牡丹淮南子

A. 牡丹为什么叫花魁

牡丹与梅 中国花魁的曲折之路（zt)
Greatcold
0位粉丝
1楼

牡丹与梅 中国花魁的曲折之路
2006-02-07 15:01:25 南方社区
编者按：其实事情要回到2005年7月22日，当时62名中国科学院、工程院院士近日联合签名发出倡议，呼吁尽快确定中国的国花，并提出将梅花、牡丹确定为“双国花”的建议。这个消息在网上引起热烈反响，七成网民投票呼吁马上确定国花。在随后SOHU网发起的网上调查中，截至下午2时，有7084人发表了意见。69.14％的投票者认为“中国应该马上确定国花”；而在“中意的国花”调查中，牡丹和梅花的支持率分别高达41.42％和36.39％。

国花之争，由来已久。这条消息再次引起网友强烈反响，支持率最高的梅花和牡丹之间该如何取舍？它们各自代表了怎样的内在精神？谁又能成为中国理念的代言人？这些争论的焦点大概都源于“梅”与“牡丹”背后的理念冲突。与其问谁能成为中国的花魁，不如问究竟是哪种理念将成为中国未来社会的主流。

国花历史 谁才能代表中国理念？

☆ 中国在魏晋南北朝时期就已开始栽培牡丹，唐代牡丹更是被誉为万花之王。到了清朝，慈禧“垂帘听政”时将牡丹正式定为国花，并于颐和园修筑国花台。1915年版《辞海》载：“我国向以牡丹为国花”。

☆ 1929年前后，国民政府内政部与教育部联合通令全国，宣告以梅花为国花。

☆ l981年秋冬之际，—些著名的植物学家大力支持，倡议全国开展国花问题的讨论。l982年《植物杂志》受中国植物学会的委托开展了评选我国国花的讨论。新华社、中央电视台、中央人民广播电台相继作了宣传介绍，从而在广大人民群众中引起了强烈的反响。

☆ 20世纪80年代，有关部门曾组织过两次国花评选，一次是梅花夺魁，牡丹居亚，另一次则是牡丹称王，梅花位次。

☆ 1988年发布的中日两国缔结《中日和平友好和约》十周年纪念邮票，一枚的图案是日本的国花樱花，另一枚上面是中国的牡丹。

☆ 1994年9月2日中国花协在人民大会堂召开新闻发布会，宣布在全国开展评选国花活动，全国人大副委员长陈慕华作了题为“让国花尽早诞生”的讲话。牡丹和梅花的竞争达到了白热化，后来评选小组组织了31个省、市、自治区进行投票，结果牡丹以18票获胜。

☆ 近来国内花卉界提出三种国花评选方案：“一国一花”，国花为牡丹；“一国四花”，牡丹称国花，另设春兰、夏荷、秋菊、冬梅四季名花；“一国两花”，牡丹、梅花为国花，由我国著名花卉专家陈俊愉提出。

评选花魁 三大条件和四大意义

1994年9月2日中国花协在人民大会堂召开新闻发布会，宣布在全国开展评选国花活动，全国人大副委员长陈慕华作的题为“让国花尽早涎生”的讲话中指出了通过评选国花的意义：

（1）激发广大人民群众热爱祖国、热爱家乡的热情。通过歌颂祖国的花草树木，选出心目中最喜爱的花卉，来表达自己对祖国、对家乡的热爱。

（2）鼓舞人们投身于建设祖国、建设美好家园的事业中。花卉不仅具有经济效益，而且具有独特的社会效益和环境效益。

（3）进一步提高对发展花卉业重要性和必要性的认识。花卉在我国农业中是一项古老而新兴的产业，我国花卉栽培历史长达3000年之久。十一届三中全会后，花卉事业蓬勃发展，逐步成为一项新兴产业；花卉与人们的日常生活关系越来越密切；人们生活工作环境改善了，精神面貌也就大不一样。

（4）普及花卉知识，培养爱花、养花兴趣，提倡爱花、养花是社会文明与进步的标志。我国素有爱花、养花的优良传统。通过开展评选国花，要让人们对花卉有更多了解，培养爱花、养花兴趣，推动花卉进入干家万户。

根据1994年全国人大八届二次会议第0440号“关于尽快评定我国国花的建议”议案，批转农业部办理，责成中国花卉协会负责具体组织。中国花协即在全国有领导有组织地开展了广泛深入的评选国花活动。成立了国花评选领导小组，经专家小组讨论确定了我国国花评选条件为：

2006-3-8 15:37 回复

Greatcold
0位粉丝
2楼

（1）栽培历史悠久，适应性强，在我国大部分地区有影响，在国际上居领先地位。

（2）花姿、花色等特性能反映中华民族优秀传统和性格特征。

（3）用途广泛，为广大人民群众喜闻乐见，具有较高的社会、环境和经济效益。

谁占花魁 梅与牡丹的激烈争夺

中国的国花为什么定不下，外媒文章分析，可能是牡丹、梅花所代表的文化差别所致。支持牡丹、梅花、菊花或其他任何一种花卉的人，总能够从中找到其所代表的内在精神。除此之外，经济利益也是一个很重要的影响因素。

诗文中的梅与牡丹

☆ 名花倾国两相欢,常得君王带笑看。解释春风无限恨,沉香亭北倚栏杆。（李白《牡丹》）

☆ 一枝寒梅白玉条,迥临村路傍溪桥。不知近水花先发,疑是经冬雪未销。（张谓《早梅》）

☆ 唯有牡丹真国色，花开时节动京城。（刘禹锡《赏牡丹》）

☆ 梅岭花初发，天山雪未开。雪处疑花满，花边似雪回。因风入舞袖，杂粉向妆台。匈奴几万里，春至不知来。（卢照邻《梅花落》）

☆ 帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。（白居易《秦中吟》之十《买花》）

☆ 吴王醉处十余里。照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散。倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席。静爱寒香扑酒樽。欲寄所思无好信。为君惆怅又黄昏。（罗隐《梅花》）

☆ 何人不爱牡丹花，占断城中好物华。 颖是洛川神女作，千娇万态破朝霞。（徐凝《牡丹》）

☆ 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫凑前朝曲，听唱新翻杨柳枝。（刘禹锡《杨柳枝词》）

梅花：德性与气节的代言人

梅花自古就被赋予德的品性，民间流传着许多吉祥、喜庆的相关习俗。梅花集高洁、秀雅、坚毅于一身，其色、香、韵、姿俱佳，特别是在冰中孕蕾，雪中开花的品格，更为无数仁人志士所喜爱。

☆ 古人认为，“梅具四德，初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞”。梅花绽开五瓣，象征快乐，幸福，长寿，顺利，和平，有梅开五福之说。喜鹊在梅枝上欢悦鸣叫的图案，常被称为“喜报早春”，“喜报春光”，“喜上眉梢”，取谐音或寓意。吉祥图案还有“竹梅双喜“，由竹梅和两双喜鹊纹图，竹喻夫，梅喻妻，常用以祝贺新禧。“朔风吹倒人，古木硬如铁；一花天下春，江山万里雪。”人们把松、竹、梅称作“岁寒三友”，尊梅、兰、竹、菊为“四君子”，赞赏梅花的高洁、典雅、冷峭、坚贞，视为知友、君子。

☆ 鲁迅曾精辟地用梅花作过一个比喻：“中国真同梅树一样，看它衰老腐朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回复到繁花密缀，绿叶葱茏的景象了”。他还请人为他篆刻过“只有梅花是知己”的石印，抒发自己高洁的情怀。

☆ 明·王圻《三才图会》认为：“梅有四贵，贵稀不贵繁，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开。明代李渔曾论赏梅：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。梅傲而不俗。其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致。

☆ 早在魏晋时期，梅花就被写入诗歌中，人们首先把它作为一般春花春树认识和描写后来梅花渐渐上升为独立的审美表现对象，而不仅仅作为春景的点缀。南朝鲍照在其《梅花落》中已经赋予了梅花高风亮节的品性。（以下取自网文《宋代诗歌中的梅花意象》）

☆ 宋代，生活在龌龊尘世，志不得伸的诗人们更与梅花结下了不解之缘，他们看到在寒霜季节盛开的梅花，傲雪耐寒，独入清香，于是就把它诠解为一种孤高绝俗，贞洁自爱的君子情操，以梅隐喻自身的美德。北宋中期，经过苏轼等人的吟咏，梅花的君子意象得到进一步深化。苏轼写了大量咏梅诗，在其诗中带有强力主观表现性，一方面，如前人一样淋漓尽致地展现诗人孤芳自赏，幽洁自持的性格志趣，另一方面也寄托了内心深处与世委蛇而又不甘沦弃的孤清与落寞。

