牡丹真国色未删减txt

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《牡丹真国色》是柔桡轻曼创作的网络小说，发表于晋江文学网。

3. 唯有牡丹真国色全诗

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
出自刘禹锡的：赏牡丹
庭前芍药妖无格，池上芙蓉回静少情。唯有答牡丹真国色，花开时节动京城。
诗中一个"赏"字,总揽全局,直贯通篇,意境全出.
诗中"真国色"三字,力重干钧,掷地有声,牡丹与芍药,芙蓉相比,雍容华贵,艳压群芳,才产生"动京城"的效应,神韵毕现.
通过写芍药的妖无格和芙蓉的净少情,和牡丹进行对比,以烘托牡丹之美.
拟人
"妖无格"与"净少情"
比喻
"真国色"
这首诗借赏牡丹抒发表达了当时人们对牡丹的喜爱和尊宠。

4. 唯有牡丹真国色全诗及释文是什么

赏牡丹

刘禹锡 〔唐代〕

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

译文

庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。

只有牡丹才是真正的天姿国色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个京城。

(4)牡丹真国色未删减txt扩展阅读：

这首诗本来是《赏牡丹》，可落笔却不先说牡丹，而先对芍药和芙蕖进行评赏。

芙蕖，即荷花，这是自屈原以来在诗文中经常以清高洁净面目出现的花。大概由于它亭亭玉立于池塘水面之上，令人只可远观而不可近玩的缘故吧，刘禹锡觉得它虽纯洁却寡情。

至此前两句已经分别对两种可与牡丹并肩的花儿进行了评赏：芍药的种植历史悠久，也曾受到人们的喜爱，但却“妖冶无格”；荷花也的确堪称花中君子，清高洁净，但却冷艳寡情。至此为后两句推出作者心中的最爱，可谓做足了铺垫，唯有期待着作者心中的“花王”隆重登场了。

5. 唯有牡丹真国色：亳州牡丹记（二）

二

读清朝人钮琇的笔记《觚剩》，其卷五《豫觚》中的《牡丹述》一节，引起了我的情思。我想着，就把这篇写下来，当作我对牡丹的纪念，也是我对牡丹的学习，和大家一起分享。

原文为文言文，有兴趣的读者，可自行翻阅。

北宋欧阳文忠公（欧阳修）的《牡丹谱》里面，曾经这样说道：

“牡丹花，出产自洛阳的，才称得上是天下第一！”

“洛阳的牡丹花，是在唐朝武则天执政以后，才兴盛起来的，但是，那个时候，牡丹花是不会被进奉到宫廷里的。”

“到了宋朝，李迪做洛阳留守的时候，每一年牡丹花盛开之时，他都会派遣兵士，利用沿途通邮的驿站，将精心挑选的牡丹花，疾速进送到京师汴梁（今河南开封）。这一路上花费的时间，大约需要一天一夜。（这么短的时间，应该不会影响对牡丹花的观赏，所以，作者在这里强调用时‘一日夜’。）那时候，从洛阳送到京师的牡丹花，在品种上也就只有姚黄、魏花，在数量上也就几朵而已。”

另外，唐朝贾耽在《花谱》里也写到：

“牡丹，唐代人把它叫做木芍药。唐玄宗天宝年间【公元742年正月～756年七月，唐玄宗李隆基的年号，共15年，天宝三载正月，朔改“年”为“载”。】，宫廷获得了花色分别为红色、紫色、浅红色、纯白色的四棵牡丹，宫里安排人将它们移植在兴庆池（兴庆宫内园林之中的池子）东边的沉香亭。正好赶上花开，唐明皇李隆基携贵妃杨玉环游玩观赏。为纪念这一牡丹花开的盛事，翰林供奉、诗仙李白还曾进献《清平调》三章：

其一

云想衣裳花想容，春风拂槛露华秾。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

其二

一枝浓艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

其三

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

诗中，以牡丹花暗喻杨贵妃。自此以后，花因人而出名，牡丹开始著称于世。”

