剪贴牡丹

1. 商南民间艺术有哪些

商南民间艺术有剪纸.灯彩和纸扎.
剪纸多以窗花、新房“喜花”及鞋帽、枕头顶、衬绣纹样等常见。技法有剪、刻两种。窗花、鞋花内容丰富。“新房”喜花一般中间从“富贵牡丹”、“鹿鹤同春”等为内容的圆形单独纹样式图案。这是从古人所制新房顶保护符演变而来的。

彩属照明用物。用竹、木、麻杆、铁丝做骨架,用薄纸、玻璃、纱、棉等罩面饰以绘画、剪贴加穗坠而成。造型有方、圆、多面、宫灯、走马灯;有以狮、猴、鱼、鹤、蝶等为题材的动物形,有以蔬菜瓜果、花卉为样的植物形,还有以盆、瓶等为形的器物灯。人们以手头方便的材料随喜好定形,糊制装饰,皆成趣味。每逢灯节亦有龙、珠、绣球灯,配以花灯群,奇丽辉煌,甚为壮观。灯下的精制坠穗。坠穗,多用厚纸剪成动物、花卉形象并彩绘、串系点缀灯笼,更加风韵。

纸扎在商南民间颇盛行。有许多颇具名气的纸扎世家。如县城的王金德、青山的王敦志、梁家湾的范世华、宽坪的金方砚都是当地有名气的彩灯纸扎能手。以各种色彩纸、皱纹纸、腊光纸为原料,采用扎染、烙形、勒纹、折叠、卷焰、垒贴、模规点画等技巧,制作花束、瓶、盆、兽头面具、旱船、社火“高台”的“彩坐”,葬礼中的“童男童女”,灵桥、灵屋、金银山、花圈、棺罩等。种类繁多,形制各异,五彩缤纷。

2. 花材剪切最佳时间是什么时候最好

从时间抄上讲，应选择气温低、无风无袭日晒的时候剪取，尢以清里最好，傍晚也可。因为在这些时间里，一般气温稍低，空气相对温度较高，植物体内含水多，蒸发量也小，剪切下来的花枝失水相对也少，容易恢复生机而不易萎蔫。如果外购切花，最好也选择在这些时间内进行。

从花材本身讲，不同植物因花朵开放时机和开放速度不同，故而有各自最佳的剪取时间。如香豌豆是冬春优良的切花，但花蕾时剪取不能开放，必须每支上着生的3－4朵花有一半全开放后才能剪；蛾蝶花的花序上也必须在大多数花朵开放时才可剪切；马蹄莲在白色的佛焰苞展开后剪较合适；而牡丹、芍药、香石竹等，则以花蕾时剪切为宜，存放时间较长，水养能自然开放；菊花以及多数重瓣花的菊科花卉宜于初开、盛开时剪取；月季花、荷花以含苞剪切为宜。大体上讲，属长花序者，以下部1－2朵花开放、中部数花含苞或初开时剪取为宜，如果花序上大部分花已盛开时剪取已过晚；单花者多以含苞时剪取为宜 莎莎插花学院12期学员小庄 谢谢 希望采纳答案

