俊发城牡丹苑

㈠ 俊发城的“七坊”是指的什么

七坊是俊发城的重要组成单元，分别对应7种名花。七坊就是7座会所，分别对应茶之道、棋之道、画之道、香之道、瓷之道、舞之道与琴之道。俪兰苑、茗苑、桂苑、长春苑、春梅苑、牡丹苑、荷苑。各坊的建筑造型细部、室内大厅装修、生活会所设计和景观环境设计，均以中国花艺的核心价值按照各自主题打造，将成春城文化指标。

㈡ 求助高手帮我的宝宝起名

公历：2008年2月25日（星期一）19点 农历：戊子年正月十九日戌时 春节：2月7日 节前：丁亥年 节后：戊子年 八字：戊子 甲寅 乙未 丙戌 五行：土水 木木 木土 火土 方位：中北 东东 东中 南中 生肖：鼠 孩子五行土旺缺金；日主天干为木。王字属土，孩子属木，八字喜水，水是孩子的喜神，孩子八字比较平衡。孩子是春天的木，春天的木，还带有剩余的寒气，如果遇到火来温暖，才能避免盘屈弯曲的祸患，如果是遇到水来滋润，就会觉得有舒畅的美妙，但如果水太多树木就会潮湿腐烂，水太少树木就会枯毁，因此，必须水火都适度才好，至于如果土太多了，就会损耗树的内力，也是值得忧虑的，如果土比较稀薄，那么树木就会繁荣茂盛，如果这时的木遇到金，就会变得坚硬，遇到火也没有大的伤害，假若木已经得强壮了，遇到金也不怕，一样生长。五行讲究平衡，以不偏不缺为佳，由于孩子八字喜水，五行缺金，所以宜补金水。 姓名：王施骅

㈢ 洛阳最值得去的景点有哪些

洛阳最值得去的景点有：白马寺、小浪底风景区、白云山、上清宫、汝阳观音寺。

1、白马寺

白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），为中国第一古刹。它是我国古代历史上佛教传入中国后的第一座管办寺院，其影响力和地位可以说是非常之高，被赞誉为中国佛教的“祖庭”。

㈣ 唐诗李商隐《牡丹》诗歌鉴赏问题及解析

《牡丹》李商隐唐诗鉴赏

【作品介绍】
《牡丹》是唐代诗人李商隐创作的一首七律咏怀诗。此诗借咏牡丹抒发诗人对意中人的爱慕、相思之情，借绝色艳姝来比拟，以花写人，并暗示意念中的情人如花似玉。全诗构思巧妙，借物比人，又以人拟物，明写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格。

【原文】
牡丹

锦帏初卷卫夫人①，绣被犹堆越鄂君②。
垂手乱翻雕玉佩③，折腰争舞郁金裙④。
石家蜡烛何曾剪⑤，荀令香炉可待熏⑥。
我是梦中传彩笔⑦，欲书花叶寄朝云⑧。

【注释】
①锦帏（wéi）：锦帐。卫夫人：春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。《典略》载，孔子回到卫国，受到南子接见。南子在锦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，环佩之声璆然。
②“绣被”句：原典是鄂君举绣被拥越人，此句谓“绣被犹堆越鄂君”，清人马位《秋窗随笔》及桂馥《札朴》已指出其为误用（桂谓当为“楚鄂君”）。此将牡丹喻为绣被拥裹的越人。或谓越鄂君系兼取美妇人美男子为比，见钱钟书《谈艺录补订》。
③“垂手”句：《乐府解题》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及独垂手。《乐府杂录》谓大垂手、小垂手的舞姿或如惊鸿，或如飞燕。故舞时玉佩乱翻。
④折：一作“招”。折腰争舞：一作“细腰频换。”《西京杂记》：戚夫人善为翘袖折腰之舞。郁金裙：用郁金草染色的裙。
⑤“石家”句：《世说新语·汰侈》载，石崇豪侈，“用蜡烛作炊”。蜡烛当柴烧，无须剪芯，故说“何曾剪”。此状牡丹之色如燃烧的大片烛焰。
⑥“荀令”句：荀令即荀彧 ，字文若 ，为侍中，曾守尚书令。曹操所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。此句谓牡丹之香自然生成，不须熏得。
⑦“我是”句：《南史·江淹传》载，淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗，绝无美句。时人谓之才尽。此自诩有才。
⑧叶：一作“片。”朝云：指巫山神女。

