乾隆君嫖白牡丹故事

A. 塘边半山土地公签诗 如何解签

这签表示你目前的处境非常窘，你可能得罪了小人或做错了什么事情！
但是签诗里面的意思又处处体现转机，第一句表示要你多动动脑乱指子，多想想，不要偷懒！
第二句：表示让你事情都有两面性，第三句告诉你，罩含只要你努力就会有希望！最后一句告诉你，很如果你按照前面说的去做了，很快就有转机！
如果是求事业的话，表示你现在有点困境，但是如果你肯努力，小心提防，认真思考，用心去做哗闷配，就会春天离你就不远了！
宋太祖被困河东的故事，是因为擅杀了功臣，所以被其子报仇围困，后来才解释清楚，反而得了将才！

B. 谁能说一下四游记的故事

《四游记》是明代万历年间出现的四种神魔小说的合称，包括《东游记》《西游记》《南游记》《北游记》。
中国文学史上有它的座席，位秩在《封神榜》以下，鲁迅对神魔小说的八字考语——“芜杂浅陋，率无可观”。
其一《东游记》，又名《上洞八仙传》，二卷五十八回，题“兰江吴文泰著”。铁拐李、汉锺离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅等八仙，历来是民间年画、戏曲中的主题人物。小说结构极为粗疏，各回长短不齐，短的不足五百字，长的如第二回“老君道教源流”约有三千来字。
小说前三十一回及第四十五回分述八仙修真得道经过，我的感觉是像读干部履历表一般索然无味。八仙以及其他人得道经历大致可分成两类：一类以铁拐李为代表，生小 “挹五行之秀气，识天地之玄机，不务家人生理，即慕大道金丹”，换言之，生来是仙界选民，方能一人得道、合宅升天。另一类以蓝采和为代表，前生就是仙籍中人，如蓝采和前生为赤脚大仙，颇像干部下放农村锻炼，日后终究是要归位的。
小说中唯有东华真人之后身的吕洞宾，于大是大非上毫不含糊，却是“寡人有疾，寡人好色”。好在仙界与人间相似，对于干部的小节向来不大在意。观音大士当面向如来、老君投诉，在洛阳曾多次遭吕洞宾性骚扰，只引来如来、老君一阵暧昧的大笑而不了了之。其中吕洞宾嫖宿洛阳名妓白牡丹一节（第二十七回“洞宾调戏白牡丹”），透露出当时人对道家源远流长的采阴补阳术——历来为儒释两家所鄙视的房中长生术——之深信不疑。在皇权专制社会里，不仅妇女的自由权受到箝制，甚至为了男性的长生而不得不献出自己的“英华”。当时的读书人，一边摇头晃脑地吟诵“学而时习之不亦乐乎”，一边通过此类大众阅读不加置疑地接受了道家的“长生”知识。
吊诡的是，五百年后，号称科学昌明的当代人中居然还有采补术的信徒。笔者前几年结识一个先富起来的人，开一辆本田房车，大约二百万左右的身价，操一口纯正悦耳的川沙话（真正的上海话），尤其可爱的是他从不讳言自己养猪出身。此兄因贵体欠和，入院求医。某名医院的资深大夫一边大开其进口洋药（富人的钱不赚白不赚），一边私下劝他“开宝”补补元气。“开宝”原是近代长三堂子里清倌人（雏妓）的“成人”仪式（见《海上花列传》），古代称为“梳栊”（见《桃花扇》），狎客非花大把银子不得成其好事。据说，前几年沪上“开宝”行情为三到五万人民币。我结识的那位仁兄不知是舍不得花这一笔钱（毕竟不是偷来的），还是高中文化的他不相信采补术，总之未遵医嘱。
小说第三十二回至至第四十四回写颇有点“叛逆”气质的吕洞宾，为了煞煞仙界的“华夷定分，胜负气数”论（其实也是儒家的理论），助辽国萧太后大摆天门阵以败宋朝兵马。各阵中以迷魂阵最为惨毒，吕洞宾令“密取怀孕妇人七个，倒埋旗下，遇交战之时，好取敌人精神。”两军开战后，“[宋将杨]五郎赶入阵中，[辽将]耶律休歌播动红旗，妖气并起，一群阴鬼号哭而来，宋兵各自昏乱。五郎令小儿扬威，手执柳条，御风而进，妖气渐散。宋兵赶至旗下，掘出孕妇7。耶律慌乱，弃阵退走。五郎赶上一刀劈死……。”无论古今，妇孺（包括胎儿在内）为民族战争被逼或自愿舍生取义的事想来总是有的，孕妇殉阵未必比巴勒斯坦妙龄少女被绑为烈性炸弹更惨毒。但以倒埋旗下的孕妇冤魂布阵杀敌总属于本土宗教特有的军事知识，何况冷兵器时代也少有证伪的机会，不仅村夫村妇相信，连熟读《孙子兵法》的精英也相信。被定为中国近代史坐标原点的中英鸦片战争中，尚有清军以沾染妇女经血的污物御敌的，虽为英军密集火力所破，但不见得就此证伪——火枪是现代的“一阳指”，当然能破阴啦。前几年足球界徐根宝教练率队出征是不许女记者同车的，足球是阳刚运动，沾不得阴气。（前些日子报上关于中国女足超级联赛穷酸潦倒的报道，对比男足宝马香车、锦衣玉食的奢华，不由人黯然神伤。）
