百合花题字

Ⅰ 感谢老师的600字作文

鲁迅简介 鲁迅[1]（1881.9.25—1936.10.19） ，原名周樟寿（后改名周树人），字豫山 ，后改为豫才。浙江绍兴人，现代著名小 说家，出生于浙江绍兴府城内东厂房口， 汉族。他幼年丧父，生活寒苦，就靠母亲 和姐姐帮人洗衣服维持生计。1918年5月 ，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学 史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的 著作主要以小说、杂文为主，代表作有： 小说集《呐喊》、《彷徨》《阿Q正传》 ，历史小说集《故事新编》，散文集《朝 花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗 集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华 盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心 集》《而已集》等16部。 鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数 十篇（首）被选入中、小学语文课本等， 小说《祝福》、《阿Q正传》等先后被改 编成电影。北京、上海、广州、厦门等地 先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时 他的作品被译成英、日、俄、西、法、德 等50多种文字，在世界各地拥有广大的 读者。 鲁迅的生平和创作 鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个 官僚地主的家庭里，13岁那年，他原来 在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此 后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境 败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了 深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱 的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母 亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童 年生活就这样结束了，他过早地体验到了 人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医 生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东 西到当铺去变卖。在家境好的时候，周围 人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公 子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里 流露着温存。自他家变穷了，周围人的态 度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷 的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态 度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印 象，对他的心灵的打击很大，这使他感到 在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同 情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的 。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有 谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在 这途路中，大概可以看见世人的真面目。 ”《〈呐喊〉自序》 家庭的变故和变故后的人生体验，也 使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他 的外祖母家住在农村，这使他有机会接触 和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱 的前后，他不得不到农村的亲戚家避难， 长时期住在农村。在那里，他与农村的孩 子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划 船，一起看戏，有时也一起到他们家的地 里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相 互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友 爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴 素真诚的关系当作人与人之间最美好的关 系而怀念着，描写着。 在当时，一般的读书人走的是三条道 路：一条是读书做官的道路。当不上官的 还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前 两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅 走的则是为当时人最看不起的另一条道路 ：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一 般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当 的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母 多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了 南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂 。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而 兴办的，其中开设了数学、物理、化学等 传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅 读了外国文学和社会科学方面的著作，开 拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥 黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的 影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论 学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世 界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的 竞争。一个人，一个民族，要想生存，要 想发展，就要有自立、自主、自强的精神 。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的 欺凌。 鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异， 使他在毕业后获得了公费留学的机会。1 902年，他东渡日本，开始在东京弘文学 院补习日语，后来进入仙台医学专门学校 。他之选择学医，意在救治像他父亲那样 被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病 夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医 学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并 没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。 在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常 受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧 视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“ 低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就 被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九 郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为 一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前 放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人 被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无 其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的 刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木 比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民 族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所 有中国人的精神，而善于改变中国人的精 神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃 医从文，离开仙台医学专门学校，回到东 京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志， 发表文章，从事文学活动。在当时，他与 朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问 题：怎样才是理想的人性?中国国民性中 最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种 思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华 民族的命运联系起来，奠定了他后来作为 一个文学家、思想家的基本思想基础。 