天使玫瑰传奇

1. 玫瑰传奇的捍卫者，用什么字眼来指代肮脏而可恶的罪孽

玫瑰传奇的捍卫者，用神圣的字眼来指代，肮脏而可恶的罪孽"。《玫瑰传奇》的捍卫者用神圣的字眼来指代"人体不光彩的器官和肮脏而可恶的罪孽"。这充分证明宗教和色情接触的危险性，教会的担心是很有道理的。最突出的例子是让·富凯（JeanFoucquet）的一幅双联画，叫《默伦的圣母》，挂在默伦圣母教堂唱诗区的墙上。如今它一半在安特卫普，一半在柏林。安特卫普那部分是圣母，柏林那部分画的是捐赠人艾蒂安·谢瓦利埃（Etienne Chevalier），表现他和圣史蒂芬（Saint Stephen）在一起。

根据熟悉中世纪历史的17世纪史学家德尼·戈德弗鲁瓦（DenisGodefroy）的记述，传说默伦圣母的五官颇像国王的情妇阿涅斯·索雷尔（Agnes Sorel），而且捐赠人谢瓦利埃毫不掩饰他对国王情妇的激情。即使考虑到该画的许多优秀的品质，我们看见的圣母还是像一个时尚的玩具娃娃，额头圆润、汗毛剃光。浑圆的乳房分开，腰身又细又高，面部表情古怪且难以琢磨，周围的天使显得僵硬，或红或蓝。这一切给作品蒙上一层颓废的异教色彩，这一切和捐赠人及圣徒有力而明快的线条形成鲜明的对照。戈德弗鲁瓦在蓝色天鹅绒的画框上注意到一串E's形的图案，是金银线穿珍珠编织成的同心结。这不是连文艺复兴精神都难以超越的渎神的冷漠吗？

日常宗教活动中渎神的现象几乎无处不在。据说唱诗班的旋律适合仪式，但唱词却亵渎圣贤比如"亲吻我""红鼻子"。善良者勃艮第公爵的非婚生兄弟大卫以主教的身份到乌特勒支赴任时，同行的贵族打扮成上战场的武士。从荷兰中部的阿默斯福特陪同他一路走来的，还有他非婚生兄弟勃艮第的私生子。根据夏特兰的记述，大卫披坚执锐，"符合他征服者的身份"。他骑着高头大马直接进入教堂，随行人员擎着"战旗"，捧着十字架，登上高高的祭坛去祷告。

他举例给女儿以警示，因为有些女人假朝觐之名去与情人幽会。"这个例子足以说明为何不应该为了愚蠢的世俗贪欲而去朝觐。"克莱蒙热发表过类似的看法：人们到远方朝觐与其说是去履行誓言，不如说是去寻求摆脱条条框框束缚的自由；朝觐之旅是出轨违规频发的时间；老鸨总是在此时出门去勾引年轻姑娘。《婚姻的十五种乐趣》里经常出现这样的情节：少妇希望出去游玩时就想办法让丈夫相信：她应该去兑现承诺，孩子之所以生病就是因为她生孩子时没有完成朝圣的诺言。查理六世与巴伐利亚的伊莎贝拉的婚礼是以朝圣启动的。难怪"近代虔敬"运动里的严肃教徒很少去朝圣。

相反，正如坎普滕的托马斯（Thomas à Kempis）所云，多次朝圣的人很难得成为圣贤。弗雷德里克·凡·希罗特为此而著《论朝圣之旅应该缓行》（Contra peregrinantes）。这些渎神的行为恬不知耻地把有罪的生活和宗教生活混为一谈，与其说这是公开的渎神，不如说是宗教仪式里不得体的幼稚行为。只有在宗教彻底渗透、视信仰为理所当然的文化里，才会发生这种过分和颓废的行为。这些人追随敷衍退化的宗教习俗，他们和那些突然爆发宗教狂热的骑士没有区别，托钵僧狂热的布道词常常就煽动起宗教狂热。

渎神的咒骂这种愚蠢的罪孽只能在强烈的信仰中产生。咒骂起初是有意识招神的行为，是神力无所不在的意识的唯一标志，诅咒的罪孽渗透到最琐细的事情。只有真的感觉到神力挑战时，诅咒才有它有罪的吸引力。等到后来诅咒成为机械的行为以后，赌咒发誓失去遭到报应的后顾之忧以后，诅咒才成为意义单调的粗话。在中世纪晚期，诅咒仍然具有敢于挑战、表示傲慢的吸引力，这使它成为显示高贵的游戏。一位贵族对农夫说："怎么回事？你把灵魂交给魔鬼，你否认上帝，但你竟然不是贵族？"据德尚记述，诅咒发誓的习惯从社会上层逐渐下移到社会下层。

2. 传奇红玫瑰的花语

传奇红玫瑰的花语是热爱，它是对爱情最好的诠释，象征着激情、热烈的爱。不同颜色 玫瑰花 的花语也不相同，白色玫瑰花的花语是纯洁、天真；粉色玫瑰花的花语是初恋；黄色玫瑰花的花语是为爱道歉；蓝色玫瑰花的花语是奇迹与不可能实现的事。

一，热爱

3，黄色玫瑰花：黄色玫瑰花的花语是道歉，它表达为爱道歉，并且在日本玫瑰花也是分手的礼物，它代表和平分手。

4，蓝色玫瑰花：蓝色玫瑰花的花语是奇迹与不可能实现的事，它可以表达对爱情的忠贞，这条路虽然坎坷，但我会一直走下去。