李万的牡丹

1. 现在谁的牡丹画升值空间最大

桂林画师 李万 他的牡丹画 我觉得不雅于很多名家 只是为人比较低调
有着南国牡丹王的美称，绝对是一支潜力股~

2. 中国现代牡丹画家排名

在当代国画名家抄中，易从网签约画家石开、王一容、刘海青等人，绝对算得上一时名角，在当代国画界有着很高的地位，比如石开，被评为当代十大影响中国画家之一;王一容，官方承认的当代工笔重彩传人;刘海青，国画名家张大千再传弟子等等，这些名家都继承了名家大师的高超技艺，因此，其牡丹国画作品深受当代人的喜爱，也被国内外人士广为收藏，是难得一见的佳品，未来的升值潜力极为可观。

3. 道教中的上、中和下八仙分别都是谁

我个人认为吕洞宾最厉害,铁拐李也不错

八仙

中国民间流传的八位仙人。道教援引改造之，成一组上仙，即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。

八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。

八仙的由来

“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。

日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。

铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

韩湘子

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

形象

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。

八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。

八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。

暗八仙

八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：

芭蕉扇（汉钟离）

葫 芦（铁拐李）

花 篮（蓝采和）

荷 花（何仙姑）

剑（吕洞宾）

笛 子（韩湘子）

鱼鼓（张果老）

玉板（曹国舅）

八仙过海

八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。

此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。

除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。

北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。

4. 电影黑三角的男一号是谁

1977年北京电影制片厂拍摄的电影【黑三角】男一号石岩是由 雷鸣扮演的 。
作为演员，曾经拍摄过的电影:

凶宅美人头 (1989) .... 柯克恩
死去活来 (1987) .... 严新古
非常大总统 (1986) .... 吴佩孚
穿校官服的小兵 (1985) .... 陈师长
再塑一个我 (1984) .... 苏雨
高粱地里大麦熟 (1984)
非常岁月 (1983) .... 何信吾
第十个弹孔 (1980) .... 刘如柏
第二次握手 (1980) .... 鲁宁
新啼笑姻缘 (1964) .... 黄国生
佳儿佳妇 (1964) .... 吴理
男男女女 (1964)
都市狂想曲 (1964)
黑森林 (1964)
高处不胜寒 (1964) .... 二表哥
江湖七虎 (1964) .... 曹奎
血手印 (1964) .... 李万
追踪 (1964) .... 老鼠才
血溅牡丹红 (1964)
秦淮世家 (1963) .... 小生陆影
历劫花 (1963) .... 胡大少
一万四千个证人 (1962)
双尸洞 (1962)
似水流年 (1962) .... 铁求新
胭脂贼 (1962)
参与制作过的电影:
精变 (1983) .... 导演
精变 (1983) .... 编剧
精变 (1983) .... 制片人
大磨坊 (1990) .... 监制
西行平妖 (1991) .... 出品人
善恶到头终有报 (1954) .... 制片人
日月潭之恋 (1956) .... 化妆
义犬伸冤 (1954) .... 编剧
姊妹易嫁 (1964) .... 导演
黑森林 (1964) .... 化妆
西厢记 (1961) .... 副导演
太平洋之鲨 (1961) .... 化妆
参与制作过的电影:
精变 (1983) .... 导演
精变 (1983) .... 编剧
精变 (1983) .... 制片人
大磨坊 (1990) .... 监制
西行平妖 (1991) .... 出品人
善恶到头终有报 (1954) .... 制片人
日月潭之恋 (1956) .... 化妆
义犬伸冤 (1954) .... 编剧
姊妹易嫁 (1964) .... 导演
黑森林 (1964) .... 化妆
西厢记 (1961) .... 副导演
太平洋之鲨 (1961) .... 化妆
参与制作过的电影:
精变 (1983) .... 导演
精变 (1983) .... 编剧
精变 (1983) .... 制片人
大磨坊 (1990) .... 监制
西行平妖 (1991) .... 出品人
善恶到头终有报 (1954) .... 制片人
日月潭之恋 (1956) .... 化妆
义犬伸冤 (1954) .... 编剧
姊妹易嫁 (1964) .... 导演
黑森林 (1964) .... 化妆
西厢记 (1961) .... 副导演
太平洋之鲨 (1961) .... 化妆

5. 牡丹王画家李万

李万，先后就学于广西师大美术系及广州美院国画系，曾潜心研读岭南“专三杰”高剑父属、高奇峰、陈树人的画风，历15年探索磨练，融中西绘画技艺，形成了自己花鸟牡丹画作的个性与特色，多次应邀到东南亚地区及日本等地参加国际书画大展赛并累获奖项，被当地一些画界朋友赞称为“南国牡丹王”,省文联主席蓝怀昌先生还特意书写了“南国牡丹王”的书法墨宝赠与他。
李万现为桂林雅园书画院副院长、广西省美协会员，中国当代书画艺术研究会副会长、中国书法美术家协会理事，国家壹级美术师，获得中国花鸟四百强、当代书画名家、跨世纪艺术家、国际艺术家的荣誉和称号。作品入编《中国当代书画名家大辞典》、《世界华人艺术精品博览》、《中国人才辞典》、《世纪艺术家传略》、《国际书画家全集》、《艺术家杂志》、《艺术家》、《艺术与收藏》等十多部有影响力的书籍，许多作品被国内外众多机构和藏家珍藏。

6. 当代国画牡丹名家有谁

1、张志文

2004年3月16日，中央电视台国际频道的一则报道，震惊了世界画坛，推出了一个响亮的名字———张志文。报道说：河南画家历时5年之久，绘制了一幅构图完整、气势恢宏的500米牡丹长卷，名曰“华夏牡丹图”，创造了世界之最，申报了吉尼斯纪录，将在荷泽国际牡丹花会期间由中国牡丹博物馆隆重展出。

