张郎休休丁香

A. 张郎与丁香的歌词

丁香
词：许巍 张新宇 曲：许巍

我是那雨后最初的丁香
在你不经意时开放
守候着每个黎明和夜晚
只为它经过瞬间
它远远的为你开放在每个夜里
在梦里它可曾感到我的忧伤
它远远的为你开放在每个夜里
在梦里它可曾感到你因为它而恐慌

它在一个雨后的清晨里走近你身旁
它那并不经意的目光那么悲伤
它可知你转身的时候你就会凋落
它可知你常常的等待只是为它瞬间开放
曾苦苦的为它等待在每个夜里
曾苦苦的为它等待在每个夜里
就在今夜你将凋零随风飘逝
LALALA......

B. 山东柳琴戏张郎与丁香唱词加白口

山东柳琴戏张郎与丁香唱词这个唱词我们都不太了解，我觉得应该是非常好听的吧。

C. 庐剧休丁香姓什么

庐剧《休丁香》是一个曲目的名，不是人名所以没有姓氏。

《休丁香》又名《张郎休妻》，是庐剧优秀的传统剧目，剧目中的剧情源于《丁香故事》：郭丁香为人善良贤惠，尊从父母之命嫁给了张万郎，两人彼此因为不和，日夜争吵。

丁香希一直容忍希望能换取张万郎的回心转意，但未曾想得到的竟是休书一张。该剧多在安徽广大农村和城镇演出，深受老百姓喜爱。

庐剧戏目《休丁香》的发展：

该剧于曾在安徽省组织的庐剧赴京汇报演出中深受好评。1957年北京宝文堂书店出版了该剧，后编入《中国地方戏曲集成·安徽省卷》。2005年，该剧作为庐剧的代表作品申报了全国首批非物质文化遗产。

庐剧《休丁香》作为一部传统地方戏，属民间文学艺术作品。该作品并没有特定作者，是由某些社会群体创作的流传于民间的戏剧艺术形式。后人对此整理出来的剧本，整理人仅仅起到“记谱”作用，并不能对该剧或剧本主张著作权。

D. 张郎休丁香山东柳琴曲谱

张郎休丁香山东柳琴曲谱的，并且这款曲谱也是特别的有纪念意义的，值得我们大家深去研究的。

E. 泗州戏的张郎休丁香的女演员是谁怎么关注她

她应该是刘荣芝。
刘荣芝，原名刘永芝，女， 1983年11月出生梨园世家，宿州市泗州戏剧团当家花旦。与泗州戏孙梅、张廷、吕咸蔚并称“泗州戏四小名旦”。

F. 洪泽湖渔鼓舞散文

洪泽湖渔鼓舞是流传于洪泽湖湖区的一种汉族民间舞蹈，广泛分布于洪泽湖周边的盱眙、泗洪、泗阳、洪泽等地。

渔鼓的前身是流行于北方的太平鼓，由北方逃荒难民传入洪泽湖流域，初时作为沿村乞讨时说唱伴奏的工具。渔鼓的敲击节奏性强，对人的听觉冲击力强，从而在明末清初被神汉采纳而用于烧大纸祭祀、神坛祈祷中，成为跳神者手中的伴奏工具。清康熙19年（1860年）后，随着大洪泽湖的形成，渔鼓又被广泛用于洪泽湖渔民烧大纸祭祀活动、大（代）王会、家谱会等集体活动中，从而使渔鼓舞逐渐演变成为一种祭祀舞蹈。

洪泽湖渔鼓舞的主要道具是渔鼓。早期渔鼓由铁匠用铁件打制而成，并用羊皮或鱼皮蒙面，制作工艺较为复杂。渔鼓为圆形，形如蒲扇，直径约35公分左右，沿圆边框蒙上一层羊皮，也可以用狗皮或鱼皮。清末民初，沿湖出现专门制作渔鼓的民间艺人，推动渔鼓制作工艺趋于精细，外观讲究，制作鼓面的皮革薄如纸，呈半透明状，击之声音清脆有力，余音悠扬，并在鼓面上增加了大红鲤鱼的形象，寓意岁岁太平、年年有余，从而形成原始的渔鼓。民国以后，特别是在革命战争年代，渔鼓被发掘用于文艺活动。经过文艺工作者的挖掘整理，渔鼓制作趋于简单化，改用粗铁丝制成，蒙面则改为厚皮纸。为了达到舞台艺术效果，鼓面上开始绘制有极具民间装饰色彩的.团鱼、对鱼、水波纹及鲤鱼跳龙门等彩色图案，在象征一团和气、吉庆有余的同时，也突出了渔鼓这一活动形式的喜庆色彩。