2006-3-8 15:37 回复

Greatcold
0位粉丝
3楼

☆ 到了南宋，国势飘摇，社会动荡，土人阶层涣散零落，诗人在受挫时感到尘世的不如意，而且还受道家逍遥自适人生哲学的影响，很多诗人寄情于山林，渴望过一种清净无为与世无争的生活，于是在咏梅诗中，出现了梅花另一个意象－－隐者高士的意象。

☆ 君子、隐士、处子玉女，梅花的这三个意象之所以能相融，是因为这三个意象都有共通的核心－－贞洁的象征。以梅花来表达对远方朋友的罹，也是古诗中梅花又一重要意象。诗人们咏梅绝不只是为了描摹梅的物态，更重要的是借梅怡情，抒怀，表节。咏梅诗之不同于一般的咏物诗，下是由于诗中报咏之梅，已经成为诗人心灵的客观对应物，一代一代层累凝聚着深刻的含义，体现了中国传统文人的独立高傲的心灵境界。

牡丹：国花之争关系产业经济利益

☆ 牡丹，以其雍容华贵、富丽端庄的独特魅力，自古以来，便被尊为“国色天香”、“花中之王”，成为中国的“国花”。

☆ 牡丹初无名，混称芍药。直到秦汉时始从芍药中分出。到了魏晋南北朝时代开始繁荣起来，距今已有1500多年的栽培历史。牡丹有“富贵花”“百两金”之称。寓意为“吉祥之物”“幸福之花”。牡丹也最具有时代精神和民族文化特色，象征着我们国家和民族的兴旺发达，繁荣昌盛，人民幸福生活的现实和孜孜不倦的追求。

☆ 目前我国许多地方都已行程牡丹种植产业，带动了当地的经济发展，提高了农民收入。第七届牡丹观赏节在巢湖市召开时，巢湖市市长夏望平就指出：“它（牡丹观赏节）的宗旨在于文化搭台，经济唱戏，科技唱戏。”

☆ 为什么对于哪种花能够入选国花大家如此紧张？有业内人士分析，除了对于花、花文化的热爱，还有其他利益的考虑。一旦一种花得到“国花”的尊贵称号，它以及相关的文化、产业、行业协会的发展将得到前所未有的重视，经济效益是不可估量的。

各方观点

☆ 牡丹和梅花，彼此还有一种文化意味上的分别。牡丹是大众化的，是普罗大众欣赏品位的代表。相对于牡丹的群体欣赏口味，观赏梅花更多是一种个体的审美体验，因为它历来被更为敏感的知识分子所把持。无疑，梅花及其象征的精神，是由历代知识分子总结赋予的。时乖命蹇的时候，他们以梅花自我期许，并且把梅花人格化，甚至“梅妻鹤子”。普罗大众在勤苦劳作之余，可怜而有限的感官之娱，必然指向色彩浓烈喜庆的东西比如牡丹，而审美意义上的梅花之“瘦”，却可能无法激起甚至无暇激起他们内心的共鸣。（选自李方《国花中的牡丹梅花之争》）

☆ 如今，中国尚未决定现代意义的国花，是将分布在黄河流域的牡丹作为国花，抑或将分布在长江流域的梅花作为国花，中国有关方面为此犹豫不决。牡丹象征着雍容华贵，与目前国家经济现状和政府所宣传的“节俭”不甚相符；梅花象征着坚忍内敛，与开放性的国家政策稍有出入。国花无法确定的背后似乎是上述理念冲突在起作用。（朝鲜日报《中国国花为什么定不下来？》）