2、邵仲节

著名花鸟画家，美术教育家，斋号“师竹轩”。政协成都市第八届委员，民进成都市第五届委员，西南民族学院客座教授。从事美术教育和艺术创作60余年。擅长写意花鸟画，尤以牡丹著称，有“邵牡丹”之美誉。誉为中国牡丹画第一人。

3、李万

历二十年艰难曲折磨练，融汇中西方绘画技艺，炼成自己画作的个性与特色。多次应邀到东南亚地区、日本等地参加国际书画大展赛并累获奖誉。因牡丹花鸟画独具特色被书画界朋友赞称为“南国牡丹王”，广西省文联主席蓝怀昌先生特意挥毫书写了 “南国牡丹王”书法一幅赠与他。

李万现为桂林雅园书画院副院长、广西省美协会员，中国当代书画艺术研究会副会长、中国书法美术家协会理事，国家壹级美术师，获得中国花鸟四百强、当代书画名家、跨世纪艺术家、国际艺术家的荣誉和称号。

4、王雪涛

王雪涛是现代中国卓有成就的花鸟画大家，对我国小写意花鸟绘画做出了突出贡献。他继承宋、元以来的优秀传统，取长补短。所作题材广泛，构思精巧，形似神俏，清新秀丽，富有笔墨情趣。创作上主张“师法造化而抒己之情，物我一体，学先人为我所用，不断创新”。

画法上工写结合，虚实结合。他善于描绘花鸟世界的丰富多彩和活泼生气，又精于表现画家的心灵感受和动人想象。他注重写生，尤善于描绘大自然中的小生命，如蝴蝶、螳螂、蝈蝈、天牛、青蛙、蜻蜓、马蜂等，栩栩如生，引人喜爱。

5、苏伯群

苏伯群十几岁时开始习画，已有60多年的绘画历史。他的绘画创作以花鸟为主，尤擅长牡丹，在国内画坛有“苏牡丹”之称。

7. 侗族的传统文化艺术有哪些

侗族的传统文化艺术

侗族大歌民歌艺术

侗族是中国少数民族中的一员,据传是古代越人的后裔,至今已有2500多年的历史。其主要聚居在我国贵州、湖南、广西等省,现有人口260多万,主要从事农业和林业生产,而在贵州省的黎平县是全国侗族聚居最多的县,有侗族人口35万。侗族居住的地方不仅风光秀美、民风淳朴,而且侗族也是一个极富创造性的民族,有民谚说:“侗人文化三样宝:鼓楼、大歌和花桥。”其中的大歌是看不见、摸不着,只能用耳朵和心灵去捕捉与欣赏的民间音乐。
由于以前侗族没有自己的文字,许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是靠着优美的歌声一代一代往下传,“汉人有字传书本,侗族无字传歌声;祖辈传唱到父辈,父辈传唱到儿孙”是侗民族生活的真实写照。一直以来，世界音乐界认为中国没有多部和声艺术，复调音乐仅存于西方。上个世纪50年代，侗族大歌被中国著名音乐家郑律成偶然发现。1986年贵州侗歌合唱团赴法国演出时引起轰动，音乐界惊叹这是中国音乐史上的重大发现，从此扭转了国际上关于中国没有复调音乐的说法。侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”,“嘎”就是歌,“老”具有宏大和古老之意。它是一种“众低独高”的音乐,必须由三人以上来进行演唱。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音,是大歌编创的一大特色,是产生声音大歌的自然根源。它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊,是人与自然、人与人之间的一种和谐,因此凡是有大歌流行的侗族村寨,很少出现打架骂人、偷盗等行为,人们甚至是“夜不闭户,路不拾遗”,就像陶渊明笔下的“桃花源”一样。
侗族大歌“众低独高”、复调式多声部合唱方式是中外民间音乐所罕见的。大歌的结构一般由“果(组)”、“枚(首)”、“僧(段)”、“角(句)”来构成;大歌的演唱场合是比较讲究的,除平时训练外,大歌在重大节日、集体交往或接待远方尊贵的客人时才能在侗族村寨的标志性建筑鼓楼里演唱,所以侗族大歌又被称为“鼓楼大歌”。侗族大歌分为四大类:声音大歌(侗语称“嘎所”)、柔声大歌(侗语称“嘎嘛”)、伦理大歌(侗语称“嘎想”)、叙事大歌(侗语称“嘎吉”),其中的声音大歌是最精华的部分,声音的标题常以昆虫鸟兽或季节时令的名称命名,如《蝉歌》、《知了歌》、《三月歌》等。1986年10月,法国巴黎金秋艺术节执行主席约瑟芬?玛尔格维茨听了侗族大歌后激动地说:“在亚洲的东方一个仅百余万人口的少数民族,能够创造和保存这样古老而纯正的、如此闪光的民间合唱艺术,这在世界上实为少见。”
侗族人民视歌为宝,认为歌就是知识,就是文化,谁掌握的歌多,谁就是有知识的人。在侗族地区,歌师是被社会所公认的最有知识、最懂道理的人,因而很受侗人的尊重。侗族大歌作为侗歌中最精华的组成部分,它的演唱内容、表现形式,无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关,是对侗族历史的真实记录,是侗族文化的直接表现。
注：复调音乐指几个旋律性声部在运动中按照对位的法则结合在一起的多声部音乐，与主调音乐相对。构成复调音乐的各声部并无主次之分，彼此形成对比或相互补充。创造技法以对位和模仿为主。

侗族的语言文字艺术感

侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南、北两个方言。南、北两个方言又各分三个土语区。侗语以侗文的标准音贵州榕江话为代表，声母有32个，韵母有56个，声调舒声9个，促声6个。由于声调多，词汇丰富，所以侗语是一种“富于音乐性的语言”。
过去，侗家人没有与自己语言相适应的文字。1958年根据自愿的原则，国家帮助侗族创造了文字。侗文采取了拉丁字母的形式，受到人民群众的欢迎。侗文的产生，标志着侗族文化进入了一个新阶段。侗文的推行，对促进侗族文化的发展起着积极作用。虽然，侗文从创制推行以来，其间经历了曲折的道路，但是实践证明，侗文对保存、继承、发扬侗族传统的优秀文化，学习汉语文，吸收先进民族的科学文化，都起着事半功倍的作用。