就因为这名诗名人，人们说到牡丹时，常常会想到“四美”之一的杨玉环；同时，人们在谈到杨玉环时，自然而然，也会把她和牡丹联系起来。

经过笔记《觚剩》作者清人钮琇对各类杂记资料的考证：

隋炀帝创建禁苑（皇家园林）——西苑的时候，易州（今河北保定境内）就曾向隋朝廷进贡了二十种牡丹。这二十种牡丹的名字有飞来红、袁家红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄等。

就其名字推测，这些牡丹基本上都是以花的颜色为其命名的主要依据，而且，那个时候，以红色和黄色的牡丹为主要品种。

并且由此可以得出结论，那就是：

牡丹花的名字，并不是在唐朝天宝年间以后才叫牡丹的，隋朝的时候，它就已经有牡丹的花名了。

另外，据传唐明皇李隆基在位时期，杨贵妃玉环不小心将脸庞上的脂粉弄在了手指上，她大概是没有注意到，又用这沾染了脂粉的手指去抚弄那牡丹花，其手指上的脂粉便印在了牡丹花上。唐明皇见这染了贵妃脂粉的牡丹别有风致，就下诏将这牡丹移栽到了先春馆。

第二年，移栽至先春馆的牡丹花开，神奇的是，新开的花朵上隐然可见染了脂粉的手指印痕。于是，这一丛牡丹便有了自己的专属的名字：一捻红。

上面的传说很有些意思，同时，也可以看出，唐玄宗时，牡丹花的繁衍种植，不仅仅限于沉香亭一处，别处如先春馆也有牡丹的影踪。

宋代钱惟演也曾进奉洛阳的牡丹到宋王朝的皇宫大内，为此，苏东坡还有诗云：

洛阳相公忠孝家，可怜亦进姚黄花。

此诗句是苏轼《荔枝叹》的末两句。

东坡爱人惜民，从唐人进奉荔枝给杨玉环，导致民物遭难、人怀愤恨的历史教训中，他奉劝其时的当政者要珍惜民力，不要为民增忧。最后，诗歌落脚到具体时政，那就是，希望朝廷不要为了官茶而祸害百姓；苏轼更进一步，指名道姓，对钱惟演向朝廷进贡牡丹的事，进行了善意的规讽。

行文至此，仔细想了一下，苏轼还真是细心人，荔枝、牡丹，看似风马牛不相及的两个事物，怎么可以联系在一起？其实不然，它们都与唐明皇的杨贵妃有关。而说到杨玉环，在正统的士大夫眼中，必然会和江山倾覆联系在一起。所以，把杨玉环、荔枝、官茶、牡丹、朝政……等联系在一起，还是很有说服力的讽谏题材。

当然，这里不是在讲苏轼的诗，这里要说明的是，牡丹花向朝廷的进贡，在宋朝，不仅仅是洛阳留守李迪一人，钱惟演也做过同样的事情。

（未完待续）

6. “唯有牡丹真国色，花开时节动京城”出自哪全文是什么

这句诗出自《赏牡丹》。

原文：

《赏牡丹》

唐刘禹锡

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

译文：

庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。

只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。

(6)牡丹真国色未删减txt扩展阅读：

创作背景：

唐敬宗宝历二年（826年），刘禹锡奉调回洛阳，任职于东都尚书省，开成元年（836年），改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职，直至晚年，刘禹锡在洛阳常与朋友白居易、裴度、韦庄等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适。

开成二年（837年）五月辛未，适逢牛僧孺为东都留守，在洛阳南郭建造别墅，并把任淮南时，嘉木怪石，置之阶廷，庭中种植大量牡丹，牛僧孺常与诗人白居易、刘禹锡等于庭中吟诗唱和赏牡丹，此诗即为刘禹锡此时所作。

