杜鹃花郴州
Ⅰ 有关杜鹃鸟的诗句
1、《锦瑟》唐代：李商隐
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
翻译：我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。
2、《鹊桥仙·夜闻杜鹃》宋代：陆游
林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。
翻译：连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
3、《琵琶行 / 琵琶引》唐代：白居易
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
翻译：在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
4、《踏莎行·郴州旅舍》宋代：秦观
桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
翻译：望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！
5、《送梓州李使君》唐代：王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
翻译：万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
6、《葬花吟》清代：曹雪芹
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；
翻译：杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门。
7、《清明日对酒》宋代：高翥
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
翻译：焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。
8、《酹江月·和友驿中言别》宋代：文天祥
故人应念，杜鹃枝上残月。
翻译：希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
9、《杂诗》唐代：无名氏
早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
翻译：这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
10、《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》宋代：晏几道
十里楼台倚翠微。百花深处杜鹃啼。
翻译：春天，诗人在偎依着青山的十里楼台边，听见了从盛开的百花深处传来的杜鹃啼叫声。那声声杜鹃鸣就像和行道中人说话似的，与那随意飞飞停停的流莺不同。
11、《子夜歌·三更月》宋代：贺铸
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
翻译：深夜的月光照着庭中的梨花如同冬日的白雪，相思的情怀有说不尽的凄然就像是杜鹊啼血。
12、《赠梁任父同年》清代：黄遵宪
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
翻译：我便如杜鹃一样呼唤祖国东山再起，向精卫填海一边的奋斗。
13、《画堂春·落红铺径水平池》宋代：秦观
杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。
翻译：杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
Ⅱ 描写杜鹃鸟的诗句有哪些
描写杜鹃鸟的诗句有：
1、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。——李商隐《锦瑟》
译文：庄周知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
2、芳春平仲绿，清夜子规啼。——沈佺期《夜宿七盘岭》
译文：在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
3、万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》
译文：万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
4、夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。——李贺《老夫采玉歌》
译文：夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
5、蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。——李白《宣城见杜鹃花》
译文：在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
6、可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。——秦观《踏莎行》
译文：怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！
7、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