侗族的美术民间艺术

侗族的民间手工艺制品有刺绣、编织、彩绘、雕刻、剪纸和刻纸等，大都实用美观，富有鲜明特色。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们在服饰上刺绣出各种图案花纹，形象生动，色彩绚丽。
侗锦是侗族人民的手工工艺品。一般侗家都有称作陡机的织锦工具。洞锦图案的线条都呈直线，常见的有人字形、十字形、口字形、之字形、米字形、万字形等。经过织锦姑娘的精心规划，将这些图案组成一幅幅简练明快的画面。画面的内容大多取材于山区人民常见的事物。如描摹动物、植物、器皿等，少数大型侗锦也有取材于古代神话故事的。现在侗锦的品种也由过去一般的花边、袖口、腰带和头巾发展到几垫、台布、提包等家具或日用品的装饰上。

侗族的刺绣文化艺术

侗族刺绣的简介
侗族刺绣是农耕文化的产物。黔东南都是一个很难到达、神秘气息很浓重的地方。侗族人世代生活在那里，创造了无比灿烂的文化。无论是物质的风雨桥、吊脚楼、古井、古驿道，还是非物质的侗戏、侗歌、侗绣，都有着致命的吸引力。特别是侗族剌绣，古朴自然，颜色艳丽。
侗族刺绣是观赏与实用并举的工艺形式，绣品不仅图案精美，具有极高的装饰价值，其反复绣缀的工艺还能增加衣物的耐用度。（农历网www.nongli.com）
侗族的刺绣品上，还有些独特的起点缀作用的附属物。如苗族使用的附属物有较厚金黄色纸片，还有铜片和玻璃斤。这些附属物大多为圆形，也间有方形和三角形的。绣在图案上，可以填充空间，组成线条，还可利用它的色泽增加服饰品的光彩。当姑娘们在节日里穿戴上这些服饰翻翻起舞时，人们很远就可看到衣服上的摺摺光彩。

侗族刺绣的渊源
侗族刺绣是是侗族人民一针一线在侗布上绣出来的，其风格自然、朴素、大方。侗绣中的精品当属北侗盘轴滚边绣，该绣种仅在锦屏县的平秋、石引、黄门等北部侗族群体中流传。据说，盘轴滚边绣是纯手工制作，历经作模、打面浆、粘布、拟模、贴面、镶边和绣花等数十道工序，制作一件完整的盘轴滚边绣精品往往要花一年的时间。
自古以来，这里的群众穿着很有特色，特别是侗族妇女，头上包着自织的白头巾，上身穿着对襟花衣，两边袖口镶有宽幅花边，衣脚衣叉都配有花边，分层次，胸部另配一块胸兜，因其部位是最能显示技艺的地方，极其花样繁多，有的绣上双龙抢宝，有的绣上金钱葫芦，有的绣上牡丹富贵,有的绣上孔雀开屏等图案，这些就是具有浓厚的原始趣味的侗族刺绣。侗族刺绣的艺术品繁多，头巾图案、婴儿背带、妇女胸兜、布花鞋、鞋垫、烟袋、挎包刺绣等内容相当广泛。

侗族刺绣是广西的非物质文化遗产，是侗族文化的遗产，是我国少数民族优秀文化遗产的一个重要分支，它所展现的不仅仅是侗族妇女的心灵手巧，还展现了我国传统工艺的精湛，是我国传统文化的有机组成部分。

侗族的戏曲文化

侗戏是我国民间戏曲中的戏种之一，是侗族人民在长期的劳动生活中创造并喜闻乐见的艺术形式，它具有独特的民族风格，多流行在贵州省的黎平、从江、榕江，湖南省的通道，广西壮族自治区的三江、龙胜等县的侗族村寨。
侗戏的发展源远流长，经历人民群众集体创作、集体传播、不断得到加工、改造，古朴而不单调，抒情而不低劣。民族民间特色鲜明，有深厚的群众基础并尚在发展之中，其内容丰富多彩，形式清新活泼，有浓郁的乡土气息。从学术上看，它是有发展前途的民族民间剧种之一。

侗戏的主要剧目
侗戏流传的剧目较多，来源也比较广。侗族广为流传的琵琶歌、民间故事和汉族故事都是改编侗戏的素材。汉族戏曲剧目也经常被改编和移植成侗戏。根据侗族民间传说故事改编的剧目有《珠朗娘美》、《刘美》、《金俊与娘瑞》等;根据汉族故事改编的剧目有《陈世美》、《梁祝姻缘》等;历史故事剧有《吴勉王》、《李万当》等;移植汉族戏曲的剧目有《生死牌》、《十五贯》、《白毛女》等;创作的现代剧目有《团圆》、《二十天》、《一个南瓜》、《杨娃》、《好外孙》等。这些剧目故事情节与其它剧种的剧本大致相同，但基本的结构与格式却按侗戏的特点编写。侗戏剧本词句生动，韵律严格，讲究尾韵、腰韵、连环韵，一出戏，也就是一首叙事长诗。与其它剧种比较，侗戏在这方面别具一格。

通道侗族自治县侗戏协会成立
通道侗族自治县侗戏协会经长期筹划，精心准备，在有关部门的大力支持下于2013年10月31日成立。通道县是侗族文化的重要发祥地，是侗族文化遗产保存最为真实完整的区域之一，境内文化遗产资源十分丰富。县委、县政府历来重视文化遗产的保护，弘扬优秀传统文化，为此做了大量的工作并取得了显著成绩。侗戏协会的成立是侗戏保护、研究、传承、创新进程中的一件大事、一件好事，更是一件喜事，它的成立必将对侗戏的保护传承、研究创新起到积极的促进作用，对弘扬侗文化、宣传侗文化、提升侗文化产生积极影响，有着深远的现实意义和工作意义。
据不完全统计，目前侗戏剧目已发展到多个。它的传播力和影响力波及到了黔、湘、桂、鄂等整个侗族地区，并且十分活跃在民间，茅贡乃至整个侗族地区形成了"少儿学戏，青年唱戏，老人看戏"的浓厚氛围，引起了国际及国内有关专家学者的关注。