第四十六回起写八仙在王母娘娘的寿筵——蟠桃会上喝得醉酗酗的，结伴遨游东海。又是吕洞宾倡议：“今日乘云而过，不见仙家本事。试以一物投之水面，各显神通而过何如？”众曰：“可。”铁拐即以杖投水中，自立其上，乘风逐浪而渡。锺离以鼓投水中而渡，果老以纸驴投水中而渡，洞宾以箫管投水中而渡，湘子以花篮投水中而渡，仙姑以竹罩投水中而渡，采和以拍板投水中而渡，国舅以玉版投水中而渡。未料东海龙宫太子魔揭见蓝采和玉板光彩夺目，甚是可爱，便连人带宝劫持而去，人囚幽室，宝归龙宫。
以现代法治社会的眼光看，东海龙王是玉帝册封的东海水域最高行政长官，八仙是过境的游客，龙王只有保护游客生命财产安全的义务，决无掠夺私人宝物和非法拘禁游客的权利，八仙理应到天庭告状并完全有可能打赢这场官司。由于八仙党人一怒之下，忘记了或者说不信任仙界社会制度扬善惩恶的实践有效性，凭自身的神通，解救蓝采和，夺回玉板，由是引发一场海空大战，先打败龙王，后打败天兵。后得观音出面调解，双方才罢兵议和。这一战，东海龙王白白死了两个儿子不说，那海中无数的生猛海鲜更是无处索命。
小说著者显然对龙王破坏仙界制度持厌恶、谴责的立场，对八仙惩罚龙王父子持同情、赞颂的立场，并通过并无多少艺术感染力的文字向读者清晰地毫不遮掩地传达了他的立场。问题在于：在明代皇权的高压专制制度下，连《孟子》都会遭删节，包括《水浒传》、《四游记》等书的合法刊行、流通是如何可能的？换言之，为惩恶而破坏现存社会秩序的“以暴易暴”思想的合法传播是如何可能的？换成罗尔斯、哈贝马斯等人的社会政治哲学话语，当作为社会基本结构（制度与规范）之“第一义”的正义原则遭到破坏时，按照正义原则具有康德所谓“绝对命令”的性质，任何个人，包括受非正义行为侵害的当事者，撇开社会正义程序、制度和规范，藉助于个人或他所属团体的暴力，对正义原则破坏者进行惩罚，这一行为本身就是非正义的。（当有人，比如麦金太尔，提出“谁之正义”的问题时，他并非是向正义原则挑战，而是向现存社会秩序合法性挑战，如果有足够多的人跟着他走时，意味着革命的降临，任何程序性原则包括正义原则，在革命剃刀面前都是无效的。）因此，八仙党人反抗龙王、天兵的正义性，只能是一种幻想的正义性。于是问题换成了，这种幻想正义性的合法传播是如何可能的？它是否有转化为社会实践的可能？
一种可能的答案是：中国古代皇权专制社会虽然是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，事实上却是天高皇帝远，官方对正义原则的实际维护只延伸到县团级。正义原则在广大乡村间的确立，只能依赖于有正义感兼有钱的乡绅，只能依赖于有正义感兼孔武有力的乡民了。比如，乡绅、乡民就地而非越界打死个把盗贼，一埋了之，官府显然是不大可能追究的。正是这种破坏普遍正义原则的个案，大大扩张了民众的幻想正义性，反映在话本、戏曲、小说等艺术创作中，即是武侠文化的泛滥，八仙过海故事无非是其中最粗糙的一种。（清官故事则是幻想正义性的一种变形，手持尚方宝剑的清官可以“超越”社会正义程序和规范，先斩后奏，惩罚不义之人。）幻想正义性的流风遗韵反映在当代中国社会，则是以个人暴力处理民事纠纷（如医疗事故），以个人暴力惩罚偷盗等轻罪嫌疑人，等等。从社会功能角度看，因官方——正义原则的合法维护者——对非正义行为失察、延误惩罚（即正义迟到），民众由此而积蓄的“正义愤恨”藉幻想正义性这一精神减压阀而得到释放。也许这就是以“幻想正义性”为主题——看似反“不义”不反皇帝，实际上因破坏正义原则而有潜在反皇帝（替天行道）危险性——的文化得以在中国古代社会长期合法传播的秘密。
《南游记》亦名《五显灵官大帝华光天王传》，四卷十八回，题“三台山人仰止余象斗编”。余氏为晚明闽南地方书商，曾刊刻过《三国演义》、《水浒传》等书。我最初是在读《水浒传》时识得华光大名。第三十六回“没遮拦追赶及时雨，船火儿夜闹浔阳江”写船火儿张横接了宋江和两个公人上船，边摇橹边唱道：“老爷生长在江边，不爱交游只爱钱。昨夜华光来趁我，临行夺下一金砖。”宋江和两个公人听了这首歌都酥软了。金砖是华光的独门法宝，系纯金铸成，其功能犹如孙悟空的如意金箍棒——既是兵器，又是招牌。华光即是凭了这块金砖和其他神通，为救生母，大闹三界。
