红白牡丹阅读答案

⑴ 惜留须倩鲁阳戈的倩怎么理解

倩指含笑的样子。该诗句出自出自唐代吴融《红白牡丹》，基闭看腔册久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。 意思是传说春秋时，鲁阳公为延长白日夺取战争的胜利，曾以戈挥日。搏圆裂后世用作留住时光人力胜天的典故。

⑵ 牡丹的魅力阅读

牡丹的魅力
①作为庭园珍品的牡丹，自古以来就备受人们喜爱，不管是达官显贵，还是寻常人家，都会被绚丽多姿的牡丹花吸引。正是出于喜爱，牡丹被人们赋予了“富贵”、“吉祥”的美好寓意，常常出现在我国绘画和刺绣作品中，从庭院一隅走进了大雅之堂。
②芍药科仅芍药属1属，约35种，主要分布于欧亚大陆，少数产于北美洲西部：中国有11种，分布在西南、西北、华中、华北和东北。牡丹是芍药科芍药属的代表种，特产中国，虽然是著名的观赏花卉，但却属于小灌木。成年的牡丹高1～2米，花朵较大，有黄、紫、红白等多个颜色，盛开时直径可达20～30厘米，常常单生于茎的顶端，在周围绿叶的映衬下显得更加出众。目前，河南洛阳和山东菏泽等地培育出的品种最多。每年4月洛阳都有盛大的牡丹花卉观赏活动。
除了观赏价值，牡丹还有药用价值。牡丹的根皮称为“牡丹皮”，也叫“丹皮”，为著名中药，是凉血、活血、散瘀的有效药。另可活血消痈，用以治疗肠痈之症。现代医学研究发现，牡丹皮还有降血压的作用。
③芍药是牡丹的近缘种，其不同点是牡丹为灌木，花盘包住心皮，小叶有分裂：而芍药为多年生草本，花盘不发达，仅包心皮基部，小叶不分裂。人们视芍药为“花相”，与“花王”——牡丹相映成趣。
④除了观赏价值，牡丹还有药用价值。牡丹的根皮称为“牡丹皮”，也叫“丹皮”，为著名中药，是凉血、活血、散瘀的有效药。另可活血消痛，用以治疗肠痈之症。现代医学研究发现，牡丹皮琮有降血压的作用。
⑤史料记载，牡丹最初是作为药用植物被人发现的。从神农尝百草时代开始，就有人接触到了牡丹，但经过很长时期，直到《神农本草经》问世，牡丹才被世人知晓。此书中记载的上品药物中就有牡丹，指出用它的根皮入药，可以活血化瘀。由于牡丹为良药，人们开始大量引种栽培，在精心培育下，牡丹的花朵越来越大，色泽也越来越多。人们逐渐发现牡丹除药用之外，还可以赏其花朵。现在，在河北省柏乡县还流传有“汉牡丹”的故事。这间接证明了从汉代开始，人们转向以观赏为目的栽种牡丹。首先引种牡丹用以观赏的应是民间百姓，后来，由丁隋炀帝在河南洛阳建西苑，民间进贡了人量牡丹，这才使牡丹从寻常人家飞入皇宫，一下子身价百倍，被后人冠以“花中之王”，“国色天香”等美名。
⑥牡丹是原产于我国的野生植物之一，后经人们长期引种驯化，才发展成为庭园观赏花卉。经科学家调查证明，野生牡丹原产分布地土要在西北高原至秦岭一带。后来的长期考察中发现，在我国其他地方也有多处野生牡丹，如湖北省神农架地区。
⑦湖北省保康县境内曾发现上万株野生牡丹，品种达10多个，花色多样，有纯白色、白色带斑和大红等。本来国际上认为，世界上的野生白牡丹已经绝迹，但却在保康县境内发现了，实在是一奇迹。而且，这使得人们不得不重新认识：牡丹的野生种是否仅限于西北高原?
⑧1989～1992年，湖北省林业厅组织的科学考察队在神农架林区以及襄樊、郧阳、恩施土家族自治州的一些深山中，意外发现了大批野生牡丹，专家们推断这里可能是南方牡丹的原生产区。
⑨令人兴奋的是，在安徽巢湖、湖南龙山县、云南人理苍山及玉龙雪山乃至西藏灵芝地区均有野生牡丹被发现。野生牡丹在我国分布之广，为培育牡丹新品种提供了极为重要的基冈库。
1．文段从哪些方面对牡丹作了介绍? _________________________________________。
2．请分析第②③自然段使用的主要说明方法及其作用。
②段___________________，______________________________________。
③段___________________，______________________________________。
3．第⑧段画线的句子中加框词语“推测”可以改为“判断”吗?为什么?
4．下列说法符合原文意思的一项是（ ）
A．达官显贵和寻常人家都喜爱牡丹，是因为牡丹“富贵”、“吉祥”，常常出现在我国绘画和刺绣作品中，是高雅的花。
B．牡丹原产我国，从神农尝百草时代开始，就有人认识了牡丹，记入《神农本草经》。
C．湖北省保康县境内发现了野生白牡丹，使人们认识到牡丹的野生种不仅限于西北高原。
D．我国从汉代就开始栽种以观赏为目的的牡丹，牡丹到隋代开始进入宫廷，身价百倍。
5．由于喜爱牡丹，人们赋予它“富贵”、“吉祥”的美好寓意，漫漫历史长河中，由于喜爱，人们还赋予很多植物以美好寓意，参照示例，请再举出两个例子。
示例：梅花——坚贞万年青——友谊长存
①___________________________②_____________________________
试题答案
1．① 观赏价值，② 药用价值，③ 栽培历史（牡丹的原产地）

2．② 列数字，用准确的数字说明牡丹的品种及外形特点，使其特征更鲜明。③ 作比较（多答“打比方”不扣分），把牡丹和芍药比较，使人清晰了解牡丹和芍药的不同特点。
3．不能，“推测”表示不确实，，这些地方发现了大批野生牡丹只能表示这里可能是南方牡丹的原生地区，不能肯定，而“判断”表示“断定”，不符合实情，体现了说明语言的准确性。
4．D （A ：因果颠倒，因为人们喜爱牡丹，它才被人们赋予了“富贵”、“吉样”的美好寓意，常常出现在我国绘画刺绣作品中。B：“接触”不等于“认识”。C：这个发现只是让人重新认识，并没有“认识到”）
5．菊花― 高洁 松柏―刚强不屈 并蒂莲——夫妻思爱 莲― 高洁