8. 花鸟画的当代名家

王庆升
王庆升 (1932.9—)，男，别名王昕，河北遵化人。擅长中国画。早年自学绘画，1957年在北京中国画院业余进修花鸟画，从师于非闇。1961年考入北京中国画院研究生班，专攻工笔花鸟，兼学山水画，导师有王雪涛、汪慎生、吴镜汀、马进等先生。1965年毕业留院任专业画家。其工笔花鸟作品继承宋代院体绘画传统，并博采众长，逐步形成个人艺术特色；画风严谨工丽，颇尽精微；重色彩神韵，以形写神；生活气息浓郁，内涵丰富，雅俗共赏。现为中国文联牡丹书画艺术委员会副会长、中国美术家协会会员，北京工笔重彩画会理事，北京画院一级美术师、花鸟画创作室主任。作品有《硕果满园》、《渠水引来满山春》、《故宫牡丹》等入选全国美展和出国展览，并被国家博物馆、美术馆收藏。作品常有出版和参加国内外重要展览，并被博物馆、美术馆等专业部门收藏。中南海、钓鱼台国宾馆、天安门城楼及中国驻外近二十个使领馆有其作品陈列。出版有《王庆升画集》《王庆生现代工笔花鸟画》《工笔牡丹画法》《工笔孔雀画法》扇面工笔花鸟画〉等个人画集等。
周中耀
周中耀，男，号素心斋主，生于1945年，湖南省长沙人。现为中国美术家协会会员，中国画家协会副主席，长沙理工大学客座教授。
数十年来，周氏致力施工笔花鸟画的研究与创作。早在八十年代，周氏已凭着精湛的技巧，引起了海内外美术界和收藏家的关注。
周氏作品追求天趣自然、充满生气，线条精微、律如乐韵，画面明快亮丽、光影交融，空间深遂、层次重重，富神秘感、耐人寻味，既保留了传统工笔花鸟画恬静、典雅的特点，亦结合了现实生活的体验及时代的审美意识。
周氏性格平和谦厚，重情意、轻名利。在他的作品中，人们可以感受到宁静而温馨的意境，并领略到画家的修养和内涵。周氏作品鲜明而独特的艺术风格和深厚的功力，现被誉为当代最具实力的中国工笔花鸟画家之一。
作品曾赴法国、日本、新加坡、马来西亚、南韩、台湾和香港等地展出，并获湖南长沙市第四次优秀文艺成果奖等奖项。出版有《周中耀作品集》。其艺术成被编入《中国现代美术家人名大辞典》、《当代中国美术名家大辞典》等。
李万
李万，雅号：半塘居士，艺海楼主人，六十年代末期出生于广西桂林市，九十年代先后毕业于广西师范大学艺术系和广州美术学院国画系，主要潜心研习岭南三杰高剑父、高奇峰、陈树人的画风，赞同融合中西方绘画技艺！如今他经过20多年的探索与磨练，熔国画洋画精髓于一炉形成了自己画作的个性与特色，摒弃了传统国画乌涩晦暗的格调，强调国画中的色彩、他用色鲜而不俗，艳而不腻，与当代社会及国际审美观相一致，充分展示色彩的震撼力与感染力。李万的花鸟画多为工笔与写意相结合，写意之处的景物是挥毫泼墨酣畅大气，工细之处的花鸟鱼虫，鸡鸭禽畜则是造形严谨，斯毛细腻，使画中禽鸟活灵活现，栩栩如生，活泼多趣，让人浮想联翩。李万的花鸟画既有中国画生宣的墨韵，又有熟宣的古雅，还有西洋画之新鲜，全面摒弃了传统国画乌涩晦暗的格调，变革了古今中国传统国画写意画与工笔画互不相干的状况，符合当代社会人们的审美！代表着敢于改革与创新、顽强崛起的国内书画界新生代画家的精神风貌并走在前沿.....李万还擅于画大幅花鸟画作品，大幅花鸟画作品融合山水、花鸟、人物画于一图，突破了中国古代传统花鸟画只能画小张型花鸟画的思维与技艺局限，其画幅虽大，但构图严谨，意境深远，画技全面，这在古今花鸟画家中屈指难数。李万的雀鸟画，更是栩栩如生，活泼多趣，“野岭崇岩上，干枝竹荷间，雀鸟翻飞嬉，远去尘嚣喧” 便是他雀鸟画的写照。