小说第一回说华光原是佛门弟子，法名“妙吉祥”，前身是如来佛前一盏油灯，昼夜煌煌，听经问法，得如来咒，遂成人身。这就引出一个问题：佛法云“六道轮回”，即言人的灵魂无非经由地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人间道、天上道之一转世而来。而一盏油灯，哪怕它是佛前油灯（就像天安门城楼上几个大红灯笼），恐怕很难归属六道中的任一道，可见华光托名佛门弟子却已经坏了佛门规矩。其实此书渲染的儒、释、道三教同源，以道为尊的观点，很能代表当时一般朝野人士私底下的想法。道家有《老子化胡经》，一说化的就是释伽牟尼。小说中三十三天玉皇上帝举办“赛宝通明会”，有点像现代的世界博览会，连与会的观音大士都要俯首称臣。
却说灵鹫山山后有一洞，洞主乃独火鬼大王，曾拥有灵山的土地所有权。大约“妖精菩萨，总是一念”，故小说没有交代独火大王是神是魔，是仙是妖。因如来看中灵山生态环境好，便向独火鬼借住，双方立下文书，议定租期一年。期满后，独火鬼要求收回土地。如来不许，说是借期原为十年，查看文书，果然是十年。过了十年，如来又赖，说是借期原为千年，查看文书，果然是千年。有论者认为：“调整中国传统社会秩序，带动整个社会运转的，不是民法或其他什么法律，而是活跃的契约活动。”（俞江，《读书》2002年第5期）一纸不平等甚至欺诈性契约就此束缚了独火鬼的手脚，若比暴力，又不及如来的神通广大，只能忍下这口气。一日独火鬼逾想逾不是滋味，便打定主意前往灵山道场听如来讲经说法，课后顺便扰他一顿斋筵。他不知道如来说法犹同当代的MBA课程，决无白听的道理，那斋筵自然也无他的份。独火鬼怒从心头起，恶向胆边生，遂放火大闹灵山。如来一则慈悲，二则心亏，只使神通护住灵山，并不与独火鬼计较。一傍的妙吉祥童子看不过去，劝了几句，独火鬼一股恶气正好出在他身上，待要放火烧他。妙吉祥笑道：我本是佛前油灯，火之相，火之灵，你那妖火如何敌得过我三昧真火。如来大叫不可，独火鬼已被烧死在地。布衣以为，凭如来神通完全可以制止这场佛前凶杀案。现如来只是迁怒于妙吉祥，不免有借刀杀人之嫌，好永霸灵山地产。
经观音说情，妙吉祥免遭阴山之苦，带着一身神通，送去马耳山大王遗孀腹中投胎，取名“三眼灵光”。因偷紫微大帝金枪事发，再次投胎赤须炎玄大帝家，取名“三眼灵耀”。在琼花会上，灵耀打了太子，从此自号“华光天王”，并反出天宫，逃入中界，第三次投胎萧家庄吉芝陀圣母腹中，俗名“萧显德”，小说叙事时仍称华光。值得注意的是，华光投胎过程省略了佛道对生前善恶的审判程序，有点像现代的试管婴儿技术；更确切地说，就像换了一张身份证，姓名、出生年月和出生地变了，照片还是那张照片，神通还是那些神通。佛家业报轮回说华光天王全然不起作用。小说从第八回起，写吉芝陀圣母日日吃人，被龙瑞王捉去打入酆都，华光上天入地，寻遍三界，终于救出生母，显扬的是儒家孝道。
《西游记》四卷四十一回，题“齐云杨致（或作志）和编”。全书情节与吴承恩著《西游记》相似，像是吴著的节本，不仅失去了文采，甚至连章句也不通。一句话，乏善可陈。
《北游记》又名《北方真武玄天上帝出身志传》，四卷二十四回，亦余象斗所编。小说写天上玉帝见刘天君家有一“接天树”，毫光灿灿，能聚诸般宝贝，命人索取不果。玉帝大怒道：“吾为一天之主，倒不及刘天君家有此树，能生七宝，现光照人，妙不可言。”众臣奏7曰：“此树惟有刘天君家子孙，方得管理享用。”帝闻奏，忽然失声叹曰：“如何能到得他家，做个子孙，得享用此物，孤心足矣。”布衣初以为，这玉帝倒是个性情中人，不知他心中只想那接天树，并不愿受降生之苦。不料众臣不答应了，说是圣上金口玉言，驷马难追，必须改位投胎。（对于一心追慕中国古代民主的人来说，这倒是桩有说服力的个案。）玉帝说，依卿之言，孤去后谁来做天庭的三个代表呢？众臣又奏曰：“陛下三魂化身，当指一魂去降生投胎。”玉帝闻奏，不觉下泪。众臣安慰道，功成完满，依旧还原。玉帝虽万般无奈，只得指一魂化身奔刘天君家而去，后又屡次改换门庭投生，收天将，降妖邪，伏神魔，历尽风波，累世修行，终成正果。
魂魄之说，由来已久。《楚辞·九歌》有：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”《礼记正义》曰：“魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。“古人有三魂七魄之说，布衣读书也少，不知出于何典。灵魂与形体分离情节，小说、戏曲中常有，著名的如《牡丹亭》中倩女离魂故事。《北游记》中玉帝的三魂走了一魂，下凡投胎，可算是原创，有一点点神似现代的克隆人。小说中写到玉帝升殿与他的一魂化身——西霞国王见面的情景，“一见国王美貌，心中大悦，即封国王金阙化身荡魔天尊……，绣墩同坐，同入同行。”有点像贾宝玉遇见秦鲸卿的况味。至于真武大帝扫妖荡魔故事诚如鲁迅所说“如村巫庙祝之见”，毫无可观之处。