⑶ 惜牡丹花中品析“唯有”“两枝”

首先，我们应该先知道白居易诗风特点：浅显易懂；其次，白之组诗前为惆怅，后为寂寞。同为残春，满园红牡丹唯有两枝残，只剩两枝残花，怎不令人惆怅，落花满地，怎不令人寂寞。再次，品诗文网
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白居易《惜牡丹花二首》咏牡丹诗赏析
作者:张磊
来源:原创
摘要：《牡丹·惜牡丹花二首》咏牡丹诗鉴赏 白居易惆

《牡丹·惜牡丹花二首》咏牡丹诗鉴赏

白居易

惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。

明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。

晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。

素有国色天香之誉的牡丹花，一直为世人所珍爱;特别是唐代，每当牡丹盛开时，人们更以竞赏牡丹为乐事。诗人写的却不是花开之盛，以及赏玩时的欣喜之情，而是写落花之际，自己的一片惆怅、寂寞的惜怜之心。从另一角度表现了诗人的爱花、恋花的雅致深情。

第一首，首句“惆怅阶前红牡丹”，起意突兀。面对着小院阶前的红色牡丹花，诗人为什么陡起愁思呢? 接着第二句写出了引起这愁思的来由，原来是在薄暮之中，诗人发现本来争芳吐艳、红若流霞的牡丹花，不知不觉中已凋谢殆尽，“唯有两枝残”了。这里的“残”，是残余、剩留的意思，与凋残、残破之意不同。此处用一“唯”字，表示本来是繁花茂密，而如今竟只落得如此凋零、狼藉的地步。这就难怪诗人在阶前要陡生惆怅之心了。既然花已凋谢殆尽，就令人再无赏玩之心了吧? 而诗人却不这样，在诗的第三句，语意一转，诗人感到如果明朝风起，应是连仅有的两枝也将不存，岂不更令人凄凉冷落难堪，为了慰藉自己的一片惜花之情，不如趁夜把火(点燃灯火)，抓住行将消逝的美，来赏玩一番。一般说来，赏花是在盛开时节，而一旦花事已过，残枝零花，会感到意兴索然的，但诗人却要秉烛夜赏残花，这真是爱花之极致，别有雅人情怀了。对花的留连，也正是对春的留连，对光景的留连，其中当也寄寓了诗人对自己年华易逝的惋惜和感触吧?白居易此诗的深厚的感情，别致的意趣，曾引起后人的模仿，李商隐《花下醉》：“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”宋代苏东坡的《海棠》诗：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。虽然意境略有不同，但均由此诗化出，由此可见白居易这首小诗对后人的启迪之功了。

第二首仍写落花时节的惜花之情。题下原注：“一首，翰林院北厅花下作。一首，新昌窦给事宅南亭花下作。”这两首诗同写于暮春时节，但时日、地点不同。第二首写的是牡丹花在风雨催残下，落红飘零时的情景和诗人的一片惆怅心情。牡丹花在盛开时，争奇吐艳，光华照人，曾招来多少观赏的游人? 听到多少赞誉之声? 可是如今花落人去，再也无人问津，只落得几朵残花，兀自在风吹雨打中，四散飘零。“萎红”、“破艳”，写盛日已过的狼藉惨状;“低向雨”、“散随风”，写命运不能自主的悲哀。这是花儿的寂寞，也是诗人的寂寞。诗的三、四句，忽的一转，更把这悲哀引向了深层。“晴明落花犹惆怅”，一般说来，时光不驻，花落随风，已是大寂寞事，够令人失意惆怅的了，而况如今又横遭雨打，片片娇颜弱质，竟委弃于烂泥污水之中，这遭际，这命运不也太悲惨了吗?诗人在爱花、惜花的感情之下，蕴藉了更为深沉的感情。

这两首咏花小诗，写出了诗人对美好事物的留连，以及对美的消逝和遭受摧残的同情，乍读似平淡，细细嚼读，就会使人有“别具深情一万重”之感了。

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⑷ 关于题牡丹的诗句

唐代诗人刘禹锡的《赏牡丹》

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

赏析：

中一个"赏"字,总揽全局,直贯通篇,意境全出.

诗中"真国色"三字,力重干钧,掷地有声,牡丹与芍药,荷花相比,雍容华贵,艳压群芳,才产生"动京城"的效应,神韵毕现.

通过写芍药的妖无格和荷花的净少情,和牡丹进行对比,以烘托牡丹之美.

⑸ 白居易的买花表达了诗人对牡丹怎样的感情

在经过了将近四百年分裂、动乱的痛苦之后，唐代者知带社会出现了一个经济、文化都相当繁荣的社会局面。由于以诗赋取士和诗歌自身传统的影响，使唐诗发展到一个全面繁荣的新阶段，各种题材无不在唐诗中得到反映，产生了许多描写自然的作品，尤其是涌现了不少吟咏牡丹的诗篇。

牡丹成为名贵的观赏花卉，始于隋朝盛于唐朝。"唯有牡丹真国色，花开时节动京城。"（刘禹锡《赏牡丹》）在唐代牡丹就已被推崇到"国花"的地位，以其国色天香赢得唐代人的喜爱。据不完全统计，仅《全唐诗》中就收录了五十多位作家的一百多首吟咏牡丹的诗歌。这些诗歌在思想性和艺术性上都有很高的成就，丰富和发展了我国的咏物诗创作。

但是唐代诗人们并没有完全陶醉在牡丹花的美妙之中，他们透过牡丹繁盛的表面现象，敏锐地发现其背后隐藏着的社会问题，通过诗歌表达了他们对劳动人民困苦生活的同情。这是唐人吟咏牡丹之作中思想性最高的，白居易的《秦中吟》之十《买花》诗可作为代表首芦。其诗云：