9. 国画牡丹的周国民牡丹

周国民号古堆山人，山香楼主。现居北京。
先后师从著名画家柯桐枝、霍春阳、李魁正等先生。
作品曾多次在全国性专业展览获奖，并荣获“当代书画艺术名家”、“德艺双馨艺术家”等称号。2008年创作“心系奥运诗画传情”诗、书、画、印208米长卷，各大报纸、电视台等新闻媒体曾作专题报道，2008年5月在湖南国际会展中心展览。2009年12月在湖南美术馆成功举办《周国民书画作品展》大型个展。2010年至2011年“彩墨人生”书画作品巡展于乌鲁木齐、包头、呼和浩特、哈尔宾等地。2012年10月“水墨系列”国画作品在北京“一得阁美术馆”展览。2012年11月书画作品在法国巴黎大皇宫国际艺术邀请展展览。2012年12月荣获“中国书画人才海选华夏之星”杰出奖。2012年出版发行专著《画论笔录》。2013年7月书画作品在中国军事博物馆展览。2013年8月国画作品在海南省博物馆展览。2013年11月国画作品在广西省博物馆展览。著有多篇论文发表在《国画家》、《文艺研究》、《文化月刊》、《学院美术》、《中国美术》等国家级核心刊物。多幅作品刊登于《中国书画报》、《美术报》、《书法报》《人民美术》等专业报刊。作品被印度、新加坡、澳大利亚、香港、台湾、英国、美国、日本、法国等国家和地区博物馆及友人收藏。 张美金，山西天镇人，中共党员，大学本科学历。自幼酷爱书画，作品曾多次参加省、市及全国和国际展览并获奖，是一位“德才兼备”的好干部、“德艺双全”的书画家。现为中国现代书画家协会会员、山西省美术家协会会员、山西民间美术研究会会员、大同市美术家协会会员、大同市观赏石协会副会长，同煤集团美术家协会理事。2012年3月，他被全国书画级别评定委员会评定为最高级别“10级书画家”；被中国当代书画家润格中心评定为“国家一级美术师”；被中国书院书画家资格评定委员会认定为“中国书画艺术家”，并终身享受艺术家资格；被中国书画函授学院聘为名誉院长、客座教授。
张美金笔下的梅花千姿百态，惟妙惟肖，气势非凡。映雪吐艳，凌寒飘香，笔笔皆是传神之作。画笔雄浑有力，渲墨自然洒脱。其笔下梅花柔中带刚、刚柔并济。“妩媚多姿”形容不出他的非凡气概，“铁骨铮铮”又难显现他的高雅圣洁。品其梅，不光给人以视觉上的享受，又有一种坚韧不拔、自强不息的坚贞气节和坚强刚毅、大义凛然的精神气概融于作品之中，这与画家多年来深厚的功底和发自内心对绘画的热情是分不开的。多年来，凭着对艺术的一腔热忱，不断探索创新，使梅花的姿态与梅花的灵魂完美契合，使绘画的精神与鲜明的个性完美契合。这也正是他取得成功的完美体现。2011年他的梅花新作再次刊登在《同煤日报》专刊上，人们看完他的作品说：张美金，生于煤矿、与梅有情；怀抱画志、与煤有意。专家赞其梅花：图形神俱清、标格秀雅、堪称雄奇。 李万，出生桂林，95年毕业于广西师大美术系，99年研修于广州美院国画系，
历二十年艰难曲折磨练，融汇中西方绘画技艺，炼成自己画作的个性与特色。多次应邀到东南亚地区、日本等地参加国际书画大展赛并累获奖誉。因牡丹花鸟画独具特色被书画界朋友赞称为“南国牡丹王”，广西省文联主席蓝怀昌先生特意挥毫书写了 “南国牡丹王”书法一幅赠与他。 李万现为桂林雅园书画院副院长、广西省美协会员，中国当代书画艺术研究会副会长、中国书法美术家协会理事，国家壹级美术师，获得中国花鸟四百强、当代书画名家、跨世纪艺术家、国际艺术家的荣誉和称号。 王雪涛，中国现代著名小写意花鸟画家。1903年12月31日出生，1982年11月24日逝世，河北成安人。原名庭钧，字晓封，号迟园 。自幼喜绘画，1918 年入保定直隶高等师范附设手工图画科，毕业后到小学执教。 1922 年考入北平艺术专科学校西画系，后转读国画系，受教于陈师曾、萧谦中、汤定之、王梦白等诸位前辈，尤受王梦白影响最大。1924年拜齐白石为师，奉师命改名雪涛。1926年毕业后留校任助教、讲师。抗日战争期间，北平沦陷，辞去教职，专事绘画创作，卖画为生。同时，潜心师传统，上追徐渭、陈淳，又得名师指点，画艺大进。1954年任中国画研究会常务理事，被聘为中央美术学院民族美术研究所副研究员。1955年参加筹备北京中国画院工作，1957年任该院画师、院务委员会委员，1978年任北京画院院长。中国美术家协会理事，美协北京分会副主席，北京市第七届人大代表，北京市第五届政协常委，中国农工民主党中央联络委员会委员及北京市委委员 。
