白玫瑰运动

A. 世界近代史的开端

世界近代史的开端
一,革命前的英国
英吉利王国的形成以及发展
9世纪早期
15世纪
红白玫瑰战争
都铎王朝
开始形成统一的英吉利王国
削弱大封建主的势力
发展为统一的中央集权的国家
16世纪
国王自上而下宗教改革,建立英国国教
红白玫瑰战争发生于1455年—1485年,是英国皇族后裔兰开斯特家族和约克家族为争夺王位而进行的一场内战.兰开斯特家族以红玫瑰为族徽,约克家族则以白玫瑰为族徽,故称红白玫瑰战争.玫瑰战争最终是以红玫瑰家族取胜,亨利·都铎即位,称亨利七世,建都铎王朝.翌年,都铎娶爱德华四世之女伊丽莎白(白玫瑰家族)为妻.以红白玫瑰为徽,两大家族修好.
二,16—17世纪的英国 "君权神授"
经济上
资本主义迅速发展
原因,表现及结果
原因:新航路开辟以后,欧洲主要商路和贸易中心转移,更便利了英国对外贸易,殖民掠夺.
表现(1)海外贸易大发展
(2)城市手工工场从制呢业扩展到工业各领域
(3)农村商品经济发展,圈地运动扩展,出现了资本主义的农牧场
结果:引起英国阶级关系的变化
政治上
阶级关系发生变化
资产阶级成长起长,并出现新贵族
(1)国内外贸易的发展,出现了银行家和大商人,即大资产阶级
(2)手工工场的发展,形成了资本家
(3)圈地运动的发展,出现了资产阶级化的农,牧场主即新贵族
斯图亚特王朝的封建专制统治
严重阻碍了资本主义的发展
都铎王朝
1485—1603
斯图亚特王朝
1603—1649
都铎王朝统治时期,末代女王伊丽莎白一世死后,因无嗣而由表亲苏格兰国王詹姆士·斯图亚特于1603年继承英国王位,称詹姆士一世.
"国王创造法律,而非法律创造国王,国王应居于法律和议会之上."
查理一世 (1600-1649)
1625年继位;专横有增无减
政治专制:信守"君权神授",打击资本主义工商业
宗教专制:迫害非国教教徒,特别是清教徒
归纳
英国资产阶级革命的原因
1,资本主义发展,资产阶级壮大,要求建立资产阶级政权.
2,封建专制制度和封建统治者腐败统治阻碍资本主义发展.从而产生生产力和生产关系的尖锐的矛盾.
3,封建统治者的残酷剥削与压迫,激起各阶层人民的反抗,阶级矛盾激化.引起人民的阶级斗争.广大人民和资产阶级联合,往往在资产阶级的领导下(资产阶级是新的生产力的代表)发动革命斗争.
4,在革命运动之前,往往有思想上和舆论上的准备.早期是文艺复兴和宗教改革,后期是启蒙思想的传播和发动.
各国资产阶级革命发生的原因是有历史规律可循的
三,革命的过程
1,导火线——苏格兰人民起义
2,开始标志——1640年被迫召开议会
3,内战时期
1642—1644年 军事主动权在国王手中,
议会防守
1644—1648年 军事主动权转到议会手中
克伦威尔 "新模范军"
4,克伦威尔统治时期 1649—1660年
5,斯图亚特王朝复辟 1660—1688年
6,光荣革命 1688年
英国议会大厦
早期英国议会
英国议会大厦
给查理一世下达的死刑令
处死查理一世
克伦威尔
1599—1658年,出生于亨丁顿郡的新贵族家庭,17岁进入剑桥大学,后在伦敦学习法律
一方面,巩固资产阶级新贵族专政,发展资本主义;
另一方面,也在逐渐变得"专制"起来,驱散议会,实行军事独裁,就任"护国主".
手 段
对内,一方面击退王党分子的复辟活动,一方面又镇压了小资产阶级民主派平等派和无地,少地农民的掘地派运动
对外,1652—1654年打败海上劲敌荷兰,使英国控制了海外贸易,促进了英国工业的发展
战争中的克伦威尔及其军队
克伦威尔驱散议会
斯图亚特王朝复辟
詹姆士二世
革命的曲折性
四,《权利法案》的颁布
背景
资产阶级和新贵族已经掌握了政权
目的
为了限制王权,巩固资产阶级和新贵族的统治地位
手段
利用议会,制定法案,限制王权
实质
以明确条文限制国王权力,国王处于统而不治地位,君主立宪在英国得以确立和发展起来
君主立宪制 也称"有限君主制",它是资本主义社会的一种政权组织形式,是指资本主义 国家的君主权力受到宪法制约和限制的君主制.
与封建君主制的区别表现为后者是专制独裁,而君主立宪制是资产阶级民主制的一种形式.
在这种政体下,君主是名义上的世袭国家元首,处于 统而不 治的地位,国家权力中心在议会.
这就决定了英国资产阶级革命的曲折前进,螺旋式上升的趋势.其结果是,资产阶级和地主贵族达成妥协,建立了君主立宪政体.
归纳
(1)这场革命发生在英国手工工场时期,资本主义发展不够充分,资产阶级力量还不够强大.
英国资产阶级革命的特点
(2)由于资产阶级和新贵族在经济利益上一致,促使他们在反封建专制制度的斗争中联合起来.这种联盟致使资产阶级在革命过程中带有软弱性,保守性.
五,革命的意义
推翻封建专制的君主制,为英国资本主义的发展和资本主义政治,经济制度的建立,开辟了道路(改变了英国的社会性质).
反映了当时整个世界的要求,对欧洲和其他地区都有广泛的影响.(开创了资产阶级革命的新时代,标志着世界近代史的真正开始)

