唐代牡丹

❶ 唐诗李商隐《牡丹》诗歌鉴赏问题及解析

《牡丹》李商隐唐诗鉴赏

【作品介绍】
《牡丹》是唐代诗人李商隐创作的一首七律咏怀诗。此诗借咏牡丹抒发诗人对意中人的爱慕、相思之情，借绝色艳姝来比拟，以花写人，并暗示意念中的情人如花似玉。全诗构思巧妙，借物比人，又以人拟物，明写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格。

【原文】
牡丹

锦帏初卷卫夫人①，绣被犹堆越鄂君②。
垂手乱翻雕玉佩③，折腰争舞郁金裙④。
石家蜡烛何曾剪⑤，荀令香炉可待熏⑥。
我是梦中传彩笔⑦，欲书花叶寄朝云⑧。

【注释】
①锦帏（wéi）：锦帐。卫夫人：春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。《典略》载，孔子回到卫国，受到南子接见。南子在锦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，环佩之声璆然。
②“绣被”句：原典是鄂君举绣被拥越人，此句谓“绣被犹堆越鄂君”，清人马位《秋窗随笔》及桂馥《札朴》已指出其为误用（桂谓当为“楚鄂君”）。此将牡丹喻为绣被拥裹的越人。或谓越鄂君系兼取美妇人美男子为比，见钱钟书《谈艺录补订》。
③“垂手”句：《乐府解题》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及独垂手。《乐府杂录》谓大垂手、小垂手的舞姿或如惊鸿，或如飞燕。故舞时玉佩乱翻。
④折：一作“招”。折腰争舞：一作“细腰频换。”《西京杂记》：戚夫人善为翘袖折腰之舞。郁金裙：用郁金草染色的裙。
⑤“石家”句：《世说新语·汰侈》载，石崇豪侈，“用蜡烛作炊”。蜡烛当柴烧，无须剪芯，故说“何曾剪”。此状牡丹之色如燃烧的大片烛焰。
⑥“荀令”句：荀令即荀彧 ，字文若 ，为侍中，曾守尚书令。曹操所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。此句谓牡丹之香自然生成，不须熏得。
⑦“我是”句：《南史·江淹传》载，淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗，绝无美句。时人谓之才尽。此自诩有才。
⑧叶：一作“片。”朝云：指巫山神女。

【白话译文】
织锦的帘帷刚刚卷起，是那美艳的卫夫人。丝绣的褥被还堆拥着，是那俊秀的越鄂君。像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动，像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。它光彩四照，像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它自然温馨，像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？我是诗人江淹，在梦中得到的那支彩笔，想把清丽词句，题在花片上寄给朝云。

【创作背景】
这首《牡丹》诗托物咏怀，当为李商隐早期的作品，其具体创作年份难以确指。

【赏析】
首联是单株牡丹的特写图。卫夫人指春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。这里借用《典略》典故，以锦帷乍卷、容颜初露的卫夫人形容牡丹初放时的艳丽夺目含羞娇艳。据《说苑·善说篇》记载，鄂君子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。诗人将牡丹的绿叶想象成鄂君的绣被，将牡丹花想象成绣被覆盖的越人，传神地描绘初开的牡丹花在绿叶的簇拥中鲜艳的风采。“犹堆”二字刻画花苞初盛时绿叶紧包的形状，与“初卷”相呼应。
颔联展示牡丹随风摇曳时的绰约丰姿。垂手、折腰都是舞名，亦指舞姿。玉佩指舞女身上佩戴的玉制饰物；郁金裙指郁金草染色的裙。这两句以舞者翩翩起舞时垂手折腰，佩饰翻动，长裙飘扬的轻盈姿态来作比喻，牡丹花叶在迎风起舞时起伏翻卷，摇曳多姿的形象。
前两联重在描绘牡丹静中的形态，颈联具体地描写了牡丹的色香。“石家蜡烛何曾剪”形容牡丹的颜色像燃烧着的大片烛火，却无须修剪烛芯。“何曾剪”西晋石崇豪奢至极，用蜡烛当柴，烛芯自不必剪。“荀令香炉可待熏”是说牡丹的芳香本自天生，岂待香炉熏烘。据说荀彧到人家，坐处三日香。旧时衣香皆由香炉熏成，荀令自然身香，所以说“可待熏”。
诗人陶醉于国色天香。他恍惚梦见了巫山神女，盼望她传授一支生花彩笔，将思慕之情题写在这花叶上，寄给巫山神女。梦中传彩笔，典出《南史·江淹传》，这里反其意而用之，表明诗人心摇神荡的兴奋激动之情。
这首诗构思巧妙，借物比人，又以人拟物，借卫夫人、越人、贵家舞伎、石家燃烛、荀令香炉等故事描写牡丹花叶的风姿绰约、艳丽色彩和馥郁香味，使牡丹的情态毕现。最后诗人突发奇想，欲寄牡丹花叶于巫山神女。明写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格，令人回味无穷。