王雪涛是现代中国卓有成就的花鸟画大家，对我国小写意花鸟绘画做出了突出贡献。他继承宋、元以来的优秀传统，取长补短。所作题材广泛，构思精巧，形似神俏，清新秀丽，富有笔墨情趣。创作上主张“师法造化而抒己之情，物我一体，学先人为我所用，不断创新”。画法上工写结合，虚实结合。他善于描绘花鸟世界的丰富多彩和活泼生气，又精于表现画家的心灵感受和动人想象。他注重写生，尤善于描绘大自然中的小生命，如蝴蝶、螳螂、蝈蝈、天牛、青蛙、蜻蜓、马蜂等，栩栩如生，引人喜爱。他还善用灵巧多变的笔墨，色墨结合，以色助墨、以墨显色，在传统固有色中融入西洋画法讲求的色彩规律，以求整体色彩对比协调，为画面增添韵律。他能准确地把握动态中的花鸟，并且能在情景交融中体现出转瞬即逝的情趣。因此他的花鸟虫鱼，刻画细致入微，鲜活多姿，生动可爱，情趣盎然。摆脱了明清花鸟画的僵化程式，创造了清新灵妙，雅俗共赏的鲜明风格。二十世纪五、六十年代其花鸟画已达到一个艺术高峰，至今无人出其右。 王少非，著名画家，1969年生于北戴河，自幼师承父亲“爱海老人”王惠远，受名家王雪涛、卢光照、韦江凡、汪刃锋、田零等前辈的指点，潜心学画，在天津美术学院学习期间，得到著名花鸟画家孙其峰的亲授，多次参加国内外书画展并获奖，擅长画牡丹，自称牡丹庵主，号九彩枭，人称牡丹王，国家一级美术师，中国书画家协会会员，中国民族书画家协会理事，中国燕山画院画师，中国水墨书画院理事。曾获得中国画大展金奖，其作品被国家博物馆收藏。
1991年中国画大展即大赛作品（山水画-泰山之路）获荣誉金奖，并被国家博物馆收藏；1991年灯塔颂中国画大展作品（牡丹图-欣欣向荣）荣获二等奖；2012年9月28日中国文艺报（世纪美术专刊）刊登（牡丹图-满堂红和天香之魂）；2012年10月17日中国光明日报（十八大特刊）刊登（牡丹图-满堂红）等等。
王少非先生的主要作品有：《满堂红》、《五福咏春》、《阳光过度》、《火炎焱》、《天香之魂》、《傲雪伊人香》、《叶下藏娇》、《素华馨香》、《国色天香》、《女贞黄》、《绿宝》、《紫怡天下》等
王少非少小即对北戴河的海天之色，联峰山的野花绿树，尤对北戴河的牡丹情有独钟，而对人世沧桑却较少留意。少年时代曾向长于水墨、尤擅画马的父亲王惠远学习绘画，打下笔墨童子功夫，曾受教于王雪涛、卢光照、韦江凡、汪刃锋、田零等名家,在天津美术学院学习期间，潜心学画，并得到著名花鸟画家孙其峰的亲授，多次参加国内外书画展并获奖，擅长画牡丹，转益多师，自成气象。他的绘画理念是：传承中国文化，画出祖国繁荣昌盛，画出国花牡丹灿烂绚丽，画出人们心中的爱。地处山海一隅，王少非“牡丹王”的名声已传播于海内外。王少非先生将其绘画技法简单概括为：继承传统的同时，在多年的绘画实践中，逐渐形成自己的技法，在画牡丹花头的时候，无论是红、黄、白等颜色的花，表现的时候不用白，强调自然的和谐，更注重笔墨的味道，从而得法。 王宝钦，1959年生于河南杜甫故里，毕业于浙江美院，后调入市文化馆，省博物馆工作。长期和名家陈天然、陈法源、华南师大教授罗镜全等名家研习探究。从事书画艺术四十余年，作品风格独具，造型典雅， 笔墨遒劲，在传统基础上力主创新。
2005年参加全国新闻人物表彰大会，为大会献出巨副佳作《牡丹图》受到全国政协副主席张克辉，全国人大常委会副委员长布赫等中央领导的高度评价，被人民大会堂收藏并誉为“ 中原牡丹王 ”，同时又荣获了“ 全国百佳新闻人物优秀文化工作者 ”称号。人民日报社领导为牡丹图题“ 百花园里最瑰丽，大会堂中展风采 ” 。作品《富贵吉祥》被编入《中国书画作品集》，《情趣》被编入《中国当代书画家收藏大典》，《国色天香》被编入《中华魂》，《富贵满堂》、《细雨和风》等作品入编《中国当代名流研究》 。《牡丹图》、《花鸟条屏》先后被美国、加拿大、新加坡、马来西亚、香港等国内外知名人士珍藏。
现为国家一级美术师、中国当代名人书画家协会副主席、中国美术家河南分会会员、河南正弘书画院院长、中国古今艺术研究院副院长、北京华夏诗联书画院院士、中国艺术家联合会理事、中国东方名家画院院士等职。现居北京，专职画家。
中国花鸟百家之一 世界华人最年轻且具有潜力的画家
史长杰【墨馨】。男， 出生1979年，艺术家；擅长国画。自幼喜欢绘画。毕业于河南师范艺术系，中国美协河南分会会员，亚洲美协会员。作品全来自感悟大自然之灵气，得宇宙之造化，融自身之一体，作品入选多部书籍，现任世界名家书画院副秘书长，北京墨馨堂堂主。 牡丹花品种很多，从花形上分 有单瓣型、复瓣型和重瓣型。大多数画家爱画复瓣型的品种。这里作以示例：
步骤1：用大狠毫笔蘸钦锌白少许，再在笔尖蘸淡淡的曙红。按 照牡丹花立体的最前一组又亮又靠 前的花瓣点写，这是整朵花的高光 处。不等干用略重一些的曙红画花 两侧的花瓣.用笔见干见毛有对 七匕。
步骤2：画笔直取曙红在调色 盘中调和一下，使其有过渡灰色。 大笔触点画下垂的一组花瓣，用笔 要有方有圆，富于变化。画笔再蘸 曙红和胭脂，在调色盘中调到饱和 的程度，大笔触点写花头上部高举 着的花瓣。笔蘸浓胭脂再取少许浓 墨刻画花芯的最黑处，这部分是整 个碗的底部，要黑要重，花蕊的点 睛之笔就在此处。
步骤3：小狼毫调汁绿笔尖蘸 三绿点写雌蕊。用浓白粉画花丝， 然后以浓白粉蘸藤黄点在花丝头
步骤4：取汁绿蘸曙红点写花 托花薯和花梗。要主辅分明，穿插 生动。以大狼毫笔蘸淡绿，笔尖 蘸曙红，点写辅叶嫩叶。再取重墨 点写主叶。注意帅叶打头，亮眼在 后。最后勾叶筋。用笔要有疏有密， 飞动流畅。最后以汁绿小心地收拾 画面。要消灭掉多余的亮眼，留三 五个画眼在叶丛中即可。
落款铃印，牡丹花小品即告完成。 画牡丹花最重要的在色很鲜，且要很雅。不能有丝毫的不和谐，这一点王雪涛先生做得最好。