【白话译文】
织锦的帘帷刚刚卷起，是那美艳的卫夫人。丝绣的褥被还堆拥着，是那俊秀的越鄂君。像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动，像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。它光彩四照，像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它自然温馨，像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？我是诗人江淹，在梦中得到的那支彩笔，想把清丽词句，题在花片上寄给朝云。

【创作背景】
这首《牡丹》诗托物咏怀，当为李商隐早期的作品，其具体创作年份难以确指。

【赏析】
首联是单株牡丹的特写图。卫夫人指春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。这里借用《典略》典故，以锦帷乍卷、容颜初露的卫夫人形容牡丹初放时的艳丽夺目含羞娇艳。据《说苑·善说篇》记载，鄂君子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。诗人将牡丹的绿叶想象成鄂君的绣被，将牡丹花想象成绣被覆盖的越人，传神地描绘初开的牡丹花在绿叶的簇拥中鲜艳的风采。“犹堆”二字刻画花苞初盛时绿叶紧包的形状，与“初卷”相呼应。
颔联展示牡丹随风摇曳时的绰约丰姿。垂手、折腰都是舞名，亦指舞姿。玉佩指舞女身上佩戴的玉制饰物；郁金裙指郁金草染色的裙。这两句以舞者翩翩起舞时垂手折腰，佩饰翻动，长裙飘扬的轻盈姿态来作比喻，牡丹花叶在迎风起舞时起伏翻卷，摇曳多姿的形象。
前两联重在描绘牡丹静中的形态，颈联具体地描写了牡丹的色香。“石家蜡烛何曾剪”形容牡丹的颜色像燃烧着的大片烛火，却无须修剪烛芯。“何曾剪”西晋石崇豪奢至极，用蜡烛当柴，烛芯自不必剪。“荀令香炉可待熏”是说牡丹的芳香本自天生，岂待香炉熏烘。据说荀彧到人家，坐处三日香。旧时衣香皆由香炉熏成，荀令自然身香，所以说“可待熏”。
诗人陶醉于国色天香。他恍惚梦见了巫山神女，盼望她传授一支生花彩笔，将思慕之情题写在这花叶上，寄给巫山神女。梦中传彩笔，典出《南史·江淹传》，这里反其意而用之，表明诗人心摇神荡的兴奋激动之情。
这首诗构思巧妙，借物比人，又以人拟物，借卫夫人、越人、贵家舞伎、石家燃烛、荀令香炉等故事描写牡丹花叶的风姿绰约、艳丽色彩和馥郁香味，使牡丹的情态毕现。最后诗人突发奇想，欲寄牡丹花叶于巫山神女。明写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格，令人回味无穷。

【作者介绍】
李商隐（公元813—858年），唐代诗人，字义山，号玉溪（溪）生、樊南生。汉族，祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于荥阳（今河南郑州荥阳）。李商隐的诗歌成就很高。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵，但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。著有《李义山诗集》。

㈤ 向晓内园春色重,满栏清露湿桃花。这首诗是什么意思

意思是清晨的花园内百花吐艳，春色的气息充满整个院子，清澈的露水把满院子的桃花都打湿了。原句出自于明代朱有炖的《元宫词》。

原文：

《元宫词》

东风吹绽牡丹芽，漠漠轻阴护碧纱。

向晓内园春色重，满栏清露湿桃花。

白话译文：

东风把牡丹的花苞都吹开了，淡淡的阴云薄雾笼罩着窗门。

清晨的花园内百花吐艳，春色的气息充满整个院子，清澈的露水把满院子的桃花都打湿了。

(5)俊发城牡丹苑扩展阅读：

创作背景：

朱有炖是明太祖朱元璋第五子周定王朱橚之嫡长子，朱元璋之第六孙，洪武廿四年（1391年）三月受册为周世子。在明惠帝发起的削藩行动中，与其父朱橚一同被废为庶人，迁徙云南。至建文四年（1402年）朱棣登基后，方才恢复爵位。