刘禹锡此时期有多首赏牡丹诗词，《思黯南墅赏牡丹》即是本文《赏牡丹》的姊妹篇。

赏析：

《赏牡丹》是唐代文学家刘禹锡所作的七言绝句，是一首托物咏怀之作。

此诗描绘了唐朝惯有的观赏牡丹的习俗，以芍药“妖无格”的和芙蕖“净少情”衬托牡丹之高标格和富于情韵之美，其中也蕴含了诗人心中的理想人格精神。

全诗用对比和抑彼扬此的艺术手法，肯定了牡丹“真国色”的花界地位，真实地写出了当年牡丹花盛开能引起京城轰动的巨大效应。

7. 惟有牡丹真国色——咏牡丹古诗词赏析（上）

惟有牡丹真国色 ——咏牡丹古诗词赏析（上）

王传学

牡丹花，娇艳多姿，雍容大方，富丽堂皇，是春天的代表，在我国被誉为“国色天香”、“花中之王”，自古以来引起许多骚人墨客的讴歌、赞美，历代文人专写牡丹的诗词就有四百余首，赋予牡丹意象深厚的文化意蕴。

花本无言，士人借花立言，以此出现的名花审美景观，成为中国文化视野中魅力独具的一道风景。牡丹在南北朝时期才开始进入人们的审美视野，但其美学形象表露得并不充分。到唐代才得到充分展现。在唐代，牡丹以其色相之美，雍容华贵，大气磅礴，占尽“国色天香”的风光。再加上国君的爱宠与大力推崇，旋即名倾朝野，饮誉民间，被推举到了宠冠一代的花中至尊——“国花”的地位。在唐朝，“赏牡丹”成为一桩举国若狂的民俗盛事，文人们更是争相歌咏，佳作繁多，以其高明的艺术成就，流芳百世。牡丹意象在唐宋诗词中所形成的艺术内涵是极为丰富的，承载了丰厚的政治文化意蕴。

牡丹有花王至尊的国色之美，唐人视牡丹为“花王”，写了很多作品刻画牡丹艳压群芳之美，给予牡丹至高的评价。唐代诗人皮日休的《牡丹》诗曰：

落尽残红始吐芳，

佳名唤作百花王。

竞夸天下无双艳，

独立人间第一香。

明确赞颂牡丹为“花王”，誉其为“人间第一香”。

许多诗用世间绝色的女性之美来刻画牡丹，展现“花王”之美。例如唐代诗人徐凝的《牡丹》：

何人不爱牡丹花，

占断城中好物华。

疑是洛川神女作，

千娇万态破朝霞。

诗中“疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞”是浓艳已极的笔墨。这无比美丽的洛阳牡丹，莫非是洛神宓妃化成的吧？她身披绚烂的朝霞，婀娜多姿，摆弄出令人心醉的万千娇态。

再如唐代诗人李商隐的《牡丹》诗：

绵帏初卷卫夫人，

绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，

折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，

荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，

欲书花叶寄朝云。

诗中以锦帷乍卷、容颜初露的卫夫人（春秋时期的著名美人）形容牡丹初放时的艳丽夺目、含羞娇艳。将牡丹的绿叶想象成鄂君的绣被，将牡丹花想象成 绣被覆盖的越人（典见《说苑·善说篇》：鄂君子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之），传神地描绘出初开的牡丹花在绿叶的簇拥中鲜艳的风采。三四句展示牡丹随风摇曳时的绰约丰姿，把牡丹比喻成善舞的女子，在舞动时一刹那垂手触动玉佩，在一转身时飘起长裙，（典见《西京杂记》所载“戚夫人善为翘袖折腰之舞。”）这两句以舞者翩翩起舞时垂手折腰，佩饰翻动，长裙飘扬的轻盈姿态来作比喻，描绘牡丹花叶在迎风起舞时起伏翻卷、摇曳多姿的形象。诗的五六句借《世说新语》所记石崇用蜡烛为炊之事，和《襄阳记载》刘季和所说：“荀令君至人家，坐处三日香”的典故，描写牡丹开放时的光采和芳香，给人的感受很强烈。从盛开的牡丹联想到这些历史典故，又以这些历史典故中的人物来表现绿叶丛中娇艳的牡丹所给人的印象，显示出牡丹的韵致引起读者美丽的遐思。诗的最后两句用江淹梦中得五色笔和巫山神女的典故，写诗人陶醉于国色天香。他恍惚梦见了巫山神女，盼望她传授一支生花彩笔，将思慕之情题写在这花叶上，寄给巫山神女。表明诗人心摇神荡的兴奋激动之情。