B. 怀禅咏鱼诗的诗作原文及注释

（一）
九鲤捧日图
扶桑①初出日，隆照②射天红。
霭霭霞光里，曈曈蜃气中。
鳞矜嬉浪乐，鬣奋跃波雄。
宛转随羲③驭，倾心一一同。
〔注释〕
①扶桑，神木名，传说日出其下。《离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”《淮南子》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”
②隆照，《尚书考?灵曜》：“日光隆照。”注云：“隆，盛也。”
③羲，指羲和，古代神话为太阳御者。
（二）
秋日芦花游鲤图
丽日簇明霞，荻芦依浦斜。风轻挥玉麈①， 秋老幻杨花②。
鸥宿藏身稳， 雁衔③望眼赊。
江湖歌乐岁，撒网傲渔家。
〔注释〕
①玉麈，此处喻芦花。古以驼尾为拂尘，因称拂麈为麈尾，或省作麈。
②杨花，柳絮。
③雁衔，雁衔芦草以自卫。《尸子》下：“雁衔芦而纲。”《淮南子?修务》：“夫雁顺风以爱气力，衔芦而翔，以备矰弋。”
（三）
百鱼玩月图
江上玉轮浮，光含万顷秋。聚观金粟影①，簇拥水晶球。
雁阵平沙外， 砧声古渡头。
嫦娥②应不寂，鱼戏破闲愁。
〔注释〕
①金粟影，佛像，即维摩诘像。佛家谓维摩诘之前身为金粟如来。又《唐诗纪事》载李郢中元夜诗：“江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。”
②嫦娥，《淮南子》：羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之奔月宫。嫦娥，羿妻。李商隐《嫦娥》诗：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
（四）
九鲤拥日图
海天看冉冉，红日上三竿。
霞拥黄金镜①，波擎赤玉盘②。
锦鳞翻绮縠③，刚鬣起层澜。
只待春雷动，啸云万里抟④。
〔注释〕
①黄金镜，喻红日。隋康孟咏日诗：“洛浦全开镜”,又刘禹锡《罗浮夜半见日》：“赤波千万里，拥出黄金轮。”苏轼诗：“树头初日挂铜钲。”等均用同一手法。
②赤玉盘，亦喻红日。李贺诗：“东方发红照，推捍赤玉盘。”
③縠，绉纱，轻纱，薄如雾也。多用以喻水波纹。
④抟，展翅盘旋而上。《庄子?逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里。”
（五）
百鲤朝阳图
一轮夸杲杲①，照耀出扶桑。
开镜当喷薄，含规正致祥②。
跃波迷蜃气③，跋浪泛流光。
百鲤如葵藿④，倾心共向阳。
〔注释〕
①杲杲，亮明貌。《诗经》：“杲杲出日。”
②开镜含规句：隋康孟咏日诗：“洛浦全开镜，衡山半隐规。”
③蜃气，海面风平浪静时，远处出现由折光所形成之城郭楼宇等幻象。古人常误以蜃气为蜃所吐出之气而成。
④葵藿，偏指葵，葵性向日 , 古人多用以比喻下对上赤心趋向之意。《三国志?魏志》:“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之光，然终向之者，诚也。”杜甫诗：“葵藿倾太阳，物性固莫夺。”
（六）
春波九鲤图
九鲤戏春陂，传神笔一枝。
听琴①犹在藻②，濯锦③尚依池。
颁首还莘尾④，矜⑤鳞复鼓鳍。
龙门看已近，变化正其时。
〔注释〕
①听琴，见《说文》传曰：“伯牙鼓琴，鲟鱼出听。”
②在藻，见《诗经?小雅?鱼藻》：“鱼在在藻。”第二个“在”作“于”解。
③濯锦，见王符实贡篇：“濯锦以鱼。”
④莘尾，见《诗经?小雅?鱼藻》：“鱼在在藻，有其莘尾。”传：莘，长貌。
⑤矜，竦也，耸也，震动也。鱼冷则竦其鳞。《文选?思玄赋》：“鱼矜鳞而并凌兮。
（七）澄波戏鲤图
旭日照澄波，稚龙①泼泼②多。
扬鳍看腹白，颁首见颜酡。
戏叶浮如镜，衔花掷似梭。
何须烧尾③去，自在胜登科。
〔注释〕
①稚龙，《钓矶立谈》：鲤一名稚龙。
②泼泼，亦作发发，活跃貌。《诗经》：“鱣鲔泼泼。”元萨都剌诗：“鱼虾泼泼初出网。”
③烧尾，《尸子》：“鱼跃龙门必雷神与烧其尾，乃得成龙。”又：“善为鱼者，不求为龙，望禹门辄退，是以无暴腮点额之患。”
（八）
九鲤朝阳图
朗镜海天开，稚龙掉尾①来。
凌波红似染，跋浪雪成堆。
聊作衔花戏，终存作雨②才。
须臾看变化，待发禹门雷。
〔注释〕
①掉尾，摆尾。《左传》：“水浊则无掉尾之鱼。”《国语》：“譬之如牛马，处暑之既至，蝱维之既多，而不能掉其尾。”
②作雨，唐元稹《鱼登龙门》诗：“有成当作雨，无用耻为鹏。”
（九）
寒潭戏鲤图
寒潭碧涨秋，九鲤豁清眸。
吹絮骈头①戏，衔花结队游。
扬鳍②翻碎锦，颁首弄浮沤。
我欲同斯乐，安肯下钓钩。
〔注释〕
①骈头，头并头，骈，并列，对偶。
②扬鳍，《西京杂记》：“向者孤洲乃大鱼也，掉尾扬鳍，吸波吐浪而去，疾如风云。”
（十）
海日鱼嬉图
东海有波臣 ①，悠扬濯锦鳞。
铒香能闭口，水阔好藏身②。
玉尺腾波迅，金梭映日新。
龙门虽可上，未若自相亲。
〔注释〕
①波臣，古人设想江海之水族也有君臣，被统治之臣隶，称为波臣。《庄子?外物》：“（庄）周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’”
②闭口藏身句：白居易《放鱼》诗：“香铒见来须闭口，大江归去好藏身。” （一）
锦鲤绿萼梅①图
去年春在履端回，浅水低坡正放梅。一树参差堆绿萼，数枝潇洒染苍苔。
漫矜玉色风前艳，早候韶光雪后催。
更有稚龙花下乐，淹留不独为渠来。
〔注释〕
①绿萼梅，《群芳谱》载，梅种类不一，白者有绿萼梅等。曰：“凡梅花跗蒂，皆绛紫色，惟此纯绿，枝梗亦青，特为清高。好事者比之九嶷仙人萼绿华。”
（二）
月季①蜻蜓锦鲤图
淡白深红设色来，芳菲便向画中开。
清香略许蔷薇②妒，秾艳终教玫瑰③猜。
锦鲤洋洋偏缱绻，蜻蜓款款更徘徊。
长春最是如人意，绾住春阳不放回。
〔注释〕
①月季，一名长春，一名月月红。叶小于蔷薇，茎与叶俱有刺，花有红、白及淡红三色。逐月一开，四时不绝。花千叶厚瓣，亦蔷薇之类也。见《广群芳谱》。
②蔷薇，一名刺红，一名买笑。藤身丛生，茎青多刺，品类甚多，花色不一，有单瓣双瓣，开时连春接夏，清馥可人，果实入药。
③玫瑰，一名徘徊花，细叶多刺，类蔷薇；茎短，花亦类蔷薇。 （一）
《九鲤图咏》
绘事①世间比比是，
难能一一得奥旨。
君看此幅妙丹青，
墨沈淋漓现九鲤。
跋浪跳珠若有神，
鼓鳍颁首②戏清沘。
噞喁③涵泳④乐洋洋，
庄子濠梁⑤安足拟。
从来灵物能飞腾，
移情疑在听宫徵⑥。
师物师心不师人，
虹光仿佛生茧纸⑦。
有朝夜半动风雷，
定化蛟龙出尺水。
〖自注〗
①绘事，绘画之事。《论语?八佾》：“绘事后素。”《文 心雕龙?定势》：“是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势，镕范所拟，各有司匠。”
②颁首，《诗经?小雅?鱼藻》：“鱼在在藻，有颁其首。” 笺：“鱼之依水草，犹人之依明王也。”后因以“颁首”为对长官清明不扰民者的美称。李白：“波而动之则忧，赪尾之刺作焉；徐而清之则安，颁首之颂兴焉。”
③噞喁，鱼在水面作张口呼吸样。《文子》：“水浊则鱼噞喁。”左思《吴都赋》:“泝洄顺流，噞喁沈浮。”
④涵泳，水中潜行。左思《吴都赋》：“涵泳乎其中。”
⑤濠梁，犹濠上。《庄子?秋水》记庄子与惠施游于濠梁之上，见儵鱼出游从容，因辨论鱼之知乐与否。
⑥宫徵，曲调之简称。依十二律高下次序定宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，是乐律之本。
⑦茧纸，用茧丝制作之纸。韩偓《红芭蕉赋》：“谢家之丽句难穷，多烘茧纸；洛浦之下裳频换，剩染鲛绡。”又，黄庭坚《次韵钱穆父赠松扇》诗：“银钩玉唾明茧纸，松箑轻凉并送似。”
（二）
九鲤戏波图-自题并赠二兄
名家画鲤真奇绝，
喷沫跳珠翻白雪。
解衣般礴①对画叉，
近来技痒欲涂鸦。
设色含毫难下笔，
祗缘六法②尚未悉。
权且依样画葫芦，
管他不鲤亦不鲈。
尺水乱教起波涛，
元龙③湖海气亦豪。
难期禹门④能一跃，
但望濠梁同斯乐。
劝君看罢莫摇头，
待到传神之时切勿下钓钩。
〔注释〕
“高情逸思，画之不足，题以发之”(《山静居画论》)。
①解衣般礴，神闲意定，不拘形迹之貌。般礴，箕踞，伸开两腿坐。详见《庄子?田子方》。
②六法：南唐谢赫《古画品录》称画有六法：一、气韵生动；二、骨法用笔；三、应物象形；四、随类赋彩；五、经营位置；六、传移模写。
③元龙，陈登字，东汉下邳人，有威名。卒后，刘备在刘表座论天下人物，座中许汜曰：“昔见元龙，元龙自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君求田间舍，言无可采，如小人欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间也。”
④禹门，即龙门，相传为禹所凿，故称禹门。《艺文类聚?三秦记》：“大鱼积龙门数千不得上，上者为龙。” 神仙鱼图
涵泳亦翩翩，翱翔水底天。沧溟无限阔，乐得作神仙。 （一）
荔枝锦鲤图
绿云稠处绛纱囊，敛玉凝脂有异香。
不遣红尘飞一骑，但招锦鲤乞先尝。
〔注释〕
①红尘句：《后妃传》载：贵妃杨氏嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传驰载七日夜至京，人马俱毙于路，百姓苦之。杜牧《华清宫》诗：“长安回首绣成堆，山顶千门万户开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”最脍炙人口。
（二）
水仙红鲤图
濠梁之乐①乐无穷，脂粉靓妆淡淡红。
嬉水偷闲睁眼看，凌波仙子②嫁东风。
〔注释〕
①濠梁之乐，庄子与惠子观鱼游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐。”
②凌波仙子，喻水仙也。黄庭坚《王充道送水仙花五十枝》诗：“凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月。”杨万里“凌波仙子更凌空”，邓文原“仙子凌波佩陆离”，明屠隆“夜静有人来鼓瑟，月明何处去凌波”，梁辰鱼“一段凌波堪画处，至今词赋忆陈王”，陈淳“盈盈仙骨在，端欲去凌波”，清康熙“骚人空自吟芳芷，未识凌波第一花”等所咏皆是。
（三）
浅浦游仙图
艳阳红染水中天，涵泳群鳞泼泼鲜。
非畏禹门三级浪①，只图浅浦作游仙。
〔注释〕
①禹浪，范仲淹诗：“明年桃花开，禹浪如霞高，之子可变化，咫尺登金鳌。”龙门水险浪急，古代传说鱼鳌之类皆不能上，上即成龙。
（四）螗蜩①鸣柳对群鳞图
螗蜩鸣柳说新凉，断续声牵客梦长。
赖有群鳞能解语，年年报道有余庆。
〔注释〕
①螗蜩，《方言》云：“蝉，宋卫之间谓之螗蜩。”注云：“今胡蝉也。似蝉而小，鸣声清亮。江南呼螗蛦。”
（五）
红鲤梨花同烂漫图
金鳞画罢补梨花，淡白轻红自一家。
半亩方塘同烂漫，未容桃李占芳华。
（六）
纷纷上水报年丰图
锦文赪尾醉颜红，戏叶衔花湛碧中。
结队纷纷争上水，且凭一帧报年丰。
（七）
水云乡①行乐图
朱黄黑白善铺陈，貌得三三六六鳞②。
行惯水云乡里乐，何须辛苦上龙津。
〔注释〕
