徐志摩丁香花

A. 徐志摩写的那个丁香姑娘的诗

那个是戴望舒写的，雨巷。

撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，版
我希望逢着
一个丁香一权样的
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默彳亍着，
冷漠，凄清，又惆怅。
她静默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光，
她飘过
像梦一般的，
像梦一般的凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香的，
我身旁飘过这女郎；
她静默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘。

徐志摩的再别康桥
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，

B. 关于丁香姑娘的诗句

1.作一篇有关“丁香姑娘"的诗

丁香花，清香优雅而又柔弱愁怨。而姑娘我们见过的就多了。正如《红楼梦》中所说“女儿是水做的”那样。姑娘一般在人心目中总是美好，柔媚如丁香般。但人与人之间是不同的，对姑娘的解读也是不同的。

我心目中的丁香姑娘虽有丁香般的颜色，丁香般的芬芳，丁香般的忧愁，但它们形似丁香又有别与丁香。她们不仅有女儿的妩媚也同样有男儿的阳刚；他们温柔贤惠而又临危不惧，他们多才多艺而又彼此珍重，她们朴实善良而又不安现状。勤劳持家，节俭大度。此乃人间之佳丽也。

这样的姑娘自古就有，那富有“沉鱼落雁，闭月羞花”之称的西施，王昭君，貂蝉，杨玉环。她们不仅仅是因为才貌就被称为四大美女的。她们也同样为我国古代当时做出了不可磨灭的贡献。而这四位美女中最使我钦佩的莫过于王昭君了。她也有凭借美貌之时与其她三位相似之处，但她那自愿请行为和平而牺牲自我，为理想甘愿放弃一切的品质是其她三位所没有的。

塞外奇寒，离家千里，独在异邦，终身难归自然少不了昭君的凄婉迷茫，哀怨惆怅，而她一名弱女子却做到了驰骋疆场强悍男子有时也难做到的结果。她，把自己的深明大义，自己的才华美貌甚至一生都献给了和平。是的，他走了，放弃了荣华富贵到了邀远的匈奴。然而换取的是汉匈半个多实际的和平。百姓再也不必忍受战乱之苦，家园再也不会被肆意践踏了。这又岂是丁香一词所能形容的？

姑娘如水，典雅，柔媚。涓涓细流使人心情惆怅，但汹涌的江河，惊涛拍岸不也是由水组成的？那种似丁香而非丁香，独特新颖，深明大义，舍小我而顾大我的姑娘正式我心中所向往的。

2.徐志摩写的那个丁香姑娘的诗

那个是戴望舒写的，雨巷。

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长，悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默彳亍着，

冷漠，凄清，又惆怅。

她静默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光，

她飘过

像梦一般的，

像梦一般的凄婉迷茫。

像梦中飘过

一枝丁香的，

我身旁飘过这女郎；

她静默地远了，远了，

到了颓圮的篱墙，

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的颜色，

散了她的芬芳

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长，悠长

又寂寥的雨巷，

我希望飘过

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

徐志摩的再别康桥

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，

在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，

油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，

甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，

不是清泉，是天上虹；

揉碎在浮藻间，

沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，

向青草更青处漫溯；

满载一船星辉，

在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，

3.有关描写丁香姑娘的一段话 要原创

忽想起在我心灵的深处也应该有条雨巷，在雨巷的尽处，也应该有一个，撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长寂寥的雨巷，像雨中的丁香一样的芬芳，像丁香一样的姑娘。

思绪很醇香，犹如很久很久照片，淡淡，泛黄你两只小辫，坐在教室左手门旁，静静回望，幽怨回望，搓挼小小的一方丝绢，伫立在雨巷，微雨风中的丁香，摇曳的芬芳；时间多长才能淡忘？雪白雪白的天地，你一身红色厚厚的棉装，露着秀美的眼睛，像火一样的围脖，挂有一层淡淡的霜，从我身边刮过，清冷冰清，一缕丁香一样的馨香；岁月就似那条斑驳的青砖雨巷，如丝的雨，如丝相念一样的惆怅，打湿你的秀发，看不真你的的脸庞，你一声窗外的娇笑，一个很深的回眸，深长深长的一望，带着雨滴的绽放；记忆的雨巷，一头短发飘扬的甜笑，你约在那年，正月依门等过元宵节，人不来，笑中有苦涩的等待，一直是你酸楚的，可人的脸庞，一身长衣，一身运动装，素色金莲交织，你似仍旧徘徊在我记忆中的雨巷，呼不出来；再会，在北关无墙的城墙，失去，在北关无墙的城墙，记忆成为记忆，你应该在我心中的某个地方，在我心灵深处也应该有条雨巷在雨巷的尽处，也应该有一个，撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长寂寥的雨巷，像雨中的丁香一样的芬芳，像丁香一样的姑娘。