现在舞台表演所用的渔鼓多为厚皮纸制成，鼓上有柄，柄长20公分左右，通长在70公分左右，柄尾有一直径15公分的圆形铁环，环周有四个铁环，每环再串系两三个小铁环，柄尾圆环上系上大红丝带。表演时，表演者左手持鼓，右手执键，随表演者的动作和音响效果需要或摇动渔鼓，或用竹键有节奏地击打渔鼓，使之鼓声咚咚，环佩叮铛。鼓键一般长4公分，宽1公分，由竹篾制成。键尾柄处软布缠绕，以便手执。柄末系有丝质须子或彩色布条，舞动时绸带飞扬，增加观赏效果。

渔鼓的表演历史久远。最初表演时的主要曲调有“嚷神咒”和“念佛记”等，因敲的渔鼓总是由一串“咚咚”的迭音字组成，故渔民又称之为“咚咚腔”、“娘娘腔”。它是洪泽湖民俗文化中独具特色的民间舞蹈表演形式，有着浓郁的渔家风格，具有广泛的群众基础和流布范围。后来，其由最初的单一的请神驱鬼活动，逐渐演变成逢年过节、家谱会等活动中必不可少的娱乐形式；表演中，除了击鼓以外，也从单纯的细语低吟的嚷神和念佛，融进了苏皖一带流行的肘鼓子和快板说唱，同时融入民间舞蹈，真正形成了渔鼓舞。

洪泽湖渔鼓舞表演者均为男演员或男扮女装，其服装艳丽，演出场地多在船头。观众多时，七、八条船并在一起，合成一个简便的水上“舞台”。洪泽湖渔鼓舞艺人，在生产生活实践中不断演变，唱腔不再是迷信中的嚷神和念佛，逐步融进了曲艺演唱和肘鼓调，也吸收了渔家号子和渔歌等唱腔和韵律，改变了过去似唱非唱、无痛呻吟的娘娘腔。表演的舞蹈，也不再是简单的伴舞动作，出现了前后游、左右摇等舞姿，模拟撒网、下簖、摇船的打鱼动作。洪泽湖渔鼓舞最盛时，从事渔鼓表演的多达千人以上。

渔鼓舞真正形成并走向成熟，是新中国成立以后，通过湖区文化工作者的挖掘整理，并不断创新，形成了今天比较完善的舞台民间舞蹈形式，它以轻歌曼舞，描绘着湖上渔家儿女的劳动场景，歌颂着他们丰收的喜悦心情。这时期渔鼓舞的基本特征，已经彻底摆脱原来低沉祝诉的腔调，增加了激昂奋进、热情奔放的旋律，将山青水秀、百舸争流的湖上自然景观作舞台天幕，烘托壮观的捕捞作业场面阵容和队列变化多样，有蛟龙出水、二龙戏珠的队形，以鼓代鼓、以鼓代网，又有模拟渔业生产的舞蹈动作，有划船、拉网、下勾、布卡、下笼等碎步、挫步的劳动场景，也有大步流星力争上游的走八字、打园场的舞蹈，还有双驾云、白鹤亮翅、推窗望月、雁南飞等生动表演。端鼓也加以美化，鼓面上象征性地绘有鲤鱼和水波状图案。鼓的敲法灵活多样，不受原来七字和十字韵的限制。根据怀中抱月、顶鼓、对鼓、女端男敲的艺术造型，出现了单响、双响、三声鼓等多种音响效果，演员服装也由简单毛巾顶扎到男女分别着绣有云边的天蓝和水红绸缎舞衣。