3. 中国剪纸最有特色的地方有哪几个

甘肃省的民间剪纸，幅面都不大，题材和风格均较为古拙。最常见的样式有窗花、灯花、喜花、窑顶花、绣样等。所表现的题材内容有神话传说、民间故事、戏曲人物、生产生活场景、动植物和器具等。平凉、庆阳等地流传的剪纸在造型上尤具特色，有的适合器物的造型，内饰以表现爱情故事或戏曲的纹样；有的在动物或果品的外形内饰以动物、植物等的纹样，以表现多方面的寓义。在兰州附近的新屯川一带，还流传着一种样式古朴的挂笺，是在春节时悬挂的，根据其幅面大小又可以分为“大门笺”、“屋门笺”和“窗笺”三种。悬挂时，无论是三幅、五幅、七幅，中间的一幅总要大出一些，并且是用黄色纸刻成的。两边的虽然可以有其他颜色，但都要求用一种颜色来制作；而在一些老年农户的大门上，有时还悬挂浅紫色制作的挂笺。
陕西省的民间剪纸流传较广，在陕北、渭河平原和陕西等地尤为丰富多彩。陕北的民间剪纸主要出自定边、靖边、吴堡、榆林、绥德、米脂、延安、安塞、志丹、甘泉、延川、延长、子长、吴旗、黄陵、洛川、宜川、富县等地，多为窗花，造型夸张，画面简洁，风格古拙厚重。早在40年代便有文艺工作者对其进行过一定规模的收集和整理。陕西中部的剪纸主要流传于渭河平原一带的凤翔、岐山、富平、三原、朝邑等地。作品的幅面不大，内容多为戏曲故事，造型多受当地流传的皮影的影响，画面结构紧凑，线条与块面的构成较为均衡。而旬邑县库淑兰老人创作的大幅彩色剪纸，则与周围地区的剪纸有着完全不同的风格。陕南的汉中等地的剪纸幅面较大，样式较为丰富，其题材多为植物纹，造型以线为主，且多用曲线，因而显得细致。
山西省的民间剪纸有着深厚的群众基础，省内各地均有流传，以祈县、浮山、新绛、孝义、忻州、石楼、广灵、灵邱等地的剪纸最为丰富多彩。在这些地方，都有一批群众公认的剪纸能手，如祈县的畅庵贞，浮山的赵俊杰、郑洪娥，新绛县北苏村的苏兰花，孝义县杜村乡的石桂英、郭秀芬，广灵县的张民锦和石兰县东石羊乡吴家山村的张玉兰等，他们的作品普遍受到欢迎，并成为周围群众的范本，有的还被国内外专门机构收藏。山西的民间剪纸常见的样式有窗花、挂笺、团花、绣样、鞋花、帽花、礼品花、喜花、寿花等，多取材于民间传说、戏曲故事、神话和现实生活，所用表现手法有阳刻剪纸、阴刻剪纸、折叠剪纸、染色剪纸、套色剪纸、分色剪纸等。各地方的剪纸所表现的风格各有异同，有的刚健有力，有的秀丽圆润，有的古色古香，有的新颖朴实，有的憨厚纯朴，有的精细玲珑。
在河北省的诸多民间剪纸中，蔚县出品的点彩剪纸是最有特色的。在当地，原先的窗户装饰是一种在云母薄片上绘图着色的“天皮亮”。而“点彩”式的剪纸，相传起源于清代末期，是蔚县的民间剪纸艺人在武强木版水印窗花、天津杨柳青年画和本地民间刺绣的影响下创造出来的。早期的作品色彩较为简单，刀工也比较粗，有着浓厚的年画痕迹。至本世纪30年代，蔚县的点彩剪纸逐渐地成熟起来，南张庄的老艺人王老赏（1890—1951年）就是这一时期的代表人物。他的作品以戏曲人物为主，共创造了600多个人物形象和100多个戏曲片断。他创作的人物形象生动传神，构图优美。蔚县的点彩剪纸取材广泛，除戏曲人物外，花鸟、虫鱼、动物、植物应有尽有，因而受到群众的普遍欢迎，其创作方法也逐渐地传播开来。40年代时，省内的张家口、怀来、涞源、龙关、延庆、涿鹿等地都有了点彩剪纸，并还流传到山西省的部分地区。在蔚县，剪纸的生产是农民的一种副业，从事窗花业者多时达五六十家之多。主要是在春节前生产和销售，销售范围很广，除河北、山西、内蒙外，还远销到河地东北。另在沧州等地流传的单色剪纸亦以线条流畅而富有变化见长。
近代以来，北京民间剪纸的主要样式有窗花、绣样、挂笺、顶棚花、喜花、寿花、礼品花等。题材较为丰富，除戏曲人物、花鸟虫鱼、飞禽走兽外，以吉祥寓意的内容最为普遍。有许多是随着满族的风俗习惯从关外传来的，经多年发展融合，已形成了富丽雅致的风格。作品的画面多为对称结构，线条刚劲挺拔，并有多种尺幅，以满足不同的需要。
天津的剪纸有多种样式，以绣样最为出色。绣样的制作在当地是有传统的。清末时，西关外专门生产绣样的剪纸作坊便有10多家，其产品行销津浦线两边的村镇，然而多为大路货。进宝斋的王进福（字宝堂）为了加强其剪纸产品的竞争力，创作了一些刻工较细的新样，既有绣样，也有窗花和挂笺等，并亲自走街串户，听取意见，按客户的要求不断地进行修改，逐渐形成了疏密相间、虚实得当、工艺精细的风格，受到广大市民阶层的欢迎。他还培养了徒弟多人，以李仑、伊德元最为有名，李仑善刻人物；伊德元则以花卉草虫、飞禽走兽见长。
河南省地处中原，人口稠密，民俗发达，全省剪纸较为普遍，几乎是各县、各乡均有。其作者多为妇女。剪纸花样的好坏是妇女手之巧拙的表现。过去，姑娘出嫁时的陪嫁中，都要备上剪刀和红纸。在四时八节和婚寿喜庆的民俗活动中，剪纸是最为常见的装饰物。洛阳的民间剪纸大都是刺绣花样，以鞋花、枕头花居多。50年代以来，开始出现了些主题性的剪纸艺术作品，著名艺人有王文玉、于凤等。洛宁县的剪纸古朴纯厚，取材多富于乡情。安阳县的民间剪纸以白璧乡的崇义村较为集中，样式以窗花、门笺为多，有红纸和点彩两种，造型较为有趣。汤阴县的剪纸以道福乡、山磨湾村和小屯村的最为活跃，每年都有两次剪纸的高潮。一是入秋以后，家家户户都要更换窗户纸，二是春节前要打扫卫生，此时也要更换窗花。淮阴县除流行单色窗花外，还有点彩窗花，多用黄、绿、玫红等色，善于表现小动物。尉氏县的剪纸以鞋花、绣花样、枕头花等为多。卢氏县地处豫西，各乡各村都有剪纸能手，多用薰样法过稿，风格稚朴浑厚。灵宝县与陕、晋交界，其剪纸的风格亦受两省影响，有着较为浓郁的乡土气息。
山东省是剪纸较为普遍的省份这一，样式品类较为丰富，以窗花最为多见，又以胶东地区和鲁北惠民地区的最具特色。胶东的剪纸在整体风格上较为柔媚细致，有的有边框，有的则依其本体来造型，画面结构紧凑，线条挺拔流畅。蓬莱、长岛、黄县等地的剪纸，采用阴刻、阳刻相间的表现手法，虚实对比强烈，粗中有细；掖县周围的剪纸线条纤细，小巧玲珑；荣龙、文登等地的剪纸多用粗线条来构成，显得浑厚朴实，所表现的题材有戏曲人物、花鸟虫鱼、飞禽走兽、吉祥图案等；高密的剪纸多采用简洁的线条来造型，以表现民间故事和吉祥寓意图案见长；昌邑的剪纸造型概括朴实，有着浓厚的装饰趣味味。惠民地区的窗花风格较为粗犷，除单色的窗花外，也有拼色的。滨州的剪纸主要分布在滨州中南部和黄河、徒骇河沿岸的村庄里，样式有鞋花、枕头花、门帘花、帐沿花、肚兜花、围涎花等。另在节日和喜庆的装饰中，窗花也是必不可少的。莱阳有种窗花，在剪后用笔勾画，当地称为“窗染花”；招远有种窗花，是先木印而后再剪，均表现出不同的情趣。
过去，民间剪纸在湖北省相当普及，有喜花、礼花、灯彩花、挂笺、窗花和刺绣花样等，当地将其统称为“雕花”，多出自农村妇女和以此为副业的民间艺人之手。剪纸的幅面较大，构图均衡，造型生动，黑白对比强烈，装饰趣味浓厚。沔阳县的剪纸以刻为主，是当地农村的一种副业，雕花艺人在农闲时刻出花样，然后背着花箱，摇着小鼓，到各村去卖。鄂城的剪纸花样达千种以上，主要用于刺绣，有鞋花，肚兜花、方枕巾和围涎等。本世纪初，艺人们用钟表的发条制作刻刀，故刻工一般比较精细。至30年代，艺人们自发组织了“鄂城花样剪纸工会”，有会员150人左右，每年还举行例会研讨技艺。房县的剪纸以“带字的花样”为特色，表现内容以吉祥纹样和民间传说故事为主，风格较为纯朴。