4.雨巷诗中丁香姑娘的形象内涵

“丁香一样的姑娘”，姑娘即丁香，丁香即姑娘。丁香可以象征诗人心中的理想，这种理想是高洁、美丽的。但这种理想即如丁香或姑娘一样，稍纵即逝，不可把握，给人暂时的安慰，留下的却是永久的怀恋和无限的惆怅。“姑娘”当然是有象征意义的。那么“姑娘”象征什么呢？诗中的“姑娘”，我们可以认为是实指，是诗人心中期待已久的美丽、高洁而忧郁的姑娘。但我们也可以把这位“姑娘”当做诗人心中朦胧的理想和追求，代表了诗人陷入人生苦闷时，对未来渺茫的憧憬。他的彷徨求索，就是为了寻找“姑娘”——理想。

“姑娘”可望而不可即，追求虽执著但“道阻且长”，“姑娘”永远“宛在水中央”。这就给抒情主人公的追求涂上了一层悲剧色彩。如果诗中的“我”是一位沉醉于爱情中的青年，这位“姑娘”正是他要追求的“寤寐思服”的佳人，抒情诗中的主人公往往就是诗人自己，诗中的形象往往就是抒情主人公的形象或形象的补充。从这一角度说，诗人和“姑娘”是二位一体的也不是没有道理。即“我”是实实在在的我，而“姑娘”是理想的“我”，未来的“我”，或另一层面的“我”。

戴望舒是一个理想主义者，他对政治和爱情作理想主义的苦苦追求，但其结果，却是双重的失望。

5.雨巷诗中丁香姑娘的形象内涵

“丁香一样的姑娘”，姑娘即丁香，丁香即姑娘。

丁香可以象征诗人心中的理想，这种理想是高洁、美丽的。但这种理想即如丁香或姑娘一样，稍纵即逝，不可把握，给人暂时的安慰，留下的却是永久的怀恋和无限的惆怅。

“姑娘”当然是有象征意义的。那么“姑娘”象征什么呢？诗中的“姑娘”，我们可以认为是实指，是诗人心中期待已久的美丽、高洁而忧郁的姑娘。

但我们也可以把这位“姑娘”当做诗人心中朦胧的理想和追求，代表了诗人陷入人生苦闷时，对未来渺茫的憧憬。他的彷徨求索，就是为了寻找“姑娘”——理想。

“姑娘”可望而不可即，追求虽执著但“道阻且长”，“姑娘”永远“宛在水中央”。这就给抒情主人公的追求涂上了一层悲剧色彩。

如果诗中的“我”是一位沉醉于爱情中的青年，这位“姑娘”正是他要追求的“寤寐思服”的佳人，抒情诗中的主人公往往就是诗人自己，诗中的形象往往就是抒情主人公的形象或形象的补充。从这一角度说，诗人和“姑娘”是二位一体的也不是没有道理。

即“我”是实实在在的我，而“姑娘”是理想的“我”，未来的“我”，或另一层面的“我”。戴望舒是一个理想主义者，他对政治和爱情作理想主义的苦苦追求，但其结果，却是双重的失望。

6.为什么用丁香形容姑娘

丁香姑娘出自戴望舒的《雨巷》： 那个像丁香一样结着愁怨的姑娘。 这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。

她美丽，高洁、飘缈、哀怨，象征着诗人对理想，人生和美好事物的信念和追求，也表现了空虚、幻灭和感慨的心境。现在多用来指美好的姑娘，或者淡淡忧愁的姑娘。

(2)徐志摩丁香花扩展阅读：

这首诗写于1927年夏天。当时全国正处于白色恐怖之中，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。这种情怀在当时是有一定的普遍性的。

《雨巷》创设了一个富于浓重象征色彩的抒情意境。在这里，诗人把当时的黑暗而沉闷的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”。这里没有声音，没有欢乐，没有阳光。而诗人自己，就是这样的雨巷中彳亍彷徨的孤独者。他在孤寂中怀着一个美好的希望。

希望有一种美好的理想出现在自己面前。诗人笔下的“丁香一样的”姑娘，就是这种美好理想的象征。然而诗人知道，这美好的理想是很难实现的。她和自己一样充满了愁苦和惆怅，而且又是倏忽即逝，像梦一样从身边飘过去了。留下来的，只有诗人自己依然在黑暗的现实中彷徨，和那无法实现的梦一般飘然而逝的希望。

参考资料来源：搜狗网络-雨巷

7.描写丁香的诗句

1、点绛唇·素香丁香宋代：王十朋落木萧萧，琉璃叶下琼葩吐。

素香柔树。雅称幽人趣。

无意争先，梅蕊休相妒。含春雨。

结愁千绪。似忆江南主。

《点绛唇·素香丁香》是南宋著名政治家、诗人王十朋的一首词。此词上阕从两个方面落笔：一个方面是写丁香之形态，另一个方面是写丁香之意趣。

2、摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻宋代：李清照揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。