帝城春欲暮，喧喧车马度。

共道牡丹时，相随买花去。

贵贱无常价，酬直看花数。

灼灼百朵红，戋戋五束素。

上张幄幕庇，旁织巴篱护。

水洒复泥封，移来色如故。

有一田舍翁，偶来买花处。

低头独长叹，此叹无人喻。

一丛深色花，十户中人赋！

李商隐十七岁就以文才受到令狐楚的赏识，被聘请到令狐楚的幕府里作官，受到令狐楚的指点，学习做奏章。这个时候李商隐正是人生得意，风华正茂。当他看到盛开的牡丹，想到令狐楚对他的栽培，挥笔写下了一首七律《牡丹》诗：

绵帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，折猛培腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

首名用孔子见南子的典故，《典略》："夫人在锦帏中，孔子北面秘首，夫人自帏中再拜，"环佩之事 然。次句用鄂君泛舟的典故，《说苑》："鄂君乃揄修袂，行而拥之，举绣被而复之。"从盛开的牡丹联想到这些历史典故，又以这些历史典故中的人物来表现绿叶丛中娇艳的牡丹所给人的印象，显示出牡丹的韵致引起读者美丽的遐思。何焯评："非牡丹不足以当之，起联生气涌出。"（见《李义山诗集》沈厚土爽辑评本）

三四句把牡丹比喻成善舞的女子，在舞动时一刹那垂手触动玉佩，在一转身时飘起长裙，典见《西京杂记》所载"戚夫人善为翘袖折腰之舞。"这两句描摹了牡丹在春风中枝叶摇曳的情景，十分生动。诗的五六句借《世说新语》所记石伦用蜡烛为炊之事，和《襄阳记载》刘季和所说："荀令君至人家，坐处三日香。"描写牡丹开放时的光采和芳香，给人的感受很强烈。诗的最后两名用江淹梦中得五笔和巫山神女的典故，托化出令猎狐楚对他的器重和栽培，以及他自己对令狐楚心怀的感激之情，抒发了诗人荡漾的春心，使牡丹平添了无限妩媚。纪昀说："八句八事，却一气鼓荡，不见用事之迹，绝大神力！"（见《玉溪生诗说》）这首诗的好处就在于发展了用事的枝了，把死典用活了，丰富了构思和诗的表现力，显示出李商隐的才华。

不久李德裕党人河阳节度使王茂元因爱李商隐的才华，任为书记，并把自己的女儿嫁给他。从此李商隐就在党派争斗的夹缝中过日子，再也没有昔日赏花时的那种高兴心情了。唐文宗开成三年的暮春时节，李商隐在长安应试博学鸿词科落第，由长安动身回径原，途经回中，（今甘肃固原增内）住在逆旅，恰遇苦雨天气，院子里的牡丹刚刚绽苞，就被一阵狂风疾雨打落。诗人回想往事，触景生情，借牡丹以寄慨身世，写下了著名的《回中牡丹为雨所败二首》。

其一

下苑他年未可追，西州今日忽相期。

水亭暮雨寒犹在，罗荐春香暖不知。

舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆怅卧遥帏。

章台街里芳菲伴，且问宫腰捐几枝。

回想当年京城赏花，而今却在这里"忽相期"，水亭暮雨，微寒犹在，那被雨打败的牡丹实在令人可惜。诗人借牡丹作比，由自己的沦落想到失意的亲朋，因小见大，寄托遥深。

其二

浪笑榴花不及春，先期零落更悉人。

玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。

万里重阴非旧圊，一年生意属流尘。

前溪舞罢君回顾，并觉今朝粉态新。

这首诗从自己的原已沦落，写到自己被人排挤。诗的一开头就撇开牡丹，先写榴花。因为榴花晚开，赶不上春天，有人便莫明其妙地笑它，岂知早开早落，更觉悉人。三句写花含雨，四句写雨打花， 希望成空之意，这是多么悉楚！而牡丹即为雨所败，万里阴霾，顿非旧圊，一春生气，荡涤全无。这几句从牡丹的零落写到整个人事的变化，把愁人之愁推向顶峰，到诗的结尾又出以反笔，谓他日雨过，牡丹落尽，回想今朝，雨中粉态，尚觉新艳动人，言外之意就是今天的零落还算什么，他年的摧残将远甚于今日。全诗咏物亦即言志，写景亦即抒情，从中我们不难窥见诗人在遭受政治打击以后内心的无限惆账。

二

咏物诗作为一种诗体，源远流长。《诗经·周南》首篇即以"睢鸠"托兴，《楚辞·离骚》抒志于"兰芷"，寄情于"荃蕙"。到了西汉和魏晋六朝，出现了以物命题的诗。当诗歌发展到唐代达到高峰后，咏物诗也随之丰富起来，蔚为大观。

唐代五十多位吟咏牡丹诗歌的作者，大多属于中唐以后的诗人。他们在唐朝中后期社会矛盾日趋势尖锐复杂的形势下，受到新乐府运动的影响，继承了由《诗经》《楚辞》发展而来的咏物诗的优良传统，在创作中表现出现实主义的倾向。

唐人吟咏牡丹之作为我们留下了一系列生动而鲜明的形象。咏花讽时之作中的劳动人民形象以白居易《买花》诗中的田舍翁为代表，成为唐代诗人塑形象群中的一个典型，不可磨灭地留在我们的记忆中。咏花抒怀之作中的赏花人形象，不因所吟咏的对象都是牡丹花而使这一形象出现雷同化。"看遍花无胜些花，剪去披雪蘸丹砂。"（徐夤《牡丹二首之一》）我们只要透过赏花人的神态，就可以感到这一形象的生动和鲜明。"情愿扛壶入醉乡，"（段应式《牛尊师宅看牡丹》）这是具有一种豪放性格的赏花人；"不必繁弦木必歌，静中相对更情多。"（吴融《红白牡丹》）这是具有一种内向性格赏花人。有从不同角度来描写赏花人的，"待到天晴花已老，不如携手雨中看。"（窦梁宾《雨中看牡丹》）这是雨中来赏花的；"高低深浅一栏红，把火殷勤绕露丛。"（温庭筠《夜看牡丹》）这是夜里来赏花的，以至到了"只欲栏边安枕席，夜间闲共说相思。"（薛能《牡丹四首之三》）的程度，其形象也就跃然于纸上了。作者把赏花人如醉如痴的神态描写的越充分，那么诗中的这一形象也就越突出。还有描写赏花人的心理变化的，更会使人物的形象神态俱出，惟妙惟肖。王建有首：《题所赁宅牡丹花》诗：

