牡丹江传统文化女学班

『壹』 女子教育的倡导者是谁

严范孙先生（1860～1929）是清末民初著名教育家。他早年入翰林，后出任贵州学政、学部左侍郎等职。清朝鼎覆，先生继续活跃于文化教育领域，发扬我国私人办学之传统优势，并注入时代活力，积极探索与西方教育模式之整合，奖掖后进，成就者多；且擅书法，与华世奎、孟广慧、赵幼梅并称津门四大书家，世人以得其只字片纸为荣，故颇值得一书。

先生原名严修，范孙乃其别号。原籍浙江慈溪。先世于顺治年间移居天津。咸丰八年（1858年）为避英法联军之祸，举家寄居直隶（今河北）三河县。咸丰十年（1860年）。先生出生于此。幼年就傅，习字读经；及长，入庠，补廪膳生。光绪四年（1878年），从陈奉周习西学，遍学数理化医等科，终身不辍。光绪八年（1882年）应乡试并中举人。翌年参加会试，连考连捷，中进士。据朱保炯等编《明清进士题名碑录索引》卷下，严修考中光绪九年（1883年）癸未科二甲第十一名进士，赐出身；据朱汝珍编《词林辑略》卷九，严修字梦扶，号范孙，直隶天津人。选庶吉士，散馆授编修，官至度支大臣。当然这是他在清廷退位前所任官职。

范孙先生科举起家，以才华立身，少年壮志，锐气夺人。在翰林院时，曾向当时名臣张之洞请教为学之道，并信奉“学以致用”之信条。他研读古籍注重有裨世用，曾投入大量精力研习《勾股举隅》《数理精蕴》、《地球新录》、《天文启蒙》、《格致入门》等近代自然科学知识，对其接受新思想和新理念产生了重要影响。授编修后，初任会典馆评校官，不久授贵州学政，踏上黔轺五千里之征途。

此时正值中日甲午战争爆发。清军战败的消息不绝于耳，范孙“嗒然若丧”而又无可奈何。抵黔后，目睹边省贫穷，士习闭塞，决意予以更张。甫到任，即赶往各州县考验生员，了解各地士风文情。提出“敦晶励学，讲求实用”，考试时一改旧规，试题力避纤仄，策论重时务，令考生畅所欲言，无所逊避，并加试算学。优贡、拔贡之考选，不惟笔答，还亲自主持面试，且深入乡里，察访考生德行。又大胆变通书院旧法，改组学古书院，选拔优秀士子入学。学习课程除经史外，增设英文和格致、算学等西方科技知识，使之成为晚清贵州首所新型学校。为助学兴教，范孙将自藏书籍十四箱中之大部捐存学舍，并从通都大邑购进西方科技书籍及报刊，以供阅览，此外，又以俸银千两筹开书局。范孙诲人不倦，常亲自为学生解答算题，十数月如一日，风雨无阻，使学风为之一振。范孙还大胆革处积弊，明令革除补禀费、封印等费等名目，严禁铺张糜费，随员、家人亦无所取。当范孙任满还京时，竟负债银4000两。离黔后，贵州学界立“去思碑”与“誓学碑”各一通，称其“经师兼为人师”，“二百年无此文宗”。可见其为官之清廉与口碑之佳美。

范孙以学政任上之亲身感受，认定科举积弊深重，不除则国运危矣。尤其是中日马关之约，使之深感“厝火积薪，危若燕幕”。不变革科举，兴学育才便无从谈起。经多日酝酿，范孙上《奏请设经济特科折》，被梁启超称之为“戊戌变法之源点”。据《清史稿·选举志·制科荐擢》记载：

洎光绪中叶，外侮孔棘，海内皇皇，昌言变法。二十四年，贵州学政严修请设经济特科，下总理各国事务衙门会礼部复议。八月，慈禧皇太后临朝训政，以经济特科易滋流弊，罢之。庚子，京师构乱，乘舆播迁。两宫怵于时局阽危，亟思破格求才，以资治理二十七年，皇太后诏举经济特科，命各部、院堂官及各省督、抚、学政保荐，有志虑忠纯、规模闳远、学问淹通、洞达中外时务者，悉心延揽。并下政务大臣拟定考试事宜。御史陈秉崧奏请力除夤缘积习，诏饬诸臣务矢至公。既三品以下京卿纷纷保送，帝觉其冗滥，適太仆少卿隆恩荐疏，上竟报寝，并命撤销太常少卿李擢英前保诸人。二十九年，政务处议定考试之制，如廷试例，于保和殿天子亲策之。凡试二日，首场入选者，始许应复试，均试论一、策一。简大臣考校，取一等袁家穀、张一麟、方履中、陶炯照、徐沅、胡玉缙、秦锡镇、俞陛云、袁励准等九人，二等冯善徵、罗良鉴、秦树声、魏家骅、吴锺善、钱鑅、萧应椿、梁焕奎、蔡宝善、张孝谦、端绪、麦鸿钧、许岳锺、张通谟、杨道霖、张祖廉、吴烈、陈曾寿等十八人。

此番特科得人虽不能与康熙朝博学鸿儒科相提并论，但其中不少人如袁家穀、张一麟等皆活跃于清末民初，亦一时之选。而当范孙于贵州学政任满回京后，却因倡设经济特科为顽固派所不喜，并就此失欢于其座师、翰林院掌院学士徐桐，仅留得编修虚衔。范孙大志难酬，便告假回津开设家馆，以推进“西学”。聘张伯苓为馆师，二人从此结下不解之缘。

光绪二十六年（1900年），天津遭八国联军铁蹄践踏。范孙挺身而出，尽力维持地方治安，同时想方设法，兴办地方教育机构。翌年9月，以个人财力设义塾一处，并联合王竹林、林墨青等友人等集资，假灯髀公所设两斋塾学。为借鉴“教育救国”经验，又两次去日本考察。