C. 吕钱阳调戏白牡丹什么意思

你说的应该是吕洞宾调戏白牡丹的事情，因为吕洞宾又名吕纯阳，所以才有了你的问题，我把具体详情奉上，这个故事挺长的，还是半白话文，读起来有点费劲，我把大概的意思翻译给你，就是说吕洞宾街上碰见一个看似风尘女子的人，就是白牡丹了，二人交欢吕洞宾数日不泄，后在何仙姑和铁拐李帮助下，是吕洞宾泄了，故事结束。具体原文是：

洞宾调戏白牡丹

洞宾既辞辛氏之酒，又慕洛阳之花。一日游至洛阳，见一女子游玩而至，年方二八，
轻盈秀雅，窈窕妖娆，眼含秋波，眉如新月，过处人人注意，行来个个皆思。李白有诗
可以赞之。诗云：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
洞宾思曰：“广寒仙子，水月观音，吾曾见过，未有如此妖态动人者。倾国倾城，
沉鱼落雁，宜颂矣。”不觉心动，前近问之。曰：“乃歌舞名妓山牡丹也。”吕曰：
“良家女子则不可妄议，彼花柳中人，吾可得而试之。况此妇飘飘出尘，已有三分仙气，
观其颜色艳丽，独钟天地之秀气，而取之大有理益。”于是自化为绝样才子，以剑作随
行童子，丹点白金一锭，竟往牡丹之家，纳其物而拜之。那女子露朱唇以答礼，启皓齿
以陈词，更兼洞宾少年美貌，天称其心，注意频观，妖态毕露；含情凝笑，百媚俱生。
比乍遇之时，又增十倍矣。请问洞宾姓名，洞宾以回道人答之。洞宾更通赂艳，牡丹深
加眷恋。俄尔酒至，对饮剧欢。酒至半酣，牡丹持酒醉劝，呈婉转之喉，歌新艳之曲。
此时洞宾以为掌上之舞，般般出众，种种动人。洞滨忘却仙凡，不觉大醉。醉而就寝，
牡丹媚态百端，洞宾温存万状，鱼水相投，不为过也。云雨之际，各呈风流，女欲罢而
男不休，男欲止而女不愿。且洞宾本是纯阳，岂肯为此一泄；牡丹正当阴盛，终无求免
之心。自夜达旦，两相采战，皆至倦而始息。自此洞宾连宿数晚，云雨多端，并不走泄。
牡丹深怪，以为有此异人，吾今尽其技之所长以迎之，不怕彼不降也。是夜呈飞鸾之势，
效舞凤之形，尽春意之作为，竟不能得其一泄。牡丹自觉困倦，乃谓之曰：“君异人也。
吾今骨软神疲矣。”洞宾以久恋风尘，恐道友知觉，乃托言欲归。牡丹极留之，至涕泣
不忍舍。洞宾乃为之约而去。

仙侣戏弄洞宾

且说铁拐老仙，一日下游凡界，正在江淮外海等处，偶遇何仙姑飘飘而来。铁拐招
之同行。因问仙姑曰：“汝从何来？”仙姑曰：“有唐广贞，因血疾别夫修道，吾从而
度之。”铁拐戏之曰：“惟汝无夫，亦欲他人无夫耶？”仙姑答曰：“人皆有妻，汝何
独无妻乎？”拐笑曰：“独留与卿作配耳。”二人正戏语间，忽蓝采和骑张果之驴至，
喝曰：“好好做甚事来？道友之中，一人宿娼妓，你二人又私相调戏，大玷仙教清规，
吾将妆等奏帝去也。”铁拐曰：“汝从何来？”采和曰：“吾见蝙蝠老儿息歇，吾盗其
驴，周游八极耳。”铁拐曰：“好，好，我等并无作贼，汝盗张果老之驴，赃物现在，
乃欲强曰奏人耶？我等当先奏汝矣。”铁拐向前故夺其驴，三人相与大笑。铁拐徐问曰：
“何人宿娼？”采和曰：“汝果不知耶？吕洞宾嫖淫白牡丹，绸缪特甚，今暂相别，日
复至矣。”铁拐曰：“钟离每称其徒资质高迈，却用如此功夫，不如同往戏之何如？”
仙姑曰：“可。”采和曰：“汝二人先往，吾当送驴还果老去也。”于是铁拐作丐夫，
仙姑作丐妇，商议如此如此，竟往白牡丹家去。
却说白牡丹自别回道人，终夜思其所动所为，必非凡品。正在独坐沉吟，忽有贫子
来乞。牡丹曰：“何故到此？”贫子曰：“医汝心病。”牡丹极有眼力，见其人言语古
怪，神气非常，与他人面目不同，与以酒食，二人求益则益之，以财物求，又与之。仙
姑乃谓牡丹曰：“汝曾思回道人乎？”牡丹曰：“然。”又曰：“汝知其不泄精之故乎？”
答曰：“正不知其故耳。”姑曰：“彼仙人也。吾今教汝，候其再至，交感正浓之时，
故以手忽指其两肋，彼一时惊觉，必泄其精，此谓迅雷不及掩耳，乃夺生之奇方也。汝
得之可不死矣，切勿露其机。”牡丹欲再问，忽不见二人。牡丹曰：“彼皆仙人也，其
言不可不信。”次日洞宾果践约至其家。牡丹喜甚，置酒共饮。夜来与云雨，大展其能。
至洞宾恣意之时，以手指其两肋，洞宾忽然惊觉。不及提防，一泄其精。洞宾起曰：
“谁教汝如此？”牡丹曰：“昨有贫子教我。”洞宾曰：“此二仙何饶舌至此。”牡丹
细问其故，洞宾曰：“吾乃纯阳也。彼二贫子铁拐，何仙姑耳。”牡丹再恳求度。洞宾
曰：“汝尘缘未满，须当满足。”因与牡丹一物曰：“服此可以脱凡。”乃呼童子至前，
喝声复成剑，佩腰间腾空而起。后来牡丹亦仙去。