①水云乡，水云弥漫之处。苏轼诗：“高情犹爱水云乡。”
②三十六鳞，鲤鱼之别名。三三得九，九鲤也。唐段成式《酉阳杂俎?广动植》:“鲤，脊中鳞一道，每鳞有小黑点，大小皆三十六鳞。”《唐诗纪事》载段成式诗：“三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。”
（八）
听雨图
游鳞二尾似红绡，颁首扬鳍意自骄。
在藻未忘濠上①乐，闲听急雨打芭蕉。
〔注释〕
①濠上，庄子与惠子游于濠梁之上，故称濠上。见庄子《秋水》。
（九）
白莲游鲤图
仿佛湘妃①出水中，更无妖艳媚西风。
留将本色堪图画，从此稚龙不爱红。
〔注释〕
①湘妃，即娥皇、女英，尧女舜妃。传说二女死后成为湘水之神。
（十）
白玉兰红鲤图
写将彩笔到方塘，赪尾红鳞泼刺①霜。
韵友②亦知春意好，低徊玉面试新妆。
〔注释〕
①泼刺，鱼跃声，也作“拨刺”“跋刺”。宋仁宗诗：“鱼跃纹波时泼刺。”
②韵友，指白玉兰。宋曾慥以十种花，各题名目，称为十友。其中，以荼 为韵友。然明沈周偏称白兰为韵友，故从沈周。
（十一）
龟背竹游鳞图
背纵生文①偏曰竹，身虽披甲仍依蒲。乘时自有逃形处，献瑞奚辞共负图②。
〔注释〕
①背生文，《礼统》曰：神龟之象，上圆法天，下方法地。背上有盘，法丘山。黝文交错，以成列宿五。光昭若黝锦文，转运应四时，长尺二寸，明凶吉，不言而信。
②负图，龙鱼河图曰：天授元始建帝号，黄龙负图从河中出，付黄帝。北齐赵宗儒咏龟诗：“负图非所冀，支床空见留。”唐丁泽龟负图诗：“天意将垂象，神龟出负图。”
（十二）
秤钩莲锦鲤玩月图
靓妆照脸若凭栏，邀得嫦娥下广寒。
只恐垂钩勾不住，呼侬帮托水晶盘。
（十三）
木棉①红鲤图
木棉花发逞英雄，如火如荼别样红。
若令锦鳞烧尾去，他年亦有济川功。
〔注释〕
①木棉，亦作“木绵”，也称攀枝花，英雄树。
（十四）
锦鲤伴睡莲图
移根尺幅叶田田①，点缀圆池亦可怜。
惹得群鳞生绮思，纷纷来与伴清眠。
〔注释〕
①田田，叶浮水上貌。宋书《古辞》：“江南可采莲，莲叶何田田。”《唐诗纪事》载李郢诗：“江蓠漠漠荇田田。”
（十五）
芦花新月游鳞图
新样娥眉月一钩，无穷秋色似汀洲①。
游鳞亦起思乡念，不独芦花雪满头。
〔注释〕
①汀洲，水中小洲。《楚辞 九歌 湘夫人》：“搴汀洲兮杜若，将以遣兮远者。”唐许浑诗：“一上高楼万里愁，兼葭杨柳似汀洲。”
（十六）
油菜花红鲤图平畴岁岁送佳音，油菜花开滴滴金。
更有群鳞同濯锦，时时戏浪出还沉。
（十七）
百鲤图
彩笔凭谁着意描，锦鳞百尾未曾烧。
乘时只待风雷动，一跃便腾至九霄。
（十八）
九鲤戏牡丹图
洛阳春色①画图中，醉脸匀妆淡淡红。
惹得群鳞争上水，纷纷颁首剪双瞳。
〔注释〕
①洛阳春色，指牡丹花。欧阳修《花品叙》曰：“牡丹出洛阳者今为天下第一。”《群芳谱》曰：“唐宋时洛阳之花为天下冠，故牡丹竟名洛阳花。”
（十九）
水浮莲鱼戏图风动睛波潋滟光，水浮莲正散馀香。
群鳞摇尾拖轻縠①，认定寒塘是帝乡。
〔注释〕
①縠，绉纱。宋玉《神女赋》：“动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。”注：“縠，今之轻纱，薄如雾也。
（二十）
水仙双鲤图
濠梁之乐乐洋洋，泽国波臣自在翔。
更有凌波仙子伴，勾人词赋忆陈王①。
〔注释〕
①陈王，即曹植,曹操第三子，少善诗文，建安七子领袖，以封陈王，谥曰思，称陈思王。作《洛神赋》，中曰：“凌波微步，罗袜生尘。”序谓：“黄初三年，余朝京都，还济洛川。古人有言，洛水之神，名曰宓妃，感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”
（二十一）
香稻红鳞图
岁稔时和世太平，农夫渔父喜秋成。
画图为见民生事，香稻红鳞惬此情。
（二十二）
紫藤游鲤图
缨络①纷垂绿意浓，霜缣三尺幸相容。
群鳞早蓄凌云②志，密约乘时共化龙③。
〔注释〕
①缨络，珠玉缀成饰物。唐唐彦谦咏葡萄诗：“满架高撑紫络索。”僧守仁诗：“镔刀剪断紫缨络”皆以喻葡萄藤。
②凌云，高入云霄，亦喻志气高超或笔力雄健。《史记》：“飘飘有凌云之气。”
③化龙，见“龙门”、“烧尾”条。另传说晋雷焕子佩丰城剑过延平津，剑跃入津化为龙。
（二十三）
马蹄莲锦鲤图
潋滟波光动锦鳞，马蹄得得欲扬尘。
可知异物同精气，虽未成龙俱有神。
（二十四）
荷鲤争艳图最爱西湖六月凉，晚风微送芰荷香。
游鳞欲与花争艳，也学开奁弄晚妆。
（二十五）
飞瀑跃鲤图
倒泻银河天上来，跳珠喷雪起奔雷。
此时若作龙门看，一跃终成沛雨才。
（二十六）
群鳞赏月图
天心落下水晶盘，惹得群鳞着意看。
依样婵娟千里共，未输人世乐团圞。
（二十七）
木芙蓉锦鲤图
霜染胭脂独自芳，斜临秋水照新妆。
群鳞真是多情种，错认芙蓉作六郎①。
〔注释〕
①六郎，唐武则天宠臣张昌宗，排行第六，貌美。杨再思奉承曰：“人言六郎似莲花，非也，正谓莲花似六郎耳。”见《新唐书 杨再思传》。
（二十八）
葡萄游鲤图
水晶马乳①湛露晞，架下群鳞正依依。
环游为俟骊龙②睡,探得明珠奏凯归。
〔注释〕
①水晶、马乳,皆葡萄名种,见《广群芳谱》。
②骊龙,古代寓言说深渊中有骊龙, 颔下有千金之珠,欲得之甚难。见《庄子?列御冠》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”成语有“探骊得珠”条。
（二十九）
春水游鳞图
冰消河上乍欢歌，掉尾群鳞剪绿波。
盛世何须弹铗①叹，春光诚信逐年多。
〔注释〕
①弹铗，弹击剑把。战国齐孟尝君食客冯谖弹铗而歌：“长铗归来乎！食无鱼。”
（三十）
石榴①锦鲤图
照眼榴花红似烛②，金房醉绽纷纷玉③。
游鳞不识涂林④种，错拟海螺看未足⑤。
〔注释〕
①石榴，植物名。以汉武帝时张骞自西域城国安国传入内地，故名安石榴。夏月开花，有大红、粉红、黄、白四色，果实形如球，熟则色红而开裂，根皮可入药。
②照眼句：韩愈诗：“五月榴花照眼明。”又白居易诗：“青芽细炷千灯焰。”又陆龟蒙诗：“猗兰灯烛未荧煌。”又梁武帝诗：“燃灯疑夜火。”皆咏石榴之佳句也。
③金房句：《格物论》曰：石榴中如蜂窝子，如人齿，带淡红色，光皎若琥珀，又有洁白如雪者，故云。
④涂林，石榴别名。《太平御览? 陆机与弟云书》：“张骞为汉使外国十八年，得涂林安石榴也。”景元帝咏石榴：“涂林未应发，春暮转相催。”
⑤海螺句：庄步《石榴歌》：“美人擎在金盘腹，错认海螺斑碌碌。”（三十一）
双鲤寄书图
寄书①今日意云何，沧海居常阅历多。
万语殷殷只一愿，鹏溟从此不扬波②。
〔注释〕
①寄书，《玉台新咏》载汉蔡邕《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
②鹏溟句，意即海不扬波，指圣人治世，天下太平。出自《尚书大传? 韩诗外传》。相传周公摄政，越裳国使臣言：“吾受命国之黄发曰：久矣，天之不迅风疾雨也，海不波溢，三年于兹矣。意者中国殆有圣人，盍往朝之。”
（三十二）
芊带金鱼图
薄鳞轻似六铢衣①，凤尾龙睛世所希。
逐日徘徊多蕴藉，牵情芊带正丝丝。
〔注释〕
①六铢衣，佛经中称忉利天衣重六铢，言其轻而薄。梁简文帝诗：“帝马咸千辔，天衣尽六铢。”后用以泛指一般轻而薄之衣服。
（三十三）
海底神仙图
设色含毫染云笺，掉尾矜鳞泼泼鲜。
不愿成龙烧尾去，偏来海底作神仙。
（三十四）
咸池①浴鲤图
奋鬣扬鳍衔尾续，不辞辛苦不从俗。
逆流千里上龙门，与日咸池同澡浴。
〔注释〕
①咸池，东方大泽。神话中谓日浴处。《淮南子》：“日出于旸谷，浴于咸池。”
（三十五）
游鳞濯锦图
湖海江河濯锦舒，龙门一跃愧才虚。
凌波声许鲛鮹出，报道年年庆有余。
（三十六）
鱼藻图
猎猎春风解冻初，莫愁音信近来疏。
请君鱼藻图中看，上水争传远客书。
（三十七）
春江戏鲤图
成群结队戏春江，玉尺银梭泼刺霜。
雪缕纷纶宜鼎俎，邻家新酿正飘香。
（三十八）
自题《九鲤图》
三十年前纵不才，亦曾设色漫铺排。
于今重把生疏笔，学写游鳞掉尾来。
（三十九）
金鳞逐汛图
凌波跋浪雪成堆，结队金鳞逐汛回。
好向禹门千里去，鱼龙变化待鸣雷。
（四十）
濠梁鱼乐图
稚龙泼泼醉东风，掉尾矜鳞雪浪中。
悟道何须鲲化①去，濠梁之乐乐无穷。
〔注释〕
①鲲化，庄子《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。后称人升擢高第为鲲化。
（四十一）
落花红鲤图
司花手法未能知，忽想华清赐浴①时。
泉温香腻人才去，便来红鲤吃胭脂。
〔注释〕
①华清赐浴句，见白居易《长恨歌》：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”
（四十二）
荇藻游鳞图
水花荇藻动游鳞，涵泳噞喁若有神。
知乐不须烧尾去，惠庄濠上自相亲。 （一）
牵牛花游鲤图（调寄《相见欢》）
群鳞结队嬉游，
自沉浮，
仿佛濠梁之乐对庄周。
个中味，
谁能会，
不知愁。
还拟天孙①七夕恋牵牛。
〔注释〕
①天孙，指织女。《汉书》：“织女，天女孙也。”相传，织女为西王母之外孙女。
（二）
海棠九鲤图
（调寄《菩萨蛮》）
红匀醉脸香绡骨，
阿娇合贮黄金屋①。
含露怯朝寒，
春工画未干。
画成虚半幅，
添上群鳞蹴。
结伴在濠梁，
花前作楚狂②。
〔注释〕
①阿娇句：汉武帝为太子时,长公主欲以女配帝,问曰：“阿娇好否?”帝曰:“若得阿娇为妇，当以金屋贮之。”又，石崇对海棠曰：“汝若能香，当以金屋贮汝。”
②楚狂：接舆，楚人，披发佯狂不仕，时人谓之楚狂。后因用为狂士之通称。韩愈诗：“花前辞倒歌者谁？楚狂小子韩退之。”
（三）
枇杷戏鲤图（调寄《浣溪沙》）
一树纍纍三月时，
嘉名汉苑识风仪①。
蜡兄焦子合题诗。
枝外蜻蜓来款款，
波心锦鲤去迟迟。
不疑金弹②自相嬉。
〔注释〕
①嘉名汉苑句：嘉名，美名。《离骚》：“肇赐余以嘉名。”梅尧臣咏枇杷诗：“嘉名已著上林赋，却恨红梅未有诗。”于慎行《纪赐鲜枇杷》诗：“嘉名汉苑旧标奇。”
②蜡兄焦子句：《清异灵》云：“建曲野人种枇杷者，夸其色曰蜡兄。”《广志》云：枇杷“无核者名焦子。”
③金弹，古人将枇杷果实喻为金弹、金丸者众。名句如：宋范诚大“化成黄金弹”、陆游“且从公子拾金丸”、明吴宽“箬笼晓来倾泻处，金丸错落骇儿曹。”沈周“数棵黄金弹，枝头骇鸟飞。”原福州画院副院长、先师吴其珌任闽侯师范教席时，余曾见其画枇杷扇面，题句云：“鸟疑金弹不敢啄。”
（四）
戏鲤游蜂恋牡丹图
（调寄《鹧鸪天》）
两朵红云照眼明，
仙妆娇艳独娉婷。
天香①夜染衣犹湿，
国色朝酣酒半醒②。
如欲语，
似传情，
未能倾国也倾城。
游蜂戏鲤皆情种，
一味徘徊眷恋诚。
〔注释〕
①天香国色：唐李正封有咏牡丹诗：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”本句据此敷衍而成。又刘禹锡赏牡丹诗：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”
②酒半酣，《天宝遗事》曰：“明皇亲折一枝（牡丹花）与妃子，递嗅其艳。帝曰：不惟萱草忘忧，此花尤能醒酒。”
（部分资料来源：1 、唐宋遗风－【古典诗词】；2、和平斋《题画鱼诗词选》）

