幽丁香

❶ 王十朋点绛唇素香丁香原文及赏析

《丁香·点绛唇素香丁香》咏丁香诗鉴赏

王十朋

落木萧萧，琉璃叶下琼葩吐。素香柔树。雅称幽人趣。无意争先，梅蕊休相妒。含春雨。结愁千绪，似忆江南主。

宋代丁香已广为栽培，是文士们经常歌咏的花卉之一。王十朋这首词便是专门描写丁香之作。

“落木萧萧，琉璃叶下琼葩吐。”开头第一句是交待环境。即有“落木”而且还是“萧萧”之状，无疑是凄清的了。第二句描绘丁香本身：先是写叶，并用了“琉璃”二字，这就可见其色青如碧，新鲜而又有光泽。然后写花，用了“琼葩吐”三字。“琼葩”点明其花不仅颜色洁白而且晶莹。“吐”字更表现出它的无限生机。碧玉一样的叶片，白玉般的花朵，色彩鲜明，交相映衬，可见这丁香是多么美丽了。紧接着，词人又详尽地描绘它的香气和花树的姿态：“素香柔树，雅称幽人趣。”丁香的味道本来是浓郁的。人们早就说它“气味辛，微温”(《广群芳谱》)。并用它来治口臭，但词人所见丁香却气味素淡，显得十分特殊，难怪词人在词题中便写明“素香丁香”，所以这第三句实在是点题之笔。描写丁香树词人用了“柔”字，非常形象，也很逼真。丁香树本身确实多枝斜出，显得柔软，因此唐代诗人杜甫在《丁香》一诗中就说“丁香体柔弱，乱结枝犹垫。”钱起在《赋得池上双丁香树》一诗中也写道：“得地移根远，交柯绕指柔。”因此词人用“柔树”来形容它是精切入理的。不过词人并没有到此为止，接着又把它与人比并，说它“雅称幽人趣”。“幽人”即沉静、安闲之人，多指女子而言。此处的“趣”即指安闲、沉静的女子那种淡静闲雅的情态。词人觉得这丁香枝柔香素，不浓不艳，那雅洁幽微的意趣同那文静幽雅的处子志趣不是一样吗?词人这一笔便把丁香写活了，使它人格化了。

词的下片头两句紧承上片末句，继续描绘丁香幽独寂寞、无意争奇，雅洁恬静的特点：“无意争先，梅蕊休相妒。”丁香无论春天还是夏天开放，时间上总不如报春的梅花那样占先。但词人在这里把丁香的这种自然特点人格化了。说它迟于梅花开放是出于它无意争先的自觉心理，并且表露它的心迹，希望那早梅不要妒嫉它。这种人格化的手法更使丁香活脱如生人了，实在巧妙。

词的最后三句，词人变换了手法，改变了环境，把丁香放在雨中进行描写：“含春雨，结愁千绪。似忆江南主。”这样丁香又以另一种姿态出现了：雨水过后，丁香花上带着水滴，望之如含愁带恨，令人伤感。这三句词的前两句是从南唐李璟的词中化来。李璟有一首词名为《摊破浣溪沙》，词中写道：“风里落花谁是主，思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”所以“含春雨，结愁千绪”的本源便是“丁香空结雨中愁”一句词，因此词人最后在词中又写道“似忆江南主。”“江南主”即指李璟而言，他曾是南唐国主。

这首词在艺术上是值得称道的。第一，在写景状物上手法较高，开头一句“落木萧萧”形象地写出素香丁香所处的环境，用笔颇精。其后描写丁香的香与态更有特色：用“琉璃”来形容丁香树叶，用“琼葩”来形容花朵，形象鲜明。写花香曰“素”，写树说“柔”，并称之“雅称幽人趣”，生动活泼。另外词人化用前人词句如同己出，也是可取的。

❷ 老北京的美景，禅院花香，法源寺丁香，智化寺梨花，令人叹为观止

#春日生活打卡季#

如今人们常说网红打卡地，实际上，几百年前，老北京的网红打卡地就已经广为流传了，春天赏花必说法源寺的丁香，崇孝寺的牡丹，天宁寺的芍药，可惜，随着时代的变迁，崇孝寺的牡丹，在寺庙改为白纸坊学校以后，被挪到中山公园，而它们的花儿也开败在了时光里