风度精神如彦辅，大鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。

熏透愁人千里梦，却无情。《摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻》是李清照的一首咏物词，现存最早的版本收录在《花草粹编》中3、摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩五代：李璟手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。

风里落花谁是主？思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。

回首绿波三楚暮，接天流。《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》是五代十国时期南唐中主李璟的作品。

4、眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔宋代：王雱杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。

而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。

8.描写《雨巷》中丁香姑娘的形象

诗中的我在寂寞的雨巷中“彷徨”，“希望逢着一个/丁香一样的颜色/丁香一样的芬芳”的一个姑娘，但这个姑娘同时又带着淡淡的忧愁，正如作者所说的“丁香一样的忧愁”她的心境和“我”的心境有相同的地方，仿佛是“我”的影子。作者希望她能找到出路，同时希望自己也能找到出路，但是连这最后的一点希望也消失了。“消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了甚至她的太息般的眼光”。而“我”仍旧彷徨在这雨巷，仍旧“希望飘过一个/丁香一般的/结着愁怨的姑娘。”诗人将丁香般的姑娘写得那般清雅，凄美、飘渺、哀怨，使这个雨巷包含了丰富的内容，象征着诗人对理想，人生和美好事物的信念和追求，也表现了空虚、幻灭和感慨的心境。 a 以花喻人是古人的传统。丁香是传统的意象。古诗中的丁香是愁怨的化身。戴望舒笔下的丁香则突出了它的芬芳、颜色，从而成为美好的代称。 b五四时期西学东渐，西方的思想影响着当时的青年们。戴望舒受西方影响而产生的欣赏甚至崇拜女性的的态度，在中国古代是未曾出现过的。 小结：丁香姑娘就像一个完美恋人，同时也可以把她看作是作者美好理想、希望的象征，甚至可以象征着一切值得追求的美丽的事物。意象的多义性决定了主题的多义性，这是现代派诗歌的特点。（可以对比《再别康桥》，朦胧诗的主题加深体会）

打字不易，如满意，望采纳。

C. 关于徐志摩写的丁香姑娘的对联

上联：雨巷深处,丁香姑娘撑起油纸伞
下联：康桥侧畔徐志摩作别西天云彩

《雨巷》是戴望舒的成名作，约作于政治风云激荡、诗人内心苦闷彷徨的1927年夏天。《雨巷》中狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。分别比喻了当时黑暗的社会，在革命中失败的人和朦胧的，时有时无的希望。这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者既迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。
雨巷

撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥(liáo)的雨巷，
我希望逢着，
一个丁香一样的，
结着愁怨的姑娘。
她是有，
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷(páng)徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默彳（chì）亍（chù）着，
冷漠、凄清，又惆怅。
她静默地走近，
走近，又投出
太息一般的眼光，
她飘过
像梦一般的，
像梦一般的凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香的，
我身旁飘过这女郎；
她静默地远了，远了，
到了颓(tuí)圮(pǐ)的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过，
一个丁香一样的，
结着愁怨的姑娘。

D. 丁香花的可贵之处是

形容故宫丁香之盛，可说“丁香花，百头千头万头”，此句出自民间对联故事。

故事很长，只取梗概，说的是一个书生喜欢上了一个姑娘，姑娘要求书生得对得出她出的上联“氷（冰）冷酒，一点两点三点”，这个上联非常难对，“一点两点三点”分别代表“氷冷酒”的偏旁，书生一时对不出，后来看到了丁香花，于是“妙手偶得之”，对曰“丁香花，百头千头万（万）头”，“丁”是“百”字的字头，“千”是“香”的字头，“花”的字头是“万”的字头。

说起来，下联比上联的水准还要高些，因为上联的“一点两点三点”，没有太多的含义，而下联“百头千头万头”，则是非常生动地描绘了丁香花的生态，一个个花头儿，每个花头又是无数多小花“盘根错节”，所以古人常把丁香的花序叫作“丁香结”，比如唐代的李义山就有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，这真是“一种相思，两处闲愁”，芭蕉在古代就代表相思，典型的就是郑板桥的“芭蕉叶叶为多情，一叶才舒一叶生，自是相思抽不尽，总叫风雨怨秋声”。所以芭蕉和丁香可说是相思姐妹花。

话再说回来，每株丁香树上的丁香结就多得数不清，而故宫丁香遍布，百头千头万头，实不为过。

故宫东西南北处处有丁香

初春时节，丁香紫云氤氲，香送禁城。

丁香是故宫种植最广泛的树种之一。

故宫的中路，从午门到御花园之间，是没有种植花草树木的，除了中路，故宫的东西南北都有丁香分布。我手里有一个网上流传的故宫“赏花地图”，但这个赏花地图甚不完整，缺漏很多。尤其对于丁香而言。