在留学日本期间，鲁迅初步形成了他 的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和 感情不但为当时大多数的中国人所无法理 解，就是在留日学生中也很难得到广泛的 响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册 ，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能 出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职 。1909年，他从日本归国，先后在杭州 浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和 绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅 思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革 命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁 世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上 演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的 现实，社会的昏乱、民族的灾难、个人婚 姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑 。五四运动之后，他的压抑已久的思想感 情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来 。在那时，他已经在教育部任职，并且随 教育部一同迁居北京。 1918年，鲁迅在《新青年》杂志上 发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》 ，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文 章，《狂人日记》也是中国最早的现代白 话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时 起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对 于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它 通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专 制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落 后的中国社会发出了“从来如此，便对么? ”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。 鲁迅的小说作品数量不多，意义却十 分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层， 描写这些底层人民的日常生活状况和精神 状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。 鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的 不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起 疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起 小说来》)这种表现人生、改良人生的创 作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老 栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、 爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命 运。这些人生活在社会的最底层，最需要 周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在 缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们 给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷 。这样的社会难道是一个正常的社会吗? 这样的人际关系难道是合理的人际关系吗 ?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的 人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之 间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧 命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态 度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄 自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。 在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短 衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿 Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑； 在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲 剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切 ，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们 的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱 他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自 立、自主、自强，拥有做人原则。 鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝 的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q 正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老 爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中 的七大人等等，都是这样一些权势者的形 象。他们有权有势，但对他人的命运却没 有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的 热情，他们关心的只是自己的权势和地位 ，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步 和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子 》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子 ，他们口口声声说是关心社会的道德，实 际上他们自己都是毫无道德心的人。 鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生 活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情 节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力 是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的 细致入微的描写和对人的内在微妙心理的 入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说， 时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的 画面，人物是普通的人物，但却在这么普 通的画面和普通的人物身上，随时都能注 意到我们平时注意不到的特征，觉察到平 时觉察不到的人物的心理活动。正是由于 这种细致入微的描写和入木三分的心理刻 画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈 醇的特征。在青年时期，我们涉世不深， 北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等 江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟 悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅 小说是作为一个整体进入我们的感觉世界 的，但在我们感觉到的人物和画面中到底 潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽 数感觉到，随着我们社会经验的增加和人 生体验的深化，这些人物和画面的内涵就 会不断从中生发出来。为了揭示不同生活 画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅 的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的 样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》 与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白 光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《 孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式 不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那 么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤 曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也 是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族 语言的功力达到了炉火纯青的地步。 