布头郁金香

❶ 哪位对相声比较有研究，可不可以告诉我相声可以分为几类，并且说明这种分类是由谁提出的。

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相声的分类
相声按演员人数分可分为：
刘宝瑞（1915—1968）表演单口相声
●单口相声，由一个演员表演。长篇单口相声，通常分为数次表演，类似于评书，但更多注重笑料。 ●对口相声，演员人数为2人
姜昆、李文华表演对口相声
，演员为一捧一逗 （男女相声，对口相声的一种） ●群口相声，演员人数在3人或3人以上 按内容功能分类，可分为：
杨振华、金炳昶表演相声《假大空》
●讽刺型相声：可以讽刺自己或者别人，如侯宝林的《夜行记》（讽刺不遵守交通规则的人）、姜昆的《如此照相》（讽刺文革时期的社会现象） ●歌颂型相声：主要在中国大陆，通
侯耀文、石富宽表演相声《京九演义》
常要配合政府的方针、政策。如马季的《新〈桃花源记〉》（歌颂社会主义农村新面貌）、侯耀文的《京九演义》（歌颂京九铁路的建设者）。 ●娱乐型相声：《说方言》、《爱情歌曲》之类。 按著作时代分类，可分为： ●传统相声：清末民初时期 ●新相声：1949年之后 ●当代相声：1980年代后期之后
张文泽 丁舟 张颂阳表演《扒马褂》
编辑本段相声艺术流派
逗哏
一、 侯（宝林）派相声 参见：薛宝琨：《论“侯派”相声》 二、 马（三立）派相声 参见：薛宝琨：《论“马派”相声的精神》 吴文科：《侯宝林与马三立相声艺术之比较》 三、 常（宝堃）派相声 参见：常宝华：《回忆我的大哥常宝堃》 四、 苏（文茂）派相声 参见：苏德新：《难忘苏批“三国”》 五、 马（季）派相声
捧哏
一、 李（文华）派相声 参见：姜昆：《李文华谈捧哏》 二、 唐（杰忠）派相声 参见：姜昆：《为唐杰忠叫好》 三、 赵（世忠）派相声 参见：老舍：《健康的笑声》编辑本段艺术特色
四大基本功
说、学、逗、唱是相声演员的四大基本功。 ●说：讲故事，还有说话和铺垫的方式。 ●学：模仿各种人物、方言、和其他声音，学唱戏曲的名家名段，现代也有学唱歌，跳舞。 ●逗：制造笑料。 ●唱：经常被认为是唱戏，唱歌。实际上“唱”是指演唱“太平歌词”太平歌词是相声的本功唱。 在传统上，相声艺人把相声的基本功细分为十三门，分别是： ●要钱 ●口技 ●数来宝
相声
●太平歌词 ●白沙撒字 ●单口相声 ●逗哏 ●捧哏 ●群口 ●相声怯口/倒口 ●柳活 ●贯口 ●开场小唱
术语
●逗哏：“哏”指滑稽、逗人发笑的话或表情。逗哏即逗出令人发笑的效果，代指为负责逗哏的演员 ●捧哏：演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员。 ●包袱：相声中的笑料 ●柳活：以学唱（戏剧）为主的相声 ●腿子活：在相声表演中，演员为表演戏剧，带点小化妆，分包赶角，进入角色来表演，之后还要退出来叙事的段子。 ●贯口（活）：大段连贯且富于节奏性的台词，以《大保镖》和《文章会》为典型，相声行内有“文怕《文章会》，武怕《大保镖》”。 ●怯口活（怯口）：运用方言或外语表演，如：豆腐堂会、山西家信等。 ●现挂（砸挂，抓哏）：现场抓紧取题材引起笑声
常用道具
●醒木：来自评书，经常在长篇单口相声中也会用到。 ●折扇：在表演过程中可以虚拟为其他物品：刀枪棍棒(《大保镖》)、笔（《杨乃武写状》）、鼓槌（《口吐莲花》）等。 ●手绢：可以在化妆时作为道具使用，比如《学四省》《武松打虎》《捉放曹》 ●桌子，传统相声中常用的道具。表演对口相声时为逗哏站在桌外，捧哏站在桌子里边。表演柳活时则以桌子区分前后台和上下场门。 ●御子：唱太平歌词时伴奏的乐器，一般是两个竹板。编辑本段表演形式
相声的表演方式，最初有两种，在帷幕中表演的相声称“暗春”，公开表演的相声称“明春”。到了清宣统三年(1911)后只有“明春”一种在继续发展。相声的形式共分单口相声、对口相声、群口相声三种。单口相声，是一个演员表演的长短笑话。对口相声，是两个演员表演的，叙述人甲称“逗哏”，辅助对话的乙称“捧哏”，表演时，依甲乙二人说表内容的轻重与语言风格之不同，又可分为“一头沉”、“子母哏”和“贯口活”三类。群口相声，是三个以上演员共同表演的，甲称“逗哏”，乙称“捧哏”，丙等称“腻缝”。 一段相声一般由“垫话儿”——即兴的开场白；“瓢把儿”——转入正文的过渡性引子；“正活儿”——正文；“底”——掀起高潮后的结尾四部分组成。中华人民共和国成立以后，新创作的相声也常有省略“瓢把儿”的。相声用艺术手法组成“包袱儿”，表演当中通过说表而“抖响”使人们发笑。其手法计有：三番(翻)四抖、先褒后贬、阴错阳差、一语双关、自相矛盾、表里不一、歪讲曲解、违反常规等数十种。每一段相声里一般含有四五个以上风趣幽默的“包袱儿”。编辑本段相声艺术之说学逗唱
说
包括说、批、念、讲四种手法。说，指吟 诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻铁事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》、《天王庙》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。念，指”贯口”，曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。讲，讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡扦儿》等。
相声大师杨振华、金炳昶
学
各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言，又叫“倒口”，过去也叫“怯口”，是为表现人物的愚昧憨厚。最初大多摹拟河北省深（泽）、武（强）、饶（阳）、安（国）一带的方言。当时，某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”，诬为“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”的“怯勺”，带有明显的鄙视成分。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。三十年代初，又扩及上海话、苏州话、广东话。四十年代中期以来，又增加了学英语。解放以后，又出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等。学做小买卖的吆喝，又叫货声，主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖熏鱼炸面筋、卖硬面饽饽、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声。
逗
就是抓哏取笑。甲、乙二人，一宾一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒贬评论，讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。清末，英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员是”滑稽传中特别人才”，形象地描绘了”逗”的艺术魅力，说：”该相声者，每一张口，人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之，闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣！”可见，那时候的相声已经把”说”的形式、”逗”的内容、”学”的手段熔于一炉。
唱
演唱”发四喜”、”弦子书”、”太平歌词”以及”农家乐”、”算了又算”、”十二月探梅”等以间小调，还有学唱各种戏曲、曲艺，统称之为”柳活”。编辑本段形式构成
著名相声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出：“(相声)就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术，这里所指的包袱是语言艺术的包袱，这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声，可说是相声艺术的三大要素，并且缺一不可。”(引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987年第2期)在他列举的三要素中，语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的，只有包袱才是相声艺术特有的。包袱在相声艺术中处于最重要的地位。因此，对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键。 “包袱”一词是个形象化的比喻词，它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程。所谓的“三翻四抖”，则是相声包袱常采用的一种结构。其中“三翻”是指对矛盾假象反复进行渲染和强调；“四抖”是指在”三翻“之后揭露矛盾的真相。
2006年春晚相声《新说绕口令》
喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来。”（引自马克思《导言》载《马恩全集》第1卷第5页)因此，在喜剧矛盾中，各种假象就特别多。假象其实也是一种现象，它的特点是能够提水与其本质相反(或相离背)的表象，然而，假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。因此，真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。在对口相声中，喜剧矛盾——包袱的双方(现象与本质等等)由捧逗双方分别担任，并通过对话逐步揭露矛盾。喜剧艺术手法(如夸张、误会、巧合等)为各门喜剧艺术广泛采用，并非相声所独有。然而，相声在运用这些手法时自有其特点。例如，许多戏剧、电影运用视觉形象构成误会，（影片《大独裁者》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人）而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。例如《改行》中说到艺人龚云甫改行卖菜，他把“挑子一放，一摸肩膀儿，这个痛啊!他把《遇皇后》的叫板想起来了：‘唉、苦哇!’老太太一听：‘噢!黄瓜苦的，不要啦。’”很显然，这个包袱采用了误会手法，误会是通过人物之间的对话造成的。离开了对话的双方，也就无法引起误会。 通过人物对话组织包袱，是相声中运用最多的也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此，在“一头沉”类型的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此，在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中，那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的，这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是，不胜枚举。 对话不仅体现在包袱的组织方法上面，而且体现在各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段，“说”是说笑话和绕口令，“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言，“逗”是抓哏逗笑，“唱”是编一些滑稽可笑的词用各种曲调演唱。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。相声表演不能为学而学，为唱而唱。相声演员用方言所说的话，仍需达到对话的目的；所唱的歌曲和戏曲，或是作为对话中的论据，或是通过改唱歌词表达对话的内容。目前有些“柳话”(即以学唱歌曲、戏曲为主的相声)相声表演实际上变成了听众点唱音乐会，虽然也能取得剧场效果，但是却违背了相声作为对话艺术的本质。这种“为唱而唱”的创作倾向是不可取的。编辑本段演员要求