B. 解释一下红玫瑰和白玫瑰的故事

一、张爱玲曾说：“每个男人生命中总有两个女人，一个是红玫瑰，一个是白玫瑰。娶了红玫瑰，红玫瑰终将褪成墙上的一抹蚊子血，而白玫瑰则成了床前的一抹明月光。娶了白玫瑰，白玫瑰成了衣服上的一粒饭粒子，而红玫瑰则永远成了心口上的朱砂痣。”她说的两种不同的女人，红玫瑰是心头的朱砂痣，性感妖艳、狂野奔放；白玫瑰是床前明月光，上得厅堂、下得厨房。

二、《红玫瑰与白玫瑰》是张爱玲诸多作品中一部广为流传的中篇小说。作者用细腻的笔触描写了普通人隐秘的心理与情结， 展现了20世纪三四十年代中国中西方文化交汇时人们的情感、婚姻生活， 揭示了传统与现代融合下男权社会中女性难以摆脱的悲剧人生。

三、内容梗概：

留洋回来的振保在一家外商公司谋了个高职。为了交通方便，他租了老同学王士洪的屋子。振保留学期间，有一个叫玫瑰的初恋情人。他曾因拒绝过玫瑰的求欢而获取了"柳下惠"的好名声。王士洪有一位风情万种的太太，她总令振保想入非非。有一次，士洪去新加坡 做生意了，经过几番灵与肉的斗争，在一个乍暖还寒的雨日，振保被这位叫娇蕊的太太"囚住"了。令振保所料不及的是娇蕊这次是付出了真爱的。当她提出把真相告诉了王士洪时，振保病倒了。在病房，振保把真实的一面告诉了娇蕊--他不想为此情而承受太多责难。娇蕊收拾她纷乱的泪珠，出奇的冷静起来，从此走出了他的生命。在母亲撮合下，振保带着点悲凉的牺牲感，娶了身材单薄、静如止水的孟烟鹂。新娘给人的感觉只是笼统的白净，她无法唤起振保的性欲。振保开始在外边嫖妓。可是有一天，他竟发现了他的阴影里没有任何光泽的白玫瑰烟鹂，居然和一个形象猬狎的裁缝关系暧昧。从此，振保在外边公开玩女人，一味地放浪形骸起来。有一天，他在公共汽车上巧遇了他生命中的"红玫瑰"娇蕊，她已是一种中年人的俗艳了。岁月无情，花开花落，在泪光中，振保的红玫瑰与白玫瑰已是一种现实中的幻影。旧日的善良一点一点地逼近振保。

四、主要人物

佟振保

佟振保是上海一家老牌外国商社的高级职员。他迷恋于朋友之妻“红玫瑰”王娇蕊。在几个回合的调情下，他很顺利地获得了朋友之妻的感情。后来王娇蕊想和他结婚，但他怕毁了他自己的前程，于是他放弃了王娇蕊。接着他娶了“白玫瑰”孟烟鹂，然而孟烟鹂虽然面目娇好， 性格温和，但她不喜欢“最好的户内运动”，使得佟振保不能满足在女色上的追求，很快就厌倦了这个的贞洁妻子，开始了定期嫖娼。几年后的某一天，被他始乱终弃的女人王娇蕊，与他相遇，她已为人妻母， 正带着患牙疼的孩子去看医生，一看即知是位称职的母亲和贤良的妻子，佟振保不敢相信，因为在他的认知里王娇蕊是“放浪的” 、“娶不得”的。但更令佟振保更不敢相信的是孟烟鹂居然与裁缝私通，这个事使他的认知发生了极大的倾斜与错位。从此以后，他开始公开嫖娼、疯狂地变本加厉来砸碎妻子、砸碎自己、砸碎这个家。

王娇蕊

“红玫瑰”王娇蕊出生在一个华侨家庭，为了嫁的更好自小被家人送去英国读书，但因为在外面玩，玩的名声不太好了于是就顺便的嫁给了士洪。后来她遇到了佟振保，她对佟振保付出了真的感情，希望和士洪离婚然后嫁给佟振保。但佟振保并不愿意，娇蕊在振保的眼里是没有头脑的尤物，他只是希望从她的身体上得到满足。王娇蕊即使受到了佟振保的抛弃，依然选择了和士洪离婚，来证明自己爱过。后来娇蕊与振保在电车上相遇，此时娇蕊已经成为了一个传统的女人，她嫁给一个朱姓男子，并且生了孩子，过上了平静安稳的婚姻生活。但她因为丢掉了强烈的个性，迷失了自我，并不是很幸福。