4. 牡丹剪切与切花寿命有什么关系

牡丹花的适时剪切是关系到切花寿命长短的重要因素，过早剪切花蕾太小，切后不能开放或花枝容易产生弯颈；剪切太晚则缩短切花寿命时间。当地用花可在花即将开放的头一天剪切，但这不适宜于需外运或贮藏的商品化生产切花。现在商品化牡丹切花多选择用“花苞”剪切，现将剪切、包装的方法介绍如下：1.适时剪切

牡丹切花生产的剪切最佳时期为花呈“透色时”，也就是在花开前的1～2天，剪切时间在清晨到11点前最为适宜，中午气温高，蒸腾作用强，植物体内含水量低，切后易凋萎，所以中午及午后均不宜剪切。

剪切时用利刀剪下，随即放入准备好的清水桶里，以防切花失水或气体进入茎内导管。剪切时将花枝尽量剪长些，能在25厘米以上或再长一些为最好。

2.切后处理

剪切下的花枝应立即转移到低温温室或分级室内进行去叶分束处理。剪切时要按品种分花色及不同长度单剪单放，不可混杂。每枝只留上部二片复叶和接近花蕾处的单叶，其余叶片从叶柄基部全部剪掉，以减少养分和水的消耗。每个花蕾先用软纸包裹，后用瓦楞纸筒套上，以防损伤花蕾。然后再分品种、按长短、根据需要5～10枝或12枝一把扎捆成花束。花束扎好后并按要求的长度将花枝从基部一次性剪齐。

3.装箱外运

牡丹切花可用90厘米×40厘米×20厘米或62厘米×36厘米×37.5厘米的优质纸箱装好外运。箱内备有一个与纸箱内体积大小相同及形状一致的塑料四方袋，以备装入花束和保鲜剂后密封之用。花束装的不可过紧或过松，只要将花束层层平装满，用手轻轻一压，与箱口持平即可。