在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁 迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗 集《野草》。前者出版于1928年，后者 出版于1937年。如果说《呐喊》《彷徨 》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻 的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕 拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对 滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。 幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中 给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎 坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限 乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民 间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切， 都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色 和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生 命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合 在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛 翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有 时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现 了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕 拾》中那些明净细致的散文不同，《野草 》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻 美的意境，它们像一团团情绪的云气，在 空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形 状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了 超世间的想象，使《野草》成了中国现代 主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说 ：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内 在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通 过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的 艺术创造力是惊人的。 最充分体现鲁迅创造精神和创造力的 还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之， 在外国散文中也能找到类似的例证，但只 有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手 中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体 才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想 潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化 的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战 斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中 国的思想史和文化史。当中国现代知识分 子要创造适应于中国现代发展的新文化、 新思想时，遇到的是从各种不同的阶层， 各种不同的人物，从各种不同的角度，以 各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅 的杂文就是在这种没有固定不变的战线、 没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自 然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文 的形式与反对新文化的各种不同的论调进 行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后 来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”， 他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且 开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂 文是“感应的神经”，它能够“对于有害的 事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新 文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的 荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路， 使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁 迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《 华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南 腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《 花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文 二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文 集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸 向了各种不同的文化现象，各种不同阶层 的各种不同的人物，其中有无情的揭露， 有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的 讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有 果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐 喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋 驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多 端。它自由、大胆地表现现代人的情感和 情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条 更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文 学史上的地位是不容抹煞的。 鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事 新编》（1936年出版）。这部小说集取 材于中国古代神话、传说和历史事实，但 它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁 迅自己的理解和想象，有些还采取了古今 交融的写作手法，使古代人和现代人发生 直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我 们能够通过对现实人物的感受和理解，还 古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对 古代人物的感受和理解，更深入地感受和 了解某些现实人物的真实面目。通过《故 事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国 的文化史，揭示了中华民族存在和发展的 根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化 了的历史人物的形象。《补天》可以被认 为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅 的观念中，真正体现中华民族根本精神的 不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造 了中华民族的女娲，她是中华民族生命力 的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄 的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那 些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的 英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘 的目的，他被自己的学生所暗算，被他的 妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者 向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》 歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和 思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式 的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐 这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些 可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象 。