11月27日，严范孙从日本回到天津，以更大的热情和精力，兴办新式教育。在原设两斋塾学基础上有所拓展，更名为“民立第一小学堂”。此为天津创办正式小学之始。光绪二十九年（1903年），范孙又筹设民立第二小学堂，并主持创办官立小学堂三处。为提高小学教师素质，另设立师范讲习所和教师研究所。是年秋，范孙举荐李琴湘、陈棱庄、刘芸生、胡玉孙、郑菊如、刘宝慈等人入日本东京弘文学院师范等科深造。一年后回国于各学堂任教。

范孙还是女子教育的积极倡导者。光绪二十九年（1903年）冬，他创办严氏女塾，先以其女儿、儿媳及四姓近亲好友之女为学生。除国文等课程外，还聘请日本女教师教授日文、唱歌、手工、织布。女塾的创办，开天津风气之先，被《大公报》称为“女学振兴之起点”。光绪三十一年（1905年）2、3月间，范孙改严氏女塾为严氏女子学堂，成为一所正规的私立女子小学。10月，又在女子学堂附近设保姆讲习所和蒙养院(幼儿园)。保姆讲习所，即幼儿师范，是国内最早培养幼儿师资的园地。以家宅为基地，创办小学、女学、中学、幼儿师范等不同层次、不同类别的学校，体现了严范孙倡导新教育的胆识与魄力，为中国近代教育史所少见，对天津近代学校的兴起，有着重要开创意义。他提倡女子放足，禁止给女孩扎耳朵眼，反对纳妾蓄婢，对赌博、吸毒深恶痛绝，带头废除婚丧陋习，为妇女解放事业贡献尤多。

范孙十分注重师资力量之培养。范孙于光绪三十一年（1905年）改天津校士馆（民间称考棚，为科举制童试之地。笔者注）为天津初级师范学堂，学堂设完全科、本科、简易科等三科，为天津、河间两府培养小学堂师资力量。同时，还筹设北洋师范学堂，专门招收直隶、山东、山西、河南以及东北地区学子，为中学堂和初级师范培养师资力量。年底，又选派部分天津教员出洋考察。同年，开始筹设北洋女子师范，次年正式成立。主要为初等和高等小学堂培养女教员。

由于范孙在教育界影响日隆，口碑甚佳，清廷决定予以任用。光绪三十年（1904年）4月，他主持直隶学校司，负责全省教育工作。上任几天，他又去日本再作深入考察，主要考察师范教育和小学教育。6月中旬至下旬，重点考察师范及小学的教育管理和教材建设。同年八月，严范孙回到天津。在严馆和王益孙家馆的基础上，积极筹设成立中等学校，他多次与张伯苓等人讨论学校章程。不久即成立私立中学堂，后改名私立敬业中学堂，这就是著名的南开中学前身。当时校址仍在严宅，每月经费纹银200两，由严、王两家平均负担。张伯苓任监督(校长)。高等师范班最初有学生6人，教师三四人。第二年春，师范班又增招4人。经两年学习。高等师范班于1906年毕业，毕业生有陶盂和、时子周、孟琴襄、严约敏等10人，这是严范孙以个人财力倡办师范的尝试，也是天津最早的师范教育。

光绪三十一年（1905年）2月，直隶学校司更名学务处，并由保定移到天津分科办事。严范孙往来于天津、北京、保定等地。为推进全省教育，他首创劝学所，设立于直隶各州县，作为地方教育行政机构，采用日本地方教育行政及行政管理办法，订立章程，管理各地教育。在教材建设上，他最重视教科书的编写。创办了《学务报》，并选派合适人员编辑中小学教科书，又编纂《国民必渎》、《民教相安》两书，印行10万册，以为启蒙读物。1906年上半年，直隶各学堂学生已达86652人。其中优级师范学堂1所，初级师范学堂及传习所89所，女子师范学堂1所。

除了兴办学校教育，严范孙还积极倡导并推动天津的社会教育。光绪三十一年（1905年），他在城隍庙开办教育品陈列室，展出日本图书、教具，任人观览，以启民智。1907年，又与人合办《醒俗画报》，为移风易俗而鼓呼。同时，还鼓吹妇婴保健事业，设“水阁女医院”、“范孙儿童医院”等医疗机构。兴办平民教育，开设“贫民义塾”，赞助林墨青筹办广智馆，并提倡旧剧的改革，亲自指导，在自己家里演出新剧《箴膏起废》，成为天津最早上演的新式话剧。严范孙还与天津、北京戏剧界人士多有往还，讨论戏剧改革，不遗余力支持南开中学的新剧演出。

是年12月，清政府成立学部，作为统辖全国教育的正式行政机关。荣庆为学部尚书，熙瑛为左侍郎，严范孙为右侍郎，均为政务官。全面负责厘定全国教育规程。范孙到任伊始，便参与起草奏折，请颁“教育宗旨”，提出“全国之人，无人不学”的“普及教育”理念，以“尚公”、“尚武”、“尚实”为宗旨，以道德教育、军事教育、国民教育、实用教育等为内容。他参照自己在直隶时的经验，将劝学所推向全国，并公布了《教育会章程》，使教育会成为各省、府、厅、州、县教育行政的襄助机关。

自宣统帝之父载沣以摄政王监国以后，满洲亲贵乘势控制权力，满汉朝臣严重对立，范孙在学部也多被掣肘，载沣曾几次借题发挥，令其难堪。1910年初，范孙自感难有作为，便离开学部，回到天津。

民国成立，诸事崇新。蔡元培任教育总长，推行新式教育。范孙甚受鼓舞，对蔡氏提出的以道德主义、军国民主义、实利主义等为内容的教育宗旨深表赞同。

严范孙积极筹划并实施教育体制变革，南开中学自1913年建立校董制。范孙与卢木斋、王少泉任校董。而创办现代意义上的大学，是一个国家教育现代化的标志之一。严范孙、张伯苓很早就打算创办大学，1916年，在南开中学内成立专门部和高等师范班，就是为办大学创造条件。严、张还曾考察美国的私立大学。张伯苓先行，于1917年8月去美国，入哥伦比亚大学师范学院研究教育。第二年秋，范孙也到达美国纽约。张伯苓每天上完课，晚上去严下榻处给他讲教育学。有时他也去大学听课，更多时间则用于考察美国的教育，访问了芝加哥大学、哥伦比亚人学、康奈尔大学、旧金山大学等高等学府，详细了解其办学体制、行政管理、经费来源、教育方法及图书设备情况，对美国大学教育有了较为深入的了解。严范孙还从他们当中物色了南开大学的教师。1918年12月严、张回到天津，立即着手筹备成立南开大学。