明宣宗时期，弟朱有爋数次诬告朱有炖。最后被贬为庶人，之后他想起以前在宫苑的情景，于是作了这首诗来赞颂当年宫苑内赏春花的情景。

㈥ 古代的一些好听的院落名称

古代的一些好听的院落名称：

1、静尘室、是非楼、空色堂、弄玉筑、瑶光殿、飞羽殿、集福堂、玉清筑、听雨轩、波形廊、光亮殿、碧花楼、浮曲阁、引嫣阁、褚玉苑、世安苑、青黛楼、惊蛰楼、玉笙居、剑灵居、琉璃宫、知春亭、建章宫。

4、懿祥宫、扶风榭、琉璃院、如意院、思懿榭、玲珑馆、烟雨楼、麒麟殿、椒房殿、英浪谷、九阳殿、彝斓宫、未央宫、牡丹台、净思居、麒麟堂、凤凰宫、凌霄殿、毓秀宫、倾云宫、夕颜殿、崇瑶殿、沁芳榭。

㈦ 关于洛阳牡丹起源问题

牡丹作为观赏植物栽培,则始于南北朝,据唐代韦绚刘宾客嘉话录记载:"北齐杨子华有画牡丹极分明.子华北齐人,则知牡丹亦矣."又据太平御览谢康乐说:"南朝宋时,永嘉(今温州一带)水际竹间多牡丹.""牡丹这一名称的发现,标志着牡丹栽培历史的开始.明代李时珍本草纲目说:"牡丹虽结籽而根上生苗,故谓'牡'(意谓可无性繁殖),其花红故谓'丹'.近代生物学先驱达尔文在十九世纪七十年代写的《动植物在家养情况下的变异》一书中说，牡丹在中国已经栽培了一千四百年从十九世纪七十年代推到一千四百年前，那是公元五世纪，即南北朝初年，和中国牡丹的栽植历史大体相属。
隋代，隋炀帝（公元605-618 ）时“辟地周二百里为西苑……，昭天下境内所有鸟兽草木驿至京师（今河南洛阳）……。易州（今河北易县）进二十箱牡丹”。《隋志素问篇》中说道：“清明次五时牡丹华。”这又足以说明牡丹作为观赏植物则规模更大。
唐代（公元618-907）牡丹栽培开始繁盛起来。开元中盛于长安。传说当时洛阳有个叫宋单父的善于种花，应唐玄宗李隆基之召，到骊山种了一万多本，颜色不相同（《龙城录》）。李白“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”等三首“清平调”就是歌咏几种不同颜色牡丹的。“庭前芍药妖无格，池上芙蓉静少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”（刘禹锡：“赏牡丹”）“帝城春欲暮，喧喧车马度；共道牡丹时，相随买花去。贵贱无价，酬值看花数：灼灼百朵红，戋戋步束素。……家家习为俗，人人迷不悟。……”（白居易：“买花”）从以上这些诗篇可以看出当时帝都长安裁培牡丹的盛况。这时，牡丹不但颜色种类多了，而且还出现了一些新奇变异和重瓣现象。“兴唐寺有牡丹一窠，元和中着花一千二百朵，其色有正晕、倒晕、浅红、浅紫、紫白、白檀等，独无深红，又有花叶中无抹心者，重台花者，其花面七、八寸。”（《酉阳杂俎》）“穆宗皇帝殿前种千叶牡丹，花始开香气袭人，一朵千叶，大而且红。”（《杜阳杂俎》）。这也说明了，我国早在公元九世纪，便已经有了重瓣牡丹。
唐代洛阳人宋单父，精于园艺，他种的牡丹，红白斗色，变异千种，被时人尊称为花师，惊服他有“幻世之绝艺”。惜此高超绝艺，无著录传世。宋欧阳修《洛阳牡丹记风俗记第三》载，宋时有一复姓东门、人称“门园子”的人，是一位牡丹接花高手，富豪人家都请他嫁接牡丹，秋天接花，到来年春天见花再付钱，接活一株，价值五千。张邦基《墨庄漫录》亦载，宋徽宗宣和年间，洛阳有一位欧姓花师，用药壅培白牡丹根下，次年花开浅碧色，人称“欧家碧”，极为珍贵，每年作为贡品，供奉朝廷。
宋代洛阳牡丹的栽培管理，在择地、栽植、浇灌、施肥、修剪、防虫害、防霜冻以及嫁接、育种等栽培技术方面，总结出一套较为完整的成熟经验。明清时期，牡丹的栽培技术更加趋于完善。花工们从牡丹的种、栽、分、接、浇、养、医、忌等8个方面进行了科学总结，并付诸实现。古代洛阳牡丹的栽培技术，至今对牡丹的生产仍具有一定的指导意义。当代洛阳人在恢复和继承矛盾传统栽培技术的基础上，各种技艺均得到迅速发展，尤其是对牡丹的促成栽培技术，已能使其从9月上旬到翌年自然花期之前近200 天。牡丹花期控制技术已基本达到花随人意，周年开花。
宋代（公元960－1279年），中国牡丹栽培中心，由唐之长安而转移到了洛阳，牡丹的品种更多，栽培技术更加系统、完善。并出现了一批理论专著，对牡丹的研究有了很大的提高。这一时期的著作有欧阳修的《洛阳牡丹记》；周师厚的《鄞江周氏洛阳牡丹记》、《洛阳花木记》；张峋的《洛阳花谱》等等。记述了牡丹的栽培管理，总结出一整套较为完整的成熟经验。欧阳修说：大抵洛人家家有花，而少大树，盖其不接则不佳。
洛阳牡丹的人工栽培始于隋，盛于唐，甲天下于北宋。之后，随着政治中心的转移和洛阳名园的毁夷，至南宋时，四川天彭牡丹继起，有小洛阳之盛。从陆游的《天彭牡丹谱》中所列60多个品种看，大都是从洛阳引进的。明代，盛极一时的安徽亳州牡丹也有许多是从洛阳引进的老品种。清代，曹州牡丹取代亳州牡丹而代之，洛阳牡丹又直接或间接地和曹州牡丹存在一定的渊源关系，足见洛阳牡丹的传播和影响。当今洛阳牡丹更传到意大利、德国、法国、日本、美国、荷兰、南非、澳大利亚和中国台湾、香港等地区。
在洛阳牡丹中，姚黄和魏紫却是最好最奇的两种名花。如果说牡丹是花中之王，那么，姚黄和魏紫便可称"牡丹之冠"。说起来，关于这两种名贵牡丹的来历，在洛阳民间还流传着一个十分美妙动人的传奇故事。