C. 有接受订制牡丹画的画家吗，长2.8米，宽1.6米

石开牡丹画的就可以定制，老丈人很喜欢他的富贵长寿图

D. 跪求。。诗解析。。。

吴融《红来白牡丹》诗甚至说："看久愿源成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。"战国人庄周说梦见自己变成彩蝶，吴融借以说自己想化为蝴蝶，与牡丹相亲昵。春秋人鲁阳文子正打仗而暮色初降，他一挥戈，太阳为之倒退90里。吴融借以希望时光倒流，以便牡丹芳颜久驻。

「看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈」，除以庄周梦蝶表达自己对所
咏花卉的喜爱之情外，更用春秋时，楚国鲁阳公挥戈使太阳倒退三舍之地一事，
表示希望留住时光，以便长久欣赏牡丹之美。

我也是从网上找到的。。。

E. 中国神话中掌管花的神仙叫什么的

望采纳： （一）
花神是中国民间信仰的百花之神。据《淮南子》所言，统领群花，司天和以长百卉的花神叫女夷，也叫花姑。

明人冯应京《月令广义·岁令一》云：“女夷为花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦为花神。”这里说到了汉族民间信奉的两位花神，颇有点来历。女夷本是神话中主宰春夏万物生长的女神，《淮南子·天文训》云：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。”高诱注：“女夷，主春夏长养之神也。”在后代的流传中，女夷不知为何成了道教女仙魏夫人的弟子，做了专司百花的女神，与其“主春夏长养”的神职终归还是关系密切，只不过权限缩小了许多，仅只为花神一职。