工笔牡丹画

写意牡丹画

10. 寻仙中京门那的军士李万是干什么的

八仙之一 - 吕洞宾
道教八仙之一。名字摇滚乐字路，自号“纯阳子”。唐朝京兆府（今陕西省省长县）。学者授予裁判官一次。他的母亲生下他家的香气味，声音以来空气，起重机的突发非如他母亲的户口消失的日子。果然风度，生下吕洞宾童年的俏皮日记千言万语，Guomuchengsong出口成章长大后身长八尺二寸，喜顶华阳服装道格拉斯冷杉肥皂，毛巾，像类卵巢20不嫁。 “在襁褓中时，马祖看到了说：”这孩子骨相非凡，从市路的排名是在他的案件的风尘物质，看到涌扣，仔细回忆。 “后来吕洞宾游庐山火龙实际教学天的逃生剑法的情况下，老游长安，遇到在一个祭司绿色白色长袍，一首诗在墙上的酒店，吕洞宾见他状貌奇古，诗意的优雅，问他的名字。祭司说：“我是总统的云室。住在终南山鹤岭，你想和我一起去吗？“的吕洞宾世俗，不是不答应。云室钟先生的权利。”
晚上，钟的权利和吕洞宾活在小酒馆。云房先生独自为他做饭，当吕洞宾睡着了，他梦见冠军和骄傲的官场，子孙满堂，登峰造极的辉煌。突然被重罪，家庭财产被没收，他们的妻子和孩子，老流氓颤抖后，独自站在雪地里一个清醒的认识，并为即将叹了口气，突然醒悟涌过的是不是做了正确的饭，所以仲从右侧题诗一首，“城市公共交通仍是未知熟，一个梦想中国菜。”吕洞宾惊道：“先生知道我的梦想吗？”颂右声道：“你有一个梦想，申万出生状态，荣誉成千上万的结束，5岁的时候，你是不值得的喜悦的，是不值得的一个可悲的损失，生活是怎样的一个梦想。“所以吕洞宾决定，钟右声道，并授予他的路，第十次试验测试涌关闭。剑法的吕洞宾与道教天逃生，妖农药，以造福于人民。

东滨全真教认为，北方五祖（王宣府，从右边的吕洞宾刘曹涌，王重阳），世称吕祖，纯阳创始人八仙吕洞宾最有名的，许多传说他。

两个八仙 - 何仙姑

道教八仙之一。他们的人生经验很多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地仙姑。传奇的女性队伍，运输箱仙桃市仙枣吃，成为不朽的童话礼物，我不知道饥饿。可以预测，财富，良好的轻身飞行。一说是吕洞宾的弟子。
“佛单声道”：一个名叫何大广州增城仙姑的女儿。头部在出生六毛。十六岁梦见仙人教他：“吃云母粉，可轻可重，但不朽。”于是，她看了看在了不朽的指示，吃云母，发誓不结婚，频繁往返于山谷徒步旅行的飞行。每日早，并带回一些山果给她的母亲，晚上吃。渐渐地后不食五谷，武则天派出特使召集她的途中经过一天的学生美分到北京英寸的宫殿，突然消失了。唐天宝九麻姑坛，站在五云随后出现在广州石楼。宋曾眯嗯行“唤醒”杂志，“它写道：”迪清早期不争的南侬通过永州，听说何仙姑能预测吉凶，它专门询问有关战争的结局，仙姑说：“市民不必看到一个小偷，贼大败而归。 “开始狄青不相信后面的歌曲的先驱，南侬智士兵在战争中，没有机轮高智利击败，逃入大理国。仙姑经常手持莲花。

八仙之三 - 蓝开采

道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮体恤衫，冬天卧雪，常唱在长安城塔塔的歌，歌词以上的含义神。见过他，这是一个孩子直到老年再见，采矿和颜状如因此，餐厅后，已经醉驾鹤而去。袁本掌故，散文解放蓝采和杂剧韩中。
“佛单声道：蓝色开采和，我不知道在哪里。经常穿着破烂的衣服，一个六英寸的腰带，一只脚启动，一只脚赤足的夏衣在穿着厚厚的内衣，趴在雪地冬季呼出的气体，如蒸汽一般。每一个乞丐在街上，掌机版的大人物，剩下的三英尺长。醉唱老从小看他唱，唱得像疯了一样，但他们不是。随机和歌词的歌曲，充满了童话的意义，以及不可预知的。穿在绳子上拿到了钱，拖着不管。有时来自贫困家庭的礼物，有时花费在世界各地的小酒馆，看到他从小到老，然后就看见他，蓝采和，看起来还是后面看，突然听到笙萧的声音在沟梁的餐厅喝骑鹤飞上了天空，留下的靴子，衣服，皮带，拍摄版本，慢慢地升。元剧“锺离权度蓝采和”说蓝采和是艺名，真名是徐坚尼地道，勾栏唱戏剧，五十年，生日聚会，因为我不知道他们去哪里了，扣官方的战斗，后锺离权度，成为一个不朽的四八仙 - 张老汉

道教八仙之一。唐章郭记录，一个真正的人逐渐的神话民间传说，民间骗子。山西山的家中，他说，他出生于瑶，不朽的法律。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时打电话给他，他拒绝了。武则天也叫他走出了大山，张果老在庙前装死，正值盛夏时节，很快，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好放弃，但很快又再次看到他在南岳衡山。

唐玄宗召见了他好几次，寻求不朽的法律。玄宗看到章郭上出现的状态隆中对。问：“他是一个有道德的人，为什么头发稀疏的老龙涌咬着牙关吗？”张果老说：“的衰变岁，没有什么道教平安，所以只能成为今天是什么，它??是一种耻辱，但今天，如果这些稀疏的头发残留的牙齿拉，可以长出来吗？”鬓发，所以他们在殿??前脱下，击落牙齿，玄宗有点害怕忙叫傅轧嗯果老休息。前阵子，张果老庙，和她面临着一个新的，绿色的庙宇洁白的牙齿。当政要渴望崇拜的诗句，问的意见兴国的秘密，但他拒绝了。

一次，皇帝外出狩猎，捕捉不寻常的一大鹿鹿鹿相比，略有不同。厨师的手术宰鹿，张果老，只是想看到，他赶紧停下来，说：“这是一个童话鹿，有一千多岁，原汉武帝狩猎，我跟了，汉抓获鹿，但后来被释放的统治说：“天下之大，鹿，当移动整个的独家，你知道他是你说的鹿它吗？”张果老说：“武帝发布的，所以在左上角，一枚铜牌的标志。 “所以，玄宗下令搜索，果然，有一个两英寸大小的铜牌，只是写作已经模糊了。唐玄宗问：”哪一年？多少现在？“张果老说：”因此，汉武帝狩猎到目前为止，850年。“唐玄宗下令检查，她是正确的。