赁宅得花饶，初开恐是妖。

粉光深紫腻，肉色退红娇。

且愿风留著，惟愁日炙焦。

可怜零落蕊，收取作香烧。

全诗细致入微地描写了赏花人心理上的一系列变化过程："初开恐是妖"，当在刚租到的宅院里看到盛开的牡丹时，也许是第一次看到吧！引起赏花人一种惊奇、害怕的感觉，甚至担忧是妖异所化，"粉光深紫腻，肉色退红娇"，艳美的牡丹终于使他陶醉沉浸在一片喜悦之中，从而在心中深深地祝愿春风把它留住，烈日不要把它晒焦。但是花开总有花落时，等到花事已去，鲜花飘零，怜惜之心促使他又来收取残花，以作香燃，寄托恋恋不舍之情。一连串的心理刻画十分细腻，人物形象也随之生动起来，产生了很强的艺术感染力。咏花抒怀之作中赏花人的形象，大多是诗人自我形象的再现，因此我们也就从这些诗作中感触到诗人们思想感情跳动的脉搏，见出唐人吟咏牡丹之作中捕捉形象的能力。

唐人吟咏牡丹之作，在艺术上还有很多特色。牡丹花的风姿神韵，使诗人们产生了丰富的想象，如描写白色和紫色的牡丹"白疑美玉无多润，紫觉灵芝不足祥"；（孙鲂《又题牡丹上主人司空》）描写牡丹的芳香"蕊堪灵凤琢，香许白龙亲"；（徐夤《和仆射二十四丈牡丹八韵》）形容牡丹花后期与落"开日绮霞应失色，落时青帝合伤神"；（唐彦谦《牡丹》）想象的翅膀纵横千里、万里，天上、地下。为了状摹出牡丹的姿态，诗人们运用了大胆夸张的手法：

龙分夜雨姿娇态，夫与春风发好香。

--徐夤《依韵和尚书再赠牡丹花》

虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开

--徐凝《题开元寺牡丹》

这些夸张地描写和衬托牡丹的容姿。

乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。

--姚合《和王郎中召看牡丹》

玉帐笙歌留尽日，瑶台伴侣待归天。

--齐已《题南平后园牡丹》

这些是夸张地描写赏花时的情形。同时在吟咏牡丹时，诗从头还运用了各种巧妙的拟人手法。

欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。

--温庭筠《牡丹二首之二》

金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。

--周繇《看牡丹赠段成式》

这些是通过拟人的手法，把牡丹形容成美丽的女子。还有通过巧妙的拟人手法，同历史传说中的人物形象联系起来，状摹牡丹的美丽。

裁分楚女朝云片，剪破 娥夜月光

--徐夤《追和白舍人咏白牡丹》

剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。

--殷文圭《赵侍郎看红白牡丹因寄扬状头赞图》

宋玉 边腮正嫩，文君机上绵初裁。

--徐夤《忆牡丹》

那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。

--唐彦谦《牡丹》

这些和历史传说中的人物联系起来的拟人手法，创造聘个优美的境界，引起读者丰富的想象。

诗人们在运用各种艺术手法描写牡丹时，并不是单一的采用某一种艺术手法，而是综合性地多样化地把各种艺术手法融合在一起，多方面、多侧面地状摹出牡丹的美丽，极尽体物之妙，借以传达诗人心中的思想感情。上面我们是为了说明各种艺术手法在吟咏牡丹之作中的运用，才做了大致的分类。其实丰富的想象要通过大胆的夸张，巧妙的拟人来达到，而大胆的夸张中又包含着巧妙的拟人，巧妙的拟人中也包含着大胆的夸张，它们之间几乎是不可分的。白居易的《牡丹芳》就是一个很好的例证，其诗云：

牡丹芳，牡丹芳，黄金蕊绽红玉房。

千片赤英霞灿灿，百枝绛点灯煌煌。

照地初开锦绣缎，当风不结兰麝囊。

仙人琪树白无色，王母桃花小不香。

宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光。

红紫二色间深浅，向背万态随低昂。

映叶多情隐羞面，卧丛无力含醉妆。

低娇笑容疑掩口，凝思怨人如断肠。

浓姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。

石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常……

在白居易的笔下，丰富的想象，大胆的夸张，巧妙的拟人等等，融各种艺术手法于一炉，使这首诗犹如一幅国画，工笔之处细腻，写意之处驰骋，把牡丹花的丰姿神韵韵，尽行托出，给人以身临其境之感。

唐人吟咏牡丹诗歌的语言，以浅切、流畅为主，象白居易的诗"意深词浅，思苦言甜。"（袁枚）他的《买花》诗以"欲见之者易谕（白居易）为目的，写的平易近人。"其他诗人牡丹诗的语言也都表现了这一特点。如令狐楚有首《赴东都别牡丹》

十年不见小庭花，紫萼临开又别家。

上马出门回首望，何时更得到京华。

语言简朴，明白如话，爱花之情，惜别之意溢出诗外。刘禹锡也写了一首《和令狐楚公别牡丹》

平章宅里一栏花，临到开时不在家。

莫道西就非远别，春明门外即天涯。

同样是浅切流畅，话别之中含有深深的蔚藉。两首诗合在一起读，如话家常一般，却又含有深情，运用白描手法创造出一个情深词显的优美境界。正因为这种语言浅切流畅的特点，才使诗人较多地运用了白描手法，几笔便勾出一幅生气盎然的图画，含不尽之意于诗外。徐凝有首《牡丹》诗：