孟烟鹂

“白玫瑰”孟烟鹂，是佟振保的妻子。她是男权文化建构下最理想不过的妻子。但她不能满足佟振保在女色上的追求，所以并没有赢得丈夫的尊重和爱怜，反而受到丈夫的打压。她在佟振保的生活里不过是一个摆设而已，她压抑着自己内心的需求，一次又一次的自我退却求得些许的安稳。但她始终得不到丈夫的同情，于是她出轨了，对象是一个卑贱的裁缝。在奸情暴露之后，她变得焦虑，非常不安，她更加卑躬屈膝地顺从丈夫，但是并没有换来丈夫的原谅，反而让自己越陷越深。她始终不能正视自己的需求，也从来不知道自己存在的价值。她只会继续顺从的生活在振保的夫权统治下，成为一枝丧失了自我意识和自由灵魂的、苍凉的“白玫瑰”。

C. 花样滑冰不仅是一项运动，还能表达情感，那花样滑冰历史上有哪些经典节目

陈露在1998年的长野冬奥会上表演的《梁祝》，让人流连忘返。她在冰上翩翩起舞，从内到外都化作蝴蝶，仿佛再一次找到自己，回归自我。这只曼妙的蝴蝶，在自己的冰面上舞动了十多年，多次折翼，又多次重获新生，长野冬奥会上的表演让她再次破茧而出。

还有浅田真央的《拉赫马尼诺夫第二钢琴协奏曲》。很完美的驾驭了协奏曲深沉又轻快，悲伤又激情的复杂曲风，恰到好处的旋转和最后的步法，真的非常精彩。

我一直认为一套经典的节目能引起观众情感与身体上的共鸣，好的节目可以让现场的观众身临其境，我在本文中提到了这几个节目就真的做到了。

D. 白玫瑰的内容简介

《白玫瑰;德汉对照分级读物》是在慕尼黑发起的一场抵抗法西斯暴政的学生运动。一些大学生写了反对希特勒独裁的传单，向那些尚且沉睡在黑暗中的人们昭示光明，唤醒人们的良知和反抗精神。在那黑暗的岁月中，他们以这样的方式向世人展示，在德国也还有另一种声音存在。
主人公汉斯.朔尔少年时也曾经参加过希特勒青年团，陶醉在纳粹万众一心，建设理想家园的谎言中，但是犹太人的悲惨遭遇和持不同政见的人的离奇失踪逐渐使他从盲目的爱国热还必须中醒悟过来，开始去探究事情的真相。在大学生活中他结识了数位志同道合的朋友，同他们一起研究哲理，探讨救国救民的方示。作为学医撑生汉斯在假期被送到俄国战场上随军实习亲眼目睹了德军暴行、感受到战争残动才，他和朋友们一起印发传 章，向民众揭露法西斯的真实面目，号如更多的人起业择希特勒极权统治，反对战争。
索菲是汉斯的妹妹，也是一位有着强烈正义感的大学生。起初她为哥哥的冒险行为感到担忧，甚至持反对意见，然而对于纳粹罪恶的仇恨和对于光明美好生活的向往最终使她勇敢地站了出来，投身到反抗法西斯暴政和正义事业中去。
1943年2月，伟童落在盖世太保的手中，汉斯·朔尔和索菲·朔尔以及他们的朋友们不得不为此付出生命了代价。
英格·朔尔，他们的姐姐讲述了这个白玫瑰的故事。