相声演员既不是象评书及其它曲艺演员那样主要以叙述者的身份进行表演，也不象戏剧演员那样以剧中角色的身份进行表演，是以对话者的身份进行表演。相声演员所使用的语言不是叙述性的语言，而是对话性(即问答式)的语言。在子母哏类型舱相声中，这一点比较明显。其实，在一头沉类型的相声中，逗哏和捧哏的演员同样是在进行对话。逗哏演员的话语在内容上虽然确实有叙述的成份，但在形式上仍然表现为与捧眼演员之间的对话；在这里，叙述的内容只能作为答话说出来，而不能脱离具体的对话环境去讲故事。 相声演员在表演中始终是一个对话者，而不是行动者(英语中“演员”一词为“actor”，也可硬译为“行动者”)。相声演员主要靠对话塑造人物形象，而不是依
相声《咱村里的事》
靠外部形象和形体动作。相声演员的外部形象是“以不变应万变”的，这一特点与相声的特殊审美方式有很大关系。有研究者认为相声表演在很大程度上是一种“我演我”的本色表演（见卢昌王《关于曲艺表演问题的几点思考》载《曲艺艺艺术论丛》第九辑76页)，也有的研究者认为是一种虚拟式的表演。（见薛宝锟《笑的艺术》第64～65页)但无论如何，相声演员的形体动作只是为使对话更生动形象而采用的辅助手段，这些动作不象戏剧中的动作那样重要和完整。 在一头沉类型的相声中，捧哏演员的话虽不多，但应起到画龙点睛的作用。捧哏演员的重要性和必要性，可以作为“相声是对话的艺术”这一命题“人证”。在相声的几个类型中，群口相声是在对口相声的基础上进一步发展、演变形成的，它将对口相声中的双边的对话转变为多边的对话；并且具有某些戏剧的成份。 单口相声的情况比较特殊。单口相声是从民间故事和笑话发展、演变而来的。它兼有故事和笑话的艺术特点。对此，专家们曾发表过精辟的意见。编辑本段主要特点
在叙事艺术中，由富有穿透力的情节构成了—个有头有尾、线性发展的封闭性结构，这种结构不允许来自外部的干扰。在戏剧艺术中，有第四堵墙的理论。它要求在演员与观众之间矗立起一道假设的墙，这堵墙使演员与观众之间的交流带有间接的性质。 相声艺术则有很大不同，相声中的“情节”是若断若续、若有若无的。因此，相声的内容使人感到是不确定的。相声的包袱常常给观众提供假象，而将真相隐藏起来。这样一来，就促使观众主动进行思考，因而加强了双方之间的思想交。相比之下，评书(及其它一些曲艺)演员不仅将事情的因果关系解释得清清楚楚，而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局，听众只需被动接受。在相声表演中，演员不再享有评书演员那种“说书先生”的地位，演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现。他们可以对事物发表各自不同的意见。这种来自多方面的不同意见，既构成了相声形式上的特点，又是相声中喜剧性矛盾的来源。在这里，演员的一切言谈话语都要接受另
相声
一个演员和广大观众的严格检验，他的种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都逃不过观众的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑，处于“下不来台”的“尴尬”境地。观众则通过笑声感觉到自己在心理上的优势，并在笑声中受了潜移默化的教育。相声的欣赏过程能够更好地实现“寓教于乐”的目的，因而相声艺术深受广大群众的欢迎。 相声表演采取直接面向观众的方式，“第四堵墙”在相声表演中是不存在的。许多演员还直接向观众提问，或解答观众提出的问题，并满足观众的要求。这样，就大大加强了演员与观众的联系与交流。 在相声的欣赏过程，观众虽然一般不能直接与演员进行对话，却可以通过笑声表达自己的观点和态度。另外，在许多相声中，捧哏演员的话往往代表了观众的观点，捧哏演员往往是作为观众的代言人与逗哏演员进行对话。 从以上的分析可以看出，在相声的表演和欣赏过程中，演员与观众的交流是双向的，十分密切的。这一特点是与它特有的艺术形式——对话的形式分不开的。这种形式满足了广大观众的参与意识，由此产生了独特的艺术魅力。相声与观众结成了“无话不谈”的朋友，它从群众中吸取智慧和幽默，表达了群众对真善美的追求和乐观精神，并对生活中的假恶丑进行揭露和讽刺。相声以其精湛的生活内容和独特的艺术形式，成为优秀的民族艺术之花。 总而言之，相声在内容上是喜剧艺术，在形式上则是对话的艺术。相声在内容和形式上的这两大特点，并不是彼此孤立、互不相干的，而是相互包含、相互渗透、相互依存、相互转化的。编辑本段相声知识
说学逗唱 曲艺术语。相声传统的四种基本艺术手段。“说”是叙说笑话和打灯谜、绕口令等；“学”是模仿各种鸟兽叫声、叫卖声、唱腔和各种人物风貌、语言等；“逗”是互相抓哏逗笑；“唱”相声的本工唱是指太平歌词。由于某些关系，过去电视上表演的相声都把所有的歌唱类归于唱中，这是不对的。只要太平歌词是唱，其他的都为学。相声中，常有偏重运用其中一、二种手段的节目，比如《改行》、《戏剧与方言》偏重于“学”和“唱”，《八扇屏》、《春灯谜》以“说、逗”为主。演员也往往以其善于运用某一些手段而形成不同的风格。 垫话 曲艺名词。相声演员登场表演正式节目前的开场白，有时也是一个小节目，吸引观众注意或点明正式节目的内容。 入活 曲艺术语。指相声演出时，用以将垫话引入正题的一段内容，具有承上启下的作用。 包袱 曲艺术语。指相声、独脚戏、山东快书等曲种中组织笑料的方法。一个笑料在酝酿、组织时称“系包袱”，迸发时称“抖包袱”。习惯上也将笑料称为“包袱”。 三翻四抖 曲艺术语。相声组织包袱的手段之一。指相声表演时，经过再三铺垫、衬托，对人物故事加以渲染或制造气氛，然后将包袱抖开以产生笑料。 一头沉 曲艺术语。对口相声的表现方式之一。指两个演员在表演时，一个为主要叙述者，即逗哏；另一个用对话形式铺助叙述，即捧哏。由于叙述故事情节以逗哏为主，故称。 子母哏 曲艺术语。对口相声的表现方式之一。指相声表演时，两个演员(逗哏和捧哏)所承担的任务基本相同，如通过相互间争辩来组织包袱等。 抓哏 曲艺术语。相声、评书等曲种演出时，在节目中穿插进去的可笑内容，用以引起观众发笑。演员往往现场抓取插话题材，并结合节目内容，以取得良好结果。 逗哏 曲艺名词。对口或群口相声演出时主要叙述故事情节的演员，现通常称作“甲”。对口相声中，逗哏与捧哏合作，通过捧逗的衬托、铺垫，使叙述中逐渐组成包袱，产生笑料。群口相声增加“泥缝”，其作用与“捧哏”基本相同。 捧哏 曲艺名词。对口或群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员，现通常称作“乙”。 泥缝 曲艺名词。群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员，现通常称作“丙”。 腿子活 腿子活－－相声里头为了学唱或者表演一段情节，两人带点小化妆，分包赶角，进入角色来表演，之后还要退出来叙事，这种相声段子行内叫“腿子活”。 砸挂 砸挂是相声里的行话，相声大部分都是在讲故事,而这个故事就得有个主人公,用讲这个人的笑话来达到抖包袱的目的。 贯口 又称“趟子”，为将一段篇幅较长的说词节奏明快地一气道出，似一串珠玉一贯到底,演员事先把词背得熟练拱口,以起到渲染书情、展示技巧乃至产生笑料的作用。编辑本段社会评价
冯不异提出：“在曲艺的诸多曲种中，有一种单人演说可笑故事的表演形式，称为单口相声……(单口相声）但求谏果回甘，却不一定那么有头有尾，它的体制不同于短篇的话本、故事、笑话，也不同于对口相声，是一种风格独具的口头文学体裁。”(引自《继承传统，丰富提高》载《曲艺》1986年第5期)。 王行之认为：“把单口相声直接并入中短篇小说这一艺术门类，未必确当，但是，因为它们同属叙事性的艺术形式，从叙事状物、刻画人物等角度看，它们之间不仅有许多相同的地方，单口相声又有不少独到之处。”(引自《小说家的益友——或“劲敌”》载《中国曲艺论集》第280页) 李凤琪也曾指出：“单口相声以故事性见长，其中也有偏重说理的，即所谓‘议论型’，这种相声容易空洞、枯燥、很难写，新作中几乎绝迹。”(引自《生动的社会风俗画卷》，刊载于《曲艺》1986年第5期) 看来，专家们比较—致地认为单口相声是一种喜剧性的叙事艺术。单口相声就其形式而言不是对话艺术，但是，它与传统的叙事艺术(评书、故事等)相比又产生了许多变异。例如，单口相声在内容上侧重于反映人物之间的对话，并且主要依靠对话构成包袱、塑造形象。由于单口相声创作中包袱的组织要受情节、人物性格的制约，所以单口相声创作的难度很大。故事型的单口相声创作近年来已近于绝迹；议论型的单口相声则由于在内容与形式之问存在着不易克服的矛盾，而让位于对口相声。 对口相声是从单口相声脱胎而来的，但是它“青出于蓝而胜于蓝”，其艺术生命绎久不衰。这与它的内容形式之间的和谐有很大关系。简单地说，对口相声的主要内容是对话，它所采用的形式也是对话，二者之间是一种同形、同构的关系。四、对话不仅体现在相声的创作和表演过程中，而且体现在欣赏过程中。相声作为一门舞台艺术（目前基本如此)，它的表演与欣赏在时空上是统一的。相声与其它舞台艺术一样，存在着与观众进行交流的问题。 众所周知，相声是一门最擅长与观众进行交流的艺术，相声演出所产生的剧场效果，往往是其它舞台艺术无法企及的。除了喜剧性内容的原因之外，相声特有的艺术表现形式——对话的形式也是一个重要的原因。在叙事艺术中，创作者自信有力量穿透孤立的事件，抓住其“内在的本质”，赋予其因果联接的次序，从而构成故事虚构的情节和历史，并将这些内容灌输给观众。在这里，信息的流动基本上是单向的，观众基本上处于被动接受的地位。编辑本段相声演员师承关系总表
网络相声剧
随着时代的发展，相声也在面临着与时俱进的问题。随着网络剧的热播，用相声与网络剧结合的网络相声剧油然而生，全球首部网络相声剧《番茄炒蛋》就是将相声与网络剧结合的第一例。相信会有更多更好的网络相声剧相继推出，以推动相声在新时代的发展。