据发掘，渔鼓舞演唱的传统曲目有《魏征斩老龙》、《张郎休丁香》、《还魂记》、《水母水淹泗洲城》等十多部。

G. 张郎为什么休丁香

喜新厌旧。张郎休丁香是因为喜新厌旧，张郎与妓女海棠勾搭上了。《张郎休丁香的故事》的宣传推广，在建设社会主义精神文明，加强和谐社会建设等方面能发挥积极的推动作用，并具有较高的文化价值和社会价值。

H. 灶王爷的故事

秦巴汉

今天是农历腊月二十三，是传统节日“小年”，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节。

灶神，又称灶君、灶王、司命灶君、东厨司命等，民间俗称“灶王爷”。

过去差不多家家的厨房都供奉灶王爷，灶王爷是居家之神，是“一家之主”，是家庭的守护神。

祭灶，也叫“辞灶”，就是送灶王爷上天，向玉皇大帝汇报人间的所有事情，特别是他所在的这家人所做的善事、恶事，好让上天来赏罚。

灶王爷是向玉皇大帝汇报人间事情的神，流传了许多故事。今分享几则，以应“小年”之景。

一，穷秀才赶灶王爷

一位穷秀才因科考落第，家道败落，不得不在街头卖字糊口，半饥半饱地过日子。到了腊月二十三，连祭灶的东西都买不起。

他深感世道不公，气愤之下，便在灶王爷的神像上写了一首诗：

一匹黑马一支鞭，我赶灶王早升天，

玉皇若问人间事，为何文章不值钱？

灶王饿着肚子被赶上天，玉皇看了穷秀才的诗，深受感动，对那些嘴上抹了蜜糖，报喜不报忧的灶王给予重重处罚，并向穷秀才传旨道：

灶王受贿把我骗，唯有秀才敢直言，

玉皇问了人间事，从此文章应值钱。

后来，这位穷秀才获得了富贵。人们都称赞他不给灶王爷溜须拍马，赶灶王赶出了好报应。

这个传说是借赶灶王、处罚灶王来针对时弊，反对一味粉饰太平、报喜不报忧的恶劣世风。

二，见怪不怪，其怪自败

明朝有个兵部尚书，名叫张悦。

有一次在接灶神的时候，他家的狗蹲在灶头上，他也不去赶它，任凭狗凑热闹，继续拜灶王爷。

那只狗突然从灶上跌下来，立刻死了。全家人都说这是不祥之兆，张悦却镇静地对家人说：“见怪不怪，其怪自败。”