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现 严肃的主题，创立了一种完全新型的历史 小说的写法。 鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历 史小说、杂文各种类型的创作中，都有自 己全新的创造。他的一生是为中华民族的 生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的 笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年， 培育新生力量。在前期，他热情支持青年 学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压 学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行 径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震 撼人心的文章；在后期，他反对国民党政 府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参 加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟， 写下了《为了忘却的记念》等一系列充满 义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的 ，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地 半殖民地人民最可宝贵的性格。”（毛泽 东：《新民主主义论》） 1936年10月19日,鲁迅先生因肺结核 病逝于上海，上海民众上万名自发举行公 祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵 柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂” 三个字。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公 园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。 生前，他立下遗言：“一、不能因为 丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例 。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要 做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自 己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活 ，万不可去做空头文学家或美术家。六、 别人应许给你的事物，不可当真。七、损 着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的 人，万勿和他接近。”莎士比亚说：“一个 人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种 自然吸引注意的力量。” 鲁迅一生的著作和译作近1000万字 ，其中杂文集共16本。 其中《故乡》、《风筝》、《孔乙己 》《诗二首》选进二期课改教材初二下册 。 《从百草园到三味书屋》《阿长与山 海经》《风筝》《雪》《藤野先生》《社 戏》等都被选入初中人教版语文课本。 1918年起，先后发表《狂人日记》 《阿Q正传》《药》《故乡》等小说名篇 ，后来收入小说集《呐喊》。 鲁迅的著作（数字版）： 家庭背景 出生日期：清光绪七年辛巳年八月初 三（1881年9月25日） 青年鲁迅出生地：生于浙江绍兴府会 稽县东昌坊口新台门周家，鲁迅原名周树 人，字豫山、豫亭、豫才。至三十八岁， 使用鲁迅为笔名。 祖父：周福清（1838～1904），原 名周致福，字震生，又字介孚，清同治十 年（1871年）辛未科进士，翰林院庶吉 士，曾任江西金溪县知县，此时正在北京 任内阁中书。后任内阁中书。 父亲：周伯宜（1861～1896），字 伯宜，曾改名文郁，秀才，闲居在家。因 肺结核而死。 母亲：鲁瑞（1858～1943）当地举 人鲁希曾三女，思想颇为开通，出身于绍 兴平桥村一户官宦人家，没念过书，但以 自修得到能够看书的学力。 二弟：周作人（1885－1967），暮 年译《希腊神话》 三弟：周建人（1888－1984），曾 任浙江省省长，全国人大常委会副委员长 。 家庭： 在绍兴，周家算得上一门望族，做官 经商且都不说，单是人丁的繁衍，就相当 可观，所以到鲁迅出世的时候，周家已经 分居三处，彼此照应，俨然是大户了。鲁 迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一 个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁 中书，成为标准的京官。绍兴城并不大， 像周介孚这样既是翰林，又做京官的人， 自然能赢得一般市民的敬畏。周家门上那 一 钦点"翰林"的横匾，正明白无误地宣告 了周家的特殊地位。鲁迅真是幸运，他的 人生长途的起点，就设在这样一处似乎距 乐园相当近便的地方。 这就使鲁迅获得了一系列穷家小户的 孩子所无法享受的条件。家里四五十亩水 田，就是周介孚不从北京汇一文钱回来， 日常生计总是绰绰有余，足以将贫困从他 身边赶得远远的。周家是讲究读书的，周 介孚甚至有过让儿孙一起考取翰林，在门 上悬挂着“祖孙父子兄弟叔侄翰林”的匾额 的雄心，那种书香人家的气氛，自然相当 浓厚，鲁迅家中有两只大书箱，从《十三 经注疏》和《四史》，到《王阳明全集》 和章学诚的《文史通义》，从《古文析义 》和《唐诗叩弹集》，到科举专用的《经 策统纂》，甚至《三国演义》和《封神榜 》那样的小说，都挤挤地堆在其中，不但 自己家里有书，众多亲戚本家 中，不少 人也藏书甚丰，而且不单是那些枯燥难懂 的正经书，更有许多使小孩子非常喜 欢 的好玩的书，从画着插图的《花镜》，到 描写少男少女的《红楼梦》，几乎什么都 有。 一次，一位亲戚甚至允许鲁迅到一间 堆满杂书的小屋子里自由翻拣，他推开那 房门的一刹那间，脸上的表情会是多么惊 喜！从六岁开始，鲁迅就开始读书，先是 随本家亲戚学，后来又被送到绍兴城内最 有名的一家三味书屋去读经书，《论语》 、《孟子》……甚至连古旧难懂的训诂书 《尔雅直音》，也在塾师的指导下读了一 遍。自然，要他自己说，一定不觉得这样 读书有什么快乐，但是，一个小孩子初生 人世，不愁吃穿，又受着书香门第的熏陶 ，有博学的老师指点，能够日日读书，还 能用压岁钱自己买喜欢的书来读，这实在 是那个时代的小孩子能够享受的最好的条 件了。 鲁迅全集 中国是个讲究父权的国家，独钟那种 粗暴专横，将子女认为私产的父母。你就 是生在再富裕的家庭里，倘若遇上这样的 父母，你的童年仍然会被糟蹋得暗淡无光 。鲁迅的运气如何呢？周介孚虽然脾气暴 躁，有时候要打骂孩子，但在教鲁迅读书 这件事上，却显得相当开通。那时一般人 家的孩子，开蒙总是直接就读四书五经， 叫一个六岁的孩子天天去念"学而时习之" ，他会多么痛苦？周介孚却不这样，他让 鲁迅先读历史，从《鉴略》开始，然后是 《诗经》，再然后是《西游记》，都是选 小孩子比较感兴趣的书。即使读唐诗，也 是先选白居易那些比较浅直的诗，然后再 读李白和杜甫，这就大大减轻了鲁迅开蒙 的苦闷。祖母更是特别疼爱他，每每在夏 天的夜晚，让鲁迅躺在大桂树下的小板桌 上，摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲 故事，什么猫是老虎的师父啦，什么许仙 救白蛇啦，鲁迅直到晚年，还清楚地记得 当时的兴味和惬意。鲁迅的父亲周伯宜， 神态一本正经，却比祖父更为温和。他家 教虽严，却从不打小孩子。鲁迅在《朝花 夕拾》的那一篇《五猖会》中，记过他一 件事，就是在小鲁迅那样快乐的时刻，偏 偏逼他去背书。可实际上，周伯宜平时对 儿子们的读书，监督得并不紧。在日常管 教上，更常常很宽容。有一次鲁迅和弟弟 偷偷买回来一本《花经》，被周伯宜发现 了，他们又害怕又绝望，因为这是属于闲 书，一般人家都不许小孩子看的："糟了 ，这下子肯定要没收了！"谁料周伯宜翻 了几页，一声不响地还给了他们，使他们 喜出望外，从此放心大胆地买闲书，再不 用提心吊胆，像做贼似的。至于母亲鲁瑞 ，对他的挚爱就更不必说了，几个孩子当 中，她最喜欢的就是鲁迅。从人情来讲， 父母总是爱子女的，可由于中国人祖传的 陋习，这种父母之爱竟常常会演化成对幼 小心灵的严酷的摧残。当然不能说鲁迅就 没有遭过这样的摧残，他后来会写《五猖 会》，就说明内心也有深刻的伤痕。但总 的来说，他还是相当幸运的，至少在童年 ，他经常都是沐浴在温和宽厚的长辈之爱 中。鲁迅曾在《野草》中写了一篇关于他 小时候发生的一件事，这篇文章叫《风筝 》，初中七年级上册有选这篇文章。 周海婴眼中的鲁迅与许广平 鲁迅一家人或许是由于政治需要，很 长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横 眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的 鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱 憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的 情感，没有他温和、慈爱的那一面。我后 来也问过叔叔周建人好多次:“你有没有看 见过我爸爸发脾气的样子？”他说从来没 有。在我眼里，母亲与父亲之间的感情包 含着两种:一种是学生对老师的崇敬，还 有一种是夫妻之间的爱护、帮助。我母亲 在她力所能及的范围内，帮助父亲做了很 多事情，抄稿、寄信、包装等等。母亲喊 父亲什么，我不记得了，记忆中也没有她 老远喊父亲的印象，只是有事就走到父亲 面前，询问他喝不喝水，或者告之该量体 温了、该吃药了，是一种自然的平视的状 态。 母亲是父亲的一片绿叶，为父亲做了 很多工作，母亲当年也是一位有才华的女 性。母亲告诉我，她后来也跟父亲提到过 ，想出去工作;父亲听到后，把笔放下叹 了口气:“那你出去我又要过我原来的生活 了……”于是母亲放弃了原来的想法。我想 鲁迅最后十年能创造出那么多的传世作品 ，当中也有母亲的牺牲。虽然希望出去教 书的母亲心情也很矛盾，但她觉得用自己 的牺牲换来父亲创作的高峰，一切付出是 值得的。 鲁迅相貌普通，浓眉大眼，眼神透有 几分深邃。浓八字胡，头发整齐肃起，颇 为沧桑。脸型方正，幽默。照片上的鲁迅 多很严肃，但实际鲁迅很爱笑，有时笑起 来烟斗都拿不住。<收起 参考资料：网络