这首诗构思巧妙，借物比人，又以人拟物，借容颜初露的卫夫人、绣被覆盖的越人、善舞的戚夫人、石崇家燃烛、荀令君留香等故事描写牡丹花叶的风姿绰约、艳丽色彩和馥郁香味，使牡丹的情态毕现。最后诗人突发奇想，欲寄牡丹花叶于巫山神女。明写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格，令人回味无穷。

盛唐诗人王维的《红牡丹》诗，运用拟人手法，把牡丹花写得很有情思：

绿艳闲且静，红衣浅复深。

花心愁欲断，春色岂知心。

诗中运用娴熟的笔法，细腻地描绘出牡丹的娇美，还写出花亦有心，花也怨春，用拟人手法使诗意灵动有韵，把物之外相与内质结合在一起，由感官向心灵开拓，赋予牡丹以人格化的灵魂。

再看唐代诗人罗隐的《牡丹花》：

似共东风别有因，

绛罗高卷不胜春。

若教解语应倾国，

任是无情也动人。

芍药与君为近侍，

芙蓉何处避芳尘。

可怜韩令功成后，

辜负秾华过此身。

全诗的意思是：牡丹随着东风一起开谢，当是别有原因吧，是不是因为它能赢得东君眷顾？牡丹宛如一个云鬓高髻的雍容华贵的贵妇人，在春风吹拂下显得格外娇美。就好比昔日杨贵妃是唐玄宗的一枝解语花，只要有着倾国之美，即使无情，不也一样动人么？美艳的芍药也只是牡丹的近待罢了,芙蓉也为了避开你的芳尘而躲入了水池中去。似乎在花的世界里也有与人一样的高低贵贱，更显得牡丹的高贵不可攀。最好两句诗人发出感叹：可怜啊，如此美艳的牡丹，也有被韩弘这种人砍掉的时候，牡丹的秾华也便被辜负了。曲折地抒发了诗人的身世之感。

盛唐诗人李正封有首《牡丹诗》，刻画牡丹的“国色天香”之美：

国色朝酣酒，天香夜染衣。

丹景春醉容，明月问归期。

诗的意思是：早上对着有倾国之色的牡丹畅饮美酒，不禁沉醉。夜色如水，牡丹的天然花香也染香了衣袂。这一片如火如荼的仲春景色使得如花容颜如醉如痴，赏花忘记了时间，惹得低沉的明月不禁问起何时才回去。诗写得含蓄、典雅，对仗工整，成就了牡丹“国色天香”的超凡姿容之美誉。从此“国色天香”就成了人们对牡丹的定评。

在赞美牡丹的诗词中，唐代诗人刘禹锡的《赏牡丹》至为驰名：

庭前芍药妖无格，

池上芙蓉净少情。

惟有牡丹真国色，

花开时节动京城。

此诗将牡丹的形体之佳，色彩之美，芳香之浓，风韵之最，写得非常出彩。前两句写芍药的“妖无格”与芙蓉的“净少情”，用两种绝色花卉的美中不足借以烘托牡丹独具二者之长，以此铺垫出牡丹的品格、情韵、色泽之无与伦比。芍药与牡丹同科（牡丹又名“木芍药”），盛开时极艳丽，但花朵大都集中在花株的顶端，未免呆板、张扬了些，不及牡丹花掩映在绿叶疏枝中，千姿万态，婀娜多姿，花色丰富。荷花素有“君子花”的美誉：出污泥而不染，濯清涟而不妖。但它的不枝不蔓，矜持冷艳，自是少了一些情趣和风致。诗人在点评了“芍药”、“芙蕖”的美中不足后，笔锋陡转，直抒胸臆：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”，两句喷薄而出，一个“惟”字，一个“动”字，极有力度，将牡丹艳压群芳的王者之美，以及牡丹花开始长安城中男女老少前往观赏，万人空巷的轰动盛况一下子呈现在了读者的眼前。其中牡丹的“国色之美”，正是通过它对京城至尊之地的轰动来衬托，或者说，它有一种“京城效应”。这种赏花狂热，反映了一种社会风尚，从而烘托了风尚的焦点——牡丹的“国色之美”。