后来他家平安无事。

这个传说告诉我们，信仰不同于迷信，信仰是给生活一种秩序和仪式感，让人行得正、坐得端；而迷信则会毁了生活，让我们无所适从。祸福无门，惟人自召！

三，张郎休妻

民间传说灶王爷原来姓张，被人称为“张郎”，他娶了个媳妇，名叫郭丁香。

这个郭丁香非常贤惠，起早睡晚，辛勤持家，很快家业就兴旺起来，高屋瓦房，骡马成群。

张郎成了富户，全是因为勤劳能干的妻子，但是他不想想是怎么得来的，反而产生了喜新厌旧的念头，活也不干，一心想把郭丁香休掉，再找个漂亮的年轻媳妇。

他整天虐待郭丁香，终于把她休了，赶出家门，又娶了个财主的女儿李海棠。这李海棠好吃懒做，整日和张郎花天酒地，不操持家务。

几年下来，家业败尽，最后连饭也吃不上了，李海棠也不跟他了。

俗话说：休了前妻没饭吃。

张郎只好要饭，有一天，来到一家门口，一个仆人给他饭吃。他吃完饭，看看天色不早了，就恳求在这家锅屋里住一夜。那个仆人请示女主人后，就答应了。

张郎说：“你家主人心眼真好，你给说一声，我想见见她。”等到一见女主人，原来是被他休出家门的郭丁香。

郭丁香问张郎：“你怎么到了这步田地了？”张郎羞愧得无地自容，就一头钻到锅灶底下烧死了。

巡游人间的天神把这事上报给玉皇大帝。玉皇觉得张郎虽然不好，但是还知道羞耻，说明他没坏到底，既然死在锅灶底下，就封他做灶王爷吧。

这个传说流传很广，影响很大，以至于地方戏中有一部《张郎休妻》，就是以这个传说为素材的。

感悟:人不能忘本，不能忘恩负义，糟糠之妻不下堂，这是几千年来的古训。

I. 柳琴戏张郎与丁香唱得最好听的是

柳琴戏张郎与丁香唱得最好听的是：张郎休丁香。张郎休丁香的故事，发端于北魏年间。明代这个故事有了较固定的版本（民歌），清初，水漫泗州，洪泽湖形成，张郎休妻的渔鼓传唱，建国前后，多次被搬上舞台。如今在当地，老年人，青年人，在校学生都能讲这个故事，田间炕头，农闲聊天都能唱一段张郎休妻，影响范围之大。

J. 民俗“腊月二十三，灶王爷上天”你知道民间说的灶王爷姓什么吗

民俗“腊月二十三，灶王爷上天”？你知道民间说的灶王爷姓什么吗？
时间过得真快，眨眼间又到了腊月二十三了。这一天是胶东农村传统的小年的日子，家家户户辞灶，准备迎接春节的到来。农村有句俗话叫“腊月二十三，灶王爷上天”，说的就是到了腊月二十三这天，在人间督导了一年的灶王爷要回天宫向玉皇大帝汇报这一年来的工作的时候，做一下年终总结。玉皇大帝会根据灶王爷的汇报，决定对各家各户的奖赏。那民间所说的灶王爷姓甚名谁呢？

在我们胶东农村，听到的是灶王爷姓张，名单，字子郭。为啥这样说呢？胶东民间有歌谣为证，“灶王爷爷本姓张，骑着马，挎着枪，上天言好事，回宫降吉祥。”由于灶王爷官位在天界中很小，但在民间却常年受人香火供奉，特别是腊月二十三这天，人们准备好糖瓜，为的就是粘住灶王爷的嘴，让他汇报工作的时候多说好话，以便得到上天的恩赐。

据传，张子郭出生在一个财主人家，在父母之命媒妁之言下，娶妻丁香。丁香勤劳有加，奈何张子郭看她不顺眼，后来张子郭的父母去世后，在一帮狐朋狗友的撺掇下，一纸休书将丁香休了。后娶了一妻海棠，这两口子可倒好，好吃懒做，真是“一担挑到渤海也不偏沉”。就这样，没多久祖上留下的家业就被败落一空。海棠看看这家没了油水，不知所踪。而张子郭因欠下赌债，被迫将房产抵押给人家，落得个无处安身的下场。

张子郭在急火攻心之下，瞎了双眼，无奈只好以乞讨为生。到了腊月二十三这天，他乞讨到一农户家中。恰好这农妇的丈夫外出未归，瞎了眼的张子郭哪里知道他讨饭的这家主人竟然是丁香。丁香认出张子郭后，擀了面条做给张子郭吃了，并在面条里加上了自己的头发。张子郭吃着这熟悉的味道，感觉出此人正是曾被自己逐出家门的丁香，羞愧之下，一头撞在锅台上身亡。

看着前夫撞死，丁香只好匆匆淹埋了张子郭。并找人按照张子郭的样子画了画像，贴在锅台后不显眼的地方，上供祭祀。外出归来的丈夫发现了张子郭的画像，问其故，丁香只好称此像是灶王爷，专司人间之事。后来，每逢张子郭的祭日，丁香都会摆供祭祀。时间久了，街坊邻居也信以为真，纷纷模仿，慢慢这腊月二十三日祭灶神的就传了下来。
到了现在，人们会在腊月二十三这天，将在家一年的灶王爷好好打点一番，要用黄裱纸粘五只口袋，一个钱袋，将旧的灶王爷画像一起烧掉。在锅灶处放上麸皮，以供灶王爷喂马用。而锅台后要摆上贡品和糖瓜，糖瓜是要粘住灶王爷的嘴，让他回到天庭不要乱说。这才有了“灶王老爷本姓张，骑着马，扛着枪，拿着糖瓜当干粮。上天言好事，下界降吉祥。少带是非口舌，多带五谷杂粮”的民谣。你们那里的传说有没有不同？欢迎留言大家一起交流。