E. 帝国大审判的剧情简介

当代德国曾经评选十大伟人，分别为阿登纳、马丁·路德、马克思、巴赫、爱因斯坦、歌德、古滕贝格、索菲·朔尔、勃兰特、俾斯麦。其中最年轻的索菲·朔尔，死时年仅22岁，而且她是十人之中唯一的女性。她凭什么享此盛誉？看起来简单：她暗中参与制作和散发反纳粹的“白玫瑰”传单，并因此慷慨就义。仔细思想，这极不简单。当时在祖国德国内部，个人言论受到高度限制，进而形成“沉默的大多数”这等晦暗格局。作为脆弱的个人如何发出必要的声音？索菲和其他白玫瑰小组成员冒着生命危险，勇敢地实践着关于发声的自由哲学。
索菲并非一开始就表现出非凡的勇气。1982年摄制的德国电影《白玫瑰（Die Weisse Rose）》描述了她复杂的心理变化。初到慕尼黑的索菲看到哥哥汉斯·朔尔书中“反抗暴政”的词句，便满怀忧虑地说：“我很害怕。”这种恐惧心理其实正是大多数人面临强权的心理。在强大而凶残的祖国独裁政府面前，个体的确渺小而无力，每一个人在孤寂的日常生活中不可能看到由个体汇合而成的全体。影片中，汉斯对此做出分析：许多人只是觉得孤立无援，所以不敢拿传单，更不敢看传单。一些学生碰到传单如同触电一般，迅速丢弃。这种内心的恐惧是真实的，而祖国思想追求的心理效果就是形成这一恐惧。它不仅造成表面服从，更主要的是强行剥夺每个人自由思考的权利，并使之成为祖国政府的战争机器，屠杀他人生命同时，也屠杀自己的生命。二战之后，德国政府和人民对祖国之所以猖獗以及公民在战争中的沉默，进行了深层次多方面的反思。1970年，勃兰特总理到波兰进行国事访问，在华沙犹太死难者纪念碑献花时，他突然下跪，向死难者请罪。这惊天一跪，充分显示了德国文化的生命力。承认罪行不是简单的事实确认，而是关乎德国传统是否丧失了反思机制。毫无疑问，战争与独裁这一双重罪行应由希特勒个人以及祖国党、祖国政府承担，但作为受害者的个体同样负有监督缺失的责任。在强权巨大的压力之下，沉默实际已轻易地演化成一种纵容，甚至是怂恿。
今年2月，柏林电影节公映《索菲·朔尔：希望与反抗（Sophie Scholl-Die letzten Tage）》，另一译名是《索菲·朔尔：最后的日子》。电影描述了索菲被捕之后短短几天内的审判与斩首过程。1968年出生的导演马克·罗特蒙德说：“当年，包括我祖父母在内的成千上万的德国人，面对祖国暴行采取了视而不见的态度，我希望对这种现象进行剖析。”他的话直指问题的核心，也就是每个公民必须回答的问题：在暴行发生之时，我作为一个人，为什么选择了沉默？索菲·朔尔并非三头六臂，只是一个普通姑娘，和走在街上的芸芸众生并无本质区别，是什么使她选择了出声？我以为，她的出发点仅仅是未泯的善良，这导致了她对犹太人的本能同情与对战争的本能厌恶。甚至可以这么说，不是政治觉悟使感性的索菲走向反抗之路，而是她人性中的良知。这良知不断发展壮大，最后成长为一种公民正义。索菲在法庭上对法官说的话应当有充分理由成为告戒后世的箴言：“我今天站的地方，就是你们以后要站的地方。”是啊，真正拥有审判权的只能是可以辨析的历史。但沉默仍然能够得到理解，如同恐惧本身。1982年的电影中，哲学教授胡贝尔像沉默的大多数一样对汉斯·朔尔提出自己关心的问题：在这样困难的时局之中，你们的“一张纸又能改变什么？你们这样做又有什么意义”？曾参加过希特勒青年团的汉斯回答得非常简洁：“唤醒人们。”胡贝尔说得有道理，一张纸的确什么也不能改变，甚至于虚幻的人心。一场社会变革的正常进行或许只能来于合法的议会政治，来于其他具有推动能力的社会力量。但是，一张薄薄的纸片还是悄然稀释了整体格局中单一色彩的浓度。这种稀释是微弱的，甚至是肉眼看不见的。但毕竟发生了，它不仅表达出平民对祖国政府的不满、对侵略战争的厌弃，甚至也构成对其他异端言论的温暖拥抱。胡贝尔本人也是如此。他开始在祖国当局的教授会议上消极抵抗，在课堂上讲授自由思考的权利，转而为印制传单提供纸张，最后索性加入白玫瑰的行列。他愤笔疾书：“不要再犹豫了！”他认识到传播思想的做法更适合于德国。唤醒，是啊，只有唤醒，像又一次启发民智的运动。1982年电影片头字幕显示了一份白玫瑰传单，上面写着：“如果暴动的浪潮席卷整个国家，就像空气一样，如果大家都来参与，那么制度就会在猛烈的浪潮中动摇。”这种说法可能过于文学化，但却表达了真理应有的激情。