春节刚过，范孙便不顾年老多病，偕张伯苓到北京，拜会教育总长傅增湘，讨论南开大学立案之事。同时，为筹集经费，范孙本人慷慨解囊，为南开大学捐款、捐地、捐赠图书。1919年，他捐赠大学购书款2千美元，又捐赠中文书籍30余种数百册，1922年，捐地5亩1分8厘，折洋18，130元，1924年又以《二十四史》、《九通》等数十种古籍，捐赠南开大学图书馆。

范孙不仅以其财力、物力给予南开大力支持，更重要的是其办学思想对南开大学校风之形成影响甚巨。南开从一开始就注重借鉴国外先进经验和理念，强调德、智、体、美四育并进，特别注重人格修养和校风建设，均与范孙的教育主张有密切关系。可以说，范孙先生是南开大学的灵魂。

1922年，范孙曾打算与梁启超在南开大学成立东方文化研究院。梁启超自上年秋在南开讲授《中国历史研究法》，受到天津学界的热烈欢迎。范孙亲临讲堂，移樽就教。当梁启超提出成立东方文化研究院时，立即得到范孙和南开大学的支持和响应。1922年下半年，严、张多次与梁启超磋商。但最后因经费未能落实助，东方文化研究院成立计划终致夭折。

在办学过程中，范孙特别关心学校校风和学生品德的培养，经常到学校了解学生学习情况，发现并奖励优秀学生。后来成为国家栋梁的周恩来考入南开中学后，以品行优良才能卓越，很快便得到范孙的格外赏识。1914年9月29日，周恩来到严宅，请范孙题写《敬业》杂志封面，马上得到应允。1916年5月间，学校举行全校性作文比赛，各班纷纷推举本班作文好手一争高低，在校学生已近千人，共有260余人参赛，卷上姓名采用密封方式，由教师集体评阅。范孙亲自参加，审慎评选。结果从40份优秀作文中，选定周恩来为全校第1名。周恩来所在的丁二班荣获集体第1名。范孙亲自书写“含咀英华”奖旗，颁发给丁2班。以资鼓励。

1917年6月，周恩来中学毕业。26日学校隆重举行毕业典礼，范孙出席，并邀请陈独秀等来宾出席。周恩来取得最优毕业成绩，并获“国文最佳奖”金质奖章，不久，周恩来离开天津赴日本求学。周恩来得知南开大学即将成立的消息后，五四前夕回到天津。9月经严范孙、张伯苓特别批准，免试进入南开大学文科。开学前4天，范孙在私宅设宴欢迎周恩来重返南开，同席的有黄郛、范源濂、张伯苓及直隶教育厅长等人。

1920年1月，周恩来指挥各校学生赴直隶省署向省长曹锐请愿。曹锐是范孙的妹夫。曹推脱不见，并将周恩来等人逮捕。5个多月后，周恩来出狱。范孙一如既往看重周恩来。他与张伯苓商议，动用他在南开设立的“严范孙奖学金”，资助周恩来出国深造。10月，他给驻英国公使顾维钧写信，为周恩来介绍去英国留学。

周恩来到达欧洲后，一直与范孙书信往还，联系密切。为资助周恩来，范孙特在自家帐目上为周开立户头。除第1年的用款是他交给周支票携走外，以后周恩来在欧洲的3年，都是他命人转寄。每半年一次，准时不误。如1921年日记载有：2月27日“李琴湘来，余将补助李福景、周恩来之学费，交伊持去。”周恩来对此十分感激。1922年旧历正月初五，周恩来之父周懋臣特去拜谢严范孙。周恩来在欧洲参加共产党后，有人曾劝范孙不要再给周恩来以资助，但他不为所动，以“人各有志”奉答，继续寄钱给周恩来。表现出范孙的气度与境界。

随着时代步伐的加快，国学沦丧，传统文化式微，全盘西化之喧嚣甚嚣尘上。而范孙赓续国学、阐扬中国传统文化之壮志始终未泯。1927年8月，他与华世奎，林墨青等人发起成立研究国学的团体，并声言：“窃查中国教育，近年取法欧美，日求改进，而于国学，不暇兼顾，致乏通才。修等鉴于此，爱集合同人募款，组织学会，以讲求国学，补学校所不及为宗旨，名曰崇化学会”。学会成立讲习科，分义理、训法、掌故等科目，招收学员，系统学习古代典籍，延请宿儒名师，定期讲授经义，按期命题试文，严范孙特辟私宅为讲堂，以自己藏书供学员阅读，“亲莅试所，亲书试题。”崇化学会的成立，是其“中学为体”理念在他晚年的反映。

昊天不吊，哲人其萎。崇化学会成立不到两年，范孙竟一病不起。1929年3月15日，范孙与世长辞，享年六十有九。

巨星陨落，举世同哀。当时各类媒体纷纷予以报道和评论。《大公报》于1929年3月16日发表社评《悼严范孙先生》，称范孙先生之逝世“诚为学界之大不幸”，并赞其为南开的发展所作出的孜孜努力。“以兴学为务，慨出私产，发起南开，筚路蓝缕，惨淡经营，至今日蔚华北一大学府。数十年前严氏提倡之诚，赴义之勇，饮水思源，有令人不能不肃色起敬者！”范孙逝世时，张伯苓正在欧美为南开募款事宜而奔波。闻此噩耗，不禁哀叹天不假人。离开南开远赴欧美之前，范孙尚一切安好，可等到满载而归时，与这位热心支持南开发展的“校父”已是天人永隔，甚至连最后一面都不能相见。情何以堪！伯苓满怀悲痛，召集南开学生举行隆重的追悼会，并发表悼文，以纪念这位一生支持教育事业、支持南开的老人。悼文云：“严先生道德学问，万流共仰，个人追随颇久，深受其人格之陶冶。南开之有今日，严先生之力尤多，严公逝世，在个人失一同志，在学校失一导师，应遵严先生为校父。”国内外的南开校友闻听此讯，纷纷捐款，在南开中学建成“范孙楼”，以兹纪念。