何人不爱牡丹花，占断城中好物华。

颖是洛川神女作，千娇万态破朝霞。

诗中有典故，有想象，有夸张，有拟人，但诗的语言又是十分流畅、生动的，读起来朗朗上口，借助白描手法，天然之中见真谆，发人清新之思。这样的例子不胜枚举。浅切流畅的语言，使诗歌易唱、易记，便于流传。盛唐诗人李正封有两句描写牡丹的诗："国色朝酣洒，天香夜染色。"含蓄、典雅，对仗工整；刘禹锡《赏牡丹》诗中有"唯有牡丹真国色，花开时节动京城"句，清新流畅，明白如话，都把牡丹推崇到"国花"的地位，但是流传至今，李正封的诗句被后人简化为"国色天香"，而刘禹锡的诗句却完整地为人们传咏，这个例证生动地说明浅显、流畅的诗句，更利于流传和让人接受。

唐人吟咏牡丹的诗歌，对后世产生很大影响。唐以后描写牡丹的作品日见繁多，引起了历代作家的极大兴趣，成为我国咏物诗中的一个重要方面，甚至还发展到别的艺术领域，当词兴盛起来，宋朝前后的牡丹也成为词的吟咏对象。再往后的曲、戏剧、小说等文艺体裁也都出现一些描写牡丹的作品，同时还产生了许多趣闻、轶事，民间传说，神话故事等等。唐人吟咏牡丹诗歌所创造出来的艺术美，加深和影响了我国人民对牡丹的喜爱。

⑹ 跪求。。诗解析。。。

吴融《红来白牡丹》诗甚至说："看久愿源成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。"战国人庄周说梦见自己变成彩蝶，吴融借以说自己想化为蝴蝶，与牡丹相亲昵。春秋人鲁阳文子正打仗而暮色初降，他一挥戈，太阳为之倒退90里。吴融借以希望时光倒流，以便牡丹芳颜久驻。

「看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈」，除以庄周梦蝶表达自己对所
咏花卉的喜爱之情外，更用春秋时，楚国鲁阳公挥戈使太阳倒退三舍之地一事，
表示希望留住时光，以便长久欣赏牡丹之美。

我也是从网上找到的。。。

⑺ 吴融古诗红白牡丹喜并开弄筝摹墨穹得来是什么意思

红白牡丹争相开放，拿筝弹曲，拿笔描摹，苍穹之间而来

⑻ 关于描写花的诗句古诗大全

1、竹含新粉，红莲落故衣。 唐王维《山居即事》

2、当轩对尊酒，四面芙蓉开。 唐王维《临湖亭》

3、竹色溪不绿，荷花镜里香。 唐李白《别储至剡中》

4、圆荷浮小叶，细麦落轻花 唐杜甫《为农》

5、沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。 唐杜甫《暮春》

6、荷香随坐卧，湖色映晨昏。 唐刘长卿《留题李明府霅溪水堂》

7、芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。 唐高蟾《上商侍郎》

8、荷深水风阔，雨过清香发。 宋欧阳修《和圣俞百花洲》

9、溪上新荷初出水，花房半弄微红。 宋米友仁《临江山》

10、接天莲叶无究碧，映日荷花别样红。 宋杨万里《出净兹寺送林子方》

11、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。 宋王安石《咏石榴花》

12、五月万枝榴花照眼明,枝间时见子初成。唐韩愈《榴花》

13、四月南风大麦黄，枣花未落桐荫长。 唐李欣《送陈章甫》

14、更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。 宋司马光《客中初夏》

15、桂子月中落，天香云外飘。 唐宋之问《灵隐寺》

⑼ 吴融《红白牡丹》咏牡丹诗赏析

吴融《红白牡丹》咏牡丹诗赏析
《牡丹·红白牡丹》咏牡丹诗鉴赏

吴融
不必繁弦不必歌，静中相对情更多。
殷鲜一半霞分绮，洁澈旁边月飐波。
看久欲成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。
重来应共今来别，风坠香残衬绿莎。
唐人酷爱牡丹，但不同身份、地位和经历的人欣赏牡丹的方式、表达感情的方法却各异。达官显宦们可以张灯结彩，置酒欢歌，其中既表现出他们对牡丹的爱，也可以显示他们的富有、豪华。而许多读书人，特别是穷困潦倒、仕途多乖的士子们用什么方式来表达他们对牡丹的爱呢?吴融这首诗则有一定的代表性。
“不必繁弦不必歌，静中相对情更多。”一介贫困失意之书生，当然无力请得来梨园子弟，办得起万坐笙歌。但这并不意味他们对牡丹情意淡薄。一个人在恬静淡泊中同牡丹默默相视，也能凭一双脉脉传神的双眼，表露出更缠绵、更深沉的感情。诗人以自己的“静中相对”和他人的“繁弦高歌”相比较，既符合自己的经历、身份和性格情趣，在谋篇立意上，也说明诗人敢于标新，另辟蹊径，不想重蹈前人的旧辙。
“殷鲜一半霞分绮，洁澈旁边月飐波。”诗人用饱醮色彩的工笔，细腻而逼真地描绘出同株异色的红白牡丹盛开时的奇景丽姿：这一边红色牡丹鲜红娇艳，仿佛是从天上裁下来的朵朵云霞，片片绮罗;另半边白色牡丹花则洁白清澈，又恰似一轮澄月在微波荡漾中闪烁颤动。诗人紧紧抓住了红白牡丹色彩迥异的颜色美。又连用多处比喻，写出了在微风中摇曳颤动的红白牡丹的姿态美。从内容和结构上看，这两句诗又紧承前两句，是诗人和牡丹静中相对，细心观察而妙手偶得之的神来之笔。那些沉浸于繁弦歌舞之中的赏花贵客们是绝不会有此艺术享受之美的。
面对这绚丽多姿的红白牡丹，诗人凝眸注目，流连忘返，久久不忍离去，竟侈想让这种美的享受永驻心头。“看久愿成庄叟梦，”庄子说他曾经在梦中化作蝴蝶，自己能否也做一场这样的美梦，化作蝴蝶，永远在花丛中眷恋?“惜留须倩鲁阳戈。”远古时候，“鲁阳公与韩作战，战酣，日暮，援戈而?(挥)之;日为之反三舍”(《淮南子·览冥训》)。诗人只顾赏花，不觉已日落西山，暮色将合，自己能否把鲁阳公请来，求他挥戈退日，把太阳永远留在人间。这两句典故的使用，极富于浪漫主义色彩，是全诗抒情议论的重点，它把诗人对牡丹的情谊表达得更加充分、淋漓。
“重来应共今来别，风坠香残衬绿莎。”这两句画龙点晴，道出了诗人在牡丹花丛之中迟迟不肯离去的初衷。诗人忧虑的是牡丹会遭受到风雨的摧残而凋零委地。如果今天跟牡丹匆匆告别，诗人到明日再来看花的时候，就金看到，落花满地，花香杳然，只剩下青枝绿叶尚亭亭而立，映衬着牡丹四周的绿色莎草。
一般咏花诗只侧重表现某一种感情，而吴融这首诗则由爱花写到恋花，由恋花写到叹花，最后完成了咏花三部曲，这是诗人在艺术上略胜他人一筹之处。