❷ 石头缝里的爱作文

1）一天晚上，我的舌头被我不小心咬出了血。我大叫起来：“妈！快来看呀，我的舌头流血了。”妈妈连忙拿了两瓶“口服液”给我喝。我只肯喝一瓶，问妈妈：“你怎么知道喝了两瓶口服液我的舌头就不会流血？”“那当然啦！我是你的妈妈吗。”妈妈笑了。第二天一起床，我舌头上的疮真的不见了。我问妈妈：“你又不是医生，怎么给你说中了呢？”妈妈说：“我还不知道你吗，你这是热气，再加上这几天都是很晚才睡觉，上火了，才会咬破舌头。”小时候，妈妈就是我的家。不管在什么地方，只要妈妈在，我幼小的心灵就能安静下来。现在，我长大了，妈妈又为我倾注了无数的心血，希望我有一天能长成参天大树。有一次，我和阿姨去沙河百货公司买鞋。我阿姨帮我表弟买了一（双）对鞋，我也叫阿姨买一（双）对给我。我仔细地打量着每一（双）对鞋，不知道该买哪一（双）对好。我边走边看，忽然，我眼前一亮，看中了一（双）对一百三十八元的运动鞋。回家以后，妈妈看到我穿回来的新鞋，就问我从哪儿买的。我说：“在沙河百货公司，一百三十八元呢。”妈妈说：“小孩子不必要花那么多钱去买一双鞋，要买也买便宜点（的）。”为了惩罚我，妈妈把我一年的零花钱给“禁”了，还从我的存款里拿出一百三十八元还给阿姨。一下子不见了一百三十八元，我觉得心痛，有点儿不高兴。妈妈看到（眼里）这，对我说：“不是妈妈没有钱给你，这次只是让你知道，你长大了，做任何事情，都要学会自己负责。这次是给你一个教训。”从此，我再也不敢随便买东西了。二年级的时候，有一次，我来到妈妈的公室，看见许多学生拿着作文给妈妈看。我问：“妈，这是干什么呀？”妈妈回答说：“他们要代表学校去参加作文比赛。”我小声地说：“好在我是一个二年级的学生，不用去参加什么比赛。”妈妈听到了，大声说：“你怎么不用参加今晚就开始写！”我吃了一惊：“一个二年级的小学生，参加那么高等的比赛我不参加。”“什么不参加的，你今晚无论如何要写出一篇作文来！”我被妈妈的“威力”吓住了。到了比赛的前一天晚上，我对妈妈说：“我还是不参加了吧。”妈妈说：“不要怕，得不得奖并不重要，只要你尽力就行了。”听了这番话，我心服口服，终于在今年的南叶杯“父亲的生日”比赛中，获得了优秀奖。正是这个奖励，给了我参加这次比赛的信心。今天，妈妈又再一次陪伴我来这里参加比赛，有了妈妈的鼓励，我相信，我能行。小时候，妈妈就是我的家。长大了，妈妈就是我永恒的春天。妈妈，谢谢您。（2）在电视里看到，有位老师给学生布置的作业是：回家给妈妈洗脚。听着老师布置的奇怪任务，同学们一脸的惊诧：平时都是妈妈给我们洗脚，现在，要我们给妈妈洗，多难为情，要是被同学们知道了，脸往哪搁呀！看后，我感慨万分。难道为含辛茹苦养育自己的妈妈洗洗脚，真的“搁不下脸”吗？那时那刻，我就萌生了给妈妈洗脚的念头。晚上，当妈妈得知我要为她洗脚时，她也是满脸的不解，不知我葫芦里卖的什么药。在我的再三请求下，她才半推半就。我高兴地打来一大盆热水，对妈妈说：“妈，毛衣等下再织吧，泡泡脚再说。”我把妈妈硬拽在椅子上，帮她挽起裤脚，脱下袜子。她的腿有些哆嗦。(细节)“妈，冷吗？”“嗯，有点。”“等下泡泡就好了。”我把妈妈的双脚泡入水中，用力地替妈妈搓脚，突然妈妈像触电一般，将脚从水盆中抽出来，溅得我满脸是水。(又是细节)“妈，你怎么了？”“妈妈脚痛。”我低头仔细一看，吓了一跳，发现妈妈脚上有许多冻疮。“妈妈，这是怎么啦？”妈妈淡淡一笑，说：“小时候，妈给你洗脚，你总是不老实。有一次，妈妈倒了一盆开水，还未来得及掺水，盆就被你（踢）打翻（了），开水正烫在妈脚上。那时，正是数九寒天，妈妈又每天忙着上班，没把它当回事，就生了冻疮，以后每年都发……”为妈妈洗脚这一段写得非常细。我的心突然像被什么东西撞击了一下，眼角湿湿的，妈妈后面的话我没听清，想不到妈妈的双脚竟也藏着这么多的故事，这是我（做梦也想不到的）往常所不知道的。我默默地捧着妈妈的脚，很小心地搓着。妈妈的双脚结着一层厚厚的老茧，有些地方已经开裂，经水浸泡，虽不是那么刺手，(又是细节)却也能明显感觉到。我的心不禁一酸，不争气的眼泪又来了，滴落在水盆里。我为以前对妈妈的误解而自责。小时候的我是幸福的，妈妈和我形影不离，我在妈妈的呵护下健康成长。上学后，由于家庭负担过重，妈妈不得不背井离乡，出外打工。年幼的我，看到自己的同学被父母们送进接出，嘘寒问暖，心里总不是滋味。尤其是下雨天，总渴望在送伞的队伍中能发现妈妈的身影，可每次给我的总是失望，在我的心中，竟对妈妈滋生出几分恨来。一种失落感顿时涌上心头，觉得幸福真的离我好远好远。现在，看着妈妈的双脚，我什么都明白了。在这寒冬腊月，妈妈何曾想到自己的痛脚呢？她所担心的只是女儿，在为女儿赶织毛衣。而自己何尝体会到妈妈那不被女儿理解的痛苦呢？不知不觉中，水都有些凉了，我赶忙又往盆里加些开水，抱着妈妈的脚，轻轻地洗着，用心地洗着，以期洗去我心中的愧疚，水花夹杂着我的泪花，在我眼前飞溅。我突然间觉得，在这静静的夜里，世界好像只有我和妈妈两人，一种久违的爱在我心头荡漾，我在心里不由得唱起一首歌来：世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，投进妈妈的怀抱，幸福享不了……（3）我没去过趵突泉，不知道垂柳依依的风景如何灿烂（明媚）；我没爬过千佛山，不清楚山顶观（删掉）日出的心情（删掉）如何（壮丽）；记忆里的景色，总是妈妈给的最多。我打开宁静的天空当画布，细细描绘着妈妈给的风景。记得我（在）五年级的时侯，被（删掉）传染得（删掉）了“腮腺炎”，下腭开始一天天肿了起来，我能感觉到病毒在我的颈部寄生，除了难受，开口喊疼的力气也没有，因为嗓子被折磨的很苦。妈妈带我去医院检查，买了好几贴膏药，黑糊糊的，一贴就五六十（元）,我突然发现那个菜场上斤斤计较的妈妈如此慷慨。妈妈握着我冰凉的手，（我）发现妈妈的手好干枯没有以往的柔嫩，不知心里产生了怎样的情愫，有种想哭的冲动，或许只是为了温润妈妈的手。我喑哑的说不出话，妈妈更为我着急，她东奔西走求了好些偏方。有的说用锅底灰涂在病患处，有的说用冰块冷敷……最后妈妈选择了用仙人掌。只记得妈妈先是用镊子一根根的拔仙人掌上的刺，后来或许不太方便，妈妈比以往更认真的用手去拔，一根，二根，三根……后来妈妈的身旁堆地像座"小山"。突然发现那个平时炒菜不是多添酱油就是少放盐的她竟如此的细心。一个疏忽，那尖的泛黄的刺扎入了妈妈的手指，鲜红色的血液向外流。五（我的心）脏内的东西（删掉）突然间很痛，或许她的心房连着我的心脏，“十指连心”的感受很深。几滴红色与绿色混合，我赶紧为妈妈包扎好伤口。我不许我自己哭，终于，当妈妈为我敷上仙人掌砸成的浆糊时，我的泪水已经决堤，嘴边咸咸的。妈妈对我说:“管用吗？觉得舒服点了吗？”我也不知道为什么哭得这么凶，嘴里重复着“好痛!”其实是为了感动找个合适的借口。妈妈不停的安慰我，否则我可能会把眼泪哭成天山上的湖。我的记忆深处，妈妈蹲在地上为我拔仙人掌刺的背影，以及那扎出的鲜血，我都添在了画布上。既使不是名胜古迹，不是奇山异水，妈妈给的风景总让我珍惜，总让我感动。晚上，星星为我点灯，（我在灯下）回忆着妈妈给的风景……（3）有时候，女人能够利用化妆品掩盖容颜的苍老，也可以依靠衣着打扮让自己看起来更年轻，但往往掩饰不了的是一双手，因为积年累月的劳作总会在手上留下无情的痕迹。留意观察母亲的那双手，皮肤粗糙，关节粗大，手指粗壮，手背呈久浸在水中之后的红色，手心中的线条黄且深，就像被岁月的尖刀刻过，我转过头，不忍再细细打量。岁月匆匆，母亲已经年过花甲。生就一双巧手的她，当年下放到农村独立成家，父亲到供销社挣每月二十多元的工资，母亲在忙完一天的农活之后，还帮左邻右舍做一些针线活。我小时候，无论是外套还是裙子，毛衣还是棉鞋，都出自母亲的一双巧手。记得那时家里用的枕头套，都是母亲用裁剪多余的布头制成的，一个个小小的三角形，漂亮的色彩搭配，到如今还呼之欲出。从一个小商业主最疼爱的小女儿脱胎换骨到一个合格的农民、小家庭的主妇，母亲承受起了未曾在少女梦想中出现过的沉重，完成的不仅仅是一个少女到妇人的蜕变，母亲更以自己的善良、勤劳与坚强为丈夫、为女儿撑起了一片明朗的天空。在这片蔚蓝色之下，家里的日子虽然清苦，却也其乐融融。一晃十多年过去，母亲回到城里。在漫长的二十多年手工制作中，母亲剪过皮革，敲过榔头，糊过呛人的胶水，踩过缝纫机……每天，甚至包括很多个星期天，母亲都急急忙忙上班，急急忙忙下班，既要管着工作，又要顾着家人，剩余的青春就在这些平凡、辛苦的劳作中消磨而去。都说他们这个年代的人，是新旧时代交替中压力最大的人群，年轻时候上山下乡，人到中年改制下岗。母亲所在单位就在她临近退休前两年被一家企业合并，她又得面对一项新的工作。母亲却还连称幸运，说是有些单位合并是只要设备不要人的。在那两年中，母亲几乎每天都把在单位里完不成的工作份额带回来，吃过晚饭，赶紧就着灯光缠绕一根根极细的铜丝，嘴里念念有词数着绕圈的数目。回想那时候的情境，我不能不责怪自己是多么不懂得体会母亲的艰辛。年纪渐老，完不成定额成了一向要强的母亲心中的一块大石头。而我这个娇生惯养的女儿却不懂得体恤！现在的母亲，头发已经花白，一双手还整天为家人操劳个不停。自立后的我依然和爸妈住在一起。儿子自小到大的衣服我没有洗过多少，也没有做过几顿饭，几次看到母亲劳累的样子也想要下厨，却总被她拦住；饭后几次想要洗碗，母亲也总说还是我来吧。所以我的手总比同龄的女人更滋润光滑一点，我知道，这其实是母亲一直在以她宽厚的手掌呵护着我这个在她眼里永远也长不大的女儿。去年冬天父亲得了重病，住在嘉兴的医院。我每天早出晚归地上班，能够照顾到家里的实在很少，年老的母亲再次显示出她坚强的一面。母亲每天清早起来，买好当天的菜，为父亲做一些可口营养的菜肴，然后照顾我儿子的早餐，送至幼儿园，再赶乘去嘉兴的中巴车，晚上还尽量赶着回家为我们做晚饭。就这样几乎精疲力尽地奔波了两个月，父亲的病情终于有了起色，开始回家休养。在这两个月中，母亲总不愿我请假接送儿子或者照顾父亲，也就在这两个月中，母亲的头发更加花白得厉害，从不长冻疮的手上有了红肿。也是去年冬季的一个夜晚，母亲正准备为父亲熬制蔬菜汤，一刀下去把左手食指剁开了一大块，血流不止。看着白发苍苍的母亲咬紧牙关由医生缝合伤口的样子，看着母亲那满手的鲜血，我的眼前不由得一片模糊。想起一贯爱惜子女的外公外婆，要是他们在天有灵，看到这一幕会是多么舍不得啊。当年那个梳着羊角小辫的女孩儿，如今操劳得手上伤痕累累！“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这或许是为人子女最大的悲哀。而我的母亲，几乎从未盼过我能给她什么回报。只要我过得好，就是她最大的安慰。在这个深夜，就着台灯写下这段文字时，操劳了一天的母亲已在隔壁沉沉睡去。我忽然想，在已越来越铭诸肺腑的感恩岁月中，在我这双还算细嫩光洁的手与母亲的那一双已满是皱褶的手之间，该有着怎样的关联与过渡呢？渐渐地，我的眼睛便又格外湿润了起来……看看吧，别人回答的，我帮你抓过来，看看内容，这里一下，实例不少，最好别照抄。回答完毕，希望对你有帮助