美兮牵动时尚，足见美之力度。再看五代诗人徐夤的《牡丹花二首》之二：

万万花中第一流，

浅霞轻染嫩银瓯。

能狂绮陌千金子，

也惑朱门万户侯。

朝日照开携酒看，

暮风吹落绕栏收。

诗书满架尘埃扑，

尽日无人略举头。

这首诗写得十分别致，将牡丹令人痴狂的魅力通过正面赞美、侧面烘托，完整地呈现在人们眼前还不算，又把人们沉迷于赏花，连平时爱读的诗书，也无暇顾及，任其与尘埃为伴的狂热痴迷点染出来。再如“三条九陌花时节，万户千车看牡丹”（唐 徐凝《寄白司马》），都是烘托牡丹富贵气象、举国同赏的佳作。

唐诗中刻画牡丹“国色之美”最为精彩的笔墨，是依托唐明皇、杨贵妃、李白这些尊贵无双、才华无双的第一流人物来完成的。天宝初，皇宫内庆兴池东沉香亭前牡丹盛开，唐玄宗李隆基与杨玉环乘夜游赏，招来翰林待诏李白赋诗助兴。风华正茂、雄心勃勃的李白借花喻人，一牡丹喻杨贵妃，写下了千古名作《清平调》辞三章：

云想衣裳花想容，

春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，

会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，

云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，

可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，

长得君王带笑看。

解释春风无限恨，

沉香亭北倚槛杆。

李白巧妙地提取杨贵妃与牡丹相通的特质——大气雍容、体态丰美、艳压群芳、宠冠后宫……将贵妃可堪代表盛唐气象的丰腴体态、卓绝无双的富贵姿容、集三千宠爱于一身的尊宠地位，巧妙地融于“牡丹”这一意象之中，达到了人花合一的华美境界。

在三首诗中，把牡丹和杨贵妃交互在一起写，花即是人，人即是花，把人面花光浑融一片，同蒙唐玄宗的恩泽。从篇章结构上说，第一首从空间来写，把读者引入蟾宫阆苑；第二首从时间来写，把读者引入楚襄王的阳台，汉成帝的宫廷；第三首归到目前的现实，点明唐宫中的沉香亭北。诗笔不仅挥洒自如，而且相互钩连，浑然一体。

第一首，起句“云想衣裳花想容，”把杨贵妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。下面，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。意为这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到！玉山、瑶台、月色，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又像一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨贵妃比作天女下凡，真是精妙至极。

第二首，起句“一枝红艳露凝香”，不但写色，而且写香；不但写天然的美，而且写含露的美，比上首的“露华浓”更进一层。“云雨巫山枉断肠”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王为神女而断肠，其实梦中的神女，那里及得到当前的花容人面！再算下来，汉成帝的皇后赵飞燕，可算得绝代美人了，可是赵飞燕还得倚仗新妆，那里及得眼前花容月貌般的杨贵妃，不需脂粉，便是天然绝色。这一首以压低神女和飞燕，来抬高杨贵妃，借古喻今。

第三首从仙境古人返回到现实。起首二句“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”，“倾国”美人，当然指杨贵妃，诗到此处才正面点出，并用“两相欢”把牡丹和“倾国”合为一提，“带笑看”三字再来一统，使牡丹、杨妃、玄宗三位一体，融合在一起了。由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解释春风无限恨”，春风两字即君王之代词，这一句，把牡丹美人动人的姿色写得情趣盎然，君王既带笑，当然无恨，恨都为之消释了。末句点明玄宗杨妃赏花地点──“沉香亭北”。花在阑外，人倚阑干，多么优雅风流。