⑽ 有矜.文言文

1. 文言中矜有哪些意思

矜有三个读音：1. 矜 [guān]2. 矜 [jīn]3. 矜 [qín]矜 [guān]〈名〉同“鳏”。

无妻的老人。兆念也泛指无妻的人 少而无父者谓之孤；老而无子者谓之独；老而无妻者谓之矜；老而无夫者谓之寡。

——《礼记·王制》爰及矜人，哀此鳏寡。——《诗·小雅·鸿雁》不侮矜寡。

——《诗·大雅·烝民》养孤老，食常疾，收矜寡。——《管子·幼官》有矜在民间，曰虞舜。

——《史记·五帝本纪》善者必先乎矜寡孤独。——《说苑·修文》又如：矜人（贫苦可怜的人）；矜寡（同“鳏寡”）[动]∶同“瘝”。

得病 何草不玄，保人不矜。——《诗·小雅》另见 jīn;qín矜 [jīn]〈动〉自夸；自恃 [self-conceited;self-important;singing one's own praise] 矜，大也。

——《广雅》不矜而庄。——《礼记·表礼》。

注：“谓自尊大也。” 不可以矜而祗取忧也。

矜其伐而耻其功。矜之者何？犹曰莫我若也。

——《公羊传·僖公九年》不敢矜其善。——《韩非子·说疑》矜功不立。

——《战国策·齐策》以矜气作之。——唐· 柳宗元《柳河东集》以此自矜。

——宋· 欧阳修《归田录》又如：自矜（自恃）；矜功（自夸功勋）；矜伐（恃功自夸）；矜尚（骄尊夸耀，争出人上）；矜饰（骄夸虚饰）；矜宠（仗恃有宠而骄）怜悯；同情 矜，惜也。——《小尔雅》爰及矜人。

——《诗·小雅·鸿雁》矜此劳人。——《诗·小雅·巷伯》见人之厄则矜之。

——《公羊传·宣公十五年》。注：“闵也。”

哀矜庶戮之不辜。——《书·吕刑》予惟率肆矜尔。

——《书多士》矜，惜也。——《小尔雅》爰及矜人。

——《诗·小雅·鸿雁》矜此劳人。——《诗·小雅·巷伯》见人之厄则矜之。

——《公羊传·宣公十五年》。注：“闵也。”

哀矜庶戮之不辜。——《书·吕 刑》予惟率肆矜尔族让困。

——《书多士》天矜于民。——《书·泰誓》又如：矜爱（同情怜爱）；矜哀（怜悯爱惜）；矜念（怜悯思念）；矜愍（矜悯。

怜悯；怜惜）注重；崇尚 故人矜节行。——贾谊《陈政事疏》又如：矜式（尊敬而效法）；矜全（爱护成全）；矜名（崇尚名声）；矜谑（崇尚戏谑）另见 guān;qín 〈形〉（形声。

从矛，令声滑锋。作从今者误。

（ qín）本义：矛柄）骄傲 虫翘然矜鸣，似报主知。——《聊斋志异》又如：矜浮（骄矜浮躁）；矜大（骄傲自大）；矜物（骄傲而瞧不起别人）；矜侉（骄傲自大）；矜前（炫夸从前的名声）；矜负（高傲而自负）端庄；庄重 君子矜而不争。

——《论语》古之矜也廉 又如：矜庄（端庄稳重）；矜严（庄重威严）；矜容（端庄的容态）；矜饬（端庄严整）；矜厉（庄重严厉）；矜肃（庄重严肃）谨守，慎重 参为人矜严，好修容仪。——《汉书·冯参传》矜行以事君。

——《大戴礼记·小辨》。注：“慎也。

伪旅獒，不矜细行。” 又如：矜奋（谨持奋勉）；矜峻（谨严）；矜裁（拘谨克制）；矜炼（谨严而精炼）；矜谨（矜持拘谨）苦，穷困 矜其血气，以规法度。

——《庄子》。郭庆藩集释：“矜其血气，犹 孟子言：苦其心志也。

矜者，苦也。”凶危，危险 曷予靖之，居以凶矜。

——《诗·小雅》。毛传：“矜，危也。”