箱装满后，用贮运型切花保鲜剂，按与鲜切花重量的适当比例装入箱内，马上把塑料袋口密封上，装箱单填写后也在封箱前一并装箱内。装箱单上要写明牡丹花的品名、花束及每束花枝数，重量及切花日期、生产单位等也应写清楚。包装完毕后，即可常温下外运，也可在低温下贮藏。常温运输可保鲜7～20天，1～3℃贮存可达100天左右。

5. 跪求《丰子恺散文》其中写动物、植物的文章！一千字精彩文句！

1.杨柳
因为我的画中多杨柳，就有人说我喜欢杨柳；因为有人说我喜欢杨柳，我似觉
自己真与杨柳有缘。但我也曾问心，为甚么喜欢杨柳？到底与杨柳树有甚么深缘？
其答案了不可得。
原来这完全是偶然的：昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们
讨了一小株，种在寓屋的墙角里。因此给这屋取名为“小杨柳屋”，因此常取见惯
的杨柳为画材，因此就有人说我喜欢杨柳，因此我自己似觉与杨柳有缘。假如当时
人们在湖边种荆棘，也许我会给屋取名为“小荆棘屋”，而专画荆棘，成为与荆棘
有缘，亦未可知。天下事往往如此。
但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种的理由上去。
或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它象小蛮的腰，
或者说我爱它是陶渊明的宅边所种，或者还可引援“客舍青青”的诗，“树犹如此”
的话，以及“王恭之貌”
、“张绪之神”等种种古典来，作为自己爱柳的理由。即使要找三百个冠冕堂
皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话。但这话也是随缘的。仿佛我偶然买一
双黑袜穿在脚上，逢人问我“为甚么穿黑袜”时，就对他说“我喜欢穿黑袜”一样。
实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只
见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本
旧书里看见过“紫薇”、“红杏”
、“芍药”、“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完
全没有见过，只因见时它们往往使我失望，不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花，曾
使尚书出名的红杏，曾傍美人醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹。我觉得它们也只
是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配
在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。因此我似觉诗词
中所赞叹的名花是另外一种，不是我现在所看见的这种植物。我也曾偶游富丽的花
园，但终于不曾见过十足地配称“万花如绣”的景象。
假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这
几天的所感，一时兴到，随便谈谈，也不会象信仰宗教或崇拜主义地毕生皈依它。
为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会。看
见湖岸的杨柳树上，好象挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出
许多弯度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。
听人说，这种植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变
成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便
会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花
木要吃豆饼；但杨柳树不要吃人家的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”
是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好而没有用
处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠只供观赏，
而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人
看作“贱”的。
我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。杨柳的主要的美
点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。
向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得其样
子可恶；你们是靠它养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬它呢？你们的生命建
设在它上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大
都如此。
甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威
福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它
长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根
本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它
亲吻。好象一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，但时时依傍到慈母的身边去，
或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙头的，但我不
嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。
自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春
色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的
原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。这种姿态
的特点，便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主
人呢？只为别的树木都凭仗了东君的势力而拚命向上，一味好高，忘记了自己的根
本，其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。这是我昨天看
了西湖边上的杨柳而一时兴起的感想。但我所赞美的不仅是西湖上的杨柳。在这几
天的春光之下，乡村处处的杨柳都有这般可赞美的姿态。西湖似乎太高贵了，反而
不适于栽植这种“贱”的垂杨呢。
2.梧桐树
寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌，恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云：“山远始为容。”我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。

当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧：有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶‘只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。

在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层，望去不留一线空隙，好像一个大绿障；又好像图案画中的一座青山。在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香结要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目繁多。那猪耳朵一般的东西，重董叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。

一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢!最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一吹，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来；后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西。枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来、终于只搿几根枝条，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡了的光棍，样子怪可怜的!我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处?”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了!回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。