70年之后，即1989年3月，在中国人民政治协商会议第七届二次会议上，严范孙的名字重又唤起人们的怀念。会议通过提案，褒扬严范孙一生矢志倡导新学的功绩和培育英才对祖国的贡献，1992年，南开大学为严范孙立了纪念铜像。至今，这座铜像仍安放在南开大学东门内的花园中，供南开学子瞻仰。

光阴似箭，时节如流，但岁月抹不去哲人之光辉。严范孙先生以燕赵英杰，翰林伟器；追求进步，与时偕行；学而不厌，诲人不倦；滋兰树蕙，桃李满园；品行高洁，日月同辉。诚为玉堂前辈中之佼佼者也。

『贰』 女德教育很重要吗

正确的女德教育很重要，现存女德班所谓的训导并不是真正的女德。

“中国传统文化重视‘女德’的意义，在于重视女性扮演好自身的社会角色，即作为女儿、作为妻子、作为母亲的角色。”北京师范大学国学经典教育中心研究员潘帅说，中国人素来强调“男女有别”，对于男性和女性分别有不同的角色期待和角色规训。

当今女德班中要求女性“打不还手、骂不还口”，“对丈夫言听计从”不仅不为传统文化所弘扬，而根本与传统文化的核心理念相左。对此，中国社科院大学女性研究专家于闽梅副教授也明确指出：“现存女德班所谓的训导并不是真正的“女德”，其在传统儒家伦理中找不到对应的内容。”

很多所谓的女德班不可取，并不代表不需要女德教育。于闽梅说：“女性主义要建构的是男女平等的社会，而“平等”也是一种道德，也就是说女性主义要建构的未来社会是更道德的社会，这与弘扬女德是不冲突的。”

她进一步解释说，在古代社会，君子的道德主要针对男性，对女性的道德建构从客体角度（第二性别）进行，例如“厚德载物”，女性需要承担社会责任这一点毋庸置疑，只是与男性不同而已。

(2)牡丹江传统文化女学班扩展阅读

丁璇式的女德班不可取

被称为“女德教母”的丁璇，早已被视为宣扬女德教育的旗手。去年5月，她以河北省传统文化研究会常务副会长的身份在江西九江学院举办的一个讲座做了一个“著名”的演讲，“女孩最好的嫁妆就是贞操”，“三精成一毒，专伤不洁女”“女人衣着暴露容易失身”等言论甫一发布，就引发舆论关注。

面对众多的质疑，丁璇在事后接受媒体采访时表示，自己之所以如此强调女子贞操问题，是因为坚信守住贞洁才能保证婚姻的“福报”。而且她澄清，认为自己并不是所谓的“女德资深专家”，“我自己只是一个退休的老百姓，在家没事搞一搞这个方面的研究”。

虽然公开表示自己“只讲家风家德，妇德女道，和国学不沾边”，但在盘梳丁璇从2015年7月7日至2017年5月的全国讲座记录时发现，除了包含有“公益讲座”字眼的讲座外，38场讲座中接近一半的讲座都公开打着弘扬“传统文化”的旗号。

『叁』 黑龙江省传统文化遗产包括哪些有膏药吗

有两批，但没有膏药黑龙江省第一批省级非物质文化遗产名录共计13类57项(含9项国家级名录)

一、民间文学(3项)

序号项目名称项目申报地(市)或单位

1满族萨满神话牡丹江市、省民间文艺家协会

2女真谱评哈尔滨市、省民间文艺家协会

3宁古塔民间文学牡丹江市

二、民间美术(7项)

4海伦剪纸绥化市

5方正剪纸哈尔滨市

6肇源古建筑彩绘大庆市

7兰西挂钱绥化市、省民间文艺家协会

8鄂伦春族桦树皮镶嵌画黑河市、省民间文艺家协会

9鱼皮镂刻粘贴画佳木斯市、省民间文艺家协会

10桦树皮画哈尔滨市

三、民间音乐(6项)

11罕伯岱达斡尔族民歌齐齐哈尔市

12杨小班鼓吹乐棚大庆市

13鄂伦春族赞达仁大兴安岭地区

14兴安岭森林号子伊春市、省艺术研究所

15赫哲族嫁令阔双鸭山市

16蒙古族四胡音乐大庆市

四、民间舞蹈(6项)

17 ★ 达斡尔族鲁日格勒舞黑龙江省

18鞑子秧歌牡丹江市、哈尔滨市

19满族东海莽式舞牡丹江市、省艺术研究所

20鄂伦春族萨满舞大兴安岭地区

21鄂伦春族吕日格仁舞大兴安岭地区

22赫哲族萨满舞双鸭山市

五、戏曲(2项)

23望奎皮影戏绥化市

24双城皮影戏哈尔滨市、省艺术研究所

六、曲艺(9项)

25 ★ 东北大鼓黑龙江省

26 ★ 东北二人转黑龙江省

27 ★ 达斡尔族乌钦黑龙江省

28 ★ 赫哲族伊玛堪黑龙江省

29 ★ 鄂伦春族摩苏昆黑龙江省

30北安二人转黑河市

31绥棱二人转绥化市

32五常东北大鼓哈尔滨市

33齐齐哈尔木板书齐齐哈尔市

七、民间杂技(1项)

34黑龙江传统魔术省杂技团

八、民间手工技艺(9项)

35 ★ 桦树皮制作技艺黑龙江省

36 ★ 赫哲族鱼皮制作技艺黑龙江省

37秋林大面包(大列巴)制作技艺哈尔滨市

38哈尔滨红肠制作技艺哈尔滨市

39鄂伦春族兽皮制作技艺黑河市、大兴安岭地区

40鄂伦春族桦树皮船制作技艺大兴安岭地区

41绥棱黑陶制作技艺绥化市

42勃利黑陶制作技艺七台河市

43青牛葫芦 制作技艺哈尔滨市

九、生产商贸习俗(1项)