民俗“腊月二十三，灶王爷上天”？你知道民间说的灶王爷姓什么吗？
在没去北方读书之前，一直以为过小年都是在腊月24日。因为在我们这边的习俗是腊月24日过小年，而在腊月二十三当天灶王爷就要上天言好事了。所以为了让灶王爷说好话，会当天在灶王爷像前面摆一些 美食 ，让灶王爷来品尝。小时候听爷爷说，这个就是“贿赂”一下灶王爷，毕竟吃人家的嘴软。当时也问了到底灶王爷是谁呢？在民间的说法也是五花八门，具体也没人说得清楚。

农夫记得，当时爷爷说过，灶王爷在民间常说中有多个版本，有的说灶王爷是炎帝，有的说是祝融，他是三皇五帝中五帝之一颛顼的儿子，是火神。还有的说是皇帝，从这些民间传说来看，这些灶神都是大有来头的。不过，在民间还有另外一个版本，那就是灶神原本是一个普通老百姓，这也是大家比较接受的一种说法。

民间常说灶神原本是个烦人，名字叫张万仓，他娶了个媳妇叫郭丁香。可是婚后几年，他的老婆一直没有怀上孩子。于是张万仓把郭丁香休掉了，另外又娶了一个媳妇。然后毅然还是没有怀上孩子，而且因为张万仓平时又花天酒地的爱好，很快就把家产败光了，并且沦落成为了一个乞丐，靠着乞讨为生。有一天他乞讨到了一户人家，发现这是自己的前妻家。了解得知，前妻被休掉后选择轻生，可是很幸运的是被一个砍柴的樵夫救下来了。并且郭丁香还嫁给了樵夫，剩下了一儿一女，生活过得非常的幸福。看到前妻的日子过得如此红火，张万仓是羞愧难当，于是就一下子钻进了灶膛里面，然后就此结束了自己的一生。

玉帝知道这个事情之后，感觉张万仓已经回心转意了，又是在灶膛里面烧死的，所以就封他为灶神，专门看守灶门，主管饮食之事。所以，从这个传说来看，灶王爷是一个男性，并且其本性是和玉皇大帝同姓的，都是弓长张。

又到小年了，每年的小年供灶王爷的人家就要祭灶。祭灶时要供上灶糖，也就是用麦芽做的糖外面粘上一层芝麻，然后嘴里还要念念有词:"上天言好事，下界保平安"。因为在这一天守在灶底的灶王爷是要升天的并向玉皇大帝禀告这家一年的好事，坏事。玉皇大帝就根据他所报的来进行奖赏或惩罚。供上灶糖就是灶王上天多说好话，嘴甜点，灶糖又很黏，把灶王的嘴粘住就少报告点。据说灶王爷姓张，名生。在世时不务正业，花天酒地，妻子劝说不听又把妻子休了。结果家业败光沿街乞讨，一天要饭要到前妻家门口，前妻不计前嫌给他饭菜，他羞愧难当，一头钻到灶锅下烧死了。玉皇闻知此事，觉得张生良心发现，还没坏到底，就封为灶王，在每年的腊月二十三，二十四上天汇报各家善恶之事，大年三十再回到灶底。

民俗“腊月二十三，灶王爷上天”？你知道民间说的灶王爷姓什么吗？

不错，又是一年的腊月二十三，又到了灶王爷辞灶上天言好事的日子了。民间说法，家家都有个灶神，在人间监视着人的举动，特别是有没有浪费食物的举动，但到了腊月二十三，是灶王爷回天宫开年终总结大会的日子，天宫的事情多，所以天宫的年终总结要一个星期，灶王爷要一直住到年三十才能重归人间。灶王爷的年终总结，就是向玉皇大帝回报人间的善恶及是否浪费粮食，玉皇大帝会根据灶王爷的回报，决定对每家每户的赏罚。所以，为了让灶王爷“上天言好事”，家家户户这天要祭灶，给灶王爷供糖瓜，让甜甜的糖瓜粘住灶王嘴，能说的话都是甜言蜜语，玉皇大帝就会对人们光赏不罚了，所以腊月三十这天，灶王爷就带着玉皇大帝的奖赏，重新降临人间，“下界降吉祥”了。