唯独法源寺的丁香幽香依然，要知道，法源寺的丁香，那可是老北京的天然香水

位于宣武法源寺的丁香花，自古就享誉全国，每年四月初开放，尤其是大雄宝殿跟闵忠台中间的这一小片儿，相传这里边儿除了咱们常见的紫丁香和白丁香，还有明朝郑和下西洋从南洋带回来的马鲁古，也就是今天印尼东部所生的丁香，据说花开之后颜色更为浓烈一些

然而鲜为人知的是，法源寺的丁香之所以出名儿，并不仅仅凭借着这个进口的传说，它们还有一大特点，即便等到花期过了，开败了甚至变成干花儿了，这香味儿依旧不散，所以自打宋朝那会儿，下到胡同里的老百姓，上到帝王将相，有的它搁在屋里当空气清新剂，有的当成口香糖净化口气，还有干脆就挤出水儿，抹在自个儿身上当香水儿

传说，从宋朝就开始制作‘丁香香水’了，所以宣武区的法源寺无疑是一个宝藏地，唐朝贞观十九年，唐太宗李世民远征辽东，可惜没能一举拿下，九个月的鏖战，最终却因为天气越来越冷，不得不打道回府，当他路过幽州城时，为了祭奠牺牲的战士，特意临时盖了一座悯忠阁

类似于烈士纪念碑，而如今法源寺还有一座建筑，名为悯忠阁，老人传说，它是用20万人的尸骨垒起来的，有着悯忠高阁，去天一握的说法！

二：智化寺的梨花，白锦无纹香烂漫

这句话是古人对梨花的赞美，过去老北京人认为它的美，高雅纯洁，在故宫东边儿，繁华的金宝街之间，有这么一个地方，一到春天，小院儿里一边是满树雪一样的梨花，一边儿是香气暗涌的丁香，这个地方就是大隐于市在禄米仓里的智化寺

在智化寺，您除了可以赏花，还可以一睹明代建筑的风格，要知道1931年，和梁思成并成为‘南刘北梁’的建筑学家刘敦桢到北京做古建调查时，第一站就来到了智化寺，北京这么多的古建筑，刘敦桢却只喜欢智化寺，据说他进行了很多种测量

贴着智化寺如来殿的柱子，放下一根儿带重槌的绳子，一测不要紧，发现如来殿的柱子果然是歪的，这个发现当时让刘敦桢大喜过望，最终发现，智化寺建筑的柱子，大部分都是倾斜的，越靠四角倾斜角越大，它是为了保持建筑结构的稳定

而到了清朝，建筑水平提高了，柱子反倒是都扶正了，这恰恰说明，智化寺的建筑没有在清朝被重修过，木结构依然保持明朝的原汁原味儿，刘敦桢还发现房梁上的彩画儿，也都是明朝原装儿的，明朝的彩画特别注重细节，就跟工笔画一样，艺术感特别强

而清朝的彩画相比之下，虽然工整可都跟拿一个模子刻出来的一样，种种细节，让刘敦桢认定了智化寺是一座保持极其完整的明代建筑群，就连佛龛都没有任何清朝重修的痕迹！

三：大觉寺的玉兰

大觉寺的谷玉兰，每年四月初就开始绽放了，这是咱北京古老的一株玉兰树，然而鲜为人知的是这儿的玉兰之美，并不是咱们现代人发现的，早在清末民初的时候，就已经是京城赏花之地了，而在当时古玉兰所在的这处四宜堂，作为皇家重地并不对外开放，直到民国时期

因为玉兰的口碑早已享誉京城，所以每到玉兰花开的时候，应北京人的需要，四宜堂终于对外开放了，老话说‘梅花香自苦寒来’而玉兰之香是源自它背后的一份另类感情，这是雍正皇帝的得力助手，雍正时期，大觉寺的主持迦陵禅师栽培的

当雍正还是亲王的时候，就结识了迦陵禅师，在他争夺皇位的坎坷路途当中，迦陵跟他是一波的，没少给雍正出谋划策，但是迦陵深知伴君如伴虎的道理，当雍正登上皇帝宝座的时候，迦陵离开了雍正皇帝到峨眉颐养天年去了

在他快要圆寂的时候，为了表达自个儿对大觉寺的思念 ，以及对雍正皇帝的感谢，特命他的侍从选了种了多年的一棵最漂亮的玉兰移植到了大觉寺的四宜堂前，而这株玉兰见证了两人的那份另类感情！总的来说，以上这三个寺庙，都是老北京人必去的赏花之地，相较之下，它们才是名副其实的老北京赏花打卡地，没有之一！

但因为疫情原因，多半以上都暂停开放，您出门儿前最好事先看一眼公众号或者官微，免得白跑一趟！