44鄂伦春族狩猎文化大兴安岭地区、黑河市、省民族研究所

十、消费习俗(1项)

45古驿道站丁习俗大庆市、齐齐哈尔市

十一、岁时节令(6项)

46 ★ 鄂伦春族古伦木沓节黑龙江省

47五大连池药泉会(圣水节)黑河市

48蒙古族那达慕大会大庆市

49鄂温克族瑟宾节齐齐哈尔市、省民族事务委员会

50赫哲族乌日贡大会佳木斯市

51朝鲜族流头节牡丹江市、省艺术研究所

十二、人生礼俗(1项)

52满族萨满家祭牡丹江市

十三、游艺 、传统体育与竞技(5项)

53蒙古族草原赛马大庆市

54赫哲族叉草球双鸭山市

55满族欻嘎拉哈牡丹江市

56满族踢行头牡丹江市

57满族珍珠 球哈尔滨市

注：带★为第一批国家级非物质文化遗产名录，自动列入省级名录。 第二批省级非物质文化遗产名录（共计７９项） 一、民间文学（１０项） 序号项目名称申报地区或单位 １阿勒楚喀民间文学哈尔滨市阿城区２赫哲族特伦古佳木斯市３镜泊湖传说牡丹江市４傅英仁满族故事宁安市５青马湖传说肇州县６富锦民间故事富锦市７东宁民间故事东宁县８赫哲族说胡力佳木斯市郊区９兴凯湖传说密山市１０五大连池传说五大连池风景名胜区管理委员会 二、传统音乐（４项） 序号项目名称申报地区或单位 １１满族萨满神调海林市１２鄂伦春族口弦琴黑河市爱辉区１３杜尔伯特蒙古族民歌杜尔伯特蒙古族自治县１４朝鲜族伽耶琴牡丹江市 三、传统舞蹈（９项） 序号项目名称申报地区或单位 １５朝鲜族碟子舞甘南县１６宁安秧歌宁安市１７老汇舞鸡西市１８花棍舞庆安县、齐齐哈尔市富拉尔基区１９朝鲜族顶水舞牡丹江市２０达斡尔族萨满舞齐齐哈尔市富拉尔基区２１赫哲族天鹅舞同江市２２鄂伦春族斗熊舞嘉荫县２３朝鲜族牙拍舞海林市 四、传统戏剧（１项） 序号项目名称申报地区或单位 ２４评剧黑龙江省评剧院佳木斯市 五、曲艺（１项） 序号项目名称申报地区或单位 ２５评书鹤岗市 六、传统体育、游艺与杂技（４项） 序号项目名称申报地区或单位 ２６达斡尔族传统体育竞技齐齐哈尔市富拉尔基区２７鹿棋杜尔伯特蒙古族自治县２８昆仑派无极门武功哈尔滨师范大学２９陈氏健身功黑龙江省归国华侨联合会 七、传统美术（１１项） 序号项目名称申报地区或单位 ３０鄂伦春族刺绣大兴安岭地区３１克东满绣克东县３２鄂伦春族剪纸呼玛县３３赫哲族剪纸佳木斯市３４民间纸扎宁安市３５角雕制作技艺哈尔滨市３６麦秸工艺哈尔滨市３７鱼骨工艺同江市３８绥棱农民画绥棱县３９山核桃工艺伊春市、汤原县４０描金工艺安达市 八、传统技艺（１５项） 序号项目名称申报地区或单位 ４１哈尔滨冰灯冰雕制作技艺黑龙江省文化艺术发展中心４２革兀革拉制作技艺哈尔滨市、海林市４３鄂伦春族斜仁柱黑河市爱辉区、呼玛县４４响水水稻种植技艺牡丹江市４５漆糊酒容器技艺（髹漆）穆棱市４６金源青铜镜透光工艺哈尔滨市阿城区４７花园酒传统酿造技艺双城市４８北大仓酒传统酿造技艺齐齐哈尔市４９老鼎丰中式糕点制作技艺哈尔滨市５０老都一处传统饮食制作技艺哈尔滨市５１富裕老窖酒传统酿造技艺富裕县５２克东腐乳克东县５３源升河大米酿酒法庆安县５４老汤精配方哈尔滨市阿城区５５满族盘酱制作技艺哈尔滨市阿城区 九、传统医药（３项） 序号项目名称申报地区或单位 ５６夏氏正骨哈尔滨市５７刘氏中医正骨海伦市５８李氏正骨疗法七台河市 十、民俗（２１项） 序号项目名称申报地区或单位 ５９满族采参习俗海林市６０满族莫勒真大会哈尔滨市阿城区６１满族颁金节哈尔滨市阿城区６２松峰山庙会哈尔滨市阿城区６３蒙古族传统婚俗杜尔伯特蒙古族自治县６４达斡尔族传统婚俗齐齐哈尔市富拉尔基区６５满族传统婚俗海林市、哈尔滨市阿城区６６赫哲族传统婚俗同江市６７赫哲族食鱼习俗饶河县６８多克多尔山祭祀文化杜尔伯特蒙古族自治县６９满族家祭哈尔滨市阿城区７０杨氏家族萨满鹰神祭宁安市７１山神节哈尔滨市阿城区７２满族八大碗海林市７３满族年猪菜牡丹江市７４朝鲜族花甲礼鸡西市、牡丹江市７５鄂伦春族萨满祭祀呼玛县７６鄂伦春族传统服饰呼玛县７７赫哲族传统服饰佳木斯市郊区７８朝鲜族传统服饰宁安市７９鄂伦春族萨满服饰呼玛县 第一批省级非物质文化遗产扩展项目名录（共计７项） 一、传统音乐（２项） 序号项目名称申报地区或单位 １森林号子（海林号子）海林市２赫哲族嫁令阔佳木斯市郊区 二、传统戏剧（１项） 序号项目名称申报地区或单位 ３皮影戏（双城皮影戏）双城市 三、曲艺（２项） 序号项目名称申报地区或单位 ４东北大鼓（伊春东北大鼓）伊春市５东北二人转（绥化二人转、肇州二人转）绥化市北林区、肇州县 四、传统技艺（１项） 序号项目名称申报地区或单位 ６桦树皮制作技艺（桦皮工艺品制作）黑河市 五、传统体育、游艺与杂技（１项） 序号项目名称申报地区或单位 ７满族珍珠球哈尔滨市阿城区、宁安市 附录：名称变更 第一批省级非物质文化遗产名录戏曲类“双城皮影戏”更名为“龙江皮影戏”。