但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，所有了它们，但都没有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而已，何从看见它们的容貌呢?何从感到它们的象征呢?可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。
3.蝌蚪
一
每度放笔，凭在楼窗上小憩的时候，望下去看见庭中的花台的边上，许多花盆
的旁边，并放着一只印着蓝色图案模样的洋磁面盆。我起初看见的时候，以为是洗
衣物的人偶然寄存着的。在灰色而简素的花台的边上，许多形式朴陋的瓦质的花盆
的旁边，配置一个机械制造而施着近代图案的精巧的洋磁面盆，绘画地看来，很不
调和，假如眼底展开着的是一张画纸，我颇想找块橡皮来揩去它。
一天、二天、三天，洋磁面盆尽管放在花台的边上。这表示不是它偶然寄存，
而负着一种使命。晚快凭窗欲眺的时候，看见放学出来的孩子们聚在墙下拍皮球。
我欲知道洋磁面盆的意义，便提出来问他们。才知道这面盆里养着蝌蚪，是春假中
他们向田里捉来的。我久不来庭中细看，全然没有知道我家新近养着这些小动物；
又因面盆中那些蓝色的图案，细碎而繁多，蝌蚪混迹于其间，我从楼窗上望下去，
全然看不出来。蝌蚪是我儿时爱玩的东西，又是学童时代在教科书里最感兴味的东
西，说起了可以牵惹种种的回想，我便专诚下楼来看它们。
洋磁面盆里盛着大半盆清水，瓜子大小的蝌蚪十数个，抖着尾巴，急急忙忙地
游来游去，好象在找寻甚么东西。孩子们看见我来欣赏他们的作品，大家围集拢来，
得意地把关于这作品的种种话告诉我：
“这是从大井头的田里捉来的。”
“是清明那一天捉来的。”
“我们用手捧了来的。”
“我们天天换清水的呀。”
“这好象黑色的金鱼。”
“这比金鱼更可爱！”
“他们为甚么不绝地游来游去？”
“他们为甚么还不变青蛙？”
他们的疑问把我提醒，我看见眼前这盆玲珑活泼的小动物，忽然变成一种苦闷
的象征。
我见这洋磁面盆仿佛是蝌蚪的沙漠。它们不绝地游来游去，是为了找寻食物。
它们的久不变成青蛙，是为了不得其生活之所。这几天晚上，附近田里蛙鼓的合奏
之声，早已传达到我的床里了。这些蝌蚪倘有耳，一定也会听见它们的同类的歌声。
听到了一定悲伤，每晚在这洋磁面盆里哭泣，亦未可知！它们身上有着泥土水草一
般的保护色，它们只合在有滋润的泥土、丰肥的青苔的水田里生活滋长。在那里有
它们的营养物，有它们的安息所，有它们的游乐处，还有它们的大群的伴侣。现在
被这些孩子们捉了来，关在这洋磁面盆里，四周围着坚硬的洋铁，全身浸着淡薄的
白水，所接触的不是同运命的受难者，便是冷酷的珐琅质。任凭它们镇日急急忙忙
地游来游去，终于找不到一种保护它们、慰安它们、生息它们的东西。
二
我劝告孩子们：“你们只管把蝌蚪养在洋磁面盆中的清水里，它们不得充分的
养料和成长的地方，永远不能变成青蛙，将来统统饿死在这洋磁面盆里！你们不要
当它们金鱼看待！
金鱼原是鱼类，可以一辈子长在水里；蝌蚪是两栖类动物的幼虫，它们盼望长
大，长大了要上陆，不能长居水里。你看它们急急忙忙的游来游去，找寻食物和泥
土，无论如何也找不到，样子多么可怜！“
孩子们被我这话感动了，颦蹙地向洋磁面盆里看。有几人便问我：“那么，怎
么好呢？”
我说：“最好是送它们回家——拿去倒在田里。过几天你们去探访，它们都已
变成青蛙，‘哥哥，哥哥’地叫你们了。”
孩子们都欢喜赞成，就有两人抬着洋磁面盆，立刻要送它们回家。
我说：“天将晚了，我们再留它们一夜明天送回去罢。现在走到花台里拿些它
们所欢喜的泥来，放在面盆里，可以让它们吃吃，玩玩。也可让它们知道，我们不
再虐待它们，我们先当作客人款待它们一下，明天就护送它们回家。”
孩子们立刻去捧泥，纷纷地把泥投进面盆里去。有的人叫着：“轻轻地，轻轻
地！看压伤了它们！”
不久，洋磁面盆底里的蓝色的图案都被泥土遮掩。那些蝌蚪统统钻进泥里，一
只都看不见了。一个孩子寻了好久，锁着眉头说：“不要都压死了？”便伸手到水
里拿开一块泥来看。
但见四个蝌蚪密集在面盆底上的泥的凹洞里，四个头凑在一起，尾巴向外放射，
好象在那里共食甚么东西，或者共谈甚么话。忽然一个蝌蚪摇动尾巴，急急忙忙地
游了开去。游到别的一个泥洞里去一转，带了别的一个蝌蚪出来，回到原处。
五个人聚在一起，五根尾巴一齐抖动起来，成为五条放射形的曲线，样子非常
