗帘等大一点物件上的有，而像香袋、袜带、方巾、围裙等女性用品上则更为常见。当然，这样一种独特的挑花技艺，其用品也是不会排斥男性的。像褡裢、腰带、烟袋之类，皆可绣上花案。这当中，年轻姑娘最喜欢绣的，则是给自己意中人的定情信物。哪怕是一方手帕，也要绣上个并蒂莲，以表心迹。前面已经提及，青布挑花所用的布多为自家织造的，俗称“家机布”。被染花的家机布又叫“大布”。这种布被染成青色作底，挑花的人，靠手中的一根针、一根线，在“大布”上交替挑绣，绣出各种各样的图案。这里所用的针，和通常的绣花针并无二致。所用的线，是白线。挑花的人，用针将白线挑在“大布”的经线和纬线交叉的网格上，形成较强的立体感。挑花时，行针的长短，用线的松紧，均须一致。挑绣至繁密之处，讲究的是针针相套，不露底色。而简省处，则可能仅有一朵小花，几根线条，亦需要用针到位，线条流畅，绝不能拖泥带水。青布挑花往往会在主体图案两旁，配以一些陪衬彩饰。这些彩饰，多用红、黄、绿、蓝、青、紫、橙七色丝线挑绣而成，起到丰富整个绣品的效果。让绣品色彩斑斓，对比分明，疏密有致，动静相宜，呈现出较强的视觉冲击力。兴化青布挑花，在构图造型上，体现民间艺人的大胆追求，从日常生活中提炼概括，大胆取舍之后再进行夸张性处理，从而使整件绣品简练传神，极富装饰性。既有青铜纹饰的高古，又有秦砖汉瓦的粗犷；既有宋瓷的典雅，又有剪纸的简洁；既有苏绣的细腻，又有织锦的华美。藏青的布与绵白的线，在“大布”上创造出了如此的多姿多彩，如此的质朴素雅，饱含着特定的地域风情和民间气息。这一特殊的民间技艺，所展示的是兴化女性一双慧眼和一双巧手相结合，而创造出来的智慧结晶。然而，随着生活环境的变化，时代和社会的变革，这一起源于唐宋，成熟于明清的古老工艺，目前因传承断代，材料匮乏，制作困难，已经处于濒危的边缘，需得到保护和抢救。

⑦ 花花姑娘中栀子花姑娘长什么样子

你好，

花花姑娘是画师桑诶母的原创系列作品，其中的栀子花姑娘，图片如下

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⑧ 栀子花开这首歌到底是什么意思呢

《栀子花开》是由主持人何炅执导，主持人彭宇担任电影总策划和项目出品人，黄磊监制，《栀子花开》MV导演王硕任总制片人的青春校园爱情电影，预计于2015年7月10日上映。

——青春就是爱情友情梦想和热血。 ——因为青春，所以来得及。

中文名：栀子花开
外文名：Forever Young
出品时间：2015年
出品公司：世纪百年影业（天津），北京和合悦视文化
制片地区：中国大陆
拍摄地点：泰国，广州
拍摄日期：2015年2月6日
导演：何炅
编剧：罗艳
制片人：王硕，黄磊
类型：青春，校园，爱情
主演：李易峰，张慧雯
上映时间：2015年7月10日
对白语言：普通话
色彩：彩色
贴吧：栀子花开吧
监制：黄磊
总策划：彭宇
演员副导演：吴艺新
歌曲《栀子花开》是著名主持人何炅正式推出的第一张单曲，收录在其第一张专辑《可以爱》中。专辑筹备近三年，于2004年发行。主打歌曲《栀子花开》在音乐排行榜连续几周名列榜首。

何炅先期推出的单曲《栀子花开》是一首献给毕业生的歌曲，轻轻的音乐淡淡的描述着离别的心情，简单的音乐节奏，让人在聆听时能感受到空气中轻盈地飘出栀子花带来的阵阵清香；朗朗上口且清新自然的曲调和歌词，具有非常浓郁的校园气息。特别值得一提的是，单曲《栀子花开》MV的拍摄地点之一特别选在了毛主席的母校——湖南第一师范学校，美丽的校园也让整首歌的情绪被渲染的更加强烈。
导演简介：何炅，1974年4月28日出生，主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师。

自1998年起，主持湖南卫视的《快乐大本营》栏目长达十余年。此外，主演《正德演义》等影视剧，并发行过3张音乐专辑和4部文学作品，2004年发行歌曲《栀子花开》。曾先后主持快乐男声、超级女声、勇往直前、百变大咖秀等超高收视节目。获得第五、二十五届中国电视金鹰奖优秀主持人奖，第十六届上海电视节电视节目主持人30年年度风云人物，湖南卫视最佳主持人和最受欢迎主持人奖，并作为主持人入围2009年亚洲电视节最佳娱乐节目主持人奖。

⑨ 汪曾祺的栀子花是当代诗歌吗请问

栀子花粗粗大大的，又香的掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为格调不高。栀子花说：“去你妈的，我就是要这样香，香的痛痛快快，你们他妈的管的着吗！”

这段话出自汪曾祺散文集《人间草木》，里面有一篇《夏天》，夏天有一簇有脾气的栀子花，让人心心念念了好多年。有时细细想来，何尝不是念着当初那个意气风发、读书拍案的少年。

第一次读汪曾祺，结识了他的《葡萄月令》，用笔散淡，却悠悠道来，让人有一种闲坐葡萄架下，笑问清风何在的安逸。一年四季，葡萄的神态无不鲜活。

只不过那时候尚小，不懂什么品味，只觉得舒服，大热天吃了根冰棍一样。当时也是只读了《葡萄月令》一篇，但我记住了这个文风。

而重逢汪曾祺于《人间草木》，更像老饕遇宴，大呼过瘾。从此把汪曾祺的散文奉为圭臬。

汪曾祺是如何写出栀子花的
汪曾祺师承沈从文，他《人间草木·人物篇》有一部分叫星斗其文、赤子其人，这摘自沈从文的小姨子张充和，写给沈从文挽联。全联是为：

不折不从，亦慈亦让。

星斗其文，赤子其人。

巧妙地将沈从文的名字嵌入联里：从文让人。

黄永玉在一篇文中回忆写过，在动荡的年代里，表叔沈从文受尽迫害，一次两人在胡同里对面而过，沈从文假装没看到，只是头都不歪地说了四个字：要从容啊！

沈从文的如此心境，当然体现在了笔纸上，从《边城》里那种脉脉流水的文字里，流淌了下来。

汪曾祺的散文得其三昧，很是从容，在《岁朝清贡》的结尾处，他写道：“曾见一幅旧画： 一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上，题目：“山家除夕无他事，插了梅花便过年。”这才真是“岁朝清供”!”

从容恬淡，气韵清白，那位插花老者，分明就是沈从文啊。

除此之外，汪曾祺《人间草木》有一部分叫作星斗其文，赤子其人。而那段栀子花分明说的就是不折不从，亦慈亦让。

有人称汪曾祺为“中国最后一个士大夫”，贾平凹唤其“文狐”。实乃切意。

栀子花的真实意义
“栀子花”这段话，显得是栀子花的立场，而汪曾祺在另一文《苦瓜是瓜吗》中，站在的是赏花人的那面，做了一番深挖。汪曾祺从苦瓜的历史，人对苦瓜好恶的转变，一直谈到文学创作，得出：不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥。

而我觉得还能再深挖，不拘泥与文学创作，拓展到更多地方，都是发人深省