这三首诗，语语浓艳，字字流葩，而最突出的是将花与人浑融在一起写，充分刻画了牡丹倾国倾城的国色天香之美，由此对杨贵妃的娇容给予了含蓄有度却妙喻传神的赞美，既令龙颜大悦，又使诗名远扬。时至今日，无论从任何角度品评，都无愧是咏牡丹诗中的极品。

在许多咏牡丹的诗词中，不少是赞美牡丹花的娇艳多姿，富丽堂皇。

“娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。早晚有人天上去，寄他将赠董双成”。（ 徐夤《尚书座上赋牡丹得轻字韵其花自越中移植》）用拟人的手法，写牡丹的艳丽。“虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开”。（唐 徐凝《开元寺牡丹》）也用了鲜明对比和烘托的手法写出了牡丹艳超群芳的特点。唐代诗人孙光宪的《生查子》词，将牡丹拟人化，比作头插玉簪，艳压群芳的美人：“清晓牡丹芳，红艳凝金蕊。乍占锦江春，永认笙歌地。感人心，为物瑞，烂漫烟花里。戴上玉钗时，迥与凡花异。”

宋代文学家欧阳修赞美说：“天下真花独牡丹”，他在《咏白牡丹》诗中，用蟾精雪魄来比喻她：

蟾精雪魄孕云荄，

春入香腴一夜开。

宿露枝头藏玉块，

暧气庭面倒银杯。

传说月宫中有蟾蜍，后以蟾蜍指代月亮。诗人赞美牡丹是月宫中孕育出来的仙花，花朵如美玉，珍贵无比。

明代诗人李贽的《牡丹》诗写道：

忆昔长安看花时，

牡丹独有醉西施。

省中一树花无数，

共计二百单八枝。

将牡丹比作古之美女西施，生动形象、比喻贴切。

牡丹花，一般在暮春开放。民谣曰“谷雨三朝看牡丹”。牡丹花开时，桃、梨、杏花都已败落，牡丹迟开不争春。这点，也引起诗人、词家的赞美，以花喻人，风格高尚。如唐代诗人殷文圭诗《赵侍郎看红白牡丹，因寄杨状头赞图》：

迟开都为让群芳，

贵地栽成对玉堂。

红艳袅烟疑欲语，

素华映月只闻香。

剪裁偏得东风意，

淡薄似矜西子妆。

雅称花中为首冠，

年年长占断春光。

诗中不仅赞颂牡丹的美丽，更赞颂她风格的高尚。“迟开都为让群芳”，牡丹敢让百花先，敢殿三春后，表现了不与百花争春的高尚风格。

又如，唐朝诗人李山甫的《牡丹》诗：“邀勒东风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，一片异香天上来。”元代诗人李孝光的《牡丹》诗，颇能表达人们对牡丹的赞美之情：

富贵风流拔等伦，

百花低首拜芳尘。

画栏绣幄围红玉，

云锦霞裳涓翠茵。

天是有各能盖世，

国中无色可为邻。

名花也自难培植，

合费天工万斛春。

诗中赞美牡丹超凡脱俗、居百花之首的高贵气质，及灿烂艳丽的芳姿，赞颂牡丹在百花盛开后于暮春开放，不与百花争先的品格。

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10. 唯有牡丹真国色全诗及释文

《赏牡丹》全诗：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。释文为：“庭院前的芍药妖娆多姿却缺少格调；池面上的荷花清雅洁净却缺少热情调；只有牡丹花才是真正的国色天资，牡丹开花时的盛况惊动了整个京城。”

《赏牡丹》出处及创作背景
这首诗是唐朝时期著名诗人刘禹锡赞赏牡丹所写下的，此诗乃赞颂牡丹之作，其赞颂之手法，乃用抑彼扬此的反衬之法。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉，然而诗人赞颂牡丹，乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。

刘禹锡怀着主观感情，把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”，是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉，但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故，说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质，可谓花中之最美者。

作者简介
刘禹锡，唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳人，自言系出中山（今河北定州）。贞元间擢进士第，登博学宏辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力，被贬朗州司马，迁连州刺史。