译文：在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。
8、蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。 ——李白《宣城见杜鹃花》
译文：在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
9、杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。——曹雪芹《葬花吟》
译文：杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门。
10、纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。——高翥《清明日对酒》
译文：焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。
Ⅲ 湖南郴州资兴市的自然资源主要有哪些
八面山也不错啊
郴州八面山国家级自然保护区地处罗霄山脉的中南段，东连湘赣边界和万洋山和诸广山，南抵洪水山，地理坐标为东经113度 48分 －113度 51分 ，北纬25度 57分 －26度 03分 。总面积为六万多亩，位于湖南省桂东县境内的西北部，西与资兴交界，东与本县四都乡毗连，北和 县相邻，南与本县青山乡接壤。有林面积四万多亩。距桂东县城76公里。
八面山是以纵谷脊岭为主的中山地貌，最低海拔860米，最高主峰为2043米。高山耸峙，气势雄伟，层峦叠嶂，林海苍茫，以“离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍”而闻名。 清代桂东知县洪钟的诗《过八面山》描述的那样：“峭壁万仞鬼斧劈，鸟道飞悬不盈尺。驱走怪石开鸿蒙，奇幼天生倚空碧。一峰未过一峰横，上天入渊心担惊。饥鹰掠人昼厉吻，哀猿啸侣夜深鸣。平生游历境不到，疑汝凿开混沌窍。胸中五岳森峥嵘，对此何能夸奇奥。百里雷封万笏山，青骢黄绶白云间。但愿五都厚风俗，人心人面莫与此山竟孱颜。”八面山的惊、险、奇由此可见一斑。
八面山自然保护区属于南亚热带山地湿润气候，冬无严寒，夏无酷暑，秋温高于春温，区内年平均气温15.8℃，无霜期240—280天，光照充足，小气候变化多样，素有“天然空调”之称。区内海拔800—2042米，高山耸峙，气势雄伟，层峦叠嶂，林海苍茫，系典型的中亚热带湿润地区，原始森林植被保存完好，珍稀濒危物种资源丰富，生物多样性水平高，沟谷地生长的常绿阔叶林为南岭沟谷雨林，区内山中有种子植物146科，584属，1182种，有很多属国家一级保护的珍稀树种，如银杉、伯乐树等。最大银杉树径达1.34米，高32米；最密的银杉群落，五亩内达112株。另有国家二、三级保护植物是29种。区内野生动物136种，其中稀有珍贵野生动物，数量为湖南第一，有属于国家一级保护动物华南虎、金猫、云豹等，属于国家二级保护动物猕猴等，共15种，动植物生态浑然天成，至今仍处于原始状态，没有人为改造痕迹。地貌类型是以纵谷脊岭为主的中山地貌，最低海拔860米，最高主峰2043米， 山上，千年铁杉有黄山之秀，千年古道有华山之险。石笋千姿百态，有张家界之景；草原在云雾中时隐时现，与仙境无异。还有杜鹃花漫山遍野，相思鸟情满其间。 幸存享有植物“熊猫”之称的“国宝”一一银杉和全国三大名虎之一的华南虎，是我国最大的生物基因库，也是我国第一个以华南虎为重点保护对象而设立的自然保护区，有“动植物王国”之称。
八面山自然保护区现在地貌格局的形成是在内外营力共同作用下，经历了漫长地质历史过程的结果。深受其所处区域的地壳运动、地质构造、岩石性质和外力作用控制和支配。在地质时期中，正处于南岭东西构造带和罗霄山脉南北构造带相互干扰、相互交叉和重叠的区域；它主要里东、印支、燕山新构造等历史运动。这里从震旦系至志留系长达四系的地质地史时期曾是片海洋，位于湘中、湘东南“华夏古陆”的边缘古海槽沉积区，志留纪末，加里东造山运动，海水退却，隆起为陆。表现为大面积的上升运动。中三迭纪末的印支运动，表现为强烈的挤压，产生长约45公里的水口――八面山一带的S状旋卷构造。中侏罗纪末发生的燕山运动，表现为明显的断块运动形成了近南北向的褶皱山。燕山运动后，构造运动以间歇性抬升剥蚀夷平，造成现在所见的海拔1000米以上五级剥夷面，形成八面山“H”形地貌轮廓的雏型。晚第三纪开始的新构造运动继承了燕山运动的特征，继续断块上升，且明显地表现为间歇性和差异性的特点，使境内海拔1000米以上的五级剥夷面上升到现在的高度，而呈现出现在的地貌的基本轮廓。由于地面流水、风化和重力作用等外部营力的影响，形成了现代八面山岭谷纵横相间，切割甚深的“U”、“H”型峡谷的地貌特征。
由于强烈的地质运动， 八面山主峰八面悬崖峭壁，危石耸立，沟谷纵横，形成了鸡心石、金鸡叫天门、天宫神印、仙牛腾云、铜锣圈、小石林等极具观赏价值的自然景观，区内气候宜人，生态环境清闲幽雅，动植物资源丰富，各种古树名木、异兽珍禽、琪花瑶草充斥其间。春季，杜鹃花漫山遍野，相思鸟情满其间；夏季，山顶的柳叶箬草翠绿如茵，软如绿毯；秋季，红叶似火焰，尽显“层林尽染”的秀丽景象；冬季，玉树琼枝，犹如千树万树梨花开，呈现一派粉妆玉砌的世界。穿行在峰峦幽谷之中，汪汪碧波与涓涓细流相通，溪依山流，山依溪转，地形各异，泉水不同，如瑶琴低诉，似鼓瑟齐鸣，若玉带飘荡。“山得水而活，水因山更幽”，多姿的水流给八面山以生命与活力。漫步其中，有“无山不绿，有水皆清，四时喷香，万壑鸟鸣”的美妙意境。