郑玄笺：“居我以凶危之地。”急遽，暴躁乖戾 。

如：矜肆（骄纵放肆）；矜纠收缭（暴躁乖戾）另见 guān;qín矜 [qín]〈名〉（形声。从矛，今声。

本义：矛柄） 同本义 徂耰棘矜。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》矛，其柄谓之矜。

——《方言》。

2. 有矜字的古诗词

曷予靖之，居以凶矜 —— 先秦 · 佚名《菀柳》蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神 —— 唐 · 罗隐《咏月》桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳 —— 唐 · 贺知章《望人家桃李花》苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人 —— 先秦 · 佚名《巷伯》潜毒尔无猒，馀生我堪矜 —— 唐 · 孟郊《秋怀十五首》剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆 —— 唐 · 殷文圭《赵侍郎看红白牡丹因寄杨状头赞图》野人矜险绝，水竹会平分 —— 唐 · 杜甫《秦州杂诗二十首》执书爱绨素，诵习矜所获 —— 魏晋 · 左思《娇女诗》歌管绕庭槛，翫赏成矜夸 —— 宋 · 陈翥《西山桐十咏·桐花》须识苦寒士，莫矜狐白温 —— 唐 · 王维《寓言二首（次首《律髓》入侠少类，作卢象《杂诗》）》为孤情淡韵、判不宜春，矜标格、开向晚秋时候 —— 清 · 纳兰性德《洞仙歌·咏黄葵》夸愚适增累，矜智道逾昏 —— 唐 · 陈子昂《感遇诗三十八首·其十九》问性矜勤劳，示心教澄习 —— 唐 · 王湾《奉使登终南山》自矜彩色重，宁忆故池群 —— 唐 · 陈子昂《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》徒矜起舞之雄姿，厥有解纷之壮士 —— 宋 · 史浩《剑舞》妆残粉薄，矜严消尽，只有温柔 —— 清 · 厉鹗《眼儿媚·一寸横波惹春留》自不矜持花亦耻 —— 宋 · 谌祜《句》放纵少矜持 —— 南北朝 · 鲍照《答客诗》尽志三正内，矜能一发中 —— 宋 · 丁谓《射》众中戒口忘矜俊，独坐防心断骋驰 —— 元 · 谭处端《瑞鹧鸪·莫言容易做修持》帝矜黔首愚，诸巂出相望 —— 宋 · 秦观《春日杂兴十首其一》自昔专娇爱，袭玩唯矜奢 —— 唐 · 宋之问《浣纱篇赠陆上人》高歌诵唐虞，诸子有矜式 —— 宋 · 陈深《送沈彦楚》炼骨调情性，张兵挠棘矜 —— 唐 · 杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》。

3. 在古文中“矜”是什么意思

矜的古义列举如下：1、怜悯；同情。

晋·李密《陈情表》：“还在故老，犹蒙矜育。”翻译：凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育。

2、注重；检点。先秦·佚名《尚书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”

翻译：不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。3、自夸；夸耀。

汉·司马迁《项羽本纪赞》：“自矜功伐，奋其私智而不师古。”翻译：：自以为有功劳而骄傲自大，行事完全凭着个人专断的想法却不向古代贤人们学习。

4、庄重；自重。先秦·孔子《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”

翻译：君子善于忍耐而不与人争斗，与众相和而不偏私。5、得意；骄傲。

《促织》：“虫翘然矜鸣，似服主知。”翻译：蟋蟀昂首挺立振起翅膀得意地鸣叫着，好象给主人报捷。

6、矛、戟等兵器的木柄。汉·贾谊《过秦论》：“锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也。”

翻译：锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利。

4. 自矜功效也是哪一篇文言文的

【出处】：《孟子·公孙丑上》【原文】： 勤勉之道无他，在有恒而已。

良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。

是故举一事，学一术，苟进去不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。

孔子曰：“欲速则不达。”孟子曰：“其进锐者其退速。”

此之谓也。 有种树者，树茂而果繁，他人莫及也。

或问其术，则曰：“吾无他巧，但识物性，辨土宜，培壅有道，灌溉以时耳。凡人于初植者，恒朝夕审视，吾听其自然，若不以为意。

植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。” 宋有悯其苗之不长而揠之者，芒芒②然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”

其子趋往视之，苗则槁矣。 观此二者，则知修业之道矣。

立志苟坚，执事苟专，必不在一日增进，自矜功效也。百里为期，捷行九十里而止，不可谓已至。

事求有济，功贵其成，修业者其念之哉。 【译文】：勤勉没有别的方法，在于有恒心（持之不懈）而已。

好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走、不间断，反而先到。

因此要办一件事，学习一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。现在有的人有志向学习，已然发奋学习，不分白天黑夜，几十天后，懈怠的心情渐渐生起，最后荒废了学业。

孔子说“过于性急反而不能达到目的。”孟子说“前进太猛的人后退也会快”，说的就是这个道理。

有个种树的人，树的枝叶茂密、果实繁盛，别人赶不上他。有人问他种树的经验，便说：“我没有什么巧妙的方法，只是识别物性，辨别适合的土壤，培土施肥有规律，灌溉浇水按照适合的时间罢了。

一般的人在刚种下树苗时，总是早晚仔细察看，我听其自然，好像不在意。种植果树已经很长时间，他人早已厌倦、淡忘，我却更加勤快了。”

宋国有个担心禾苗长得慢、就一颗颗拔起一点的人，疲倦地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。”他儿子急忙跑到田里看，禾苗却枯死了。

考察这两件事，就知道学习知识、钻研学问的道理了。树立志向如果坚定，对待事物如果专一，必然不在于只有一天的增益和进步、自己夸耀功劳和成效。

以百里路为目的地，急速行走九十里就停止，不能说已经到达。事业谋求有所补益，功夫重在有所成效，做学问的人要深思啊。

5. 矜持文言文中的意思

“矜持”一词本指“手持仪仗矛”，古代实例如《春秋》记载的接见孔子时越王勾践“（手）杖屈卢之矛”。

勾践手持的矛就是“仪仗矛”，也就是“矜”。“仪仗矛在手”就是“矜持”。

“仪仗矛”相当于今日军队礼宾军官的手枪，它用来表示自信（自身安全有保证），也表示对宾客重视（即表示这矛或枪也随时准备用于保卫贵客安全）。如今，“矜持”一词经常用于形容社交场合中女性的态度自信，举止则尺寸分明，与男人保持着安全距离，表示她不是那种不怀好意的男人可以随便搞小动作揩油占便宜的弱小女性，因为她仿佛随身携带了武器。

6. 文言文 徐谦尊传 译文

文学徐君家传[清]魏禧徐君讳谦尊，字玄初，吴县附学生○君天资英敏，读书观大略，暮古侠烈之士，好施与，矜然诺。里有争，必造门征曲直，君一言折之。家既落，君委曲以秦甘旨，故乡望公○得与二三故旧歌啸山水间二十余年。一切徭役皆身经理之，不以科兄弟。君之伯性刚卞，君事之弥谨。季读书，君不以贫故竭力佽助。

