一串心七仙女

㈠ 《西游记》七仙女的真实名字分别是什么

七仙女的真实名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。

七仙女是传说中神话传说中七位女神，关于董永最早的神话中并未说明七仙女的父母是谁，后来演化成玉皇大帝的七个女儿。

七仙女的由来

七仙女神话传说中七位女神。汉代开始出现七仙传说，“董永奉亲”石刻图上七仙女为羽衣人形象。汉代多有壁画为羽衣人环绕西王母、东王公。

七仙女疑为王母、王公的属神。后期民间传说里，则有说七仙就是王母的女儿。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、青衣仙女、蓝衣仙女、橙衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。

七仙女，传说是七姐妹中最小的，江苏人，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内（今南京市小丹阳镇）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。

七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把＂百年好合＂说成＂百天好合＂，害得董永七姐只有百日缘分。

七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。

她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到＂咔喳、咔喳＂的织机声。

每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

㈡ 神话里的七仙女都叫什么名字各自负责管什么的

1、神话里的七仙女都叫：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。

2、司掌是采桑、纺织、七彩、妇女、瓜果、珍宝等，但是没有文献记录介绍七仙女具体的职能。

从汉代起，历代多有七仙神话的记载。明代仍多见于戏曲，小说就比较少。戏曲《织锦记》首次提到董永妻的具体称呼“七姑”。

明代小说《西游记》也提到七仙的具体称呼“红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，”认为七仙身穿七色衣裳，似乎跟七种色彩有关。

宋元起的戏曲，结合历代民间传说，形成明清更完整的《天仙配》一类的戏曲。

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七仙女和董永的故事：

传说汉朝年间，有一贫苦青年董永，卖身葬父后在一棵老槐树下叹气，这时走来一女子，见他愁眉苦脸，就上前相问，两人聊着便产生了情愫，以老槐树为媒，结为了夫妻。

两人私定终身的事情被天庭知道后，玉帝命天兵天将下凡尘捉拿董永，并将七仙女带回天庭。七仙女为了不让董永受到伤害，只能在老槐树下和丈夫诀别。此后夫妻二人再也没见过面。

㈢ 七仙女是哪几位，叫什么名字

大公主 玉环 天庭掌管神鸟

二公主 玉紫 天庭掌管紫玉兰花

三公主 玉兰 手持蓝扇子

四公主 玉琴 手持玉瓶 天庭掌管桃园

五公主 玉娟 手持红琉璃珠 天庭掌管神杜鹃鸟

六公主 玉霞 手持七彩带 天庭掌管花草树木

七公主 玉巧 手持七窍玲珑梭 天庭掌管神蚕虫 为神仙织布

其实七仙女是王母娘娘身边修炼得道的仙女，古代俗称一等丫鬟，因修炼道法未达到封神位的级别，但又高于其他修炼仙子仙女仙童，特被玉皇大帝封为公主。

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晋《搜神记》称七仙女为“天之织女”。七仙跟织女星一样，是织布的仙女。

在文化典故里，色彩主要跟裁衣染色有关。在后期民间传说，包括明代小说《西游记》，都认为七姐妹的形象正好能分配多种色彩。七仙在后期跟色彩有关。

汉代一直到明代的中国主流神话里，七仙女与玉皇无关。玉皇家族始见于明清，仿羌族天父木比塔家族，认为玉皇有三个公主，或有说九个，并非七仙女；玉皇公主为三花聚顶之女神，生育了杨二郎，这是民间为杨二郎出身而创作的主流神话。

直到清末，在一些新出现的小众说法里，七仙女才有时与玉皇诸公主混淆。见清末的一些戏曲。

清末以前的主流传说中，并没有说七仙女是玉帝的女儿，就连明朝《西游记》也只是说七仙女是独立的神仙。在晚清之前，中国主流神话中，七仙女和玉帝没有关系。[2]但是到了清末，七仙女有时与玉帝女儿混淆，七仙女与张氏诸公主混淆，并且张氏诸公主都有嫁人。

㈣ 神话里的七仙女各自掌管什么

神话里的七仙女没有各自掌管都是共同掌管衣服、纺织类的女神。

七仙女是是中国古代神话中七位女神的总称，最早关于董永的神话中并未说明七仙女的父母是谁，后来演化成玉皇大帝的七个女儿，由此衍生出众多美丽的传说故事。

七仙女的传说故事多记载于“天仙配”“西游记”等神话书作和明清戏曲之中。

七仙女神话传说中七位女神。汉代开始出现七仙传说，“董永奉亲”石刻图上七仙女为羽衣人形象。汉代多有壁画为羽衣人环绕西王母、东王公。七仙女疑为王母、王公的属神。后期民间传说里，则有说七仙就是王母的女儿。

《西游记》里七仙女的名字是： 红衣仙女、青衣仙女、蓝衣仙女、橙衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。

七仙女，传说是七姐妹中最小的，江苏人，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙得知丹阳境内（今南京市小丹阳镇）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。

可惜作媒人的大槐树一时高兴，把“百年好合”说成“百天好合”害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。

她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。每年正月十五的 晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

如今，江苏南京被誉为七仙女在人间的故乡。

还有传说中王母娘娘拥有七个特别的仙桃，而这七位仙女就是这七个仙桃的化身，则她们都为王母娘娘的贴身侍女，其中并没有表述这七位仙女是王母娘娘的女儿。

明代小说西游记也提到七仙的具体称呼“红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，”认为七仙身穿七色衣裳，似乎跟七种色彩有关。宋元起的戏曲，结合历代民间传说，形成明清更完整的天仙配一类的戏曲。

七仙神话来自民间。关于董永的传说遍布于全国各地，并不是某一地区产生的当地乡土神话。

对照各地众多的口头传说。可见这一类传说，有些地点多在水泊处。七仙女在水泊处或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗彩衣，可能跟彩虹吸水的典故有关）等。她们的形态常常在水鸟和人形之间转换。在神话中，水域多跟女性神的悲伤传说有关。

七姐妹的组合式形象、董七婚姻等元素，在文化风俗中也常有痕迹。如：每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

民间各处有奉祀带七仙元素的庙。有时七姐妹一起被奉祀，有时分开被奉祀，主祀陪祀都有。