八面山的主峰石牛仙，高2043米。石牛仙石牛、仙牛腾云等景点在桂东流传着许多美丽的传说，流传最广的就是桂东牛郎织女与石牛仙的传说。传说天上因触犯了天规被贬下天来的灰牛大仙被降伏于此。石牛仙就是传说中牛郎所找到的仙牛。八面山, 由于离天只有三尺三, 故而气候凉爽,传说当天上的神仙酷暑南耐时,是神仙每年夏天下凡避暑纳凉的地方,他们于沤江河边洗澡降温,或游水嘻戏. 神仙在山顶上下棋,仙女在那河里洗澡,乃人间仙境。在天上酷暑难耐之时,织女和诸仙女也一起下凡纳凉，于是有了牛郎在仙牛的帮助下终于与织女相会，结下了美满姻缘。流下了千古爱情的佳话。
石牛仙同时也是桂东和资兴两县著名的佛教仙场，解放前香火旺盛，是一个有一定规模的寺庙。文革中被毁，另一小庙里至今仍供奉着两尊被毁去头颅的佛像。此外，八面山上仍存有南天旧库旧址、八面山碑刻等古迹，并还有“郭法主镇妖火烧山、百合神仙耕种”等美丽传说。
八面山自然保护区内有上、中、下三条千年古道，自四都经金银铺、小屋溪、江脑里可至资兴赤竹园、青市，全长40公里，在桂东没有通公路之前，是桂东通往郴州的主要官道。路边古木参天，怪石嶙峋，崎岖险峻，行人视为险途。相传古时有几位秀才打这条路往省府赶考，为了缓解旅途的疲乏，相约每隔十里吟诗一句：“一十高龙仙，二十牛市冒青烟；三十槽里穿山谷，四十青冈不见天；五十龙渣水淼淼，六十苗公走上天……”诗中所描叙的就是当年这条古道上的情景。文者早已仙逝，而诗谣至今仍在民间口口相传。
1957年106国道竣通之后，这条路多湮没于草蔓荒野之间，渐渐在人们的记忆中淡忘，现已难于考证。
郴州八面山风景优美，林海茫茫，是科学考察、旅游、夏令营活动的极好场所。。
Ⅳ 关于杜鹃的古诗词
宣城见杜鹃花 唐 李白
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
浣溪沙·游蕲水清泉寺 宋 苏轼
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
锦瑟 唐 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
送梓州李使君 唐 王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
杜鹃 唐 杜牧
杜宇竟何冤，年年叫蜀门。
至今衔积恨，终古吊残魂。
芳草迷肠结，红花染血痕。
山川尽春色，呜咽复谁论。
鹧鸪天 宋 晏几道
十里楼台倚翠微。百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
送春 宋 王令
三月残花落更开，小檐日日燕飞来。
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
鹊桥仙·夜闻杜鹃 宋代：陆游
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！
子规
吴融〔唐代〕
举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。
他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。
雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。
湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。
[明]
木知府
《杜鹃词》
山前杜宇哀，山下杜鹃开。
肠断声声血，郎行何日回？
葛通判请益非心非佛因缘以偈示之
作者：释慧远
即心即佛眉拕地，非佛非心双眼横。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
踏莎行·院落深沉
洪迈 宋
院落深沉，池塘寂静。帘钩卷上梨花影。宝筝拈得雁难寻，篆香消尽山空冷。钗凤斜欹，鬓蝉不整。残红立褪慵看镜。杜鹃啼月一声声，等闲又是三春尽。
杜鹃花
[唐] 成彦雄
杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。
注：又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟
相关典故
望帝化杜鹃
相传战国时期蜀王杜宇称帝，号望帝。他为蜀国治理水患立下大功，急流勇退后禅位给臣子，自己则退隐居住在西山，死后化为杜鹃鸟。到春天时昼夜不停地悲鸣，其啼声非常的凄切，直到口中吐血为止
Ⅳ 杜甫关于杜鹃的诗
杜鹃
[唐] 杜甫
西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
（首记蜀中杜鹃之有无，西川、云安，起下二段。《杜臆》：起用四社鹃，或有或无，皆就身之所历，而自纪所闻。鹃鸣有时，西川云安，当真呜，则闻之而谓之有。东川、涪万，当其不鸣，则不闻而谓之无。故初拜于锦城，而云安则身病不能拜。通篇起结照应如此。乃拘泥者见其叠用杜鹃，以为题下注。注应止分有无二项，不应有无参错。若以比刺史忠逆，则云安非州，无刺史也，且严武亦卒矣。故谊伯、东城之说皆非也。老社变体最多，如《三绝句》叠用两刺史，唐人有此体乎？）
刘琨诗：“据鞍长叹息，泪下如迸泉。”赵次公曰：此诗讥世之不修臣节者，曾禽鸟之不若耳，大意与《杜鹃行》相表里。又曰：世有《杜鹃辩》，乃仙井李新元应之作，鬻书者编入《东坡外集》诗话中。其说云：盖讥当时刺史也。严武在蜀，虽横敛刻薄，而实资中原，是西川有杜鹃。其不虔王命，擅军旅、绝贡赋以自固，如杜克逊在梓州，是东川无杜鹃耳。涪、万、云安，刺史微不可考。凡尊君者为有，怀贰者为无，不在乎杜鹃真有无也。其说穿凿。
Ⅵ 杜鹃鸟承载着古代文人的怎样情感