美丽。孩子们呀呀地叫将起来。我也暂时忘记了自己的年龄，附和着他们的声音呀
呀地叫了几声。
随后就有几人异口同声地要求：“我们不要送它们回家，我们要养在这里！”
我在当时的感情上也有这样的要求；但觉左右为难，一时没有话回答他们，踌躇地
微笑着。一个孩子恍然大悟地叫道：“好！我们在墙角里掘一个小池塘倒满了水同
田里一样，就把它们养在那里。它们大起来变成青蛙，就在墙角里的地上跳来跳去。”
大家拍手说“好！”我也附和着说“好！”大的孩子立刻找到种花用的小锄头，向
墙角的泥地上去垦。不久，垦成了面盆大的一个池塘。大家说：“够大了，够大了！”
“拿水来，拿水来！”就有两个孩子扛开水缸的盖，用浇花壶提了一壶水来，倾在
新开的小池塘里。起初水满满的，后来被泥土吸收，渐渐地浅起来。大家说：“水
不够，水不够。”小的孩子要再去提水，大的孩子说：“不必了，不必了，我们只
要把洋磁面盆里的水连泥和蝌蚪倒进塘里，就正好了。”大家赞成。蝌蚪的迁居就
这样地完成了。
夜色朦胧，屋内已经上灯。许多孩子每人带了一双泥手，欢喜地回进屋里去，
回头叫着：“蝌蚪，再会！”“蝌蚪，再会！”
“明天再来看你们！”“明天再来看你们！”一个小的孩子接着说：“它们明
天也许变成青蛙了。”
三
洋磁面盆里的蝌蚪，由孩子们给迁居在墙角里新开的池塘里了。孩子们满怀的
希望，等候着它们的变成青蛙。我便怅然地想起了前几天遗弃在上海的旅馆里的四
只小蝌蚪。
今年的清明节，我在旅中度送。乡居太久了，有些儿厌倦，想调节一下。就在
这清明的时节，做了路上的行人。时值春假，一孩子便跟了我走。清明的次日，我
们来到上海。十里洋场一看就生厌，还是到城隍庙里去坐坐茶店，买买零星玩意，
倒有趣味。孩子在市场的一角看中了养在玻璃瓶里的蝌蚪，指着了要买。出十个铜
板买了。后来我用拇指按住了瓶上的小孔，坐在黄包车里带它回旅馆去。
回到旅馆，放在电灯底下的桌子上观赏这瓶蝌蚪，觉得很是别致：这真象一瓶
金鱼，共有四只。颜色虽不及金鱼的漂亮，但是游泳的姿势比金鱼更为活泼可爱。
当它们潜在瓶边上时，我们可以察知它们的实际的大小只及半粒瓜子。但当它们游
到瓶中央时，玻璃瓶与水的凸镜的作用把它们的形体放大，变化参差地映入我们的
眼中，样子很是好看。而在这都会的旅馆的楼上的五十支光电灯底下看这东西愈加
觉得稀奇。这是春日田中很多的东西。要是在乡间，随你要多少，不妨用斗来量。
但在这不见自然面影的都会里，不及半粒瓜子大的四只，便已可贵，要装在玻璃瓶
内当作金鱼欣赏了，真有些儿可怜。而我们，原是常住在乡间田畔的人，在这清明
节离去了乡间而到红尘万丈的中心的洋楼上来鉴赏玻璃瓶里的四只小蝌蚪，自己觉
得可笑。这好比富翁舍弃了家里的酒池肉林而加入贫民队里来吃大饼油条；又好比
帝王舍弃了上苑三千而到民间来钻穴窥墙。
一天晚上，我正在床上休息的时候，孩子在桌上玩弄这玻璃瓶，一个失手，把
它打破了。水泛滥在桌子上，里面带着大大小小的玻璃碎片，蝌蚪躺在桌上的水痕
中蠕动，好似涸辙之鱼，演成不可收拾的光景归我来办善后。善后之法，第一要救
命。我先拿一只茶杯，去茶房那里要些冷水来，把桌上的四个蝌蚪轻轻地掇进茶杯
中，供在镜台上了。然后一一拾去玻璃的碎片，揩干桌子。约费了半小时的扰攘，
好容易把善后办完了。去镜台上看看茶杯里的四只蝌蚪，身体都无恙，依然是不绝
地游来游去，但形体好象小了些，似乎不是原来的蝌蚪了。以前养在玻璃瓶中的时
候，因有凸镜的作用，其形状忽大忽小，变化百出，好看得多。
现在倒在茶杯里一看，觉得就只是寻常乡间田里的四只蝌蚪，全不足观。都会
真是枪花繁多的地方，寻常之物，一到都会里就了不起。这十里洋场的繁华世界，
恐怕也全靠着玻璃瓶的凸镜的作用映成如此光怪陆离。一旦失手把玻璃瓶打破了，
恐怕也只是寻常乡间田里的四只蝌蚪罢了。
过了几天，家里又有人来玩上海。我们的房间嫌小了，就改赁大房间。大人、
孩子，加以茶房，七手八脚地把衣物搬迁。搬好之后立刻出去看上海。为经济时间
计，一天到晚跑在外面，乘车、买物、访友、游玩，少有在旅馆里坐的时候，竟把
小房间里镜台上的茶杯里的四只小蝌蚪完全忘却了；直到回家后数天，看到花台边
上洋磁面盆里的蝌蚪的时候，方然忆及。现在孩子们给洋磁面盆里的蝌蚪迁居在墙
角里新开的小池塘里，满怀的希望，等候着它们的变成青蛙。我更怅然地想起了遗
弃在上海的旅馆里的四只蝌蚪。不知它们的结果如何？
大约它们已被茶房妙生倒在痰盂里，枯死在垃圾桶里了？
妙生欢喜金铃子，去年曾经想把两对金铃子养过冬，我每次到这旅馆时，他总