❸ 关于买花和种花的问题

买花到苗圃便宜

（一）适于庭院栽种的花卉种类
1.地栽花卉种类如果你的庭院前方空旷开阔、光照通风条件较好，或者与前面一排楼房的间距大于30米，且土壤经过了一定程度的改良，则可栽植一些比较喜光且对生长环境要求较高的花卉种类。地栽花木如：白玉兰、银杏、桂花、紫玉兰、含笑、二乔玉兰、木瓜、贴梗海棠、垂丝海棠、西府海棠、琼花、雪球、柿子、木芙蓉、马褂木、梅花、月季、无花果、山茶、紫薇、牡丹、石榴、紫藤、樱花、葡萄、碧桃、天竹、红枫、紫荆、木槿、加拿利海枣等。如果你的庭院比较阴湿，则应选择一些与阴湿条件相适应的花木种类，如棕榈、石楠、桃叶珊瑚、法国冬青、女贞、阔叶十大功劳、广玉兰、香樟、龙柏、杜英、罗汉松、八角金盘、蜀桧、雪松、蜡梅、芭蕉、聚生竹等。无论你的庭院内光线如何，干湿怎样，选择地栽花木都应注意以下几点：一是花木所能忍受的最低气温应不低于当地最低气温，避免发生冻害；二是与当地土壤、水分条件相适应，避免水土不服；三是病虫害较少、花果期较长、有芳香味，且花名吉祥；四是花木数量不宜过多，小的庭院有1至2株即可，大的庭院可多栽几株；五是成年大树的高度不宜超过二楼的窗户和阳台，以免妨碍楼上住户的采光，影响邻居关系；六是避免栽种会引起人体过敏或会有有毒物质成分的花木种类；七是应选择生长较慢但已基本成型的大规格植株，可及早取得绿化美化的效果，如银杏、日本冷杉、桂花、梅花、罗汉松等高度不应低于2米；八是要留有一些空闲地用于栽种草花和摆放盆栽观赏植物。
适于地栽的草花和地被植物种类较多。向阳喜光的有石竹、金鱼草、羽衣甘蓝、三色堇、一串红、鸡冠花、千日红、步步高、万寿菊、蜀葵、凤仙花、羽扇豆、雏菊、金盏菊、虞美人、葱兰、大丽花等。比较耐阴的草花和地被植物种类则有：麦冬、大叶麦冬、吉祥草、玉簪、紫萼、石蒜、万年青、紫背万年青、一叶兰、鸢尾、菖蒲、虎耳草等。
2.盆栽花卉种类适于居家庭院内盆栽的花卉种类较多，条件较好的情况下，可选栽一些管理要求比较精细的花卉种类，如梅花、米兰、山茶、一品红、蜡梅、比利时杜鹃、南洋杉、巴西铁、发财树、国王椰子、白兰、珠兰、茉莉、富贵籽、凤梨类、金钱树（龙凤木）、灰莉（俗称非洲茉莉）、肉桂类（俗称平安树）、马蹄莲、报春花、大花蕙兰、红掌、建兰、蝴蝶兰、报岁兰、仙客来、文心兰、万代兰、丽格海棠、球根海棠、鹤望兰、扶桑、君子兰、绿萝、网纹草、变叶木、小天使、合果芋、佛手、玳玳、柠檬、郁金香、风信子、荷包花、鱼尾葵、散尾葵、酒瓶椰子等。条件相对较差的庭院，则可种养一些管理要求比较粗放的种类，如南天竹、铁树、棕竹、菊花、春兰、蕙兰、朱顶红、迎春、金钟、金雀、六月雪、贴梗海棠、四季桂、仙人掌类、文竹、橡皮树、昙花、令箭荷花、龟背竹、春羽、鹅掌柴、冷水花、红背桂、叶子花、大棘、茶花、茶梅、毛鹃、榕树等。
（二）庭院花卉的繁殖
1.播种3月份可行播种的庭院花卉种类有：紫薇、紫荆、蜡梅、夏蜡梅、红枫、马褂木，后五种在播种前种子都需用冷水浸泡24至36小时，待其吸透水后再行播种。经沙藏催芽可行播种育苗的花木种类有：苏铁、银杏、竹柏、罗汉松、蒲葵、紫玉兰、含笑类、桂花、七叶树、南天竹、冬青类、石榴、琼花等。可行播种的草本花卉则有：凤仙、万寿菊、千日红、百日草、一串红、鸡冠花、五彩椒、冬珊瑚、四季报春、锦葵类、紫茉莉、鹤望兰、君子兰、文竹等，一些不耐寒的种类，宜在塑料棚罩内播种。
2.扦插3月份可行扦插繁殖的花木种类有：扶桑、天竺葵、昙花、令箭荷花、马齿苋树、宝石花、石莲花、八仙花、南天竹、贴梗海棠、银芽柳、金丝桃、罗汉松，石榴、无花果、八角金盘、栀子、金钟、迎春、翠柏、瑞香、火把果等，畏寒花卉扦插宜在棚内或室内。
3.嫁接3月份可行嫁接繁殖的花木种类有：以1至2年生的黑松实生苗为砧，腹接繁殖五针松、大阪松、锦松等；以1至2年生的白玉兰、紫玉兰苗为砧，切接繁殖含笑、二乔玉兰等；以1年生的桃、杏苗为砧，切接繁殖梅花、寿桃、碧桃、红叶桃等；以手指粗细的实生蜡梅为砧，待其叶芽长至麦粒大小时，选择优良品种的蜡梅穗条，进行切接并给予套袋保湿，成活率较高；以三棱箭为砧木，嫁接繁殖蟹爪兰以及各种仙人球类，宜在大棚中进行。此外，山茶、樱花、桂花、红枫等，也可于3月份进行嫁接繁殖。
4.压条3月份可行压条繁殖的花木种类有：山茶、茶梅、梅花、蜡梅、红枫、罗汉松、翠柏、直柏、含笑、贴梗海棠、雪球、栀子、桂花、紫玉兰等。 5.分株3月份可行分株繁殖的花卉种类有：兰草类、荷包牡丹、一叶兰、文竹、铁树、南天竹、十大功劳、贴梗海棠、虎尾兰、紫三角叶酢浆草、大花美人蕉、艳山姜、大丽花、鹤望兰等。
（三）庭院花卉的管理1.地栽庭院花木的管理
（1）移栽3月份是地栽花木移栽定植的最佳时机，其中梅花、白玉兰、紫玉兰、二乔玉兰、马褂木、红枫等的移栽，应尽量安排在植株吐芽展叶前；常绿类花木在移栽时，要对枝叶进行一些修剪，借以减少蒸腾，提高成活率；蜡梅，紫薇、紫荆、木槿、七叶树、碧桃、红叶李、樱花等的移栽，即使是吐芽后也无妨，但也要作适当的修剪。无论是常绿树还是落叶树，移栽时都要带好带足土球，一般土球直径应大于主干直径的6倍。
（2）施肥对冬季未给予埋施肥料的地栽花木，可在其尚未发芽时，于其根系外围开挖环形沟，深度约15至20厘米，施入沤透了的饼肥、厩肥及鸡屎鸽粪等，也可以是多元复合肥，为其全年的生长打好物质基础。
（3）修剪对尚未进行修剪的植株，特别是花谢后的梅花、蜡梅、金钟、迎春等，除必须修剪去枯死枝、病虫枝、徒长花枝外，对一年生枝，可于枝条基部2至3厘米处截断，仅保留2至3个芽，经强度缩剪，便其在春天萌发更多新枝、夏秋时多孕花芽，以利于来年的开花。对山茶、茶梅等，可于花后修剪去破坏株形的枝条，同时修剪去内膛的一些瘦弱枝、交叉枝。对在当年抽生的新枝上形成花芽并开花的石榴、木槿、桂花等，可于3月作修剪，借以调整株形，改善植株的通风透光状况。
（4）防治病虫对植株上出现的已感染病虫的枝叶，要及时剪去并给予销毁，这样可减少当年病虫害的发生；对易感染病虫害的一些花木，如月季、木爪、贴梗海棠、葡萄、垂丝海棠等，展叶后及时喷洒波尔多液等，可预防白粉病锈病等的发生。
2.地栽庭院草花的管理可在3月份继续移栽定植的草花种类有：石竹、金鱼草、金盏菊、雏菊、蜀葵、锦葵、银边麦冬、葱兰、韭兰、鸢尾、吉祥草、书带草、麦冬、红花酢浆草等。对2月份以前移栽的草花，或者是年前移栽的草花，若植株已恢复了生长，如羽衣甘蓝、三色堇等，可先行锄草松土，再追施低浓度的液态肥，种类如沤透了的无臭味的饼肥水、0.5％的尿素液，或其他速效复合肥液。
3.庭院盆栽花木的管理
（1）换盆对搁放于露地的盆栽蜡梅、梅花、垂丝海棠、贴梗海棠、火棘、五针松、天竹、榔榆、三角枫、柞木、对节白蜡等，可在其发芽抽叶前进行换盆，为其更换上疏松肥沃、富含有机质的新鲜培养土，给春、夏季的生长打好基础。对搁放于室内的白兰、米兰、珠兰、月季、茉莉、扶桑、鹤望兰、铁树、一品红、茶梅、山茶、比利时杜鹃、富贵籽、玳玳、佛手、柠檬、龟背竹、春羽、君子兰、小天使、合果芋、竹芋等，应在出房前换盆。
（2）锻炼在长江流域以北地区，大部分盆花三月份尚处在室内养护中，必须做到防寒与通风并重。由于本月的天气不稳定，寒流时有南下，3月上、中旬仍须继续做好保温防寒工作，3月下旬，可于白天打开居室的门窗通风透气，晚上关上，使白兰、米兰、珠兰、茉莉、扶桑、一品红、龟背竹、小天使、橡皮树、南洋杉等，能逐渐接受锻炼，适应室外的环境，避免因过早萌发影响到当年的生长和正常开花。黄河以北地区的盆花，本月尚需继续做好保温防寒工作，切不可掉以轻心。
（3）修剪对在室内的扶桑、倒挂金钟、龙吐珠、茉莉、珠兰、白兰、铁树、橡皮树、鱼尾葵、散尾葵、变叶木、文竹、秋海棠类，结合换盆，进行必要的修剪，包括剪除病虫枝、枯死枝、乱形枝、瘦弱枝及一些发黄了的叶片等。对以欣赏树桩为主的三角枫、罗汉松、真柏、黄山松、黑松、榔榆、对节白蜡、柞木、赤楠等，也可于3月份发芽前进行蟠扎和修剪，进一步完善其造型。对梅花、蜡梅、月季、碧桃、迎春、金钟等，可于花后萌发前进行强度缩剪。
（一）适于阳台栽种的花卉种类城市居民不可能每家每户都拥有一个小巧的庭院，也不可能都居住在一楼，有一个较好的养花小环境，更多的是在阳台上种养一些抗性较强的观赏植物，用以装点室内，改善生活环境，自我营造一种回归自然的氛围。
适于阳台上栽种的观赏植物，一类是比较耐干旱的植物种类，它们体表或角质层增生，或被有蜡质，或者植物体肉质肥厚、内含较多的汁液，或者叶片较小，转化成针刺状、极少蒸腾消耗水分，或者原产于干旱的沙漠地区、经得起风吹热烤，因而非常耐干旱，如铁树、仙人掌类（黄毛掌、山影拳、青锁龙、金琥、大轮柱、般若、鼠尾掌、珊瑚树）、马齿苋树、玉树、宝石花、石莲花、生石花、昙花、令箭荷花、叶仙人掌、长寿花等。还有蜡梅、迎春、石蒜、银苞芋、广东万年青、吊兰等，这些花卉一般在春季2至3周不浇水，不会致死，阳台栽种比较合适。还有一类是比较耐阳光曝晒和干热风的花卉种类，能接受全光照，并能抗短时间的超常高温，也适于作阳台（特别是高楼层阳台）的盆栽，如石榴、月季、榕树、棒兰、小叶女贞、龙舌兰、朱顶红、雀梅、柞木、榔榆、三角枫、水杨梅、黑松、刺柏、圆柏、龙柏、枸骨、冬青、黄荆、垂丝卫矛、寿桃、太阳花等。此外，茉莉、珠兰、五针松、米兰、一叶兰、佛手、玳玳、柠檬、橡皮树、龟背竹、春羽、山茶、鹅掌柴、南洋杉等，也可作稍低层的阳台盆栽，但应加强水分和遮荫管理。
（二）阳台盆栽花卉的繁殖适于阳台盆栽的草花，如一串红、五彩椒、冬珊瑚、万寿菊、凤仙花、矮牵牛等，可于此时进行浅盆播种育苗。
如果采到了少量的文竹、君子兰种子，洗干净后，可先行在室内播种，待室外气温达15℃左右时，再搬到室外阳台上培育。
多肉植物如令箭荷花、昙花、玉树、宝石花、石莲花、马齿苋树、珊瑚树、青锁龙等，可于此时在室内用素沙或干净的沙壤土进行扦插，待春回气暖后再搬到阳台上。
用大花盆盛装疏松的沙壤土，或蛭石、珍珠岩等作扦插基质，在室内窗台边光线较好处扦插繁殖栀子、倒挂金钟、扶桑、三角梅、罗汉松、月季石榴、贴梗海棠、南天竹、瑞香、富贵籽等，但盆口要盖好塑料薄膜保湿。
在阳台上，嫁接五针松、锦松、梅花、寿桃、红枫、蜡梅等，要进行套袋保湿，否则不容易成活。
（三）阳台盆栽花卉的管理1.防寒大部分适于作阳台盆栽的观赏植物种类，3月份仍处在室内，在采取保温防寒、通风见光等措施的同时，对需换盆的植株应及时进行换盆。摆放在阳台上抗性较强的花木，应维持盆土不结冰，若盆土结冰易造成盆栽花木冻拔，不仅会影响植株当年的正常生长，严重时会造成植株死亡，可采取就地搭棚保护或移入室内、棚内进行防寒保护。
2.修剪对蜡梅、枸骨、冬青、黑松、五针松、罗汉松、三角枫、榔榆、雀梅、水杨梅、小叶女贞等树桩，可进行修剪整形，需造型的主干和枝条，可在3月份进行蟠扎造型，对2至3年未行换盆的植株，可进行换土；搁放在阳台上盆景，以保持盆土湿润为度，可每隔3至5天浇水一次，并适当给予喷水。梅花、迎春、金钟、蜡梅、寿桃、山茶等，可于花后进行必要的整形修剪，促使其保持良好的株形，对植株进行一次全面的清理，剪除感染了病虫的枝叶，进行销毁；对树桩上的干枯截面，可涂抹石硫合剂等作防腐处理。
3.预备性设施如果条件允许，还可在阳台上砌一个小水池，上支硬板（水泥钢筋预制），利用水池蒸发生产的湿度，夏天在其上搁放一些比较喜空气湿润的花卉，如兰花类、龟背叶、绿巨人、小天使、富贵籽、南天竹等。其中的蓄水，用作浇花比较理想。
3月份还可趁盆花尚未出房前，先在阳台上搭好摆放盆花的阶梯架子，选好夏季支挂遮阳网的支撑点，一旦盆花出房遇到阳光过烈时，可很快将遮荫措施落实到位。
3月份还应准备好换盆的培养土，备足各种肥料及农药等，以满足一年中阳台种花的需要。