传说杜鹃啼血的杜鹃鸟应当就是特指的俗称布谷鸟的四声杜鹃。因为细加端详,杜鹃口腔上皮 和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际，所以又有杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血染成之说：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。”（《全唐诗》 卷759成彦雄《杜鹃花》句）“杜鹃花发杜鹃啼,似血如朱一抹齐。 应是留春留不住,夜深风露也寒凄。”（秋瑾）
据李时珍说：“杜鹃出蜀中，今南方亦有之，装如雀鹞，而色惨黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切。田家候之，以兴农事。惟食虫蠹，不能为巢，居他巢生子，冬月则藏蛰。”
民间广泛流传着“望帝春心托杜鹃”的故事，说的是在古代蜀国有个名叫杜宇的人，作了皇帝以后称为“望帝”，死后化为杜鹃。杜鹃鸟之名，大概来源于此。
宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，认真负责的精神。
在春夏之际，杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣，它那凄凉哀怨的悲啼，常激起人们的多种情思，加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，因而引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说和诗篇。
Ⅶ 关于“杜鹃”的诗句有哪些
《宣城见杜鹃花 / 子规》——唐代：李白
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。《鹊桥仙·夜闻杜鹃》——宋代：陆游
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。
林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！
《宣城见杜鹃花》——唐代：李白
蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。《咏杜鹃花》——宋代：择璘
蚕老麦黄三月天，青山处处有啼鹃。
断崖几树深如血，照水晴花暖欲然。
三叹鹤林成梦寐，前生阆苑觅神仙。
小山拄颐愁无奈，又怕声声聒夜眠。《锦瑟》——唐代：李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。《踏莎行·郴州旅舍》——宋代：秦观
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
《送梓州李使君》——唐代：王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。《清明日对酒》——宋代：高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》——宋代：晏几道
十里楼台倚翠微。百花深处杜鹃啼。
殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
《赠梁任父同年》——清代：黄遵宪
寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任，
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
Ⅷ 勒杜鹃花和杜鹃花有什么区别
勒杜鹃，又称毛杜鹃，山上的野的，也有，映山红，杜鹃挺正的，花更妖艳，贵州很多，郴州鑫源苗圃也有几十亩的规模，每年小苗很好的根系，成活快
Ⅸ 有关杜鹃的诗句
1、其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
出自：唐代白居易《琵琶行》。
译文：在专这里早晚能听到的是什属么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
2、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
出自：唐代李商隐《锦瑟》。
译文：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
3、杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
出自：清代曹雪芹《葬花吟》。
译文：杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。
4、杜鹃千里啼春晚，故国春心折。
出自：近代王国维《虞美人·杜鹃千里啼春晚》。
译文：杜鹃鸟啼到了暮春时节，故乡总勾起人伤春的情绪。
5、新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍听林表杜鹃啼。
出自：宋代周邦彦《浣溪沙·楼上晴天碧四垂》。
译文：堂下的新笋已长成竹子，落花已碾成尘土作了燕子筑巢的新泥。此时再怎忍心听那林梢上传来杜鹃的的啼叫呢。
6、可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
出自：宋代秦观《踏莎行·郴州旅舍》。
译文：怎能忍受得了在这春寒料峭时节，独居在孤寂的客馆，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣。
Ⅹ 23. 《踏莎行（郴州旅舍）》中有“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”这样的诗句，作者为什么会提到杜
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