据说，在宋朝的时候，邙山脚下有个名叫黄喜的穷孩子，他父亲很早就去世了，家里只有他与母亲两人相依为命。黄喜为人忠厚又有良心，由于家里穷，他很小就挑起了生活的重担，靠辛辛苦苦地上山砍柴卖过日子。每天才拂晓，黄喜便拿起母亲为他张罗好的干粮袋往扁担上一挂，然后手提柴刀告别母亲上山砍柴去了。

在上山必经的山坡路上有个石人。这石人究竟是怎么来的，当地人没有一个说得清楚。自从黄喜第一次上山看见它后，便每次上山都要与它打照面。离石人不远，有一眼山泉，常年不竭，清洌甘醇，黄喜上下山时，经常在这里解渴、洗涤。山泉旁边长着一棵绽放紫花的牡丹。这株牡丹长在这里究竟有多少年了，当地人也没有一个讲得明白。反正黄喜第一次上山时，它就长在那里了。与每天一样，黄喜总是早晨第一个来到这里，然后他不失童趣地从扁担上取下干粮袋，往石人颈脖上一挂，说："石人哥，吃馍吧！"接着，他又走到山泉旁边，捧起几捧泉水浇在紫牡丹根部，说："牡丹姐，喝水吧！"之后，黄喜才上山去砍柴。

就这样一年一年过去了，黄喜已长成了一个健壮、英俊的大小伙子。但他仍然是每天砍柴、卖柴，勤劳朴实，心地善良。这一天，他又像往常一样，砍完柴后，来到石人面前，取下挂在石人脖子上的干粮袋，笑嘻嘻地说："石人哥，你不吃馍，那我可吃啦！"吃过后，他又走到山泉边喝了几口泉水，接着又给紫牡丹浇了几捧泉水，然后再挑起柴担下山去。