❹ 郁金香做法手工

郁金香是大家很熟悉的一种花卉，它象征着美好、高雅、庄严、华贵、幸福与成功。

我们大家都很喜欢郁金香，如果有鲜花是更好的，但是鲜花几天就会谢的。

我们不妨自己动动手，用小布头自己做几枝郁金香，用这种只开不谢的花儿装扮自己的家。

布艺郁金香用料少，做法不难，一学就会，可以当亲子手工和孩子一起做。

下面看一下制作方法：

所需材料

小布头、绿色胶带、填充棉、花杆（用铁丝、竹签或用买的花杆都可以。我没找到合适的，就用旧的织针做花杆）；针、线、剪刀。

把绿色的胶带缠绕到花杆上（也可以用布条包到花杆上，缠绕或缝合）

花杆做好了

剪一小块长方形布

正面朝里对折

沿边缘缝合

缝完的样子

在一边边缘用平针缝一圈（单面）

缝完拉紧一点

把花杆插到里面，如图所示

把布翻到正面，如下图

塞入填充棉

把边缘毛边往里折

在一边起针，在对面相对的位置缝

拉紧线，固定，如下图所示

在另一面起针，也是和对面相对的位置缝合到一起，成一个十字形

缝完拉紧固定

缝完的样子

花的部分完成

用绿布剪出一个长方形

对折

剪成叶子的形状

用锁边的方法将两片沿边缘缝合（这个是绒布，或者不织布可以这样缝；如果是薄的布料，可以正面朝里缝边缘，缝完之后，翻到正面）

一周都缝好

把叶子放到花杆合适的位置

把叶子缝到花杆上

缝完之后，一枝郁金香花就做成功了

又用相同的方法做了另外三个颜色的三枝郁金香

红色和白色的花杆是包的布缝上的

插到花瓶里的效果

这个花的制作方法很容易学会，让孩子学着做几枝放家里或者当教师节礼物送给老师都可以。

也可以当小学生的手工作业。

孩子做手工可以锻炼孩子手指的灵活性，培养孩子的耐性和专注力。

对孩子的成长有很大益处。

闲暇时和孩子一起做几枝吧。

❺ 养金丝熊用不用木屑、浴沙、喂水器、育儿室

金丝熊，又被称为珍珠熊，学名仓鼠 1.鼠笼铁 丝 网 胶 笼 子 铁丝网胶笼子.是鼠笼子中最常见又最便宜的.笼子中备有转轮.梯子.水樽等.一应俱全.清洗也很方便.也很适合夏天使用.唯一坏处是容易生铁青.和冬天用时.保温作用比较差 2.食物器皿 3.饮水樽 金丝熊是需要喝水的！所以请你一定要帮他准备饮水器和乾净的水源喔！千万不要从自来水管接了水就给他喝，你喝什麼样的水，就给他什麼样的水喝，不然很容易拉肚子死掉的 4.木糠 5.磨牙棒 金丝熊的牙齿会不断的长长，所以需要磨牙棒来帮助牙磨掉过长的牙齿，不然会造成进食困难，严重可是会致死的呢！是受的摩牙棒有很多种类型，有长条的混合谷物和蜂蜜制成的磨牙棒，也有土黄色像软木塞的饲料（鸟店有卖），eg.玉米磨牙棒 6.洗澡粉 如果没有洗澡粉的话，可以自己制作。 先取细纱，用纱布再过滤，然后，留下过滤后的砂，用微波炉加热1分钟左右，具体时间以沙土的多少来订，之后放上爽身粉，最好是无色无味的，冷却后就可以使用。 7.如果笼子空间较大.可以加添一个厕所.金丝熊会集中在厕箱内便便.清理笼子时也较方便 可食性食物 蔬菜类 青菜类（如青江菜）、红萝卜、番瓜(绿黄色蔬菜为佳） 种子类 葵花子、花生、核桃、松子(不要给太多) 水果类 苹果、草莓、樱桃、香蕉、葡萄(因糖分很多请不要给太多) 谷物类 鸡的饲料、鸠的饲料、小鸟用饲料、小麦、玉米、小米 植物类 三叶草、蒲公英、葛类、车前草 动物性蛋白 牛肉、鸡肉、水煮蛋的蛋白、起司、牛奶、优酪乳、小虫、宠物用小鱼干 注意!!!!! 水果类 杏仁、梅子、琵琶、桃子、水密桃、苹果的子（会引起心脏麻痹、胃肠障碍、呼吸困难） 蔬菜类 洋葱、葱叶（会破坏血液成分）、大蒜、生姜、韭菜、芹菜（刺激性太强）蕃茄和马铃薯的叶和茎 植物类 水仙、郁金香、牵牛花、杜鹃、兰花、菖蒲、风信子、蕨类、仙客来、绣球花、桔梗、羊齿类、爱利斯 其它类 人类的零食、饼干、巧克力、咖啡（这两种食物会引起心脏麻痹）、酒 时间表 第1天 先让他习惯新环境，完全不要骚扰他 第2天 可用手直接喂他吃东西，及轻声地跟他说话.让他熟悉你的声音及气味 第3至5天 可以尝试用手直接把他抱起 第6至14天 可以抱他出来放在桌上，然后轻轻地用手指抚摸他的背脊 第14天后 可以抱他出来玩 抱鼠小方法 睡著的鼠鼠不喜欢受到骚扰．所以当你要抱起他之前先要肯定他是清醒的 如要从笼子中抓他出来．最好先把他的窝轻拨开以便他可以看见你．然后轻轻用手把他整个身体抱起来 抱的时候要轻柔决不可太大力 千万不可抓耳朵及抓脚．或者用力抓身体．他会吓得方寸大乱而咬你的手 为了安全起见．当你和鼠鼠仍末熟悉时．可以厚戴手套以防被咬 另外．幼鼠比较需要安全感．所以很容易受惊而挣脱．因此不要把幼鼠抓在手中太久．待他大些再慢慢训练