拿出他的牛筋盒子来给我看，为我谈种种关于金铃子的话。也许他能把对金铃子的
爱推移到这四只蝌蚪身上，代我们养着，现在世间还有这四只蝌蚪的小性命的存在，
亦未可知。
然而我希望它们不存在。倘还存在，想起了越是可哀！它们不是金鱼，不愿住
在玻璃瓶里供人观赏。它们指望着生长、发展，变成了青蛙而在大自然的怀中唱歌
跳舞。它们所憧憬的故乡，是水草丰足，春泥粘润的田畴间，是映着天光云影的青
草池塘。如今把它们关在这商业大都市的中央，石路的旁边，铁筋建筑的楼上，水
门汀砌的房笼内，磁制的小茶杯里，除了从自来水龙头上放出来的一勺之水以外，
周围都是磁、砖、石、铁、钢、玻璃、电线、和煤烟，都是不适于它们的生活而足
以致它们死命的东西。世间的凄凉、残酷、和悲惨，无过于此。这是苦闷的象征，
这象征着某种生活之下的人的灵魂！
假如有谁来报告我这四只蝌蚪的确还存在于那旅馆中，为了象征的意义，我准
拟立刻动身，专赴那旅馆中去救它们出来，放乎青草池塘之中。
4.黄山松
没有到过黄山之前，常常听人说黄山的松树有特色。特色是什么呢？听别人描
摹，总不得要领。所谓“黄山松”，一向在我脑际留下一个模糊的概念而已。这次
我亲自上黄山，亲眼看到黄山松，这概念方才明确起来。据我所看到的，黄山松有
三种特色：
第一，黄山的松树大都生在石上。虽然也有生在较平的地上的，然而大多数是
长在石山上的。我的黄山诗中有一句：
“苍松石上生。”石上生，原是诗中的话；散文地说，该是石罅生，或石缝生。
石头如果是囫囵的，上面总长不出松树来；一定有一条缝，松树才能扎根在石缝里。
石缝里有没有养料呢？我觉得很奇怪。生物学家一定有科学的解说；我却只有臆测：
《本草纲目》里有一种药叫做“石髓”。李时珍说：
“《列仙传》言邛疏煮石髓。”可知石头也有养分。黄山的松树也许是吃石髓
而长大起来的吧？长得那么苍翠，那么坚劲，那么窈窕，真是不可思议啊！更有不
可思议的呢：文殊院窗前有一株松树，由于石头崩裂，松根一大半长在空中，象须
蔓一般摇曳着。而这株松树照样长得郁郁苍苍，娉娉婷婷。这样看来，黄山的松树
不一定要餐石髓，似乎呼吸空气，呼吸雨露和阳光，也会长大的。这真是一种生命
力顽强的生物啊！
第二个特色，黄山松的枝条大都向左右平伸，或向下倒生，极少有向上生的。
一般树枝，绝大多数是向上生的，除非柳条挂下去。然而柳条是软弱的，地心吸力
强迫它挂下去，不是它自己发心向下挂的。黄山松的枝条挺秀坚劲，然而绝大多数
象电线木上的横木一般向左右生，或者象人的手臂一般向下生。黄山松更有一种奇
特的姿态：如果这株松树长在悬崖旁边，一面靠近岩壁，一面向着空中，那么它的
枝条就全部向空中生长，靠岩壁的一面一根枝条也不生。这姿态就很奇特，好象一
个很疏的木梳，又象学习的“习”字。显然，它不肯面壁，不肯置身丘壑中，而一
心倾向着阳光。
第三个特色，黄山松的枝条具有异常强大的团结力。狮子林附近有一株松树，
叫做“团结松”。五六根枝条从近根的地方生出来，密切地偎傍着向上生长，到了
高处才向四面分散，长出松针来。因此这一束树枝就变成了树干，形似希腊殿堂的
一种柱子。我谛视这树干，想象它们初生时的状态：五六根枝条怎么会合伙呢？大
概它们知道团结就是力量，可以抵抗高山上的风吹、雨打和雪压，所以生成这个样
子。如今这株团结松已经长得很粗、很高。我伸手摸摸它的树干，觉得象铁铸的一
般。即使十二级台风，漫天大雪，也动弹它不了。更有团结力强得不可思议的松树
呢：从文殊院到光明顶的途中，有一株松树，叫做“蒲团松”。
这株松树长在山间的一小块平坡上，前面的砂土上筑着石围墙，足见这株树是
一向被人重视的。树干不很高，不过一二丈，粗细不过合抱光景。上面的枝条向四
面八方水平放射，每根都伸得极长，足有树干的高度的两倍。这就是说：全体象个
“丁”字，但上面一划的长度大约相当于下面一直的长度的四倍。这一划上面长着
丛密的松针，软绵绵的好象一个大蒲团，上面可以坐四五个人。靠近山的一面的枝
条，梢头略微向下。下面正好有一个小阜，和枝条的梢头相距不过一二尺。人要坐
这蒲团，可以走到这小阜上，攀着枝条，慢慢地爬上去。陪我上山的向导告诉我：
“上面可以睡觉的，同沙发床一样。”我不愿坐轿，单请一个向导和一个服务员陪
伴着，步行上山，两腿走得相当吃力了，很想爬到这蒲团上去睡一觉。然而我们这
一天要上光明顶，赴狮子林，前程远大，不宜耽搁；只得想象地在这蒲团上坐坐，
躺躺，就鼓起干劲，向光明顶迈步前进了。