那么，你知道民间说的灶王姓什么吗？

其实关于灶王，古籍上有些零星的记载，但说法不一，比如《淮南子》中记载灶王爷为炎帝，《礼记》上又说灶王爷是祝融，但到《庄子》中称“灶有髻”，变成了美女。正由于这些记载不一，才导致了民间传说的流行。在民间，普遍公认的灶王爷，原来是个负心汉，来自于张郎休妻的传说。

这个张郎，有的地方流传为张单，有的地方说叫张奎，也有的地方说叫张腊月，尽管说法不一，但共同的传说还是张生，所以，民间的灶王，实际上就是这个负心汉张生。话说这张生娶妻丁香，为人贤惠孝顺，有理有节。张生外出做生意，丁香在家照顾张生年迈的父母。不曾想后来张生发了财，又鬼混了一个叫海棠的女人，于是回家休掉糟糠之妻丁香，丁香只得外嫁邻村。但是张生新娶的海棠，生活挥霍奢侈，不会料理家务，两口子很快将家产败尽，又突遭一场天火，家里被烧个精光，海棠弃家而去，张生急火攻心，竟然瞎了双眼，只能靠乞讨度日。

这张生的原配丁香，改嫁的也并不是太远，由于她勤劳持家，家里的日子过得红红火火。话说这年腊月二十三，张生要饭竟然要到了丁香的家里。这丁香认出张生，也听说过张生的下场，心里自然又疼又恨，就给张生下了一碗面条，面条里放上自己的长发。这张生从面条里吃出独有的味道，又吃出一根长长的头发，感觉出面对的是自己休掉的前妻，自然羞愧难当，悔恨交加，一头碰到前妻的灶台上身亡。

丁香的男人也是个生意人，正在外收账，丁香只好偷偷葬了张生，为了进行祭祀，丁香找人画了张生的画像，又怕自己男人看到，只能贴于灶后，日日供奉。丈夫来家过年，见到画像，丁香只能说，这是灶神。这张生做鬼后也知道报答前妻，因此保佑的丁香家日子越加红火。因为腊月二十三是张生的忌日，丁香每年腊月二十三为他重新换一张画像，旧像烧掉。于是民间仿照丁香家做法，灶后贴上张生的画像，也会在腊月二十三更换新的。就这样，张生慢慢演变成了灶神。腊月二十三成了辞灶的日子。
民俗“腊月二十三，灶王爷上天”？你知道民间说的灶王爷姓什么吗？ 今天是腊月二十三，北方过小年的日子，以前经常在这一天过小年形成了习惯，后来上网才了解，原来南北方风俗习惯不同，一般北方多在二十三过小年，而南方多在二十四过小年，这也算是南北风俗差异不同了。
北方二十三过小年，意味着过年的大幕真正慢慢开启，年味越来越浓了，家家户户开始为过年而忙碌着，腊月二十三过小年，最主要吃的是两种食品，饺子和灶糖，而这个灶糖的由来便是和腊月二十三这天最主要的风俗活动相关。

腊月二十三家家户户要祭灶，民间相传人们常用的火灶也有神在保佑，这个就是灶神。腊月二十三这一天要把家里的灶神烧掉，送上天，同时还要摆上供品，最不能缺少的就是灶糖。意思是说让灶王爷上天的时候吃糖甜嘴，可以上天言好事，来年才能入地保平安。 关于灶王爷具体姓什么，这个问题还真没有人具体研究过，人们从古代就开始了祭灶的活动，关于灶王爷的出身说法也很多。有的说是祝融，因为祝融在传说中被称为火神，最早的人们过着吃生肉的日子，直到火神祝融教会人们使用火，才让人们摆脱了吃生食的日子。所以后来变成了灶神。

人们在祭拜灶王爷的时候，不仅有灶王爷同时还演化除了灶王奶奶的说法。也就是说灶神是男女都有。其实如果真从人类使用火源的 历史 来看，应该是古代的猿人从森林山火中发现了或火种。所以保留下来，改变了人类的生活方式。 随着现在的厨房越来越先进，越来越多的人们开始使用了各种先进的电器，估计不久的未来，人们也很少会在自家的灶头上挂上一个灶王爷了，腊月二十三祭灶的习俗也就会慢慢淡忘了。