Ⅱ 谷中百合花歌 前题词怎么讲

《谷中百合来花歌》

我有一自们最好朋友
他就是主耶稣
他使饥渴心灵
常能得安慰
好比山谷中百合花
洁白 沌净 芳香
惟有救主耶稣
圣名最完美
痛苦悲伤他怜悯
忧患时他安慰
他对我说
他永住在我心内
他是山谷中百合花
灿烂明亮晨星
他使饥渴心灵
常能得安慰
他除去我一切烦恼
担当患难忧伤
战胜试探
他作我坚固保障
为他我愿舍去一切
抛弃心中偶像
他用全能臂膀
保守我安康
纵使亲朋离弃我
撒但试探引秀
依靠耶稣
心中平安有希望
他是山谷中百合花
灿烂明亮晨星
他使饥渴心灵
常能得安慰
他必永远不离开我
时常陪伴身旁
我必信靠耶稣
效法主榜样
他是磐石给我力量
使软弱变刚强
心灵饥渴
他赐吗哪作灵粮
将来升天见主面
同享极大荣光
到达快乐彼岸
生命水流长
他是山谷中百合花
灿烂明亮晨星
他使饥渴心
灵常能得安慰
阿们

Ⅲ 百合花国画配什么文字

国画类的配文字是不可以直白的写百合花，牡丹花了什么的，一般是用谐音，吉祥的词语的，百合，可以写“百年好合”等有百、合两字的吉祥词语就可以

Ⅳ 人民英雄纪念碑正反面各写着什么

人民英雄纪念碑正面镌刻着毛主席的题词“人民英雄永垂不朽”八个鎏金大字。

人民英雄纪念碑背面碑心由7块石材构成，内容为毛主席起草、周总理书写的碑文，共150字，原文如下：

三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人、争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

(4)百合花题字扩展阅读

背面碑文的三句话、百余字，镌刻着无数先辈英烈用青春、热血和生命书写的永恒信仰。在革命、改革和建设的不同历史阶段，无论怎样艰难曲折，中国共产党人始终不忘初心、牢记使命，为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。

背面碑文中的“三年以来”是指解放战争；“三十年以来”是指自1919年五四运动起的新民主主义革命斗争到1949年新中国建国；而1840年则是中国受侵略的开始，1840年鸦片战争，中国从此弥漫着滚滚硝烟，成为了半殖民地半封建国家。

Ⅳ 滦平县有什么好玩的地方

滦平县这里旅游资源独特，滦平县境内的金山岭长城（包括东段司马台）是万里长城的精华，是国家重点文物保护单位，国家一级旅游景点风景区。它气势雄伟，敌楼密集，视野开阔，建筑艺术精湛。御苑森林公园、狩猎场、转山湖自然风景区、清朝行宫遗址等景点分布在京承旅游公路沿线

Ⅵ 写花的诗

诗中花
1．待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然：《过故人庄》)
2．花间一壶酒，独酌回无相亲。(李白：《答月下独酌》)
3．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)
4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：《春望》)
5．晓看红湿处，花重锦官城。(杜甫：《春夜喜雨》)
6．竹径通幽处，禅房花木深。(常建：《题破山寺后禅院》)
7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。(杜甫：《江畔独步寻花》)
8．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊：<浣溪沙》)
9．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(张志和：《渔歌子》)
10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧：《清明》)