这天黄喜砍的柴特别多，远看就像挑了两座小山，连扁担都压弯了。走了没多久，他感到有点累，便傍着山用根木叉支起柴担歇息一会。就在这时一名姑娘从山上走下来，当走到黄喜跟前时，竟主动地提出要帮他挑柴。这下搞得黄喜很不好意思，一个大男子怎好让一个年轻娇美的姑娘家挑重担呢？便连连摆手不同意，急得连话也说不出来。姑娘见他窘成这样。不禁笑了起来，接着不由分说，便上前把柴担抢了过来，挑起来就往山下走去。不知怎么的，黄喜在后面徒步追也追不上。

就这样，姑娘一口气将柴挑到了黄喜家。这时，黄喜母亲正在灶前做饭，见到儿子领回一个美貌的姑娘，心里高兴得不得了出一理，理又同出一原，但由于事物所居位置不同，理的体，她连忙把姑娘让进屋里，又是让座，又是倒茶。但这姑娘不坐也不喝，就像来到自己家一样，袖子一卷，就下厨房，相帮老人一道生火、擀面，什么活都干，一刻也不闲，把黄喜娘弄得欢喜极了。

饭后，黄喜去集市卖柴。黄喜母亲就拉着姑娘的手说起家常来。姑娘说她名叫紫姑，就住在邙山上，父母俱亡，家中只有她一人。听了这些，老人就更想要她做媳妇了。她将这心愿对姑娘一说，姑娘也就羞答答地同意了。从此，紫姑就在黄喜家住了下来。紫姑心灵手巧，做得一手好针线，她绣的牡丹活灵活现，就像真的一样。黄喜上街卖柴也顺便带点牡丹花刺绣去卖，总是一下子就被人买去。这样过了一阵子，家境就逐渐好了起来。于是，黄喜母亲就催他俩早日把婚事办掉。但紫姑却劝她不要着急，说再等一会，等到自己到黄喜家满了一百天，就正式结婚。

这是什么原因呢？原来，紫姑有一颗宝珠，整天都含在嘴里，不如此她就不能正式成为凡人，她的原身即是山泉边那株紫牡丹。自从她踏进黄喜家愿作他家媳妇后全，她就不仅自己含，还叫黄喜与她轮流含。她还一再叮嘱黄喜只可含着，不能咽下，否则，两人就不能结为夫妇。黄喜便间紫姑这珠子究竟有何妙用，她说它能提神强身，砍柴、挑担就会不感到饥饿和劳累。为了试验一下这颗宝珠的妙用，有一天黄喜砍的柴特别多，但他挑在肩上竟不觉得重，很轻松地便挑下了山。因此，他认定这果然是颗宝珠，每天都记得要含一含，而且，他还在心里默记着天数，一待含够一百天，便好与紫姑成亲了。

牡丹与武则天的传说
武则天，山西文水人，是唐高宗的皇后，高宗死后，自己称帝当政，改国号为周，是中国历史上唯一的封建女皇帝。

传说公元690年武则天当了皇帝后，在隆冬时节大雪纷飞，长安城里披上了洁白的银装，大臣们讨好武则天说：“万岁治国有方，威震四海，如今天下太平，瑞雪照丰年，明年一定五谷丰登，国泰民安。”

武则天听后非常的高兴，和大臣们饮酒、赏雪作诗，武则天借酒作诗，

“明朝游上苑，火速报春之；

花须连夜发，莫待晓风吹。”

写罢，她叫宫女拿到上苑焚烧，以报花神知晓。

上苑的百花都在这隆冬的时节休养生息，准备春天献花，接到武则天一首诗的圣旨，命令她们连夜开放。百花谁也不敢抗旨，纷纷开放，而惟有花王牡丹不予理睬，牡丹仙子说花儿开放自有规律，武则天在厉害也是人间凡王，看她能把我这花中仙子怎么样？她仍然在雪中静养，不作开花的准备。