D. 心境分明澈四方 是是非非不隐藏 一决忧疑无患难 任君居住更西东 求解姻缘签 谢谢！不懂者，请勿留言！

第二十一首 明正德君游江南 大吉
乾隆君嫖白牡丹
心镜分明澈四方 是是非非不隐藏
一决忧疑无患难 任君居住更西东
决明 六甲生男高贵，五谷二冬全利，官讼拖尾有贵人，本身男少险女人安，生理春大利，占病不妨作福，交易夏小利，月令平正，婚姻可成，失物不见，风水平正，风水平正，谋事不成，家宅平安，尾景大吉，六畜中大薯基平，求官原任，求财小利，来人缓到，厝宅祈神安，岁君平安，移徒大吉，出外平安，发货大利，移居大居。
正月上中 二月上上 三月上中（百事如意，气象更新。）

四月中平 五月上中 六月中平（你在等等，即有好音。）
七月上中 八月下下 九月上中（目下虽否，久后必亨。）
十月中平 十一月中平 十二月上中（不必急求，逍遥便得。）

这是网上寻来的应当是个标准答案，从答案中手慧可知，婚姻可成。然而你现在却又处在分手期，从签诗中来说，有句叫一决忧疑无患难，也有网上写作“关键时刻不犹豫”，所以我认为，如果你和你的对象的确是有感情，很有缘，你觉得和对方很相合，你很看重这段感情的话，
从你“心镜分明”以及“是是非非不隐藏”的性格来说，我认为你需要和你的对象进行一次开诚布公的交流，诚恳的透彻的交流，这就当就叫作一决犹疑吧，要知道，矛盾最好的解滚谨决方法就是交流，就是思想工作，千万不要采取争吵及冷战等方式，那样是伤人的！
当然这只是我的个人看法，仅供参考

E. 福建三平寺祖师公求签 第二十一首 姻缘签 请高手帮我解签，谢谢

南无阿弥陀佛！拜倒王道！

结束该学校的命运是愿仁慈的份额傅自寻，活泼，充满变数。风水，命运是不能确定的，并且可以在任何时候改变，我们所有的心来决定选举。

未来的命运不错的造作恶业不久的祝福被牺牲。有三样东西最损失的祝福。首迅散先，缺乏孝顺父母。二是要杀死（包括殴打他人堕胎）。三是邪淫。如坚持不懈的努力，更勤奋地积德，孝爷爷奶奶，下佑子孙，良性的祝福可以继续累积。

生活中，我祝福你自己。我们的命运是掌握在自己手中，这样做没有错，一切是好的，顺天为吉。风水和命运是不确定的，是可以改变的，“Liaofansi明代总统的成功的过程中，改变自己的命运。原名”训练的副文本“的市民的利益，然后改变它的名字，15岁，53岁走到了尽头，被清算，至35岁的孩子打没有一丝的差异，验收后的命运，自定的法律，寿命延长21多年来，萧娴的后代。“一切福田，离开平方英寸;寻求的心，从某种意义上说，没有任何障碍。 “有，”渝网意大利民众的遭遇灶神星记“的净意大利也成功改变自己的命运。古往今来的许多因果关系的故事，流畅自然的方式为吉，反自然的方式，在激烈的神的美德，自然的方式是公平，慈悲，宽容，谦逊，李人才是利己的因果经典“太上感应篇”约1200字天上的财富，说得很清楚。

因果虚佛老师菩萨老人仁慈的，只要求我们山阴的因果关系可以替换他们一直受到我们的所有的苦，让我们永享安乐，但再爱父母，宝宝饿了，不能吃，宝宝口渴不能喝水，对他们来说，个人的因果所需的个人，“以人饮水，冷暖自知”佛是一家大型医疗王，最聪明的导师，但患者拒绝吃魔法，学生不听在老师的劝说下，医生和教师，也没有办法。