据《中国民间俗神》一书记载：花姑本是一个种花的女子，因崇道奉祀魏夫人，一跃而为花神。《月令广义·春令》又云：“春圃祀花姑。《花木录》：魏夫人弟子，善种花，号花姑。”花姑在种花上有所建树，被以种花为业的花农奉为花神。五代杜光庭《墉城集仙录》说花姑名叫黄令微，临川人，是个女道士，年逾八十，形貌却仍像个处女。她曾把魏夫人在抚州并山的静室、临川的坛宇这两处已经荒芜了的胜迹整修一新，魏夫人闻知后，托梦给她，详加教诲，花姑得魏夫人教授传道，便得道成仙。《太平寰宇记》亦有详细记载。
女夷、花姑两人，一神一人，都与花有关联，而被奉为花神，至于说两人为魏夫人的弟子，则为后世附会之说。花神掌管世间的花开花谢，还是百花的保护神。唐代就有花神的故事，《太平广记·神仙·殷天祥》引《续仙传》载，唐代阔州鹤林寺院内有一株一丈多高的杜鹃花，每年春末都聚花满树，烂漫如锦。这株杜鹃花，据传是一百年前由外国僧人从天台山移植到鹤林寺的。寺僧对其爱护有加，围上栏杆，又将院内锁闭，时常有人从门缝窥见三位红裳艳丽的女子在花树下游玩。有人偶尔进院折枝摘花，就会受到那三个女子的惩罚，俗传女子为花神。节度使周宝准备重阳节去鹤林寺，对道士殷天祥说：“鹤林之花，天下奇绝。道人能使它重阳节开花吗？”殷天祥回答说能，便在重阳节前二天住进鹤林寺，半夜有女子来敲门说：“你想要杜鹃花开是吗？”殷天祥问其何人，女子说：“我乃上天派来保护此花的花神。此花在人间已逾百年，就要返回天宫阆苑，现在，看在你的面子上，我让花开一次。”说完，女子忽然不见。来日晨起，杜鹃树上已绽出花蕾，重阳节那天，满树鲜花烂漫如春。消息传开，周宝和全城人都惊讶万分，纷纷前往观赏。没过几天，花一下全消失了，地上亦无落花。明人冯梦龙《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》说“惜花致福，损花折寿”，花农秋先爱花若痴，常常祭祀花神。所以当他受到宦家子弟张委的欺侮时，花神便以张委“损花害人，奏闻上帝”，上帝“夺其算”。而秋先在花神度化下登云成了仙，做了专管人间百花的护花使者。
正月梅花花神-----据说是北宋诗人林逋，他隐居于西湖孤山，终生不仕。一说是明代戏曲牡丹亭中柳梦梅，在梦中，他在梅花树下遇见为情而死的杜丽娘，其后杜丽娘还魂与柳梦相结合，成就一段曲折姻缘。二月杏花花神-----据说是键人氏，他教人取枣杏之火煮食。一说为杨玉环，安禄山之乱平息后，玄宗欲移葬贵妃，但见马鬼坡下一林杏花，故后人以杨玉环为杏花花神。三月桃花花神-----据说是北宋杨家将之一的杨延昭，他守边二十年，屡破契丹军。可能是他抵紧外寇就像桃木之能驱逐凶祸一样，故获封为桃花花神。一说为唐朝诗人崔革，因为他曾写下“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的名句。四月牡丹花神-----据说为曾写下多首牡丹诗的唐代诗仙李白。五月石榴花神-----据说为从西域取回石榴的张春。一说为钟馗，因石榴花开时正籍端午，每家多贴钟馗以辟邪，于是石榴花和钟馗拉上关系。六月荷花花神-----据说为西施曾在苏州锦帆径留下采莲的故迹。七月玉簪花神-----据说是汉武帝宠幸的李夫人，因为她平时常插一朵玉簪花于鬓旁。八月桂花花神-----据说是五代的窦禹钧。他教子有方，五个儿子皆为达官显臣，放他们父子被誉为“灵椿一株老，丹桂五枝芳”。另一说为西晋荆州史石崇的爱妻绿珠，她善吹笛而貌美。赵正司马伦的同党孙秀曾想夺绿珠为妻，致石崇为赵王所杀，绿珠堕楼殉情。人们以桂花之散落喻绿珠，并封她为桂花花神。九月菊花花神-----据说为陶渊明，这位东晋田园诗人以菊花为友，曾写下很多咏菊的诗句。以这位高节的隐士作为花之隐逸者的代表，最是恰当不过。十月兰花花神-----据说为战国时楚国大诗人屈原，他在离骚中曾以兰蕙自喻。他深爱国家，但见朝政腐败而自己的政治理想又无法实现而投泪罗江自尽。十一月水仙花花神--据说指洛神。由于水仙花生于水边，其姿态飘逸清雅，有若凌波仙子，所以人们以洛神为水仙花花神。十二月腊梅花神---据说是宋代的苏东坡及黄庭坚。因为他们倡议将黄梅改称为腊梅。 （二）
正月梅花傲雪出（花神寿阳公主）
“一树开来冰雪香，谁家新拭岁寒妆？时人不识恒伊曲，信指花神是寿阳。”
雪花飘飘，岁寒早春时，梅花疏影横斜的天地，当真宛如仙境。梅花是农历正月的代表花，其冰清玉洁、一身傲骨为世人所钟爱。梅花的花神相传是宋武帝的女儿寿阳公主，寿阳公主天生丽质、清纯脱俗，最爱赏梅。某年正月初七，寿阳公主到宫里梅花林赏梅，一时困倦，便在殿檐下小睡，伴随一阵香艳春风，梅花缤纷而下，正巧有朵梅花轻轻落在她的额中央，留下五片淡红色的痕迹。寿阳公主醒后，宫女都觉得原本就清丽可人的公主又平添几分迷人的风姿。于是纷纷仿效，以梅花印在额头上，称为“梅花妆”。大家都说公主一定是梅花的精灵变成的，因此寿阳公主就成了梅花的花神。

二月杏花展娇媚（花神杨贵妃）
“柔似浅云初照水，娇如粉蝶扑流霞。一从雨露承恩后，管领春风独此花。 ”
杏花属木本蔷薇科落叶树，花朵娇小可爱，而成片的杏花林。景色更是奇丽。农历而月又称杏月，正是杏花初放之时，朵朵美若天仙，柔媚动人。
杏花的花神相传是杨贵妃。杨贵妃虽然身系唐玄宗的三千宠爱于一身，但是在安史之乱时，马兵变，玄宗不得及应军士之求杀了杨贵妃。当时，众人将杨贵妃的尸体悬挂在佛堂前的杏树上。平乱之后，玄宗派人取会尸骨移葬时，只见一片雪百的杏花迎风而舞。玄宗回宫后，命道士寻找杨贵妃的魂魄，此时的杨贵妃已在仙山上。司职二月杏花的花神了。

三月桃花笑春风（花神息夫人）
“粉面凝妆翠黛颦，无言有泪不禁春。花开未是息亡日，偏累纤腰薄命身。”
同属木本蔷薇科的桃花盛开与农历三月，一般又称为桃月。桃花姿态优美，花朵丰腴，色彩艳丽，长被誉为美人，盛开时明媚如画，犹如仙境，乃有所谓的“世外桃源”。
桃花的花神最早相传是春秋时代楚国息侯的夫人，息侯在一场政变中，被楚文王所灭。楚文王贪图息夫人的美色，意欲强娶，息夫人不肯，乘机偷偷出宫去找息侯，息侯自杀，息夫人也随之殉情。此时正是桃花盛开的三月，楚人感念息夫人的坚贞，就立伺祭拜，也称她为桃花神。

四月牡丹添富贵（花神李白）
“春风摇荡羽衣开，未肯瑶池一处栽。皇令欺时花不发，去留谁夺百花魁？ ”
牡丹，开于农历四月，唐代人以起香浓色艳，有富贵之枝，而对牡丹为“花王”，直到今日，世人仍爱其国色天香。
牡丹的花神传说众多，或说貂婵，或说丽娟（汉武帝的宠妃），但是以李百最为知名。有一回，唐玄宗偕同杨贵妃在沉香亭赏牡丹，一时兴起，与李白进宫写三章《清平乐》：
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
“一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 ”
“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”

五月石榴艳如燃（花神钟馗）
“烈日烧成一树彤，万花攒动火玲珑。高怀不与春风近，破腹时看肝胆红。”
俗称农历五月是榴月，五月盛开的石榴花，艳红似火，有着火一般的光辉，因此许多女子都喜欢榴花戴在云鬓上，增添娇艳。
石榴花的花神传说是锺道，五月是疾病最容易流行的季节。于是，民间传说的“鬼王”锺道，便成为人们信仰的主要对象，生前性情十分暴烈正直的锺道，死后更誓言除尽天下妖魔鬼怪。其嫉恶如仇的火样性格，恰如石榴迎火而出的刚烈性情，因此，大家就把能驱鬼除恶的锺道视为石榴花的花神。

六月荷花亭亭立（花神西施）
“凌波一舞碧罗舒，落月纷纷过眼虚。摇曳芳魂云水畔，莲歌飞入五湖居。 ”
农历六月俗称荷月，荷花既莲花。莲花生于碧波之中，以“出淤泥而不染”著称，且花大叶丽，清香远溢，因此自古即深受人们喜爱。
莲花的花神相传是绝代美女西施。传说中。西施在助越灭吴之前，是卖柴人家之女，夏日荷花盛开时，西施常到镜湖采莲，也许因为西施曾是六月时节的采莲女，她美丽的身影无人能比，于是就自然成为莲花的花神了。