Ⅶ 国画题字

国画知识---------题款与构图的关系
开篇先介绍几幅名画的题款，大家体会一下题款在作品中的重要性。

上图是潘天寿大师的《青绿山水图》
此图下开上合，分为两段，右下角虽有茅舍由右下斜上， 人物小船由右向左回旋， 但仍缺一过渡环节。故而中间由右向左题以长款作为过渡，使构图上下呼应。题款的印章又与小船遥遥相对，使构图完整， 此法称为接。
一）：郑板桥题画竹曰：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸， 落笔倏作变相， 手中之竹又不是胸中之竹也。”
这样的题款怎能不让人回味无穷啊。（暂时未找到这幅画，待补充。）
（二）：
这幅《竹石图》中，画面中竹石略显单调，但是，作者根据画面的走势，题了长竖款，画面立刻就显得协调统一了。 竖款的墨色也和竹石产生了呼应。

潘天寿的《水仙图轴》中国画是非常讲究 开.合 的。

画面中开合 也可以用题款作为画材来完成。 此图即是题款作为画材来完成开合关系的。 题款外弧而向左内弯， 与水仙的左弧而向右内弯形成呼应， 使本来平淡无奇的构成变得十分耐人寻味。

清郑绩《梦幻居学画简明》中关于题款，有这样一段论述：

“或文士所题，亦有多不合位置， 有画细致而款字过大者，有画雄壮而款字太细者， 有作意笔而端楷者， 有画向面处宜留空旷以见精神而款字压逼者，此皆未明题款之法耳。 不知一幅有一幅应款之处，一定不移， 如空天书空，壁立题壁， 人皆知之。

然书空之字。每行伸缩，应长应短， 须看画顶之或高或低。 从高低画外，又离开一路空白， 为画灵光通气，灵光之外，方为题款之处， 断不可平齐四方， 刻板窒碍。

如写峭壁参天，古松挺立， 尽偏一边， 留空一边， 则在一边空处直书长行， 以助画势。

如平沙远荻，平水横山， 则平款横题。 如雁排天，又不可参差矣。

至山石苍劲，宜款劲书， 林木秀致，当题秀字， 意笔用草， 工笔用楷，此又在画法精通. 书法纯熟者，方能作此。 画颇得意味而书法不佳， 亦当写一名号足矣， 不必多字， 反成不美。 每有画虽佳而款失宜者， 俨然白玉之瑕， 终非全壁。”

题款几种方法：

中国画的题款方式，变化很多，概括起来有以下几种相应的形式。

横题法

款书左右平行排列称为横题法。横题法字数较少者， 字成单行排列， 字距可近可远， 视具体而定。 题与款字体. 大小皆可一样。 如款字多行横式排列者， 上字为字头， 下字为字脚， 需齐头但不必齐脚， 如出于构成需要， 齐头齐脚亦可。 题与款字可大小一样，也可款字稍小。

题款自右至左，横题数行，齐头齐脚，此为长款横题法。

直题法

款书竖行长题称为直题法。 直题法字距以较密为宜。 题的部分均宜齐头齐脚， 款的部分字体可比题略小， 头略低于题句， 脚宜拖下一二字。

何家英的《米脂婆姨》

款书由上而下，直题一行或数行，此为直题法。满题法

此法一般有两种类型， 一是画中物象较小， 使题款成为画中主体者， 利用题款完成画面构成， 使画面由简单变为丰富。 二是将画中空隙处题满， 使布局具有一种特殊意味。

多题法

有多处题款者称为多题法。 多题法题款的位置. 排列方式应有变化， 字体与大小也要有区别， 要与原题相照应， 有变化而统一。 款书部分初题落款可为题. 记. 制不等； 二题可为又题； 三题可为再题； 如时日已久， 可称为重题； 如属他人所托，可称为嘱题。
穿插法

将款书题于画中物象的空隙处称为穿插法。 穿插法使题款与画中物象融合无间， 既可调整疏密轻重， 又可使布局跌宕多姿， 有出人意外之妙。