明末赋役重，首事者往往破家，君条利弊上巡抚张公，公览而击节曰：“此真读书人。”于是广义田以资通区，置役田给诸甲，至今犹食其利焉。崇祯末，旱蝗相仍，民殣于道路，君岁减廪食以资乡里，又劝助有力之家，全活甚众。妻兄弟有老而独者养之二十年，没葬而岁祀之，君友黄某父子死非所，遗二寡妇一女，君悉心护之，以其女字君从子，故黄氏终身不知有孤寡之苦，黄之姻某喜豪举，忽罹大祸，君营救之为破家。其教子以亲贤友善为第一务。鼎革○初，州郡望人义士多辟地邓尉山、太湖中，君为谋舍馆资饮饩不倦，不复以利害嫌疑介意，而乙酉丙戌间，群盗大起。君以身保障一方、每闻盗则挺身出，纠里中壮士为守御。贼大恨，卒杀公。乡里人皆欷歔流涕曰：“斯人死，我辈无所侍矣。”

或曰：君古游侠之流也。魏禧曰：游侠士以好义乱国，君以好义庇民，此其不同也。 世之盛也，上洁己砺治以利其下，下尽职以供其上，上下相安，而盗贼不作。其衰也，大吏贪纵武威以督其下，小吏晙朘削百姓，自奉以奉上，细民无所依倚。当是时，千家之乡，百室之聚，苟有巨室魁士，好义轻财利，能缓急一方者，则穷民饥寒有所资，大兵大寇有所恃，不肯失身遽为盗贼。又或畏威怀德，不敢为非，不忍负其人。故乡邑有好义士，足以补朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。若徐君者，其庶几于是者与？嗟乎，是非独为徐氏言之也。

（选自《魏叔子文集》，有硎节）

（翻译）

文学徐君家传

[清]魏禧

徐君名谦虚，字玄开始，吴起县附学生凡是你天资聪敏，读书观大致，古代侠义刚烈之士，好施舍，同情地答应了。里有争议，一定要登门征曲直，你一句折断了。家已落，你想方设法使秦国美味，故乡望您以前可能与几个朋友山水间二十多年。一切徭役都自身经营管理的，不以科兄弟。你的伯父性格刚强卞，你工作的更加谨慎。季读书，你不因为贫穷所以竭尽全力做帮助。

明末赋税加重，首犯的人往往倾家荡产，你陈述利弊上巡抚张公，你看，赞赏说：“这真是读书人。”于是广义田以资通区，设置工程田给各甲，到现在我还吃什么好处。崇祯末年，旱灾和蝗灾相连，百姓饿死的人在路上，你每年减少粮食来帮助家乡，又劝帮助有能力的家庭，救活了很多人。我兄弟有年老而孤独的生活的二十年，死后葬而每年举行的，你的朋友黄某父子死不是我，留下两个寡妇一女，你悉心保护他，因为他的女儿字你侄子，所以黄氏终身不知道有我多少的痛苦，黄的婚姻我喜欢豪言壮语，忽然遭受大灾难，你营救了他们为家破。他教儿子把亲贤友善为第一要务。改朝换代○三初，州郡望人忠义之士大多土地开垦邓尉山、太湖中，你是打算放弃馆资喝活不厌倦，不再以利害嫌疑介意，而初一丙戌之间，盗贼大起。你用自己的身体保护一方、每次听说盗贼就会挺身而出，纠里中的壮士为防守。贼大遗憾，最终杀了你。乡里人都哭泣流涕说：“这个人死，我们没有什么侍奉您了。”

有人说：你古游侠之类的。魏禧说：游侠士以好义乱国，你以仗义庇护民众，这是不一样的。兴盛的时代，上洁净自己磨治以利其下，下尽职责以供他上，上下安心，而盗贼不作。其衰落的，大官吏贪婪放纵武威以监督其下，小官吏晙剥削百姓，自己的生活以奉上，百姓无所依靠。在这时候，千家之乡，老房子的聚集，如果有巨室魁士，好义轻财利，能急需一方的，那么穷百姓的饥寒有所帮助，大军大举进犯有恃无恐，不愿意失去自己突然被盗贼。又或者畏惧威严感怀，不敢做坏事，不忍心辜负他的人。所以乡里有好义人，足以补充朝廷的统治，救宰相有部门的失误，而有功于人民。如果徐君的，他们也许在这方面和？唉，这不仅仅是徐氏的说法。

（选自《魏叔先生文集》，有删节）

《网络翻译》供你参考。

7. 形容惭愧文言文

李密《陈情表》

【陈情表】（李密）

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。

祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。

既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺

之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。后刺史臣荣，举臣秀才。臣

以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，

当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，

郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲

苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少

事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，

宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不

虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命，

是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下

之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。

臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛

下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保馀年，臣生当陨首，死当结草。臣不胜

犬马怖惧之情，谨拜表以闻

8. 含有亵字的古文

亵，繁体字：亵 。

《论语·乡党》： 红紫不以为亵服。

《礼记·缁衣》： 子曰：“小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所亵也。夫水近於人而溺人，德易狎而难亲也，易以溺人；口费而烦，易出难悔，易以溺人；夫民闭於人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。《太甲》曰：‘毋越厥命以自覆也；若虞机张，往省括于厥度则释。’《兑命》曰：‘惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。’《太甲》曰：‘天作孽，可违也；自作孽，不可以逭。’《尹吉》曰：‘惟尹躬天，见於西邑；夏自周有终，相亦惟终。’”

《荀子·礼论》： 设亵衣，袭三称，缙绅而无钩带矣。

《白虎通德论·社稷》： 敬之，示不亵渎也。

《孔子家语·好生》： 衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也；黼绂衮冕者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也；介胄执戈者，无退惴之气，非体纯猛，服使然也。

《国语·楚语上》： 在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有亵御之箴，临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。

《吴越春秋·阖闾十年》： 愿王更隐抚忠节，勿为谗口能谤亵。

《盐铁论·散不足》： 常民而被后妃之服，亵人而居婚姻之饰。

《列女传·周宣姜后》： 至於君所，灭烛，适房中，脱朝服，衣亵服，然后进御於君。

《汉书·叙传上》： 夫饿馑流隶，饥寒道路，思有裋褐之亵，儋石之畜，所愿不过一金，然终於转死沟壑。

《尚书·盘庚中》： 其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。

《周礼·天官冢宰》： 掌王之燕衣服、衽席、床笫，凡亵器。

《仪礼·既夕礼》： 彻亵衣，加新衣。

《说文解字·木部》： 楲：楲窬，亵器也。

《释名·释床帐》： 褥，辱也，人所坐亵辱也。