第二天早上宫女们打开功门，到上苑一看，百花连夜开放，姹紫嫣红，满园春色，宫女们兴奋的禀报“启禀皇上，上苑的百花连夜开放了！”，武则天也觉得奇怪，大冬天何来的百花盛开？她走到案前看到自己写的诗歌，明白了，皇权就是至高无上，无人敢违，就连百花也是言听计从。她在宫女的陪同下到上苑赏花，她看到百花傲雪开放，只不过是"酒后戏言"，没想到百花真的奉旨开放了。来到上苑。举目一望，满园的桃花、李花、玉兰、海棠、芙蓉、丁香等全部怒放了，一丛丛，一簇族，绚丽多彩，争芳斗艳。灿烂的朝霞映着花朵，皎洁的白雪衬着绿叶，随风摇曳，时俯时仰，婀娜多姿，妩媚动人。

武则天心理非常的高兴，仔细的观赏，发现花木从中，惟有牡丹没有开放，看到此，武则天勃然大怒，说：“大胆的牡丹，抗旨不遵，竟敢在我的领地不开花。随之下令将牡丹从长安贬到洛阳的邙山，让牡丹在邙山与无数的坟墓为邻，永远不得开花。

武则天怒烧牡丹

武则天把牡丹贬到洛阳后，可怜的花王牡丹在邙山上与无数的陵墓为邻，但洛阳人爱花，看到邙山上又新增添了一种新花，都纷纷来移栽。牡丹不负洛阳人的厚爱，次年各色牡丹竟象开放，邙山上到处是花的世界，这正是牡丹知恩图报，姹紫嫣红报春来。

㈧ 武则天为什么下令焚烧牡丹花

传说:武则天登基的时候，正是百花凋零的季节，她到了御园，但见一片死寂，好些不快，便对百花下令：“立即开放，否则哀家无情！”

百花神鉴于武氏的权威，只好振作精神，竭尽全力，吐花、开放，唯独“牡丹花”神对武氏的命令毫不理睬，既不开花，也不吐芯，武则天火了，把牡丹贬到洛阳荒郊，牡丹花神也不示弱，拂袖而去。
武则天登基不久，改造了原来宫廷的三十六宫，七十二院，配备和充实了自己需要的角色。以她的魄力，她的端庄美貌，她的魁伟身躯，可以说是天下无匹的健美而风流的女郎。一日，武则天偕心腹郊游，还有三百名俊男簇拥，熙熙攘攘，来到荒野沟畔，见牡丹花正盛开怒放，骄娇茁茁，便对牡丹花呵斥说：“牡丹啊牡丹，昔日你不为我登基添光，今日该为我欢娱祝福，请看我三百俊男，若绿叶扶花！”牡丹花神闻言，一肚子闷气，心想：你这泼妇，竞敢出口狂言，我必羞辱于你，霎时间，娇娇滴滴而又茁壮的花瓣，突然变成冇纸，似一个满面皱纹的老太婆，老态龙钟，武则天一见，满心扫兴，只好偕心腹及三百名俏男童子悻悻离去。所以我们现在看到的牡丹花，瓣似藏冇纸，就是从那时开始的。
又过了若干年，武则天做寿诞，她又想起牡丹花，命大臣重把牡丹花请入皇宫。本来，牡丹花神看到武则天办了一些好事，逆用重才，广开言路，也不计较她风流韵事，准备真心实意为她祝福。可是，就在做寿诞前几天，武则天又杀戮了忠良，这使牡丹花神已平息之怒火又燃烧起来，决心再一次做戒武氏。
寿诞庆筵开始，鼓乐齐鸣，宫灯闪烁，牡丹满堂，金桃玉果，满目琳琅，尤其那满堂的牡丹花海，竟使武氏称心快意，祝寿开始了，众大臣高举酒杯，金殿上事先备好的绒花雨从天灵廓上沙沙洒下，好一派升平气象，好一场天宫王母娘娘蟠桃盛会的场面，就在花雨沙沙声中，牡丹花神施了法力，让全部牡丹花瓣坠地，存下孤枝托子，武则天见状，知是花神有意作弄，以儆于她，大惊失色，当场昏劂，庆筵不欢而散。所以现在的牡丹花一有沙沙花雨，必定脱瓣，那是牡丹神重现历史镜头，儆告那些有权有势而坑害忠良者，该吸取武氏之教训，莫落得个花神不饶、人谴天诛的下场。