“灶王爷本姓张，家住京东张各庄。”众所周知，“灶王爷”是我国家喻户晓的民间传说人物，是我国劳动人民对于生活的乐观态度和对未来美好憧憬的体现。

传说，在顺义张镇贾家洼子东南的红山上，发生过一场牛虎大战。后来，由于天降雷电引发了山火，牛和虎都烧死了。偶然间路过此地的几个人，第一次吃到了熟食。熟食的美味，激发了其中一个人的灵感，提出要保藏火种，今后可以用来烧找来的食物。

于是，为了留住火种，他们动手挖了坑，把余火引到坑内，这就形成了世界上的第一个“灶”。提出保留火种的人，自然而然地担负起照看火种的重任，他就是后来人称的“灶王”。

那为何灶王爷姓张呢？因为这个人身高体长，而且善于射箭，于是便用了弓与长结合而成的“张”。那么灶王爷叫什么名字呢？灶王爷叫张单，字子郭。名单，是因为他单独一个人尝试保留火种；字子郭，是指红牛山上人是“灶王”子民之意。后来，玉皇大帝亲自封张子郭为“灶神”。

顺义区张镇“灶王爷”传说已于2007年列入北京市第二批非物质文化遗产民间传说名录，祭灶传统在顺义张镇传承至今。

腊月二十三，过小年。送灶王爷上天。知道民间说的灶王爷姓什么吗？

这个传说我打小就听过，是一老者给我讲的，说过年锅灶前贴的“灶神”叫“张奎”。灶王奶奶叫“高兰英”。一个是“七煞星”，一个是“桃花星”。

原本是没有“灶神”的，因“土地爷和土地奶奶”，也就是《封神演义》里的“土行孙、邓禅玉”夫妻俩是被张奎、高兰英夫妻俩打死的，封神后，土行孙夫妻为了报仇，就追着张奎夫妻俩打，张奎夫妻无处逃，就躲到人家灶台底，土行孙追到人家里，张奎不得已就从烟筒里跑了。

张奎夫妻逃出升天就告了土行孙一状，于是玉帝就让“张奎”夫妻专门监察人间一年的家庭善恶琐事，并一一记录，然后到腊月二十三到天上做汇报。

可土行孙了，原本封的就是土地神，地上哪里都可去的，于是就在院子里守着，就不让灶王从正门走，灶王不得已，年年升天都走烟囱，土行孙了也就成了人家院子里的土地。

在说“灶王爷”在人家里，人家的小善小恶，自然也知道的一清二楚，所以在灶王爷上天的时候，也就是“腊月二十三”给灶王爷吃麻糖，只说好的，保留赖的，所以腊月二十三就给灶王吃糖糖。

因灶王奶奶是“桃花星”也管男女之事，所以我们了解的“命理八字”，也就是“算命”批八字，命里有桃花，指的就是“桃花星”，命八字里犯“七煞”七煞就是指的烂桃花，都和灶王爷、灶王奶奶有关系。

所以我听到的说民间灶王爷是姓“张”。

腊月二十三，打发灶爷上天去，在民间也不知道说了多少年，今天还在说。

我们这里供奉灶神，送灶神，是在厨房正上面，烧三柱香，献上十三块灶干粮，(就是自家做的饼)，为什么是十三块呢，这是按农历计算的，加一个润月，就是十三个月，所以大家都献十三个灶干粮。那每年腊月二十三都祭拜灶神，供送灶爷灶奶奶。那灶神到底是谁，姓什么？

说到神仙，传说很多，但比较完整的还是封神，灶神就是封神封的，掌管各家各事，做得一家之主。

这就是《封神演义》中的大将张奎，其妻高兰英，张奎用地行术，日行一千五，比土行孙快，其妻高兰英女中好杰，有一个法宝火葫芦，能放火。后战死，被柏鉴迎入封神榜，封神时被封为，灶神，就是我们拜的灶爷爷和灶奶奶。