净空老法师
身为佛教徒的人口增长在最近几年，一些年轻的男人和女人谈论的夫妇得到一直以来，举行在寺庙的佛教婚礼，我为他们的证人。我总是告诉他们，原因如下：如何做一个先生？必须牢记：第一，围绕减任何钱。第二个晚餐回家第三，社会对四，幽默性和舒适性的话。
四句话，做了的丈夫周围没有太多的钱，因为更多的钱，有时很容易引诱我们做一些邪恶的东西。此外，它是是一个很好的丈夫回家吃晚饭，因为好丈夫不能只是忙于事业，忙碌的社会，家庭也陆纤是非常重要的。如果有应酬，和他的妻子，加入的丈夫和妻子应该经常同进同出的对平日幽默，增加舒适度的话，一个好丈夫是一家之主，通常有一点点的幽默感，而不是一个涨停板的冷面孔，有时要更容易一些，开个玩笑，努力为家庭忙碌的妻子，给他们一些安慰的话，感谢的孩子，这样的家庭将能够洋溢着一个温暖而快乐的气氛。
另外，妻子有四点要牢记：第一，家庭是一个天堂。其次，吃的美妙滋味。第三节俭五女。四，赞美不是什么秘密。
是一个很好的老婆家要完成像公园，不要让先生下班回家，我觉得家庭是非常肮脏的，最重要的事情，在饮食上应美妙滋味，说：“要控制男人的心，先主住他的胃。只要给他吃的很好，当你想要吃，他自然会回家。节俭的五女，是一个像母亲，像姐姐，像一个女仆作为一个妻子，妻子像臣子，换句话说，对待她的丈夫，有时像母亲一样关心她的儿子，有时像妹妹心爱的兄弟，有时像一个婢女充当主有时依靠她的丈夫作为妻子，国王的陪同下，有时像臣子。赞美丈夫的秘密通常说赞美的话，不拥有的钱，而不是隐藏的秘密。这样一来，夫妻感情一定是好的。所以，夫妻相处之道，它应该是：四法夫：第一，围绕减任何钱。第二个晚餐回家。第三，在对交往。四，幽默性和舒适性的话。对于女性四：第一，家庭公园。其次，吃的美妙滋味。第三节俭五女。四，赞美早昌仿不是什么秘密。

学校的沉闷，从古代圣贤大德和其他仁慈的整个端到端的学校，他们都知道他们自己的措辞不足之处恭敬仁慈宽恕！恭喜仁慈好的一切就会崩溃！恭喜，让所有的空间，所有的家庭幸福！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

F. 哥哥 姐姐们 谁知道 红楼梦第4回的故事 讲给我 听听啊 谢谢了厄

红楼梦第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案

却说黛玉同姊妹们至王夫人处，见王夫人与兄嫂处的来使计议家务，又说姨母家遭人命官司等语．因见王夫人事情冗杂，姊妹们遂出来，至寡嫂李氏房中来了．

原来这李氏即贾珠之妻．珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书．这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者．至李守中继承以来，便说"女子无才便有德"，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》，《列女传》，《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤备神桐女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁．因此这李纨虽青春丧偶仿坦，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已．今黛玉虽客寄于斯，日有这般姐妹相伴，除老父外，余者也都无庸虑及了．

如今且说雨村，因补授了应天府，一下马就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至殴伤人命．彼时雨村即传原告之人来审．那原告道：“被殴死者乃小人之主人．因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的．这拐子先已得了我家的银子，我家小爷原说第三日方是好日子，再接入门．这拐子便又悄悄的卖与薛家，被我们知道了，去找拿卖主，夺取丫头．无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我小主人竟打死了．凶身主仆已皆逃走，无影无踪，只剩了几个局外之人．小人告了一年的状，竟无人作主．望大老爷拘拿凶犯，剪恶除凶，以救孤寡，死者感戴天恩不尽！”

雨村听了大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不来的！"因发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问，令他们实供藏在何处，一面再动海捕文书．正要发签时，只见案边立的一个门子使眼色儿，____不令他发签之意．雨村心下甚为疑怪，只得停了手，即时退堂，至密室，侍从皆退去，只留门子服侍．这门子忙上来请安，笑问：“老爷一向加官进禄，八九年来就忘了我了？"雨村道：“却十分面善得紧，只是一时想不起来。”那门子笑道：“老爷真是贵人多忘事，把出身之地竟忘了，不记当年葫芦庙里之事？"雨村听了，如雷震一惊，方想起往事．原来这门子本是葫芦庙内一个小沙弥，因被火之后，无处安身，欲投别庙去修行，又耐不得清凉景况，因想这件生意倒还轻省热闹，遂趁年纪蓄了发，充了门子．雨村那里料得是他，便忙携手笑道：“原来是故人。”又让坐了好谈．这门子不敢坐．雨村笑道：“贫贱之交不可忘．你我故人也，二则此系私室，既欲长谈，岂有不坐之理？"这门子听说，方告了座，斜签着坐了．

雨村因问方才何故有不令发签之意．这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省`护官符'来不成？"雨村忙问：“何为`护官符'？我竟不知。”门子道：“这还了得！连这个不知，怎能作得长远！如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！所以绰号叫作`护官符'．方才所说的这薛家，老爷如何惹他！他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分面上，所以如此。”一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的`护官符'来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑．其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次．石瞎源头亦曾抄写了一张，今据石上所抄云：

贾不假，白玉为堂金作马．(宁国荣国二公之后，共二十房分，宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房．)

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史．(保龄侯尚书令史公之后，房分共十八，都中现住者十房，原籍现居八房．)

东海缺少白玉床，龙王来请金陵王．(都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍．)