『肆』 对联是中华民族传统文化的一种独特体现.不少对联以

去年在牡丹江住旅店，香皂忘了就失踪，连几块香皂的小便宜都贪的传统，然后就因为这个到南方，结果发现入坑了，这边人都手锤胸，ou,ou的叫，有时候还喜欢跺脚，完全不像人类。这里东西的价格出奇贵，质量也不怎么好，很多喜欢的东西都没有，而且很多人就好像产毛和肉的羊，甚至被洗脑成狗，在这种情况之下这里的人居然能活到现在真够奇迹。

『伍』 唐代渤海国遗址在牡丹江的什么地方游览后的感觉如何

渤海上京龙泉府遗址位于黑龙江宁安市渤海镇境内。遗址处于张广才岭老爷岭相间的东京城盆地之中，牡丹江水由西向北向东三面环绕而过，与国家首批认定的重点风景名胜镜泊湖相比邻，是山河拱戴，水陆交汇，物产丰富的一方胜地。

渤海上京龙泉府遗址是中国唐代的粟末革末革曷族为主体建立的区域性民族政权渤海国（公元698-926）五京之一上京龙泉府京府所在地。同时，自渤海国三世文王大钦茂时期之后（约公元755元）曾两度为渤海国王都所在地，先后长达160余年。渤海全盛时期，东至日本海，南接新罗，西接契丹。北至黑水，西南接唐，全境方达五千余里，设五京、十五府、六十二州、一百三十余县。历史上誉为“海东盛国”。这里当时是渤海国政治、经济、文化中心。渤海上京龙泉府遗址是目前我国保存最完好的唐代都城遗址，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。

公元926年，渤海国被契丹所灭，随建东丹国辖原渤海国江域，仍以上京龙泉府为都，改名为天福城。二年后，公元928年东丹国南迁，随将上京龙泉府焚毁。
渤海国都城废弃湮灭十多个世纪，虽经千余年风雨剥蚀，但城垣、宫殿基址、禁苑址、寺庙址都保存完整，仍然辉映着唐代渤海国都城建筑昔日宏旷壮观的风采，昭示着中华民族传统文化的博大胸怀。

自20世纪30年代以来，中外考古工作者对遗址进行了多次考古发掘，出土了大量珍贵文物，这些文物是研究我国东北民族史、文化史乃至研究东北亚历史的宝贵资料，为中外考古界关注。

渤海国上京城遗址地处旅游干线，集考古发掘、科学探密、旅游观光为一体，是值得一游的好去处。

『陆』 讲中华传统文化的陈大惠老师怎么样了

陈大惠，出生于河北省唐山市，前中央电视台著名主持人，曾为《东方时空》第一代主持人，与白岩松、王志、水均益、敬一丹同在一个办公室。后来，陈大惠为了推动和传播中国传统文化，休假做义工至今。从2009年7月起，从青岛、唐山、石家庄、沈阳、抚顺、牡丹江一路走到鸡西，做了至少百余场弘扬《弟子规》的免费公益论坛。

『柒』 有没有可以学习中国传统文化的学校

师范院校的中文系，给他们领导说一下。可以旁听的。也可以报他们的函授班。有些大学有教材部，你可以去买他们的教材。书店里有论语，道德经，南华经，你可以自己买来看，刚开始可能看不懂，时间长了，你会发现读文言文是一种享受。我的心得是：书抄多遍，其义自现。