❻ 作文，请求极快发给我。材料题作文。如下

、话题分析 首先材料很明确的侧重于那个看蓝天的人。而从整体着眼，可以从3个角度写：第一，由看高墙和铁丝网的人抑郁而死可以写事物的发展是前进性与曲折性的统一，要相信前途是光明的而道路是曲折的，没有坚强的意志必定失败。第二，由看蓝天的人最终获救可以写只要有坚强的意志，一切苦难都可以度过，人生不如意事有八九，常想一二，快乐的活是一天，烦恼的活也是一天，快乐烦恼由自我选择。第三，可以采取对比的手段去写，但是建议你主要侧重与看蓝天的那个人，然后以看高墙和铁丝网的人来对比衬，突出看蓝天人对生活的向往，不放弃不抛弃的精神。 二、作文方法 （一）开头 1、类比切题：也就是根据材料或者话题等提炼出观点后，摆出一个或几个与自己要论证的观点属性相同、相类的观点或事物作为类体，从而提出自己的观点。这种方法，通常可以使你们的文章显得更有文采，如果你类体选择的好，还会增加你文章的意蕴。 2、引言切题：在文章的开头，先引用名言，用这句话作为文章的中心论点，或由此引出中心论点。这种方法算是种比较老套的方法了，但是百试不爽，但是对于老方法，阅卷老师会有高要求，那么就要求同学们的引言要恰到好处，不能千篇一律，也就是引言要精，滥不得。 3、铺叙切题：在作文的开头，先将与自己的观点立意相关的事物，用尽可能美的笔触铺叙、描叙一下，在铺叙与描叙的基础上，自然而然地引出自己的观点立意的方法。比如说，由谈自然界，折射出人类社会的某些现状，再如由写梅花的不畏严寒，傲雪独放，写某个人的这种精神等等。这种方法是我比较常用的，通常来说，只要你的铺叙与中心论点相关就可以，在铺叙的最后迅速迁移到主体和主题即可。 4、复述切题：我个人认为这种方法主要是针对材料作文和看图作文。将材料或画面中的有效信息截取出来，用自己最简洁的语言复述一下，然后切合到题意上就是复述切题的方法。这种方法的好处在于，不致跑题，在复述的过程中有利于深化对材料或者画面的理解，有助于提高文章的深度。 （二）中间段落描写 1、具象式。 君可知，积累是什么？积累就是蒲松龄为收集故事摆设的茶摊，就是顾炎武《日知录》里每天的收获，就是电学之父法拉第在工厂做勤杂工时留下的厚厚的笔记；积累更是李贺的诗囊，白居易的陶罐，苏步青的“零布头”，托尔斯泰的笔记本…… 这是一个学生在写“蝴蝶效应”这一话题，单刀直入，揭开了“蝴蝶效应”就是“积累效应”时，围绕着“积累”展开的排比。“积累就是……” 注意到了吗，接下去的都是一些非常具体非常亲切的带着很强的“具象性”的事例？ 退是什么？退是刘备三顾茅庐时的谦让，是陈情表中闪耀着的智慧的光芒，是陶渊明隐居山林的惬意，是鲁迅先生弃医从文后的辉煌……他藏在居里夫人孩子们的玩具中，也在那动乱年代几株幼苗体内静静地成长，它被无聊的庸人嘲讽，却能够淡然处之，于无声处期待着惊雷的轰响…… 2、概括式。 要知道我们该做的事还多，我们用“钱”的地方也还多！山区小学里，那供孩子们取暖的炉子还是凉的；那供孩子们读书的教室，屋顶上还能数星星；孩子们的小手中还需要一支铅笔……灾区的乡民们，还需要一顶有门的帐篷，还需要一床并不华丽的被子，还需要一袋用水泡泡就能不饿的方便面……老区里还有一座小桥需要一根木料，还有一道水渠需要一袋水泥，还有一盏电灯需要一根电线，还有一位老奶奶需要一副眼镜……高校里还有一位，不，真不知道还有多少位每月只需要200元就能完成学业的才子；还有一位，不，真也不知道还有多少位每天只啃三个干馒头嚼几口咸菜，即便是这样也还面临着辍学的才女；还有一位，不，肯定不会只有一位，给遥远的亲人打电话只能讲三句话的才子与才女…… 这是一个学生在写与“节约”，与“艰苦朴素”相关的话题时，具体的事例实在“匮乏”，于是，开始“编织”，编织出来的一段几乎接近“精致”了的论证小单元。 3、描述式。 于是，在盈盈月光下，我掬一捧最轻的；在灼灼红叶中，我拾一片最暖的；在萋萋芳草处，我采一束最灿的；在漫漫人生中，我取一份最重的---个性。走在生命的路上，我愿用一颗不羁的心，采撷足够多的霞光，来造就一个朝晖四射的晨。 这是一个学生在写“张扬个性与自我约束”这一话题时，在文章的结尾处，需要一个最亮的“美点”，于是，她采取了描述（在议论文中，进行描述，好危险的事啊！甚至会被“老古板”的老师看做大忌。但我们还是激动不已，因为美就是这样，它摇漾着揉搓着你的心）的手法，为我们所有积极备考的考生们留下一段美丽的文字。 4、引言式。 面对书籍，你曾说“书籍是全世界的营养品，生活中没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”从此，西方文坛上站起了一个巨人，你用毕生的精力铸就一本又一本著作。面对书籍，你曾说：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”从此，中国文坛多了一分豪迈，人们耳边多了一个熟悉的名字“东坡居士”。面对书籍，你曾说“为中华之崛起而读书”。从此，政坛上走出了一个领袖，你用智慧和爱引领亿万人民走向幸福。 写这段文字的小作者面对的话题材料与话题分别是：俄国作家契诃夫有这样一个比喻：“人要有三个头脑，天生的一个头脑，从读书中得到的一个头脑，从生活再得到的一个头脑。” 请以“三个头脑与做一个完整的人”为话题，写一篇不少于800字的文章。 在写作中，写到“从读书中得到一个头脑”时，小作者偏不简单地说“莎士比亚”、“苏轼”、“周恩来”如何读书，如何在读书中获得了第二个头脑，而是将他们那与读书有关的名言与他们的业绩“组装”在了一起，构成了一组排比句，一种撼人心魄的气势立刻就喷涌而出。 5、类比式。 一堆篝火可以为夜晚的游人带来光明和温暖，也可以化作冷酷无情的火魔，将森林和美丽化为灰烬；江河湖海可以灌溉农田，哺育生命，也可以化作肆虐咆哮的洪魔，将房屋和村庄毁成废墟；父母对子女的爱可以令其茁壮成长，成就一番事业，也可以化作一剂毒药，侵蚀着那一方心灵的净士，使本该长成参天大树的幼苗不幸夭折。 笔者的又一个学生，在写“最坏的礼物与最好的礼物”这样一个话题时，他要写的是“爱是一把双刃剑”，不正当的爱就是世上“最坏的礼物”。文章一开篇，就来上了一段排比，先写“篝火”和“江河湖海”都有着两面性，让它们作为“类体”，然后再引出“父母的爱”也同样具有两面性……真的，用不着再去“煽情”，读完这个开头，老师的心就已经有点“微醉”了。 6、譬喻式。 漆黑的午夜，黑暗似乎就像恶魔一样强大，然而不要嫌你自己蜡烛的光太暗，请献出你的一分光，它至少可以照亮一方天；积雪的荒原，寒冷似乎是无法战胜的敌人，可是不要嫌你怀里的火种太渺小，请献出你的一分热，它至少可以融化一块冰；祖国、民族的事业同样困难重重，它需要每一个都献出自己的一分力，化作一双巨手，推动历史的车轮滚滚前行。 上面是我的一个学生，在写“善小也为之”这一话题时，为我们留下的一个排比段。“黑夜”与“蜡烛”，“寒冷的荒原”与“怀里的火种”，简直不成比例，但小作者告诉我们，“请献出……”因为它至少可以“照亮一方天”，可以“融化一块冰”；如果所有的人都献出了，就能“化作一双巨手”……读这样的文字，谁还会打“瞌睡”呢？美，就是这样，能让人在一瞬间心花怒放！ 7、警语式。 成功，是一枚果实，只议论它如何甘甜是无济于事的，成功是一种证明，它一次又一次地证明着一个浅显而深刻的真理，在哪里洒下过汗水，在哪里就会迎来一个金色的收获；成功更是一种奖励，它永远属于那些在身后留下了深深足迹的跋涉者。 这段文字是我早年的一个学生在写作“空谈与实干”这样的一个话题时写的，精美精致的文字就是这样，过目不忘，是它永恒的魅力！ 8、对照式。 当我们坐在窗明几净的教室中，还觉得无聊乏味时，阿富汗的弥漫硝烟会让我们感到幸福；当我们衣食无忧还在抱怨生活枯燥时，非洲难民营里的那个男孩羡慕中还藏着深深痛苦的眼神会让我们感到自己的幸福；当我们面对着生活中暂时的不如意而埋怨老天不公就要退缩时，病榻上那些正在与疾病做着抗争的人会让你感到你正生活在幸福中。想想吧，家里有着一拧即开的自来水，能算得上是幸福吗？撒哈拉沙漠会让你点头的---啊，我拥有着绝对是幸福。抬起头就可以看到的缕缕阳光，能算得上是幸福吗？海伦?凯勒早已用她的《假如给我三天光明》告诉你过---珍惜你所拥有的幸福吧。聆听那秋日里普通得不能再普通了的簌簌落叶声，能算得上是幸福吗？贝多芬也早已用他的双耳失聪还在"扼住命运的咽喉"的不幸告诉过你---你正在被幸福裹笼着呢！ 我一直认为，对比，是一种永不“褪色”的手法！在“大雅久不作”（李白）了今天，很传统也很尊敬传统的笔者在课堂上如絮叨一般地宣讲着它，目的就是为了“扫清”也不知打什么时候开始就有人大讲特讲的所谓的“另类语言”在纯真的孩子们头上罩下的“阴霾”！写文章是一定要走正道的，任何的投机取巧都是要不得的！读这样纯正的文字，有谁还会说“太古板”、“太没有灵气”、“太缺少现代气息”了呢！ 9、倒装式。 我们是何等的幸福，当想到父母给了我们自由的身躯，赋予我们纯洁的思想与心灵；我们是何等的幸福，当想到我们有高昂的志气，狂奔于人生的跑道上；我们是何等的幸福，当想到拥有着平淡的真切、波折的充实；我们是何等的幸福，当想到我们接受着世界的爱，同时放射着自己的光和热。也许我们还觉得不够吧，往往不禁盯住别人手中那枝娇艳欲滴的玫瑰，可是如果我们对它一无所知，就算得到，也只会被它茎上的刺刺破皮肤，流下鲜血，同时也失去了原本手中那枝庄重、典雅的郁金香。 句子经过倒装之后，就由常式句变为变式句了；“怎么了，你？”（孙犁的《荷花淀》）它的表达效果就远比“你怎么了”要生动，更生活。“放下吧，祥林嫂！”（鲁迅的《祝福》）也远比“祥林嫂，你放下吧”更能刺痛已经捐了“门槛”认为自己已经是“干净”了的祥林嫂的心的！课上老讲，于是学生们的心就“有戚戚焉”。我的一个学生，在写以“认识幸福”这一话题时，为了告诉读者真正的幸福，并不都是功成名就后在鲜花和掌声的簇拥下的荣光，也并非每日里都能享用着的荣华富贵，它，就在我们身边，就是那我们甚至都习以为常了的“点点滴滴”。她满可以这样说：“当……我们是何等幸福”，可是她不，她非要先说“我们是何等的幸福”，这样一倒装，效果就不一样了！一种自豪，一种对幸福的认同感，一种很鼓舞人的力量，就这样悄然地输入到了读者的心中。 （三）结尾 1、类比收束法 例：于是，在盈盈月光下，我掬一捧最轻的；在灼灼红叶中，我拾一片最暖的；在萋萋芳草处，我摘一束最灿的，在漫漫人生中，我取一份最重的--个性。走在生命的路上，我愿用一颗不羁的心，采撷足够多的霞光，来造就一个朝晖四射的晨！ 例：绿叶从不因自己的渺小而妄自飘零，因它知道享受阳光是生命对它的馈赠；清风从不因自己的微弱而停止前进，因它知道自由驰骋是自然对它的馈赠；飞虫从不因自己的丑陋而销声匿迹，因它知道振翅飞翔是世界对它的馈赠。生活从不吝惜为万物捧上各种各样的幸福，也许我们缺少的只是一双发现的眼睛，缺少的只是一颗珍惜所有的心灵。 例：需要告诫你的是，运用这种方法结尾，“类体”不宜过多！辛弃疾说：“物无美恶，过则为灾。”王安石也说：“浓绿万株一点红，动人春色不须多”，两个或三个就足够了，渲染一下，热情一下，然后托出“本体”--本文的结论。 2、呼语收束法 例：有句老话：“砂轮的坚韧是接受了散沙的教训。”我们不能像九头鸟那样，逞个人英雄主义，把力量消耗在散兵游勇中。团结，团结，再团结！ 例：“朋友，让我们勇敢地面对诱惑吧，对诱惑‘叫嚣’：‘风来雨来，不动不摇’‘壁立千仞，无欲则刚’” 例：无数的前人用他们的实际行动告诉我们，面对利诱，只要你“无欲”便是打造一份意志的刚强；只要你“无欲”便可以挺立胸膛，堂堂正正做人，因为“无欲则刚”！朋友，让我们勇敢地面对诱惑吧，对诱惑“叫嚣”：“风来雨来，不动不摇”，“壁立千仞，无欲则刚”。 3、景物衬托收束法：提炼特殊意象，衬托主题，深化蕴意，加强文章哲理性。可以参考以下意象：蓝天、白云、绿树、鲜花、飞瀑、流泉、雄鹰、苍松 例：窗外，紫丁香开了；一场新雨过后，无数的水滴凝聚在那一簇簇素洁的小花上，似乎都在向我们讲述着一个个关于清纯的故事。 ------------------------------------ 作文这个东西，要自己多思考。不能指望别人给你写，或者总是别人给你提供思路。多写就会写了。