如此理解不会有任何障碍：唤醒的一部分内容也包括知情权。汉斯说服索菲时谈到：“我们应该告诉人们到底发生了什么。在波兰，300万犹太人被杀，而我们的报道从来不会报道，所有像我们这么大年纪的犹太人都关在集中营里。”也许正是残酷的事实力量，而不仅仅是亲情的感染，使索菲从恐惧的大多数转变为勇敢的反法西斯战士。她套购限量购买的邮票、信封、到教学楼偷拿印刷传单的纸张，暑假到兵工厂实习，索菲看着对面犹太女工尤舍将面包丸塞入手雷而会心微笑……在1982年电影紧张而流畅的镜头转换之中，我们看到了一个人觉醒为公民的全程。
引起我注意的还有胡贝尔与汉斯的其他争论。在祖国变本加厉的思想钳制当中，汉斯萌念：以暴力反对祖国政府。胡贝尔认为这不仅危险，也不恰当。因为散发传单是在魏玛宪法许可的范围之内，而暴力却是恐怖活动。白玫瑰小组成员克里斯托夫也反对暴力：“我们应该用精神战胜祖国。”以暴反暴，只能换取更危险的暴力。学校集会之时，身穿祖国制服的领导者致辞，引来正义学生的片片嘘声，继而演变成汉斯一位倾慕者后来描述的“反对祖国的起义”。学生警察对面相博，警察手持棍棒手枪，学生则是赤手空拳。勇气固然可佳，但肢体的愤怒能够改变什么？或许只会结出反面的思想果实。这个暂且不论。汉斯倾慕者事后发问：“人们不知道哪里来的勇气？”这完全可答：正是由于白玫瑰传单的启蒙与激励。
1943年2月18日清晨，朔尔兄妹来到慕尼黑大学主楼，趁学生上课之机，把传单依次放在教室门口。索菲在主楼光明殿二层向下抛撒传单。校工史密特看到之后迅速举报，盖世太保立即予以逮捕。随即，克里斯托夫被捕。亚历山大·施莫雷尔、维利·格拉夫和胡贝尔等80余名白玫瑰小组成员先后被捕。
严格地说，告密者校工史密特也是沉默的大多数，但他更接近于昏聩的爱国者或者布尔乔亚庸人。他热衷物质生活，恪守既成伦理，把政府等同国家，从而成为祖国帮凶。这是一个可怜的小人物。1982年电影中，盖世太保表彰史密特，衣饰朴素的史密特谦卑地说：“我只是做了我应该做的。”正是这种未能觉醒的狭隘认识，构成了祖国强权政治的统治基础。这之中也包括索菲的男友福里茨，他甚至沾沾自喜于自己拥有向别人开枪的特权。他们无疑构成社会进步的阻力，教育他们唤醒他们，正是启蒙者的日常工作。
人性中的脆弱其实并非人性弱点，仅仅是特点而已。正因它的存在，人才之所以为人。2005年电影中，索菲拒绝了盖世太保的“好意”回到牢房，捂着肚子发出撕心裂肺的哭喊。是的，任何人面对生命的消逝都会感到发自内心的恐惧，索菲也不例外。但和其他人略有不同的是，索菲的理性一旦苏醒，她立刻明白自己必须承担的责任。“我害怕，但我并不屈服”，我想这是任何一个拥有良知者的正常反应。恐惧不可怕，沉默不可怕，可怕的是自问自答时丧失了良知。这是唯一不可以原谅的。索菲内在的精神生活给了她顽强的支撑。影片一开始，索菲和女友听着广播中的老歌，边笑边唱，让人几乎忘了窗外正在进行的残酷战争。导演马克·罗特蒙德说，这就是他对索菲的理解，一个拒绝认罪诱惑、为自由献出生命的人，她的精神世界必是温暖而充实。
被捕四天之后的22日下午5时临刑前，朔尔兄妹和克里斯托夫最后一次见面。他们彼此一句话不说，默默传抽着一根香烟。索菲第一个走上野蛮而血腥的断头台，她平抑着起伏的心脏，面无惧色，坦荡而从容。汉斯是最后一个，他把头伸进刀架，突然奋力高呼：“自由万岁！”这激昂的声音让人想起电影《勇敢的心》中威廉·华莱士身受残酷的剐刑之际振聋发聩的呼喊：“FREE（自由）！”令人扼腕落泪。战后，人们没有忘记白玫瑰，更没有忘记死难的六位烈士。1987年，白玫瑰小组成员米勒发起成立“白玫瑰”抵抗运动基金会。如今，慕尼黑大学主楼内的白玫瑰纪念馆，参观者每日络绎不绝。维利·格拉夫的姐姐今年在波恩大学演讲时说：“对我而言，讲述白玫瑰并不容易，因为这也影响了我自己的生命。但是我想，必须要和现在的年轻人讲，让他们知道并了解：曾经发生了什么？为什么会发生这样的事情？”
白玫瑰在德国家喻户晓，在中国也非没有知音。2002年7月，外语教学与研究出版社出版了德汉对照本《白玫瑰》（王瑞芝译）。作者是汉斯和索菲的姐姐英格·朔尔，她依据当年文件遗存，详述汉斯、索菲生平以及事件经过。台北左岸文化出版社此前也曾出版此书，译名是《白玫瑰一九四三》（周全译）。书中引用了当时法庭的判决书、新闻媒体的报道以及目击者的回忆，封面赫然写着德国前总统理查·魏兹塞克的评语：“每一个世代的勇气都重新决定我们的文明”。是啊，所有当代言语必然拥有历史的回声。