『捌』 牡丹江谦德传统文化学校男学都学什么

了凡四训·孝经·家庭六步教育。

『玖』 牡丹江关于孩子教育的课程

朋友，您好！
您的提问非常好！确实，现在很多家长、老师甚至孩子本身都存在类似这样的家庭教育方面的疑问，都希望能找到最合适的学习教材和教育方法，培养好孩子的学习生活习惯，让孩子能积极主动地学习、健康快乐地成长，从而达到提高孩子综合素质的目的。其实，切实做好孩子的家庭教育比在外面找教育机构往往显得更为重要。因为，孩子终归是孩子，就好像一棵小树苗，不加以引导培育就很容易东歪西倒、难以成材，凡是小孩身上总有些性格和行为上的缺点、偶尔犯一些小错误，的确会对他的学习和生活带来一定的负面影响。其实有利于教育孩子的方法有很多，你需要仔细考虑和选择恰当的方法和教材、建议也可选择观看适合自己的家教视频节目，这样综合起来才能对症下药、行之有效。看了以下分析和推荐的视频资料，相信您就能从中得到想要的答案了。
由于在现时的社会大环境、应试教育模式和接收西方开放式教育等重重因素影响下，我们的孩子就像生活在一个大染缸里一样，很容易就被染污了，沾染上某些不良习气，例如娇横任性、叛逆不听话、不诚实、上网成瘾、打架、厌学、好动、注意力不集中、上课不专心等问题，尤其是处于幼儿及青少年阶段的中学生情况更为严重！教育的目的就是要改正孩子错误的人生观、价值观和世界观，以及由这些观念导致的各种错误行为。虽然教育孩子的方法很多，有的人采取虎妈狼爸式的教育，还说是“赢在起跑线上”，人的一生其实是马拉松式的长跑过程，即使赢了起跑线，能跑多远、坚持多久、谁笑到最后还是未知之数，往往是适得其反的，因而个别人所谓虎妈教育的事例无论他们成功与否，都不值得崇拜、学习模仿、甚至广泛推广，这样教育会给绝大多数孩子造成永久的、不可磨灭的心理伤害，不堪回首的童年就是这样导致的！如果打孩子进行体罚教育，后果可能相当严重，将来会报复到年老的父母和孙子那一代人的身上，所以暴力方式的教育害人不浅啊！相反，反而是培养孩子健康的人格和乐观向上的精神更显得重要。想要从根本上教育好孩子，培养孩子学习和生活上的良好兴趣和习惯，建议您赶快让孩子喜欢上《弟子规》！圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊......（多读一定能提高孩子的责任感和启发孩子的智慧）。您看，这真是一部“大孝经”、一位最好的家教老师！写得多好！琅琅上口，易读易教，网上还有很多视频故事教学素材，有多个版本适合各阶段孩子观看。作为父母，只要您愿意多些鼓励孩子和您一起观看（这个很重要，您喜欢看能带动他的兴趣一起看，孩子天生好奇、易受他人影响），一定能让您的孩子喜欢上她，如果能在现实生活当中努力去做、尽量落实里面的教诲，何愁不能教育好孩子呢？
同时，您的提问涉及到广大家长和老师都非常关心和渴望解决的青少年儿童思想品德、行为语言和学习成绩的家庭教育问题，家长的正确教育引导在孩子的健康成长教育过程中起着决定性的作用。因此，在平时的家庭日常生活中，诚挚推荐各位家长和孩子们观看陈大惠老师策划监制的优秀中华传统文化教育大型公益论坛系列纪录片《圣贤教育改变命运》（又名《弟子规说明书》），这是一个非常有利的关于德育与家庭教育的免费网络资源，能在快乐和感恩的氛围中感悟人生的真理，有助孩子提高健康成长学习进步，认识灾难事故因何发生，能做到趋吉避凶，真实不虚！能针对孩子身上的各种问题对症下药、是一剂治疗良方！当中一定有您需要的答案，也是我们做家长长辈学习的有力教材，的确是难得的家庭教育经典节目！这个节目里有许多精彩的事例分析，探讨解决孩子教育的种种方法，真是我们和孩子的一位最佳的、一对一的家教老师，也是一个非常不错的家庭教育网络资源，而且是完全免费的，对提高孩子的学习成绩有极大的帮助。生活中，小孩甚至大人都容易出现没有恒心、悭贪、叛逆不听话、上网成瘾、早恋、依赖性强、注意力不集中等各种各样的问题，这些不是能从某个简单方法或措施就能从根本上教育改正过来，变成一个孝顺听话的小孩，而是需要我们全面而系统地进行家庭教育，从根本处下手才能治标又治本。这部片里面有很多专家、老师、家长亲身说法、以其独特的心得体会向大众汇报，启示家长的教育观念会直接地影响到孩子的家庭教育，所以建议家长和孩子一起看，从小接受的家教会影响小孩子的终生，从中一定能获得意想不到的效果！
片中有一句经典的警世名言：人是能教得好的！好人是教出来的，坏人也是教出来的！可见家庭教育的重要性！
可是，当前我们面临的种种现实状况是：社会诚信严重缺失！各种媒体的夸张渲染、错误引导，孩子成长的环境不断遭到破坏和染污，要做好家庭教育谈何容易呢！家长是越来越不好当了，说实话，很多家长也不会如何当家长，就将小孩出生到这个世上，将很多的教育责任都推给了学校和社会，然而父母是孩子的第一任老师，很多成长经验是需要家长言传身教的，推卸责任的话怎么能将小孩教育好呢？确实悲哀啊！而我们做子女的往往不能理解父母的心意和真实体会，只图自己的方便和享受，说实话，真是有点大逆不道啊！到哪一天我们都为人父母了，才能真正领悟这种感受，但往往悔之已晚，哎...很多我们生活当中存在的所谓代沟，都是因为一代一代的接受的教育脱节了，没有很好的连贯所造成的，现在的人太多急功近利、唯利是图，只顾自己的享受而妄顾他人的感受。 我们必须知道，一切教育要从根本做起，就像树要有根才能长树干树枝和树叶，才能枝繁叶茂呀，如果丢弃了根本的德行教育，其他的都只是空中楼阁。在此，推荐各位有缘的朋友，无论看过或没看过的也好，都敬请尽量抽多些时间观看大型中华传统文化教育的优秀论坛节目: 《圣贤教育 改变命运》（可以在网络视频或者优酷土豆搜索播放），但愿看过的人都能够从中得到真实不虚的利益，并且继续利益他人，让我们携手努力，共同创造和谐共存的社会大环境。
希望我的回答对您有所帮助和启示。
衷心祝福您！