【作者介绍】
李商隐（公元813—858年），唐代诗人，字义山，号玉溪（溪）生、樊南生。汉族，祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于荥阳（今河南郑州荥阳）。李商隐的诗歌成就很高。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵，但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。著有《李义山诗集》。

❷ 唐代写牡丹的诗

1、庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——出装唐代：刘禹锡《赏牡丹》

释义：

庭院中的芍药花艳丽虽艳丽，但格调不高；池面上的荷花明净倒是明净，却缺少热情。

只有牡丹才是真正的天姿国色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个京城。

2、何人不爱牡丹花，占断城中好物华。

疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。——出自：唐代 徐凝《牡丹》

释义:

有哪个人不喜欢牡丹花呢，盛开时独占了城中的美景。

莫不是洛水女神在那里翩舞吧，千娇万态如同灿烂的朝霞飞腾。

3、锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。——出自：唐代李商隐《牡丹》

释义：

织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人；丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。

既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动；又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。

它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？

我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。

(2)唐代牡丹扩展阅读

《牡丹》是唐代诗人李商隐创作的一首七律。此诗借咏牡丹抒发诗人对意中人的爱慕、相思之情，借绝色艳姝来比拟，以花写人，并暗示意念中的情人如花似玉。

首联结合典故描绘了一幅单株牡丹的特写图，颔联展示牡丹随风摇曳时的绰约丰姿，颈联具体地描写了牡丹的色香，尾联反用梦中传彩笔之典表明诗人心摇神荡的兴奋激动之情。全诗构思巧妙，借物比人，又以人拟物，明写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格。

❸ 为何唐朝人盛爱牡丹

在唐朝，牡丹成为富贵的象征。

从唐代官服颜色谈起，唐代的朝廷官员以服版饰颜色区权分品级，三品以上大官的官袍为紫色，五品以上的官员服红色，六至七品服绿，八九品服青，而白色是未入仕、尚未考取功名的平民所穿，故称白衣。因此唐人在观赏颜色鲜艳缤纷的牡丹时，自然也产生了“贵紫贱白＂的倾向。

到了晚唐，牡丹成为当时人们怀念的象征，更代表着昔日的盛唐荣光。晚唐的社会经济不再像盛唐时稳定，人们也没有闲情逸致欣赏名贵的牡丹。晚唐至五代十国的诗人更多地用牡丹，来感叹这物是人非的情景，也道尽盛唐长安城受唐末战乱所毁的哀戚。

(3)唐代牡丹扩展阅读：

牡丹在唐诗中的流行：

唐诗中直接描述牡丹的诗篇达到204首之多，从时间来看，诗人生活的时代背景是反映牡丹发展的重要线索。

在204首牡丹诗歌中涉及的诗人有93位，盛唐之前没有；盛唐时期有5位诗人，留下7首牡丹诗歌;中唐时期有32位诗人，留下84首牡丹诗歌；晚唐时期有32位诗人，留下71首牡丹诗歌；五代时期有24位诗人，留下42首牡丹诗。

由此可见，盛唐是唐人对牡丹之爱的开端，发展到中晚唐时期，形成高峰，而直至五代，仍有牡丹之风残留。

❹ 唐代李商隐的唯美古诗《牡丹》怎么赏析

李商隐是唐代著名的诗人，写出唯美的古诗，牡丹这首诗，一定要从多个方面进行赏析，才能够理解诗人想要表达的情感，会发现整体的诗境，以及意境是非常唯美的。

也通过犹堆两个字写出牡丹花在含苞待放的时候，叶子裹紧花苞而花苞，紧紧的并未开放这与诗中的一些字词进行相呼应，能够将当时的唯美情景表达出来。在他的眼中，牡丹就像一名舞者一样，可以发现作者对牡丹的描写以及赞誉和评价是比较高的，用轻盈的姿态将牡丹的美写了出来，并且用描绘的方法将牡丹静态的形态也描写出来，从而体现了牡丹真国色的特点。通过李商隐的诗可以发现任何物体以及意境，被他描写出来之后都会有一些质的改变。