丰年好大雪，珍珠如土金如铁．(紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分．)

雨村犹未看完，忽听传点，人报：“王老爷来拜。”雨村听说，忙具衣冠出去迎接．有顿饭工夫，方回来细问．这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的．今告打死人之薛，就系丰年大雪之`雪'也．也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少．老爷如今拿谁去？"雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案？你大约也深知这凶犯躲的方向了？”门子笑道：“不瞒老爷说，不但这凶犯的方向我知道，一并这拐卖之人我也知道，死鬼买主也深知道．待我细说与老爷听：这个被打之死鬼，乃是本地一个小乡绅之子，名唤冯渊，自幼父母早亡，又无兄弟，只他一个人守着些薄产过日子．长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子．这也是前生冤孽，可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来作妾，立誓再不交结男子，也不再娶第二个了，所以三日后方过门．谁晓这拐子又偷卖与薛家，他意欲卷了两家的银子，再逃往他省．谁知又不曾走脱，两家拿住，打了个臭死，都不肯收银，只要领人．那薛家公子岂是让人的，便喝着手下人一打，将冯公子打了个稀烂，抬回家去三日死了．这薛公子原是早已择定日子上京去的，头起身两日前，就偶然遇见这丫头，意欲买了就进京的，谁知闹出这事来．既打了冯公子，夺了丫头，他便没事人一般，只管带了家眷走他的路．他这里自有兄弟奴仆在此料理，也并非为此些些小事值得他一逃走的．这且别说，老爷你当被卖之丫头是谁？"雨村笑道：“我如何得知。”门子冷笑道：“这人算来还是老爷的大恩人呢！他就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的。”雨村罕然道：“原来就是他！闻得养至五岁被人拐去，却如今才来卖呢？”门子道：“这一种拐子单管偷拐五六岁的儿女，养在一个僻静之处，到十一二岁，度其容貌，带至他乡转卖．当日这英莲，我们天天哄他顽耍，虽隔了七八年，如今十二三岁的光景，其模样虽然出脱得齐整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易认．况且他眉心中原有米粒大小的一点胭脂т，从胎里带来的，所以我却认得．偏生这拐子又租了我的房舍居住，那日拐子不在家，我也曾问他．他是被拐子打怕了的，万不敢说，只说拐子系他亲爹，因无钱偿债，故卖他．我又哄之再四，他又哭了，只说`我不记得小时之事！'这可无疑了．那日冯公子相看了，兑了银子，拐子醉了，他自叹道：`我今日罪孽可满了！'后又听见冯公子令三日之后过门，他又转有忧愁之态．我又不忍其形景，等拐子出去，又命内人去解释他：`这冯公子必待好日期来接，可知必不以丫鬟相看．况他是个绝风流人品，家里颇过得，素习又最厌恶堂客，今竟破价买你，后事不言可知．只耐得三两日，何必忧闷！'他听如此说，方才略解忧闷，自为从此得所．谁料天下竟有这等不如意事，第二日，他偏又卖与薛家．若卖与第二个人还好，这薛公子的混名人称`呆霸王'，最是天下第一个弄性尚气的人，而且使钱如土，遂打了个落花流水，生拖死拽，把个英莲拖去，如今也不知死活．这冯公子空喜一场，一念未遂，反花了钱，送了命，岂不可叹！”雨村听了，亦叹道：“这也是他们的孽障遭遇，亦非偶然．不然这冯渊如何偏只看准了这英莲？这英莲受了拐子这几年折磨，才得了个头路，且又是个多情的，若能聚合了，倒是件美事，偏又生出这段事来．这薛家纵比冯家富贵，想其为人，自然姬妾众多，淫佚无度，未必及冯渊定情于一人者．这正是梦幻情缘，恰遇一对薄命儿女．且不要议论他，只目今这官司，如何剖断才好？"门子笑道：“老爷当年何其明决，今日何反成了个没主意的人了！小的闻得老爷补升此任，亦系贾府王府之力，此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，作个整人情，将此案了结，日后也好去见贾府王府。”雨村道：“你说的何尝不是．但事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法？是我实不能忍为者。”门子听了，冷笑道：“老爷说的何尝不是大道理，但只是如今世上是行不去的．岂不闻古人有云：`大丈夫相时而动'，又曰`趋吉避凶者为君子'．依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。”雨村低了半日头，方说道：“依你怎么样？"门子道：“小人已想了一个极好的主意在此：老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书发签拿人．原凶自然是拿不来的，原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问．小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈，老爷只说善能扶鸾请仙，堂上设下乩坛，令军民人等只管来看．老爷就说：`乩仙批了，死者冯渊与薛蟠原因夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结．薛蟠今已得了无名之病，被冯魂追索已死．其祸皆因拐子某人而起，拐之人原系某乡某姓人氏，按法处治，余不略及'等语．小人暗中嘱托拐子，令其实招．众人见乩仙批语与拐子相符，余者自然也都不虚了．薛家有的是钱，老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费．那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱，见有了这个银子，想来也就无话了．老爷细想此计如何？"雨村笑道：“不妥，不妥．等我再斟酌斟酌，或可压服口声。”二人计议，天色已晚，别无话说．