灶神早上来到人间查看，傍晚回天宫报告，天上一天，地下一年，灶爷，灶奶奶手下有俩童子，也分布在家家户户，俩童子掌管着两罐子，一个善罐，一个恶罐，在每一个家庭成员中，每一天做的事都被灶神记录，把做的善事装进善罐，把做的恶事装入恶罐中，一年到头，也就是腊月二十三，灶神带着善恶两罐回天宫向玉帝报告，善罐满盈的就会得到福报，有福，禄，寿，三星照应，会前途无量。

恶罐满盈的就会打入扡狱，受到十八层地狱的惩罚，有的永不得超生。

善罐，恶罐的浅与满决定着每一个家庭和每一个家庭成员的命运，

这也就是说，灶神，灶奶奶就是凡人就近的，最贴实际的神仙，大家应该供奉好灶爷，灶奶奶，最重要的是每一年都要让善罐满盈，要让恶罐空着，灶神自会保佑的。
民俗“腊月二十三，灶王爷上天” ，民间说的灶王爷姓什么？
今天正好是腊月二十三，也就是我们这里所说的小年，小年也是辞灶的日子。辞灶就是灶王爷辞别人间去天庭开会，汇报自己一年的工作和人间的所需。看来天庭和人间是一样的章法，到了年底都要开一个总结大会，总结一下一年来的成败得失。

在我的家乡，多年来一直流传着灶王爷的故事，灶王爷本姓张，名张万郞。相传张万郎的妻子叫丁香，丁香淳朴贤良，相夫教子，孝敬公婆。后来张万郎发了财以后就休掉了丁香，娶了第二任妻子，名叫海棠。没想到恶人有恶报，好景不长，张万郎双目失明沦落为乞丐。

某日乞讨要饭到了前妻丁香的家里，善良的丁香不计前嫌，为张万郎做了一碗面条，张万郎吃面条的时候吃出了一根长发，虽然他眼睛失明，但他能够识别前妻头发的特别味道，他心里明白这是丁香的长发，后悔自己当初不该休了丁香，张万郎悔恨交加，一头撞死在灶台上。后来他的前妻丁香就在灶台的上面，放了一块长约40公分，宽约20公分的木板，木板上面放了一个碗，碗里盛上面条，用来祭拜张万郎。这个习俗一直流传至今。在我们这里的农村，现在还有很多人家的灶台边上，贴着灶王爷的头像。

今天晚上，我们这里的人们，会把灶王爷的头像请下来，然后烧掉送灶王爷上天。为了送别灶王爷，让灶王爷在玉皇大帝面前多美言几句，有的地方吃面条，嘴里还要说道：灶王爷本姓张，一年吃顿烂面汤。意思是说民间的老百姓吃的不够好，祈求上天让民间风调雨顺。 各地习俗不一样，我们这里腊月二十三的晚上都吃水饺。不过水饺煮熟以后，首先要打捞出三个放碗里，供奉给灶王爷，然后才可以吃。

“二十三，糖瓜黏，灶君老爷要上天。”一大早，就接到了朋友小年的问候。

然后看了这一条的问题，大家说得都很好，我就补充一下，我知道的民俗。

灶王爷的头衔叫“九天东厨司命灶王府君”，属于玉皇大帝体制内的，这个岗位级别不高，我估计就科级吧，但工作蛮具体的，是负责照看千家万户的灶台烟火。

那么到了腊月二十三，也就是今天，按照规定灶王爷要上天述职，向天庭的领导汇报蹲点这一家，这一家人的情况。相应，我们也得“表示”一下。

今天应该有一个仪式——“送灶”，也有叫“辞灶”的。

我这个年龄就没有经历过了，就是道听途说，早年间送灶的时候，人们在灶王爷像前要摆放贡品，包括灶糖、清水、料豆、秣草，还有用竹篾扎的纸马，纸马这个东西大家知道的。

为什么要清水、料豆、秣草？那个时候没有高铁、没有神州租车，出个门得骑马，既然是马，还得预备饲料，马和饲料都得各家来预备。

灶糖用的是麦芽糖，确实挺黏的，捏成扁圆型就成糖瓜了。仪式开始的时候，就把糖给化开，涂在灶王爷的嘴上。然后还得说，“好话多说，不好话您就甭说了”。