如果旧的回到山上很快走了，”栖霞概念玄宗为他建造的。一个怪癖张果老平日，他倒骑白驴，日本可以做到这一点万里，当然这驴子是也“神驴”，据说不骑，你可以把它折叠起来，放置在膀胱中。

五八仙 - 汉翔

道教八仙之一。唐代，韩愈的侄孙子。的非正式性质放荡，不良的阅读，喝，四川学道成仙，在20岁探亲时去到洛杉矶去了，倒在牟传乐二十多年的徒劳。唐元和年，一下子又回到长安，破旧的，怪异的行为，韩愈，让他到学校和学生阅读，但沉默的汉翔和学生讨论只与的仆人赌博，三天就醉眠5，或露宿街头，睡在马厩里，韩愈，深表关切，问他，“以人都有自己的长处，即使小贩也有技巧，你这样的废话，能做到这一点吗？”瀚翔说：“我也有一个技巧，只是你不知道。”韩愈问：“你能做些什么？”冬天的一天，牡丹花数色的右昌使聚盆套管即时开花。
瀚翔传说吕洞宾学道。位列仙班。

六八仙 - 众从右边

道教八仙之一。元代全真教视为“正阳祖师”，北五祖之一。其始于五代，宋初。据传说，一位姓钟的名称权，“正阳子”，号和“云房先生”。

“八仙全传：松仁站距离的权利，号云房先生汉将军在十字军东征藏，老板梁翼羡慕，只配给300万只是他的老弱残兵到达目的地的藏军劫营军士落荒而逃。众从右边逃离到一个山谷，中途也失去了。但“吉人自有天相，遇到的审美，他把它的一个小村庄说：”这是东华三先生的居住地。“然后告别离开。一段时间后，突然有人说：“这一定是蓝眼睛的野蛮人健谈的原因。”看到一位老人穿着白色的鹿皮毛，藜棒靠在蓝色，要求仲汉道：“那些谁，但一般从右边汉钟吗？你为什么不来宿在山僧这些吗？”钟感到震惊从知情权的情况下，不同的人，真诚地学习的救赎路的老人恳求学习。老人教涌从“长决定真正保护炉，青龙剑法的权利。仲汉，后来遇到了华阳的她遇到了仙女王宣府，学习永恒的决定。生活中，紫金四皓峰，崆峒获得“夏羽的秘密”，并做一个真正的童话。玉皇他为“真正的太极左宫。

另一位说：仲从汉到唐，和吕洞宾同时，自称是“天下都散汉钟的权利，和他们的后代，或读”汉“ ，它是一种被称为“汉钟离离开。 “

八仙七 - 激流

八仙，激流是最老的，最高级的人在文献中发现已经晚了。另外，”李李铁拐。元剧“吕洞宾度激流乐”的开始，它的名字。生命的起源的传说有很多说是经验的西王母点化成仙，封东华大师，授铁杖一个。说本名洪水，往往在城市乞讨，和他的便宜，空成瑞龙后，铁掌扔乘龙仙。一个姓李名神秘的情况下，太上老君的启示。月神游华山去太上老君之约，嘱他的弟子们不会返回它的身体7。但是，我的弟子，想回家，他的母亲生病和6。到第七日，李玄千里光没有去，并连接到一个跛脚的乞丐，蓬头垢面，袒腹跛足，水喷雾瘦体竹杖变为铁拐，故名李铁拐的天空机构。

八仙八 - 曹国舅

道教八仙之一。据传说，大国舅的名义，王休宋仁宗朝，。美容显然是醉了的弟弟贪婪北京应试的秀才的妻子，忌用学者，篡夺了他的妻子。学术鬼的包拯的投诉，宝允许调查。显然是醉了通知他的兄弟，一定要治死妻子的学者，以绝后患。因此，学者的妻子2国舅投入井，她逃脱，的方式的情况下显然是喝醉了，误以为包拯，投诉的显然是醉了，显然是醉了震惊男子杀死铁鞭学者的妻子，男人以为她死，她尸体被遗弃在一个偏僻的小巷。
学者的妻子醒了包公叫冤，包公问明真相后装病，显然是醉了访问包拯。学者的妻子，包拯提出申诉，曹国舅监禁。而假书第二国舅部分开封，女性的脸纠正这种情况。将两个国舅枷关进监狱。曹皇后和宋仁宗人希望包拯释放她的两个弟弟，包拯由命令2国舅执行。宋仁宗特赦。包公之前的版本显然是醉了。

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八仙过海，有些人觉得不足够的，节奏活泼的，其他各组在八仙。元朝一直在说的八仙，八仙明代确定清朝被列为八仙张果老，吕洞宾组，通常被称为“八洞仙”。明代无名氏歌剧院贺升平群仙庆寿“中指八仙王乔陈其儿子，徐神翁，刘灵，陈抟，毕卓在八仙中的任Fengzai，刘海蟾。仙姑宝卷是广成子，下八仙中的鬼谷子孙膑，刘海和合二仙，李八百，麻姑。 “八仙上寿宝卷”张仙，刘伯温，诸葛亮，苗光裕，许猫红，路宁秀，牛郎和织女八仙鼓词“孙悟空”行桃花罗圣主，仙，鲁班千，李湾，刘，刘泠都抗“，相应的四组八仙福，禄，寿三星美分，东方朔，陈抟，彭祖，骊山老母。看到有好事者随机性随机八仙，杂凑起来的，很聪明，因此没有得到认可，影响不大，远远不能相比的吕洞宾等八仙。合并后的集团八仙过海不同的图像，丰富多样的，和道貌岸然，坐着一些神灵存在重大差异，他们有自己的长处人消灾免祸是一个有趣的游戏，民间影响非常受欢迎。