七月蜀葵昨日愁（花神李夫人）
“自惜倾城倾国身，幽姿独立汉家门。金风甫动即归去，懒共寒蝉泣晓昏。 ”
蜀葵，植株修长而挺立，开于夏末秋初，花朵大而娇媚，颜色五彩斑斓，其中，黄蜀葵又称为秋葵，在诗经中就餐曾提及“七月菱葵叔”，葵指的就是黄菱葵。秋葵是一种朝开暮落的花，一般人说的“昨日黄花”，就是以秋葵为写照。
菱葵花的花神相传是汉武帝的宠妃李夫人。李夫人的兄长李延年曾为他写一极其动人的歌，即：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，倾城与倾国，佳人难再得。”由于李夫人极早逝，短暂而又绚丽的生命，宛如秋葵一般，所以人们就以她为七月蜀葵的花神了。

八月桂花人团圆（花神徐惠）
“纤云照影夜流丹，无那清风点粟盘。自是幽香能暗度，月宫飞去不须看。 ”
丹桂花又名木犀，丹桂，好生于岩领间，花族开与叶腋，黄色或黄白色，香气极浓。八月桂花香，因此农历八月又称为桂月。
桂花的花神相传的唐太宗的妃子徐惠。徐惠生与湖州长城，自小就聪慧过人，五月大就会说话，四岁就能读论语，八岁能写诗文。因为才思不凡，被唐太宗招入宫中，封为才人。太宗死后，徐惠哀伤成疾，二十四岁就以身殉情。后世就封这位才情不凡的女子为桂花的花神。

九月菊花闲情致（花神陶渊明）
“本无流蝶逐蜂心，自有清霜明月襟。纵使狂风直吹折，黄花休作落花吟。”
农历九月的深秋时分，正是菊花开得最艳的时候，因此又称为菊月。
在菊花这个璀灿的香国里，有的端雅大方，有的龙飞风舞，有的瑰丽如彩虹，有的洁白赛霜雪，相当迷人。
菊花的花神相传是陶渊明，菊花的凌霜怒放，性情冷傲高洁，在群芳中备受“不为五斗米折腰”的陶渊明喜爱，更为菊花写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古佳句，菊花的花神自然非他莫属了。

十月芙蓉如梦醉（花神石曼卿）
“清姿直欲挽春归，自著花中三色衣。愁怅未因霜月冷，人间终是负芳菲。 ”
木芙蓉又名木莲，因花“艳如荷花”而得名，另有一种花色朝白暮红的叫做醉芙蓉。木芙蓉属落叶灌木，开在霜降之后，农历十月就可以在江水边，看到她如美人初醉般的花容，与潇洒脱俗的仙姿。
木芙蓉的花神相传是宋真宗的大学士石曼卿。宋代盛传在虚无缥缈的仙乡，有一个开满红花的芙蓉城。据说在石曼卿死后，仍然有人遇到他，在这场恍然若梦的相遇中，石曼卿说他已经成为芙蓉城的城主。因为在众多传闻中，以石曼卿的故事流传最广，后人就以石曼卿为十月芙蓉的花神。
乐曲以笙吹奏出缥缈的乐音，引人进入芙蓉仙乡中。中阮优美的旋律，写出芙蓉城内朵朵湛放的娇面的芙蓉，花光映波，绚丽非常。

十一月山茶香万家（花神白居易）
“行来何处湿青衫？雨自飘零花自酣。沉醉东君呼不起，一枝红泪在江南。 ”
山茶花开放在寒风细雨的农历十一月，花朵五彩缤纷，有大红，粉红，紫白，纯白等。百的色胜玉，红的如火燃烧淡赤。万紫千红，飘香吐艳，为寒冷的大地增添了几分愉悦的色彩。
山茶花的花神传说是白居易。白居易是唐代知名的诗人，以“野火烧不尽，春风吹又生。”的诗句，备受称赞而闻名于世。传闻中并没有说明为什么白居易是山茶的花神，或许是诗人不畏强权的性情，如同山茶的不畏寒风细雨吧。
乐曲在琵琶化成的点点寒风中，进入了云南的山水间。二胡缓缓而出，如微寒的细风轻轻吹拂着山茶绿叶。竹笛明亮的音色，仿佛山茶花自绿叶中吐蕊，朵朵艳丽。

腊月水仙凌波舞（花神娥皇女英）
“金盏银台碧玉茎，白云魂魄水仙名。灵根原在潇湘侧，梦逐苍梧月色清。 ”
水仙别名金盏银台。水仙开于蜡梅之后、江梅之前，为冬令时花，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上，素洁碧玉般的花朵冒雨而开，超尘脱俗，宛如水中仙子。
水仙的花神相传是娥皇与女英。据说，娥皇、女英是尧帝的女儿，二人同嫁给舜。姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好，后来，舜在南巡崩驾，娥皇与女即双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人也成为蜡月水仙的花神了。
乐曲由木管吹奏出淡淡的和弦，如湘江粼粼波光。古筝的清雅旋律，形容出水仙犹如凌波仙子的仙姿。高胡柔细的音色，画出水仙的碧叶如带，芳花似杯。雅洁恬静的旋律，散发出沁人心脾的幽香，一如娥皇女英的至情至爱，动人心怀。

F. 安徽淮南种植牡丹花可以吗

安徽淮南种植牡丹花可以，性喜温暖、凉爽、干燥、阳光充足的环境。喜阳光，也耐半阴，耐寒，耐干旱，耐弱碱，忌积水，怕热，怕烈日直射。适宜在疏松、深厚、肥沃、地势高燥、排水良好的中性沙壤土中生长。酸性或黏重土壤中生长不良。
充足的阳光对其生长较为有利，但不耐夏季烈日暴晒，温度在25℃以上则会使植株呈休眠状态。开花适温为17-20℃，但花前必须经过1-10℃的低温处理2-3个月才可。最低能耐-30℃的低温，但北方寒冷地带冬季需采取适当的防寒措施，以免受到冻害。南方的高温高湿天气对牡丹生长极为不利，因此，南方栽培牡丹需给其特定的环境条件才可观赏到奇美的牡丹花。

G. 八仙过海有哪八个

“八仙”即铁拐李（李铁拐）、汉钟离（钟离汉）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用。

(7)牡丹淮南子扩展阅读：

八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。

如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。

自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。

在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是，甚至在旧时新娘出嫁所乘的轿子上以及印糕上，都可以看到形态各异、栩栩如生的八仙造型。明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，其中也有八仙祝寿的场面。在民间，有一种颇为人们所喜爱的方桌叫“八仙桌”。凡此种种，说明八仙在人们心目中具有深刻影响。

H. 请问家庭装修用牡丹图案好不好

牡丹自古就是富贵之花，牡丹国色天香、富丽堂皇，寓意吉祥富贵、繁荣昌盛，是中华民族兴旺发达、美好幸福的象征。家里悬挂一副牡丹画是非常吉利，有风水意义的。

I. 淮南子花开富贵画拍卖价格

历史记录85万。

注意：行业内很多收购都是骗人，让你掏保证金，忽悠你去鉴定缴纳鉴定费，然后找个藏品不好的理由把你打走，一分钱不退。

以下为藏品交易与拍卖常识：请仔细阅读，避免上当受骗

藏友问某某公司是否正规？是不是骗子？可靠吗？

任何单位都是法制注册营业的，至于服务质量，收费的标准，得自己去考察衡量，一定谨慎避免高收费，不成交造成的伤害。

特别是夸口说保证能成交的公司，十有八九骗费用的公司。

法律规定正规单位不能收购倒卖古董，其次个别单位以现金收购古董为名，让藏家先鉴定，真品就现金收购，其实他们没有买家，忽悠藏家交完鉴定费后，藏品一鉴定，故意告诉你的东西是假的。