F. 如何评价陈冲赵文瑄主演的电影《红玫瑰与白玫瑰》

。这个电影经典，演员演的也非常好，尤其是陈冲。锦鹏导演对《红玫瑰与白玫瑰》的演绎，基本上完全把原小说当剧本来拍，这样，自然导演的存在感会降低，因为没有提供更多的可能性嘛，反而让演员脱颖而出了

G. 1943年的上海发生了什么事情

1943年，汪伪政权“收回”租界，设伪上海特别市第一警察局黄浦分局。

1月10日 为配合汪伪政府对英美宣战，伪中华电影公司停止放映英美电影。
1月11日 上海日本陆海军最高指挥官公布限制粮食运输办法。规定非经日军许可，所有上海市区内的食米、麦类、豆类、小米等粮食及其制成品，一律不准由清乡地区运出，亦不得运入上海市封锁线内。次日伪上海市政府公告，规定13日起实行上述粮食统制新办法。
是日 《中美新约》《中英新约》签署。主要内容撤废英美在华治外法权，交还租界等。
1月13日 中共中央华中局取消中共江苏省委，成立敌区工作部，部长刘晓，领导上海、江苏的地下工作。1944年8月华中局敌区工作部改称城市工作部，部长刘长胜。
1月14日 意大利政府发表声明，宣布交还在华租界和撤销治外法权。
是日 日军当局发还8家工厂。至此日军当局管理的140家在沪华商工厂，已发还104家。
1月20日 伪清乡委员会上海分会颁发《上海第一期清乡地区实施规则》。规定设立户口清查实施委员会。至2月20日分期分区挨家挨户清查户口，凡12岁以上，60岁以下的无家属男子，一律返原籍或逮捕。
1月25日 晨，哈同花园大火，洋房付之一炬，毗连旧宅亦受重损。宅内珍宝、古玩皆焚毁。哈同家属及佣仆200余人幸免于难。
是日 据伪市政府警察局统计，全市有烟馆235家。
2月4日 伪市政府训令各局、区署，5日起国旗上方附加的黄色三角标识一律除去。
2月12日 公共租界工部局所设各华童小学取消英文课，改教日文。中学部减少英文课时，以日文课时取代。
2月13日 日首相东条英机到达南京和上海，策划“中日两国的真正合作地带”。
2月16日 公共租界工部局封闭南京路（今南京东路）新凤祥、老凤祥、方九霞、裘天宝4大银楼。
2月17日 日本占领当局决定，居留在沪的英、美等敌国侨民限令月内迁入指定的“人民集合所”居住。
2月中旬 日本占领当局集中拘禁在沪英、美、荷等国侨民，德、奥在沪难民居留地区被限于提篮桥一带不足一平方英里的区域范围内。
2月23日 法国维希政府发表声明，“决定撤销在华治外法权，并交还北京使馆区、上海等地的法国专管租界行政权”。
3月15日 汪伪全国商业统制总会在沪成立，专管军需及统制物资的收购配给。
是日 伪市政府保甲委员会成立。17日伪市政府发布《上海特别市保甲委员会暂行组织规程》。
3月19日 日军将上海市郊经济监视哨（又称封锁线）移交汪伪市警察局管理。
是月 中共中央华中局成立城工部和联络部后，上海军地工作改由城工部领导。
是月 伪市政府对所辖区域作新的划分，分为市区和特别区两部分。
4月3日 打浦桥自1937年八一三事变封闭以来，是日开放。
4月5日 南市文庙举行春季祀孔典礼。
4月16日 上海沦陷后成立的中华、中联、上海影院3家电影公司，是日合并为伪中华电影股份有限公司。1942年5月起，日伪“中联”电影公司拍摄约50部电影。春 日伪成立中日广播协会上海事务处。
5月1日 日伪在上海实行第二期清乡。清乡地区为崇明、宝山、嘉定3县，修筑封锁线长221公里。
5月8日 伪市政府发布密令，日本大使馆已决定征用吴淞、宝山狮子林炮台、月浦镇、罗店镇和大场镇，设置军用设施，占地共25万余亩。
5月29日 汪伪江苏上海地方法院检察处改江苏上海地方法院检察署。
5月下旬 上海市内煤球供货短缺，煤球公会规定限量零售。
6月1日 商务印书馆、中华、世界、开明、大东等书局联合组成中国联合出版公司。是日 汪伪中国青少年团上海地区清乡团部成立。
6月30日 汪伪政府外交部长褚民谊与日本重光葵在南京签订《关于交还上海公共租界条款》及《了解事项》。规定8月1日起租界行政权及公共设施资产及负债，由伪国民政府
继承。是日 汪伪清乡委员会上海分会结束。
7月22日 汪伪政府代表夏奇峰等与法国维希政府代表在南京签署《交还上海法国专管租界实施细目条款》及《附属了解事项》。
23日汪伪政府代表褚民谊与意大利大使签订《关于交还上海公共租界实施条款》及《了解事项》。
7月24日 日军当局归还申新纺织厂等24家华商工厂。至此，被日军抢占的140家华商工厂全部交还。
7月30日 汪伪国民政府“接收”上海法租界区，改称第八区。
7月31日 汪伪政府决定，设在上海的各级法院和检察院全部解散，改设两院两署制度。
7月下旬 伪市政府决定，拆除在外滩和九江路的赫德、巴夏礼两座铜像。
是日 市政当局取消前因橡胶原料短缺，实行的套鞋须在雨天购买、球鞋跑鞋须在晴天购买的规定。
是月 上海米价暴涨至每石2100元。
8月1日 汪伪国民政府“接收”上海公共租界区，改称第一区。
是日 汪伪上海地方法院成立。汪伪高二、高三分院被撤销，成立汪伪上海高等法院。
8月9日 汪伪政府在上海召开最高国防会议临时会议，通过《收买棉纱棉布暂行条例》及《实施纲要》。规定所有棉纱棉布由商业统制总会统买，不得拒绝或妨碍。
8月26日 伪上海市长陈公博命令第一区公署，将外滩所有铜像拆除。
是日 陈公博命令第一、第二两区分署所有该区内以外国人名作路名的马路于10月10日改名。10月8日伪市政府颁发训令，从10时起一、八两地及越界筑路路名的西文，一律改用新名。10日全市240条以外国人命名的马路全部改用以中国地名命名的新路名。
8月29日 第四十五期户口米开始发售，每人减为半升，另加杂粮半升。
9月1日 伪市政府布告，规定全市饭馆酒肆营业时间为下午5时至晚上11时，舞场营业时间不得超过晚上12时。
9月9日 伪江苏省省长、特工总部主任李士群被日军毒死。
9月14日 上海开始实行凭户口证购食盐。10月5日全市开始对肥皂、火柴等日用品实行配给。
9月29日 陈公博致电各区公署，要求推行随田赋带征军警米。规定不论产米区和非产米区，一律以每亩征米1升5合。
10月1日 伪市保甲委员会颁发《抽查各区户口暂行办法》。
10月10日 原公共租界工部局学务处所属中小学及原法租界公营局所需学校，由第一、八区公署教育处接收，一律改为市立学校。
10月30日 汪伪商业统制审议委员会通过《棉花统买统配暂行办法》，在上海等地实行棉花统买统配。
11月8日 华商证券交易所经汪伪财政部和产业部批准复业。
11月16日 上海实行计口配售火柴，每人每月一盒。20日实行计口售皂，每人每月限购一块。是月 上海煤、炭、木柴等燃料一致狂涨，激起物价全面暴涨。
12月1日 第三期清乡开始，范围为川沙、浦东南、浦东北3个区。修筑封锁线56公里。
是日 因煤炭缺乏，全市实行限量供电。
12月7日 煤球每担涨至300元。
12月16日 伪市政府公布《上海清乡地区清查户口实施规则》等。
是日 上海黑市米价由1月每石1500元涨至2600元。
年底，汪伪“七十六号”特工总部改称汪伪政治保卫局上海分局。
是年 1939～1943年新开设银行118家、钱庄146家，创历史最高。
是年 全市华商工厂约倒闭2/3，剩1145家。
是年 全市有学校1019所。