希望采纳

❼ 哈利波特同人文

给个邮箱地址我，我将文直接发给你...
比如像
【后乐园马尔福家族】
一个魔法世家的女孩，一些魔法学校的熟面孔，透过她的眼睛，我们可以看到有血有肉的斯莱特林们。
他们生活，爱，恨；他们的少年与你我无异，他们只是有时被误解，经常不在意，总是很逞强而已。
本文作者的文笔十分细腻，在那一片铃兰花般的叙述中，可以看见一个时代相同，视角不同的世界。

【苇风间斯莱特林同人】
你可曾知道，有这样一群人，他们生活在银与绿交织的世界里，由天鹅幻化而成。
他们倔强，坚强，无声地守护着信仰与真爱。
这世间本没有绝对的正义与邪恶，他们披上坚硬的外壳，只为心中最纯澈的温暖与柔软不受到伤害。
这是一本非常耐读的书，作者对文字的把握游刃有余，你可以看到她勾勒出的每一个立体鲜活的人物，看到她是怎样一笔笔涂抹出绿与银的图腾——斯莱特林，看到那些流光飞舞的青涩少年时光中，自己的身影。
相信那时你会听到，天鹅的叫声，是那样夺人魂魄的天籁之声。

❽ 当代相声的分类，详解。

相声的分类
相声按演员人数分可分为：
刘宝瑞（1915—1968）表演单口相声
●单口相声，由一个演员表演。长篇单口相声，通常分为数次表演，类似于评书，但更多注重笑料。 ●对口相声，演员人数为2人
姜昆、李文华表演对口相声
，演员为一捧一逗 （男女相声，对口相声的一种） ●群口相声，演员人数在3人或3人以上 按内容功能分类，可分为：
杨振华、金炳昶表演相声《假大空》
●讽刺型相声：可以讽刺自己或者别人，如侯宝林的《夜行记》（讽刺不遵守交通规则的人）、姜昆的《如此照相》（讽刺文革时期的社会现象） ●歌颂型相声：主要在中国大陆，通
侯耀文、石富宽表演相声《京九演义》
常要配合政府的方针、政策。如马季的《新〈桃花源记〉》（歌颂社会主义农村新面貌）、侯耀文的《京九演义》（歌颂京九铁路的建设者）。 ●娱乐型相声：《说方言》、《爱情歌曲》之类。 按著作时代分类，可分为： ●传统相声：清末民初时期 ●新相声：1949年之后 ●当代相声：1980年代后期之后
张文泽 丁舟 张颂阳表演《扒马褂》
编辑本段相声艺术流派
逗哏
一、 侯（宝林）派相声 参见：薛宝琨：《论“侯派”相声》 二、 马（三立）派相声 参见：薛宝琨：《论“马派”相声的精神》 吴文科：《侯宝林与马三立相声艺术之比较》 三、 常（宝堃）派相声 参见：常宝华：《回忆我的大哥常宝堃》 四、 苏（文茂）派相声 参见：苏德新：《难忘苏批“三国”》 五、 马（季）派相声
捧哏
一、 李（文华）派相声 参见：姜昆：《李文华谈捧哏》 二、 唐（杰忠）派相声 参见：姜昆：《为唐杰忠叫好》 三、 赵（世忠）派相声 参见：老舍：《健康的笑声》编辑本段艺术特色
四大基本功
说、学、逗、唱是相声演员的四大基本功。 ●说：讲故事，还有说话和铺垫的方式。 ●学：模仿各种人物、方言、和其他声音，学唱戏曲的名家名段，现代也有学唱歌，跳舞。 ●逗：制造笑料。 ●唱：经常被认为是唱戏，唱歌。实际上“唱”是指演唱“太平歌词”太平歌词是相声的本功唱。 在传统上，相声艺人把相声的基本功细分为十三门，分别是： ●要钱 ●口技 ●数来宝
相声
●太平歌词 ●白沙撒字 ●单口相声 ●逗哏 ●捧哏 ●群口 ●相声怯口/倒口 ●柳活 ●贯口 ●开场小唱
术语
●逗哏：“哏”指滑稽、逗人发笑的话或表情。逗哏即逗出令人发笑的效果，代指为负责逗哏的演员 ●捧哏：演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员。 ●包袱：相声中的笑料 ●柳活：以学唱（戏剧）为主的相声 ●腿子活：在相声表演中，演员为表演戏剧，带点小化妆，分包赶角，进入角色来表演，之后还要退出来叙事的段子。 ●贯口（活）：大段连贯且富于节奏性的台词，以《大保镖》和《文章会》为典型，相声行内有“文怕《文章会》，武怕《大保镖》”。 ●怯口活（怯口）：运用方言或外语表演，如：豆腐堂会、山西家信等。 ●现挂（砸挂，抓哏）：现场抓紧取题材引起笑声
常用道具
●醒木：来自评书，经常在长篇单口相声中也会用到。 ●折扇：在表演过程中可以虚拟为其他物品：刀枪棍棒(《大保镖》)、笔（《杨乃武写状》）、鼓槌（《口吐莲花》）等。 ●手绢：可以在化妆时作为道具使用，比如《学四省》《武松打虎》《捉放曹》 ●桌子，传统相声中常用的道具。表演对口相声时为逗哏站在桌外，捧哏站在桌子里边。表演柳活时则以桌子区分前后台和上下场门。 ●御子：唱太平歌词时伴奏的乐器，一般是两个竹板。编辑本段表演形式
相声的表演方式，最初有两种，在帷幕中表演的相声称“暗春”，公开表演的相声称“明春”。到了清宣统三年(1911)后只有“明春”一种在继续发展。相声的形式共分单口相声、对口相声、群口相声三种。单口相声，是一个演员表演的长短笑话。对口相声，是两个演员表演的，叙述人甲称“逗哏”，辅助对话的乙称“捧哏”，表演时，依甲乙二人说表内容的轻重与语言风格之不同，又可分为“一头沉”、“子母哏”和“贯口活”三类。群口相声，是三个以上演员共同表演的，甲称“逗哏”，乙称“捧哏”，丙等称“腻缝”。 一段相声一般由“垫话儿”——即兴的开场白；“瓢把儿”——转入正文的过渡性引子；“正活儿”——正文；“底”——掀起高潮后的结尾四部分组成。中华人民共和国成立以后，新创作的相声也常有省略“瓢把儿”的。相声用艺术手法组成“包袱儿”，表演当中通过说表而“抖响”使人们发笑。其手法计有：三番(翻)四抖、先褒后贬、阴错阳差、一语双关、自相矛盾、表里不一、歪讲曲解、违反常规等数十种。每一段相声里一般含有四五个以上风趣幽默的“包袱儿”。编辑本段相声艺术之说学逗唱
说
包括说、批、念、讲四种手法。说，指吟 诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻铁事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》、《天王庙》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。念，指”贯口”，曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。讲，讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡扦儿》等。
相声大师杨振华、金炳昶
学
各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言，又叫“倒口”，过去也叫“怯口”，是为表现人物的愚昧憨厚。最初大多摹拟河北省深（泽）、武（强）、饶（阳）、安（国）一带的方言。当时，某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”，诬为“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”的“怯勺”，带有明显的鄙视成分。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。三十年代初，又扩及上海话、苏州话、广东话。四十年代中期以来，又增加了学英语。解放以后，又出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等。学做小买卖的吆喝，又叫货声，主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖熏鱼炸面筋、卖硬面饽饽、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声。
逗
就是抓哏取笑。甲、乙二人，一宾一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒贬评论，讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。清末，英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员是”滑稽传中特别人才”，形象地描绘了”逗”的艺术魅力，说：”该相声者，每一张口，人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之，闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣！”可见，那时候的相声已经把”说”的形式、”逗”的内容、”学”的手段熔于一炉。
唱
演唱”发四喜”、”弦子书”、”太平歌词”以及”农家乐”、”算了又算”、”十二月探梅”等以间小调，还有学唱各种戏曲、曲艺，统称之为”柳活”。编辑本段形式构成
著名相声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出：“(相声)就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术，这里所指的包袱是语言艺术的包袱，这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声，可说是相声艺术的三大要素，并且缺一不可。”(引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987年第2期)在他列举的三要素中，语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的，只有包袱才是相声艺术特有的。包袱在相声艺术中处于最重要的地位。因此，对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键。 “包袱”一词是个形象化的比喻词，它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程。所谓的“三翻四抖”，则是相声包袱常采用的一种结构。其中“三翻”是指对矛盾假象反复进行渲染和强调；“四抖”是指在”三翻“之后揭露矛盾的真相。
2006年春晚相声《新说绕口令》
喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来。”（引自马克思《导言》载《马恩全集》第1卷第5页)因此，在喜剧矛盾中，各种假象就特别多。假象其实也是一种现象，它的特点是能够提水与其本质相反(或相离背)的表象，然而，假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。因此，真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。在对口相声中，喜剧矛盾——包袱的双方(现象与本质等等)由捧逗双方分别担任，并通过对话逐步揭露矛盾。喜剧艺术手法(如夸张、误会、巧合等)为各门喜剧艺术广泛采用，并非相声所独有。然而，相声在运用这些手法时自有其特点。例如，许多戏剧、电影运用视觉形象构成误会，（影片《大独裁者》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人）而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。例如《改行》中说到艺人龚云甫改行卖菜，他把“挑子一放，一摸肩膀儿，这个痛啊!他把《遇皇后》的叫板想起来了：‘唉、苦哇!’老太太一听：‘噢!黄瓜苦的，不要啦。’”很显然，这个包袱采用了误会手法，误会是通过人物之间的对话造成的。离开了对话的双方，也就无法引起误会。 通过人物对话组织包袱，是相声中运用最多的也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此，在“一头沉”类型的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此，在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中，那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的，这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是，不胜枚举。 对话不仅体现在包袱的组织方法上面，而且体现在各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段，“说”是说笑话和绕口令，“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言，“逗”是抓哏逗笑，“唱”是编一些滑稽可笑的词用各种曲调演唱。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。相声表演不能为学而学，为唱而唱。相声演员用方言所说的话，仍需达到对话的目的；所唱的歌曲和戏曲，或是作为对话中的论据，或是通过改唱歌词表达对话的内容。目前有些“柳话”(即以学唱歌曲、戏曲为主的相声)相声表演实际上变成了听众点唱音乐会，虽然也能取得剧场效果，但是却违背了相声作为对话艺术的本质。这种“为唱而唱”的创作倾向是不可取的。编辑本段演员要求
相声演员既不是象评书及其它曲艺演员那样主要以叙述者的身份进行表演，也不象戏剧演员那样以剧中角色的身份进行表演，是以对话者的身份进行表演。相声演员所使用的语言不是叙述性的语言，而是对话性(即问答式)的语言。在子母哏类型舱相声中，这一点比较明显。其实，在一头沉类型的相声中，逗哏和捧哏的演员同样是在进行对话。逗哏演员的话语在内容上虽然确实有叙述的成份，但在形式上仍然表现为与捧眼演员之间的对话；在这里，叙述的内容只能作为答话说出来，而不能脱离具体的对话环境去讲故事。 相声演员在表演中始终是一个对话者，而不是行动者(英语中“演员”一词为“actor”，也可硬译为“行动者”)。相声演员主要靠对话塑造人物形象，而不是依
相声《咱村里的事》
靠外部形象和形体动作。相声演员的外部形象是“以不变应万变”的，这一特点与相声的特殊审美方式有很大关系。有研究者认为相声表演在很大程度上是一种“我演我”的本色表演（见卢昌王《关于曲艺表演问题的几点思考》载《曲艺艺艺术论丛》第九辑76页)，也有的研究者认为是一种虚拟式的表演。（见薛宝锟《笑的艺术》第64～65页)但无论如何，相声演员的形体动作只是为使对话更生动形象而采用的辅助手段，这些动作不象戏剧中的动作那样重要和完整。 在一头沉类型的相声中，捧哏演员的话虽不多，但应起到画龙点睛的作用。捧哏演员的重要性和必要性，可以作为“相声是对话的艺术”这一命题“人证”。在相声的几个类型中，群口相声是在对口相声的基础上进一步发展、演变形成的，它将对口相声中的双边的对话转变为多边的对话；并且具有某些戏剧的成份。 单口相声的情况比较特殊。单口相声是从民间故事和笑话发展、演变而来的。它兼有故事和笑话的艺术特点。对此，专家们曾发表过精辟的意见。编辑本段主要特点
在叙事艺术中，由富有穿透力的情节构成了—个有头有尾、线性发展的封闭性结构，这种结构不允许来自外部的干扰。在戏剧艺术中，有第四堵墙的理论。它要求在演员与观众之间矗立起一道假设的墙，这堵墙使演员与观众之间的交流带有间接的性质。 相声艺术则有很大不同，相声中的“情节”是若断若续、若有若无的。因此，相声的内容使人感到是不确定的。相声的包袱常常给观众提供假象，而将真相隐藏起来。这样一来，就促使观众主动进行思考，因而加强了双方之间的思想交。相比之下，评书(及其它一些曲艺)演员不仅将事情的因果关系解释得清清楚楚，而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局，听众只需被动接受。在相声表演中，演员不再享有评书演员那种“说书先生”的地位，演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现。他们可以对事物发表各自不同的意见。这种来自多方面的不同意见，既构成了相声形式上的特点，又是相声中喜剧性矛盾的来源。在这里，演员的一切言谈话语都要接受另
相声
一个演员和广大观众的严格检验，他的种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都逃不过观众的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑，处于“下不来台”的“尴尬”境地。观众则通过笑声感觉到自己在心理上的优势，并在笑声中受了潜移默化的教育。相声的欣赏过程能够更好地实现“寓教于乐”的目的，因而相声艺术深受广大群众的欢迎。 相声表演采取直接面向观众的方式，“第四堵墙”在相声表演中是不存在的。许多演员还直接向观众提问，或解答观众提出的问题，并满足观众的要求。这样，就大大加强了演员与观众的联系与交流。 在相声的欣赏过程，观众虽然一般不能直接与演员进行对话，却可以通过笑声表达自己的观点和态度。另外，在许多相声中，捧哏演员的话往往代表了观众的观点，捧哏演员往往是作为观众的代言人与逗哏演员进行对话。 从以上的分析可以看出，在相声的表演和欣赏过程中，演员与观众的交流是双向的，十分密切的。这一特点是与它特有的艺术形式——对话的形式分不开的。这种形式满足了广大观众的参与意识，由此产生了独特的艺术魅力。相声与观众结成了“无话不谈”的朋友，它从群众中吸取智慧和幽默，表达了群众对真善美的追求和乐观精神，并对生活中的假恶丑进行揭露和讽刺。相声以其精湛的生活内容和独特的艺术形式，成为优秀的民族艺术之花。 总而言之，相声在内容上是喜剧艺术，在形式上则是对话的艺术。相声在内容和形式上的这两大特点，并不是彼此孤立、互不相干的，而是相互包含、相互渗透、相互依存、相互转化的。编辑本段相声知识
说学逗唱 曲艺术语。相声传统的四种基本艺术手段。“说”是叙说笑话和打灯谜、绕口令等；“学”是模仿各种鸟兽叫声、叫卖声、唱腔和各种人物风貌、语言等；“逗”是互相抓哏逗笑；“唱”相声的本工唱是指太平歌词。由于某些关系，过去电视上表演的相声都把所有的歌唱类归于唱中，这是不对的。只要太平歌词是唱，其他的都为学。相声中，常有偏重运用其中一、二种手段的节目，比如《改行》、《戏剧与方言》偏重于“学”和“唱”，《八扇屏》、《春灯谜》以“说、逗”为主。演员也往往以其善于运用某一些手段而形成不同的风格。 垫话 曲艺名词。相声演员登场表演正式节目前的开场白，有时也是一个小节目，吸引观众注意或点明正式节目的内容。 入活 曲艺术语。指相声演出时，用以将垫话引入正题的一段内容，具有承上启下的作用。 包袱 曲艺术语。指相声、独脚戏、山东快书等曲种中组织笑料的方法。一个笑料在酝酿、组织时称“系包袱”，迸发时称“抖包袱”。习惯上也将笑料称为“包袱”。 三翻四抖 曲艺术语。相声组织包袱的手段之一。指相声表演时，经过再三铺垫、衬托，对人物故事加以渲染或制造气氛，然后将包袱抖开以产生笑料。 一头沉 曲艺术语。对口相声的表现方式之一。指两个演员在表演时，一个为主要叙述者，即逗哏；另一个用对话形式铺助叙述，即捧哏。由于叙述故事情节以逗哏为主，故称。 子母哏 曲艺术语。对口相声的表现方式之一。指相声表演时，两个演员(逗哏和捧哏)所承担的任务基本相同，如通过相互间争辩来组织包袱等。 抓哏 曲艺术语。相声、评书等曲种演出时，在节目中穿插进去的可笑内容，用以引起观众发笑。演员往往现场抓取插话题材，并结合节目内容，以取得良好结果。 逗哏 曲艺名词。对口或群口相声演出时主要叙述故事情节的演员，现通常称作“甲”。对口相声中，逗哏与捧哏合作，通过捧逗的衬托、铺垫，使叙述中逐渐组成包袱，产生笑料。群口相声增加“泥缝”，其作用与“捧哏”基本相同。 捧哏 曲艺名词。对口或群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员，现通常称作“乙”。 泥缝 曲艺名词。群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员，现通常称作“丙”。 腿子活 腿子活－－相声里头为了学唱或者表演一段情节，两人带点小化妆，分包赶角，进入角色来表演，之后还要退出来叙事，这种相声段子行内叫“腿子活”。 砸挂 砸挂是相声里的行话，相声大部分都是在讲故事,而这个故事就得有个主人公,用讲这个人的笑话来达到抖包袱的目的。 贯口 又称“趟子”，为将一段篇幅较长的说词节奏明快地一气道出，似一串珠玉一贯到底,演员事先把词背得熟练拱口,以起到渲染书情、展示技巧乃至产生笑料的作用。编辑本段社会评价
冯不异提出：“在曲艺的诸多曲种中，有一种单人演说可笑故事的表演形式，称为单口相声……(单口相声）但求谏果回甘，却不一定那么有头有尾，它的体制不同于短篇的话本、故事、笑话，也不同于对口相声，是一种风格独具的口头文学体裁。”(引自《继承传统，丰富提高》载《曲艺》1986年第5期)。 王行之认为：“把单口相声直接并入中短篇小说这一艺术门类，未必确当，但是，因为它们同属叙事性的艺术形式，从叙事状物、刻画人物等角度看，它们之间不仅有许多相同的地方，单口相声又有不少独到之处。”(引自《小说家的益友——或“劲敌”》载《中国曲艺论集》第280页) 李凤琪也曾指出：“单口相声以故事性见长，其中也有偏重说理的，即所谓‘议论型’，这种相声容易空洞、枯燥、很难写，新作中几乎绝迹。”(引自《生动的社会风俗画卷》，刊载于《曲艺》1986年第5期) 看来，专家们比较—致地认为单口相声是一种喜剧性的叙事艺术。单口相声就其形式而言不是对话艺术，但是，它与传统的叙事艺术(评书、故事等)相比又产生了许多变异。例如，单口相声在内容上侧重于反映人物之间的对话，并且主要依靠对话构成包袱、塑造形象。由于单口相声创作中包袱的组织要受情节、人物性格的制约，所以单口相声创作的难度很大。故事型的单口相声创作近年来已近于绝迹；议论型的单口相声则由于在内容与形式之问存在着不易克服的矛盾，而让位于对口相声。 对口相声是从单口相声脱胎而来的，但是它“青出于蓝而胜于蓝”，其艺术生命绎久不衰。这与它的内容形式之间的和谐有很大关系。简单地说，对口相声的主要内容是对话，它所采用的形式也是对话，二者之间是一种同形、同构的关系。四、对话不仅体现在相声的创作和表演过程中，而且体现在欣赏过程中。相声作为一门舞台艺术（目前基本如此)，它的表演与欣赏在时空上是统一的。相声与其它舞台艺术一样，存在着与观众进行交流的问题。 众所周知，相声是一门最擅长与观众进行交流的艺术，相声演出所产生的剧场效果，往往是其它舞台艺术无法企及的。除了喜剧性内容的原因之外，相声特有的艺术表现形式——对话的形式也是一个重要的原因。在叙事艺术中，创作者自信有力量穿透孤立的事件，抓住其“内在的本质”，赋予其因果联接的次序，从而构成故事虚构的情节和历史，并将这些内容灌输给观众。在这里，信息的流动基本上是单向的，观众基本上处于被动接受的地位。编辑本段相声演员师承关系总表
网络相声剧
随着时代的发展，相声也在面临着与时俱进的问题。随着网络剧的热播，用相声与网络剧结合的网络相声剧油然而生，全球首部网络相声剧《番茄炒蛋》就是将相声与网络剧结合的第一例。相信会有更多更好的网络相声剧相继推出，以推动相声在新时代的发展。