以我的观察，从南边开始说，协和门前就有丁香，从最东边算，外东路的宁寿宫区域有丁香，内东路延禧宫有丁香，最北的建福宫花园和御花园有丁香，西边慈宁宫及花园有丁香，至于南端武英殿前一片丁香花海则更不必说。

需要讲清楚的是，武英殿前的大片丁香是近年才种植的，我能感觉出故宫管理者的大概思路，南部文华殿与武英殿东西对称，文华殿以海棠取胜，虽然惊艳，但是花期稍纵即逝。武英殿则以丁香为主题，不仅花期持久，而且香气袭人。

武英殿前的丁香唯有一处令我不满意，就是树龄偏小，或许是丁香老树较为难得的缘故。

我在故宫珍宝馆已经义务讲解了14年，对于珍宝馆的丁香，已经看了14年，确实有了感情。在宁寿宫花园北段拐角处，也就是马上就要到倦勤斋的地方，就有丁香。这里的丁香，如果说一定有特别之处的话，就是“向阳门第春常在”，即便是冬天，你也能看到丁香的芽不仅仅是绿色的，而且很大，虽然是严寒时节，依然让你感受到生命的力量。而距丁香树几步之遥的颐和轩内的对联恰恰又是“景欣孚甲含胎际，春在人心物性间”，令人何等慨叹系之。

暴马丁香取代菩提树

丁香不仅仅广泛应用于皇家园林，在北方寺庙中，也是菩提代用树种之一。

这之中，尤以暴马丁香最受青睐。

暴马丁香是木犀科丁香属，在故宫常见的多数是华北紫丁香和白丁香。我曾经去过未开放的建福宫花园，记得里面也有一棵白色的暴马丁香，当时见了还非常兴奋，遗憾的是那里不能照相。

识别暴马丁香不需要太多的植物学知识，记得暴马丁香一般5至6月开花就行了，要比其他品种的丁香开得晚。

“菩提”是梵语音译，意思是大彻大悟，豁然开朗。佛祖释迦牟尼就是在菩提树下开悟成佛。

真正的菩提树原产印度，桑科榕属，印度人称之为毕钵罗树，属大型乔木，也是印度国树。很多人知道菩提树是因为六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

菩提树生长在热带、亚热带地区，在我国西北等寒冷地区自然无法种植，野生优良品种暴马丁香就被引种到寺庙之内，取代菩提树。比如青海湟中县的塔尔寺以及乐都县的罂昙寺，都有生长了大约600年的暴马丁香。其中塔尔寺暴马丁香还与藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师有关，因为宗喀巴大师出生地就有一棵暴马丁香，后以此为中心修建寺庙。

法源寺的丁香声名远扬

北京寺庙的丁香，当今声名最为远播的还是法源寺。

法源寺原名悯忠寺，是唐太宗李世民为纪念东征死去将士修建的，后毁弃无存，明代在此基础上修建，命名崇善寺，清代再经修葺，改为法源寺，法源寺内的银杏、文冠果、丁香树都非常有名，现存的丁香流传已久，可能是清代遗物。民国时马芷庠著的《北平旅行指南》即对法源寺的丁香极为赞许，“春时以丁香擅胜，有香雪海之誉”。从清代到民国，都有文人墨客在丁香花开时节来此赏花举办诗会。上世纪二十年代，印度诗人泰戈尔在徐志摩陪同之下法源寺赏丁香，成为佳话。

2002年，法源寺丁香诗会重新恢复，至今已连续举办16届。丁香诗会令法源寺在花开时节游人如织，丁香的烂漫与芳香，又启迪了诗人的创作灵感。

在花香中品味诗情，在文化中欣赏美景。“文化搭台”仍然让“文化唱戏”，这无疑是值得提倡的。

此外，卧佛寺的丁香也多见报道，但夕照寺的丁香，知之者并不多。

我曾经在北京的夕照寺街14号工作了很长时间，20年前，我曾探访过夕照寺，但早已被一家单位占据，庙内只余遗迹，所幸大殿建筑依旧完整，但所有相关文物均已荡然无存，路边卖报纸的老太太曾经摇着脑袋对我说，她曾亲眼所见夕照寺内的佛像被抬了出来，又被汽车运走，不知所终。

夕照寺的殿内壁画最为珍贵，一为陈松绘古松图，一为王安昆书晋沈约诗三首，民国时已将此拍照，上世纪五十年代北京文物工作队将壁画取走，不知今日在何处。

多年前曾闻讯有着600年历史的夕照古寺经过修缮即将重新开放，并重新种植数十株丁香以恢复当年胜迹，颇令我欢欣鼓舞，翘首以盼，但时至今日，开放之事又没了下文。