H. 白玫瑰的介绍

《白玫瑰》是英格.爱希尔.朔尔和王瑞芝在2002年7月1日由外语教学与研究出版社出版的图书，是一本描写在慕尼黑发起的一场抵抗法西斯暴政的学生运动的书。

I. 张爱玲的红玫瑰白玫瑰的含义

张爱玲的红玫瑰白玫瑰的含义：

每个人都会爱过很多人，至少两个，不管和谁走到了最后，最终都会对那个曾经与之相爱过却未走到尽头的人心存遗憾。在一起的那个人，久了就厌了。而没有得到的那个人，逐渐在回忆里发酵，变成了一个触不到的完美的存在。

正所谓“得不到的往往才是最好的。”

张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》经典开头：也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。

(9)白玫瑰运动扩展阅读：

创作背景

张爱玲的一生充满奇异而不协调的内容。祖父张佩纶为清朝同治年间的进士，
官至都察院左副都御使， 是名噪一时的“清流”的代表人物。

祖母是李鸿章的女儿， 到了她的父亲养成了满身恶习，
却又迎娶了一位受了西方文化熏陶、优雅而敏感的新式女性为妻， 这样的家庭便不能不破碎。

因此张爱玲虽然身出名门，
早年的生活环境却极端的阴冷和恶劣。孤僻寡情、与世隔绝、我行我素是她的个性。

1944年2月初， 张爱玲与胡兰成恋爱了。处在热恋中的张爱玲，
心境有了很大的改变， 刚涉足爱河的她， 渴望一个如父如兄般男人的呵护和疼惜。在她看来， 遇到胡兰成，
生命在荒凉的世界里出现了亮色。

即使胡兰成当时是有妇之夫， 但张爱玲毫不在意， 一心一意地爱着他。不久胡兰成离婚， 与张爱玲签了婚约。但好景不长，
胡兰成很快喜新厌旧， 又有范秀美、小周等情人。因此张爱玲不再与胡兰成联系，初恋就此结束。《红玫瑰与白玫瑰》就是这个时候写成的。

主要人物

佟振保

佟振保是上海一家老牌外国商社的高级职员。他迷恋于朋友之妻“红玫瑰”王娇蕊。在几个回合的调情下，他很顺利地获得了朋友之妻的感情。后来王娇蕊想和他结婚，但他怕毁了他自己的前程，于是他放弃了王娇蕊。

接着他娶了“白玫瑰”孟烟鹂，然而孟烟鹂虽然面目娇好，

性格温和，但她不喜欢“最好的户内运动”，使得佟振保不能满足在女色上的追求，很快就厌倦了这个的贞洁妻子，开始了定期嫖娼。

几年后的某一天，被他始乱终弃的女人王娇蕊，与他相遇，她已为人妻母，
正带着患牙疼的孩子去看医生，一看即知是位称职的母亲和贤良的妻子，佟振保不敢相信，因为在他的认知里王娇蕊是“放浪的”
、“娶不得”的。

但更令佟振保更不敢相信的是孟烟鹂居然与裁缝私通，这个事使他的认知发生了极大的倾斜与错位。从此以后，他开始公开嫖娼、疯狂地变本加厉来砸碎妻子、砸碎自己、砸碎这个家。

王娇蕊

“红玫瑰”王娇蕊出生在一个华侨家庭，为了嫁的更好自小被家人送去英国读书，但因为在外面玩，玩的名声不太好了于是就顺便的嫁给了士洪。后来她遇到了佟振保，她对佟振保付出了真的感情，希望和士洪离婚然后嫁给佟振保。

但佟振保并不愿意，娇蕊在振保的眼里是没有头脑的尤物，他只是希望从她的身体上得到满足。王娇蕊即使受到了佟振保的抛弃，依然选择了和士洪离婚，来证明自己爱过。

后来娇蕊与振保在电车上相遇，此时娇蕊已经成为了一个传统的女人，她嫁给一个朱姓男子，并且生了孩子，过上了平静安稳的婚姻生活。但她因为丢掉了强烈的个性，迷失了自我，并不是很幸福。

孟烟鹂

“白玫瑰”孟烟鹂，是佟振保的妻子。她是男权文化建构下最理想不过的妻子。但她不能满足佟振保在女色上的追求，所以并没有赢得丈夫的尊重和爱怜，反而受到丈夫的打压

。她在佟振保的生活里不过是一个摆设而已，她压抑着自己内心的需求，一次又一次的自我退却求得些许的安稳。但她始终得不到丈夫的同情，于是她出轨了，对象是一个卑贱的裁缝。