至次日坐堂，勾取一应有名人犯，雨村详加审问，果见冯家人口稀疏，不过赖此欲多得些烧埋之费，薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决．雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案．冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了．雨村断了此案，急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说"令甥之事已完，不必过虑"等语．此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业，后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢．

当下言不着雨村．且说那买了英莲打死冯渊的薛公子，亦系金陵人氏，本是书香继世之家．只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成，且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料．这薛公子学名薛蟠，表字文起，五岁上就性情奢侈，言语傲慢．虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已．虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办．寡母王氏乃现任京营节度使王子腾之妹，与荣国府贾政的夫人王氏，是一母所生的姊妹，今年方四十上下年纪，只有薛蟠一子．还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅．当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍．自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳．近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职．二则自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局，总管，伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗．薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支，-其实则为游览上国风光之意．因此早已打点下行装细软，以及馈送亲友各色土物人情等类，正择日一定起身，不想偏遇见了拐子重卖英莲．薛蟠见英莲生得不俗，立意买他，又遇冯家来夺人，因恃强喝令手下豪奴将冯渊打死．他便将家中事务一一的嘱托了族中人并几个老家人，他便带了母妹竟自起身长行去了．人命官司一事，他竟视为儿戏，自为花上几个臭钱，没有不了的．

在路不记其日．那日已将入都时，却又闻得母舅王子腾升了九省统制，奉旨出都查边．薛蟠心中暗喜道：“我正愁进京去有个嫡亲的母舅管辖着，不能任意挥霍挥霍，偏如今又升出去了，可知天从人愿。”因和母亲商议道：“咱们京中虽有几处房舍，只是这十来年没人进京居住，那看守的人未免偷着租赁与人，须得先着几个人去打扫收拾才好。”他母亲道：“何必如此招摇！咱们这一进京，原该先拜望亲友，或是在你舅舅家，或是你姨爹家．他两家的房舍极是便宜的，咱们先能着住下，再慢慢的着人去收拾，岂不消停些。”薛蟠道：“如今舅舅正升了外省去，家里自然忙乱起身，咱们这工夫一窝一拖的奔了去，岂不没眼色。”他母亲道：“你舅舅家虽升了去，还有你姨爹家．况这几年来，你舅舅姨娘两处，每每带信捎书，接咱们来．如今既来了，你舅舅虽忙着起身，你贾家姨娘未必不苦留我们．咱们且忙忙收拾房屋，岂不使人见怪？你的意思我却知道，守着舅舅姨爹住着，未免拘紧了你，不如你各自住着，好任意施为．你既如此，你自去挑所宅子去住，我和你姨娘，姊妹们别了这几年，却要厮守几日，我带了你妹子投你姨娘家去，你道好不好？"薛蟠见母亲如此说，情知扭不过的，只得吩咐人夫一路奔荣国府来．

那时王夫人已知薛蟠官司一事，亏贾雨村维持了结，才放了心．又见哥哥升了边缺，正愁又少了娘家的亲戚来往，略加寂寞．过了几日，忽家人传报：“姨太太带了哥儿姐儿，合家进京，正在门外下车。”喜的王夫人忙带了女媳人等，接出大厅，将薛姨妈等接了进去．姊妹们暮年相会，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番．忙又引了拜见贾母，将人情土物各种酬献了．合家俱厮见过，忙又治席接风．

薛蟠已拜见过贾政，贾琏又引着拜见了贾赦，贾珍等．贾政便使人上来对王夫人说：“姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着恐有人生事．咱们东北角上梨香院一所十来间房，白空闲着，打扫了，请姨太太和姐儿哥儿住了甚好。”王夫人未及留，贾母也就遣人来说：“请姨太太就在这里住下，大家亲密些"等语．薛姨妈正要同居一处，方可拘紧些儿子，若另住在外，又恐他纵性惹祸，遂忙道谢应允．又私与王夫人说明：“一应日费供给一概免却，方是处常之法。”王夫人知他家不难于此，遂亦从其愿．从此后薛家母子就在梨香院住了．

原来这梨香院即当日荣公暮年养静之所，小小巧巧，约有十余间房屋，前厅后舍俱全．另有一门通街，薛蟠家人就走此门出入．西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了．每日或饭后，或晚间，薛姨妈便过来，或与贾母闲谈，或与王夫人相叙．宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处，或看书下棋，或作针黹，倒也十分乐业．只是薛蟠起初之心，原不欲在贾宅居住者，但恐姨父管约拘禁，料必不自在的，无奈母亲执意在此，且宅中又十分殷勤苦留，只得暂且住下，一面使人打扫出自己的房屋，再移居过去的．谁知自从在此住了不上一月的光景，贾宅族中凡有的子侄，俱已认熟了一半，凡是那些纨э气习者，莫不喜与他来往，今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱的薛蟠比当日更坏了十倍．虽然贾政训子有方，治家有法，一则族大人多，照管不到这些，二则现任族长乃是贾珍，彼乃宁府长孙，又现袭职，凡族中事，自有他掌管，三则公私冗杂，且素性潇洒，不以俗务为要，每公暇之时，不过看书着棋而已，余事多不介意．况且这梨香院相隔两层房舍，又有街门另开，任意可以出入，所以这些子弟们竟可以放意畅怀的，因此遂将移居之念渐渐打灭了．

这第四回的故事已经在这个章回的标题里面了。