❺ 牡丹这首诗是谁写的

《牡丹诗》是唐代诗人李正封所写的一首五言绝句。在诗中诗人运用拟人的修辞手法描写了国色牡丹的姿色，形象生动地描写了牡丹花的美，表达了诗人内心的欢欣之情。该诗清新灵动，诗情中富含画意，为咏花之佳作。

❻ 唐代，牡丹为何独受深受武则天喜爱，是何原因

武则天在位时位于洛阳，在洛阳牡丹较多，牡丹寓意富贵昌盛，在唐代受到武则天的喜爱，而在现代牡丹也是深爱国人喜爱的花卉有国花之称。牡丹在南北朝时就有种植而在唐代才开始逐渐兴盛起来。

逐渐的牡丹花便有了名气而深受士人百姓的喜爱。而在现代洛阳牡丹闻名天下，每当牡丹花开时节，去洛阳赏花的人数不胜数。真可谓人山人海。由此可见，牡丹花是深受世人的喜爱。在如此现代化的审美观中，而牡丹也能独树一帜，由此可见牡丹花是多么的华贵。牡丹深受武则天喜爱的原因，就让人一目了然。

❼ 晚唐人眼中的牡丹花，为何会如此的高贵，老少皆喜

我们都知道牡丹花是唐朝的国花，最鼎盛时，在长安城里城外，上到达官贵人，下到平民百姓，处处可见各色牡丹。特别是到了晚唐人的眼里，牡丹已经成了富贵的象征，谁家养好了牡丹，谁家必然是要发家致富走大运的。那为什么牡丹会变成老少皆喜的国花？主要还是皇帝喜欢，国之所向，老百姓才都跟风。

这个就是为什么晚唐的老百姓人人都喜欢牡丹花的原因，皇家的人喜爱，道教的人推崇，达官富贵都买，在如此的风气下，老百姓当然要跟风，去迎合大众的喜好。一边说着牡丹的好，一边自己种着牡丹，毕竟这是全国大部分人的意志，普通老百姓只有跟着照做的份儿。

所以大家看到了宋朝，皇帝更喜欢梅花，这不整个国家的老百姓，又都忘记了以前的牡丹，开始一个个赞扬梅花去了吗？

❽ 李唐以来，为什么世人都喜欢牡丹有哪些关于牡丹的诗作-趣历史网

自古以来，牡丹受到了无数文人墨客的喜爱，也留下了不少与之有关的名篇。下面跟趣历史小编一起了解一下吧。

宋代周敦颐在《爱莲说》中写道:“自李唐来，世人甚爱牡丹。”但武则天并不喜欢牡丹，为什么呢?这里是有故事的。据说有个冬天，已经做了皇帝的武则天准备到皇家赏花胜地上林苑游玩。众所皆知鲜花都开在春秋季，冬日里的鲜花是很少的。但武则天未到上林苑游玩之前创作一首诗《腊日宣诏幸上苑》:“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”希望在游玩的时候能够见到百花齐放。其实武则天这样的希望，无非是想表达舍我其谁，唯我独尊的志向。

而后世却传出许多传说故事来，说的是上林苑里的百花仙子接受圣旨，不得不趋炎附势，在第二日就将满园鲜花绽放开来，亦是表达出对皇家威严的屈服。众花竞开，唯独牡丹花仍然是枯枝败叶，武则天龙颜大怒，遂是将牡丹花贬斥到荒郊野外，哪里知道来年春天，这些牡丹花竟然开出了更为艳丽的花朵，比其他任何鲜花也都要美丽，亦成为洛阳最为名贵的鲜花。

其次牡丹是百花之王，恰如其分的代表了唐朝的时代精神和唐王朝在当时四方朝拜的至尊地位。唐代舒元舆的《牡丹赋》有这么几句：“我案花品，此花第一，独占春日......玫瑰羞死，芍药自失，夭桃敛迹，秾李惭出!”这代表当时牡丹在人们心中至高无上，诸花难敌的地位。

再次是由于牡丹所具有的精神风骨之美。牡丹处处洋溢着大气，因为唐代士人普遍追求豪侠之气的缘故，牡丹的精神风骨便与文人的精神世界完美契合，融为一体。张潮在《幽梦影》中说：“牡丹令人豪。”这种精神受到濡染之后，得到了唐朝人士的普遍认同，并将之传扬后世。

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