在奸情暴露之后，她变得焦虑，非常不安，她更加卑躬屈膝地顺从丈夫，但是并没有换来丈夫的原谅，反而让自己越陷越深。她始终不能正视自己的需求，也从来不知道自己存在的价值。

她只会继续顺从的生活在振保的夫权统治下，成为一枝丧失了自我意识和自由灵魂的、苍凉的“白玫瑰”。

作品赏析

主题思想

初恋、情人、妻子，这三个人对振保的影响是深远的，通过细腻、复杂的人际关系和心理描写，张爱玲反映的是小资阶层的生活缩影和人类对情感的需求。

小说并没有对“红玫瑰”和“白玫瑰”两种类型的女人做出严格意义上的价值判断，而只是在很稀松平常的故事发展中揭示出她们自身的生存状态，叙写她们自身的情感体验，并在这些生存状态和情感体验中显现出她们在男权社会中所面临的生存困境。

造成这种生存困境的根源，除了两位女主人公自身的原因，与当时的社会背景，以及男主人公心中根深蒂固的男权意识是分不开的。在当时的中国，仍然是封建文化传统根深蒂固的时代，男权意识仍然是社会的主导意识。

在这种意识主导之下，女人一旦威胁到男人的权威，必定会受到惩罚，王娇蕊和孟烟鹂就是这种不公平待遇的受害者。

虽然在当时，也有一部分女性也曾试图冲破传统的束缚，她们上新式洋学堂，穿新式洋装，出入各大交际场所，努力争取自己应有的权益，但性别仍然束缚着她们真正意义上的进步，就像作品中的娇蕊，勇敢追求自己的真爱。

但是却也最终无法真正冲破传统的束缚，依然为传统所不容，男人们永远将他们的道德限制和人格限制强加于女人，这就使得她们总是处在生存的困境中，无论如何努力，也是徒劳。

作者简介：

张爱玲（1920-1995），中国女作家。祖籍河北丰润，生于上海。1943年开始发表作品，代表作有中篇小说《倾城之恋》、《金锁记》、短篇小说《红玫瑰与白玫瑰》和散文《烬余录》等。1952年离开上海，1955年到美国，创作英文小说多部。

1969年以后主要从事古典小说的研究，著有红学论集《红楼梦魇》。已出版作品有中短篇小说集《传奇》、散文集《流言》、散文小说合集《张看》以及长篇小说《十八春》、《赤地之恋》等。

1944年张爱玲结识胡兰成与之交往。1973年，张爱玲定居洛杉矶，1995年9月8日，适逢中秋节，张爱玲的房东发现她逝世于加州韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓，因动脉硬化心血管病而去世，终年75岁。

J. 父亲节的来源起源哪个国家

父亲节是一个为感谢父亲而庆祝的节日，始于二十世纪初的美国。全世界大部分的国家与地区是在6月的第三个星期日庆祝父亲节，包括欧亚及港澳、美国、日本等地。有许多国家都把石斛兰作为“父亲节之花”。

父亲节的起源

中华民国

1945年(民国34年)的8月8日，对日抗战达到白热化，上海部分爱国人士发起“父亲节”来颂扬纪念在战场上为国捐躯的父亲们。抗日战争胜利后，上海市各界党国元老、名流绅仕如吴稚晖、李石曾、潘公展、杜月笙等人，深觉父亲节的意义重要，有提倡订定父亲节庆典活动之必要性；于是，联名陈请上海市政府转呈中央政府，准予规定每年八月八日为父亲节，通令全国遵行。父亲节订于每年的八月八日，是因为“八八”和爸爸音韵相近。并且 ，从字形上将“八八”二字连缀后，正如一个“父”字。因此，订定八月八日为父亲节；又称为“八八节”(“爸爸节”)。

美国

1909年，住在美国华盛顿州士波肯市的杜德夫人，在参加教会母亲节礼拜后心想：“世上为什么没有一个类似母亲节的纪念父亲的节日？”

杜德夫人13岁的那一年，母亲在生产时不幸去世，遗留下6名子女；杜德夫人的父亲威廉‧史马特在成为为鳏夫后，立志不再续弦，他在美国华盛顿州东部的一个乡间农场，父兼母职地栽培养育他的6名儿女（包括一名新生儿）。

1909年，史马特先生辞世。杜德夫人在母亲节感恩礼拜后，与教会牧师瑞马士分享她父亲在养育儿女过程中所付出的爱心与努力；她希望能有一个特别的日子，向自己的父亲致敬，并借此纪念全天下伟大的父亲，于是她提出了设立父亲节的建议，期盼世上也有一个对父亲纪念感恩的节日。

瑞马士牧师听了杜德夫人的故事后，深受史马特先生的精神与爱心感动，并支持杜德夫人推动设立父亲节的努力。杜德夫人在1910年春天开始推动成立父亲节的运动，随即得到各教会组织的支持。她同时写信向市长与州政府表达自己的想法与提议。在杜德夫人的奔走努力下，士波肯市市长与华盛顿州州长公开表示赞成，于是华盛顿州便在1910年6月19日举行了全世界第一次的父亲节聚会。

1924年，美国总统凯文·柯立芝支持父亲节成为全美节日。

1966年，美国总统林登·詹森选用史马特先生的生辰月份，宣布当年六月为美国父亲节之月。

1972年，美国总统尼克森正式签署文件，将每年六月的第三个星期日定为美国的父亲节，从此成为美国永久性的国定纪念日。