『拾』 女校的中国

中国第一所女子学校是由英国女传教士奥特绥小姐（1797-1868）于1844年投资兴办的宁波女塾。第一所由中国人自己投资兴办的女子学校是上海经正女塾。其他还有务本女塾、贝满女中、江南女子公学、平阳“益智高等女学校”等。
亦称“贝满中斋”，基督教新教教会学校，北京最早的西式学校，也是北京最早的女子学校。1864年由美国公理会创办，创办人裨吉励莎（Eliza Jane Bridgman），为纪念其亡夫公理会传教士裨治文而建。最早在灯市口大鹁鸪胡同，1926年搬迁到灯市口同福夹道。1941年被日伪改为北京第四女子中学，1945年恢复北平私立贝满女子中学名称。1951年改为五一女中，1952年改为北京市第十二女子中学，现为北京市第一六六中学。
贝满女中的校训是“敬业乐群”。“敬业乐群”是中国古代的一句成语，出自《礼记*学记将》，它的基本含义是要学生们敬重 自己的学业，专心致志地学习，不断前进；又要乐于生活在群众中间，同学们彼此和睦相处、团结友爱、互相切磋琢磨、共同努力提高。
著名作家冰心，原上海复旦大学校长谢希德，中国第一位南丁格尔奖章获得者王琇瑛，物理学家王承书，化学家蒋丽金，以及戏剧家孙维世，表演艺术家张筠英，钢琴演奏家鲍蕙乔等许多名人都曾在学校就读。 是一所由美国美部会于1853年（清咸丰三年）在福州创办的私立教会中学。是教会在福州设立的最早女子学校。1952年8月, 文山女中由福州市人民政府接办, 并接收私立开智中学、榕工中学部分师生组建成立福州第八中学。标志性建筑“文山楼”于1998年被拆除。
早年学校主管称“主理”，由教会指派美籍女传教士担任。经1927年收回教育权的斗争后，学校移交中华基督教会闽中协会管理，由中国人担任校长，先后为黄文玉、孙淑贞、王秀贞。黄、王2人同为文山校友，3人大学毕业后均曾留美，为文山女中的发展做了积极贡献。
1872年由美国基督教长老会宣教士那夏理女士在广州沙基创办的“真光书院”。校名“真光”，出自基督教《圣经》：是乃真光普照乎万事之人人。
初期只有六名学生，学生膳宿费全免，为南中国首间为女子而设的中学。1909年，校董会任命刘心慈为副校长。同年，真光书院改名为真光学堂，并增设“师范班”。1912年，辛亥革命后，真光学堂又改名为真光学校，同时建立校董会。1948年易名为香港真光中学。
1949年秋，中华人民共和国成立前，私立真光女子中学校董会决定学校再度迁往香港，由马仪英负迁校之责。马仪英抵港后，选定九龙塘窝打老道115号为校址，向香港政府登记注册，定名为“九龙真光中学”，由马仪英任校长。广州真光人去楼空，剩下的两校区校舍。真光中学最终改为公立学校，男女皆收。 上海市第二中学（男女同校）的前身，创始人吴馨，字怀久，上海县人。1897年（光绪二十三）年以邑庠生入南洋公学师范院，三年学成。他目睹当时妇女习于脂粉华服，金莲三寸，弱不禁风，立志兴办女学。 1902年10月，吴馨将家塾迁至上海小南门内，扩大规模，改名务本女塾。由吴综理、陆仲炳、陈菊生等任专任教员，沈颂平、沈叔逵、沈硕庵、王季贞、陈景韩等任义务教员。该校以培养学生成为贤母良妻为宗旨，注重家政，认为“女子为国民之母，欲陶冶健全国民，根本须提倡女教”，故取名“务本女塾”。女塾首次招生，学生仅7人，分寻常和高等两科。后由于学校教育质量高，学生人数激增。
1913年，吴将务本女塾捐给上海县，校名改为上海县立第一女子高等小学校。 1916年，在中学部和讲习所基础上设立上海县立务本女子中学。1929年，上海市政府和市教育局委派王孝英为校长。小学部改为附属小学（现卢湾区第二中心小学前身）。高中分普通与师范二种。1937年8月，黄家阙路校舍在八一三事变中被日军炮火夷平。学校改名怀久女子中学，分南北校舍上课，学校设董事会。1942年，日军侵占了上海租界，学校停办。1945年，抗战胜利后，务本女中复校。名称为上海市市立务本女子中学。1949年5月，上海被解放。9月1日，上海市政教育处任命左淑东为校长，陈蕙瑛为副校长。1952年，学校改名为上海市第二女子中学。1959年学校经市教卫部批准，为上海重点中学。1967年11月，学校改名上海市第二中学，开始男女生兼收。2005年9月，由上海市教委命名为上海市实验性、示范性高中。 益智高等女学校位于浙江省平阳县南雁荡山区风景秀丽的顺溪北岸，清朝光绪二十七年（1901），由当地开明士绅、实业家——“南雁主人”陈少文先生所创办。益智高等女学校位于第六批全国重点文物保护单位——“顺溪古建筑群”中的“适舫”（建筑物名） 。该女校是属地平阳县最早的女子学校。该女校招收一批又一批姑娘为学生，免收学费。学校设有语文、算术、唱歌等诸多课程，以不同于私塾的办学形式上课。益智高等女学校门联：“德张民智开明范；学领女权炳耀风”系楹联艺术家陈志岁先生所撰书。校名系一代大儒孙诒让题匾。
鄂东女子学校座落于历史文化名城黄州，东与遗爱湖风景区为邻，南与鄂州市隔长江相望，北依千年古园东坡赤壁，是鄂东地区唯一一所女子特色学校。学校各类现代化教学设施设备完善、先进。学校开展中职教育、中小学教育，还设立了“鄂东国学教育中心”和专业性极强的“鄂东艺术培训中心”。
鄂东女校重视学生对知识的掌握，不仅在课本，也在课外。
在课堂上，女校实施小班教学，每班人数不超过35人，这样在教学中，老师会更方便地开展差异化教育，通过形式多样的教学方法激发孩子学习的兴趣，使他们在求知的过程中体会到乐趣。结合每天晚上的功课辅导及周末的作业辅导，老师们能很好地掌握孩子的学习情况，从而提高他们的学习成绩。
学校以国学教育中心为依托，以国学经典名著为载体，坚持对学生开展传统文化教育和行为习惯养成教育。每学期，学校在开展每周主题班队活动以外，还陆续开展了中华经典诗词诵读活动、“书香满校园”读书活动、“阳光体育”大课间活动、食品药品安全知识宣传普及活动、交通安全主题教育活动等等。
学校还特别注意培养学生的艺术特长。她们希望孩子能具备健美的身心，良好的审美情趣和独特的艺术气质。
学校免费开设了多个兴趣班：钢琴兴趣班、舞蹈兴趣班、书法兴趣班、绘画兴趣班、古筝兴趣班、武术兴趣班等等。从我们的经验来看，艺术课程的开设能有效提高学生的学习积极性，丰富了他们的学习生活，更提升了她们的气质，为她们今后的发展提供了更多的可能性。 由珠海恒隆集团投资的民办女子学校，选址于交通便利的珠海市主城区中轴线迎宾北路。2011年9月1日正式开学，是一所初中与高中齐备的完全中学。采用全寄宿教育管理模式，主要为满足具有良好经济条件并对女孩培养有更高要求的家庭需求，培养具有独立、知性、平和、关爱、美丽特质的，知书达礼、秀外慧中的国际化现代女性。
除文化课外，珠海女子中学还开设思维训练、国学、家政、形体礼仪、美术、第二外语、品德、领袖等重视女性艺术及气质修养的课程。