注意：

1.个别藏家故意散布某公司的负面消息，其目的是，阻止别人去参加，自己参加的藏品好卖出去，这种聪明是一种低级错误。一个公司藏品征集数量少，买家自然少，成交率更低。

2.国内保利，嘉德，其次外资企业佳士得，苏富比，目前不对外征集藏品，也未设任何办事处，个别拍卖业务员说我能帮你送进去，这是骗人的。

3. 还有一种骗子叫家族式骗子，散布各种“正规拍卖公司的负面消息”，

让那些糊涂藏家打消去正规大公司的念头，最后急着出手藏品被他们牵着鼻子进入他们设的诈骗陷阱，骗到你财物两空，直到你失去信心为止。

散布这些负面消息的人员大部分是那些骗子公司的业务员弄得小号，让本来就乱糟糟的国内市场更乱，真假难辨好在其中渔利。

4拍卖公司业务员拉皮条，拉不到业务也互相诋毁其他公司，导致国内似乎没有一家好单位。

就觉得保利嘉德好，但人家不对外征集，再好也对大家没用。

收藏拍卖交易参考资料一： 行业划分

古董拍卖，鉴定，交易目前大部分单位集中的上海，北京、青岛。藏家参与前一定多比较，多了解，避免上当受骗，祝您发财。

收藏拍卖交易参考资料二： 关于拍卖资质与文物拍卖资质

“文物”是国家备案发掘的藏品叫文物，或者从文物商店购买的藏品，叫文物。

老百姓手里的藏品属于民间收藏艺术品，不属于文物。老百姓的手里的藏品，可以自由开古玩店，摆地摊等自由参与买卖交易。

有些藏家问你单位有文物拍卖资质没？这属于知识稀少的提问，只要你的藏品来源不是从文物商店购买的，国内98%的拍卖公司，艺术品经营公司都可以给你拍卖，交易。

文物拍卖资质，国家指定交易法院没收资产，处理古董的公司，老百姓手里的藏品与文物没关系。属于自由买卖，无需任何资质。

2015年国家为了鼓励文化市场发展，取缔各类资质的阻碍，只要在工商注册的任何单位都可以经营收藏艺术品业务。

收藏拍卖交易参考资料三： 疯狂的混乱鉴定

关于当前混乱的古董鉴定，一件古董拿去分别给八位专家看，能出四种不同的结果，每位专家各有各的观点，所以不要去纠结，藏品投放市场，有人买，这才是真理，很多专家都是靠收鉴定证书费骗人的。

还有机器检测都是人为操作，骗收鉴定费的。很多藏家给自己的藏品买了一堆鉴定证书，到头来一样没人要。

鉴于疯狂的混乱鉴定市场，买家都是自己相信自己的眼光去购买藏品，作为藏家只要把藏品能投放到一个靠谱的单位，就等于成功了一大半，无需购买哪些没用的证书。

收藏拍卖交易参考资料四： 拍卖的风险

拍卖有风险，建议大家谨慎参与，顶级品牌单位近些年的真实付款成交率不到50%，行情整体不乐观。

有藏品大家尽量找古玩城老板去推销卖掉，或者摆地摊处理掉，“拍卖”属于有钱人的风险投资，不适合普通老百姓参与。

特别是天天给你打电话的公司，并不是你的藏品值钱，主要为收你的图录费，鉴定费、出关费、什么保证金等一个个陷阱等着你，

国内正规单位，谁跟你啰嗦，谁给你打电话？个别收入低，经济困难的藏家，醒醒吧，几百万、几千万没那么好做梦。

收藏拍卖交易参考资料五： 正确判断

藏友问某某公司是否正规？是不是骗子？可靠吗？

任何单位都是法制注册营业的，至于服务质量，收费的标准，得自己去考察衡量，一定谨慎避免高收费，不成交造成的伤害。

特别是夸口说保证能成交的公司，十有八九骗费用的公司。

法律规定正规单位不能收购，倒卖古董，其次个别单位以现金收购古董为名，让藏家先鉴定，真品就现金收购，其实他们没有买家，忽悠藏家交鉴定费后，藏品一鉴定，故意告诉你的东西是假的。

收藏拍卖交易参考资料六： 畸形发财心态

因为很多知识匮乏、家庭困难，无知的农民朋友在巨额估价的诱惑下，估价2000万的藏品，先交5--20万的服务费，他们想着只要我凑够20万，等于2000万就到手了，所以有抵押房产的，变卖生产工具牲畜牛羊的，东凑西借的，把20万交给拍卖公司后，然后把工作辞了，田地也荒了，忙着去预定宝马名车，算计准备去买别墅，朝三暮四等钱换媳妇的都有。盲目参与导致家破人亡的事迹时有发生。

很简单的问题，很多藏家分析时就出问题了，试想一下，假如你委托四件东西最少能成交一件，你立刻就是百万富翁，如果那么容易发财的话，干脆把房子卖掉委托上100件东西，最少成交两件，得到500万也很划算，对不？

今年大拍，十副齐白石的画，只成交了2副，那也是骗子吗，古董拍卖想成交就得多参与。

保利，嘉德为什么不收低端藏家的东西，因为成交了大家高兴，失败了大家说骗子，

所以藏家缴费了，有些东西不容易成交，导致藏家很郁闷，下结论为骗是不合理的。

收藏拍卖交易参考资料七： 比较实力

正规单位【像正规的保利嘉德，都是近千平米的办公室，藏品放在办公室与艺术大厅买家随到随看】除此之外，行业内95%的小拍卖单位，租个实际使用面积60平米的小办公室，藏品签订委托合同后，把近千件藏品堆放在潮湿的地下室里，不见天日存放大半年，然后等到拍卖的几天才拿出藏品，小酒店花五六千元租个场地，着急上火的预展一两天走个形式，等于完成拍卖活动，这种方式几乎没有卖东西的任何希望。

收藏拍卖交易参考资料八： 什么是靠谱拍卖

目前90%的拍卖公司，，电话频繁忽悠没脑子的老百姓参加，征集上1000件后，就开始准备拍卖会，拍卖会的整个过程，就是去酒店租两天场地，把1000件藏品展示一下，等于在预展，看看酒店里住宿的客人有没有要的。

两天的预展现场，如果你仔细观察的话，前去观赏藏品的人，除了几十个委托人在预展现场来回瞎出溜，几乎没有任何买家到场观看，两天预展结束。

第三天开始拍卖，拍卖会场在座的95%是藏家委托人，也就是卖东西的人，为了掩饰藏家，这类拍卖公司话费100元雇佣一些无业游民，老弱病残来充当买家，举牌子。

我参加过七次拍卖，时常看见一些拍卖公司的买家大老板，拍卖到中午吃饭时，现场抢牛奶，抢面包。

狼狈不堪，拍卖结束暗中一打听，属于雇来的失业低保户。

稍有思想的老百姓就能看出门道，其次一个小拍卖公司，不去招商，租个80平米的办公室，那来的买家，凭什么给你能卖出去东西，说实话还不如你自己去摆地摊的效果好。

靠谱的拍卖，就是观察这个公司的实际营业方式，具体给藏家做了那些可以看得到的真实服务，看不到的服务就是假的不靠谱的。

收藏拍卖交易参考资料九： 看服务与行情

【引用资料-----青岛华锦拍卖，公爵拍卖】：

拍卖公司是一个服务行业，要做的优秀首先做好服务，满足各类藏家的需求，

第一：对于高端藏家：我们做高端星级服务
第二：对于经济困难摆地摊层次的低端藏家，

【我们提供不成交不收取任何费用的中档次服务】

让藏家轻松愉快参与，让艺术走进生活，正确引导收藏市场。

引用资料：中国嘉德拍卖

不好的现象需要抵制，改变风气大家应该互相学习、探讨、研究。收藏爱好者应该把自己水平提高，进一步深化收藏文化，进入文化领域，而不是简单的收藏，收藏不能狭隘地只为经济利益，而是为了爱好、传承我们国家的文化，几年以后它给你带来的经济利益只是个附加值而已。文博系统的混乱也造成了市场的混乱，收藏的混乱。

收藏拍卖交易参考资料十： 合理的估价

藏品想成交，一定估价要合适，价格符合市场行情，在哪里都有机会交易。

【引用资料---青岛大前门集团拍卖】：

关于藏品估价：通俗点说，你家有个漂亮闺女，嫁个普通人老百姓比较随便，嫁个村长，一个村里就一个村长，这个可以有机会，嫁给县长、也是可以奢望的，，，哪嫁给市长、你觉得好嫁吗？-------很多思想不成熟的藏家，在藏品的估价要求上，理想根本不是把闺女嫁给省长那么简单，把一件低端藏品要求拍卖百万、千万、无疑是把闺女必须要嫁给国家主席。

保利拍卖： 藏品的市值是藏品自身创造的，炒作的时代即将过去。

**********
**********
**********

国内目前有2000家拍卖单位，其中98%的单位都是收费的，当前不成交不收取任何费用的单位目前有

北京保利拍卖、 （不普通藏家征集）
北京嘉德拍卖、 （不普通藏家征集）
北京瀚海拍卖、 （不普通藏家征集）

上海荣宝斋拍卖
上海老城隍庙
上海朵云轩

青岛华锦拍卖，
青岛公爵拍卖，
青岛中艺拍卖
青岛典藏拍卖
山东银座拍卖
青岛麒麟阁拍卖

以上单位藏品不成交，没有前后期费用，不收你一分钱费用，按时拿走即可。