6. 请问电脑绣花有哪几种，分别是什么叫法，比如：线绣，单针，挨针，膨绣

服装图案的工艺大体上包括：印花、绣花、手绘、喷色（绘）、缝珠~~等等，单印花一项就有好大 学问呢！还分成水浆、胶浆、厚板浆、石头浆、泡浆、油墨、尼龙浆、滴胶、啫喱、植珠、拔印、银粉、 银粒、有色闪光粒、镭射粒~~~还有压花，压花又分压绒和压胶~~ 绣花有机绣（一人控制一个车台，只有一个机头，针法灵活，效果丰满立体，一般只有高级女装或礼服 才用）、电脑绣、车骨、手摇；电脑绣花是最常用的，里面还分成好多种针法，什么平包针、插针、它 它米、凸绣~~ 手绘效果和印花有点相似，但更加灵动和自由，可以看作等同于在衣服上作画 喷色是用专门的喷枪将水性浆料喷绘在成品衣服或裁片上，也可以当画笔使用，也可以做一个花模，往 花模里喷出图案来 缝珠嘛~~，分珠、片、管数种，花样巧妙用各种珠子搭配出图案，可以单独运用，也可以和绣花或 印花相结合，使之锦上添花~~ 关于机绣 机绣其实也叫手车，是一种半人工半机器的工艺， 用的比较多的针法就是插针，适合做大面积的花卉图案，比如牡丹之类，另外还可以做锁链针法、挨针、打 籽等等针步。但由于工艺的不同，绣出来的针步和电脑绣花的针步是不一样的，接近于手工刺绣。是属于一种 高级的绣艺。 水浆 所谓水浆，是一种水性浆料，印在衣服上手感不强，覆盖力也不强，只适合印在浅色面料上 价格比较低，是属于较低档的印花种类。但它也有一个优点，因为比较不会影响面料原有的质感，所以比较 适合用于大面积的印花图案,一般来说水浆的话，浆的颜色应比面料色稍深才印得出效果. 胶浆 胶浆的出现和广泛应用在水浆之后，由于它的覆盖性非常好，使深色衣服上也能够印上任何的浅色，而 且有一定的光泽度和立体感，使成衣看起来更加高档了，所以它得以迅速普及，几乎每一件印花T上都会用到它。 但由于它有一定硬度，所以不适合大面积的实地图案，大面积的图案最好还是用水浆来印，然后点缀些胶浆， 这样既可以解决大面积胶浆硬的问题，又可以突出图案的层次感；还有一种方法是将大面积的实地图案偷空， 做成烂的效果，但始终穿起来有点硬硬的，所以最好还是水、胶浆结合来解决大面积印花的问题较好。 厚板浆 厚板浆是源于胶浆的基础上，它就好像是胶浆反复地印了好多层一样，它能够达到非常整齐的立体效果， 一般来说工艺要求比较高，所以一般印花小厂是印不好的，有的连这个技术都没有，更别说印好了，可是它却 是目前风靡全球的印花手法！一般适宜用在比较运动休闲型的款上，图案方面一般采用数字、字母、几何图案、 线条等，线条不宜太幼。也有人别具一格用来印花卉图案，见于秋冬装皮料或较厚的面料上。 石头浆 如果说胶浆是整齐的，那么石头浆就是随性的~~你留意过你走在泥泞的路上时，你刚走过留下的脚印吗？就是 差不多那个效果，它像是一块块或者一条条的石头型状或者泥浆的形状~~算是比较新颖的印花品种。多见于休 闲男装 泡浆， 顾名思义，就是泡起来的浆，也是由胶浆变化出来的，先将配好的浆料印在衣料上，然后经高温机器处理，图案 就泡起来了，立体感很好，有点软绵，但是衣服经过多次穿着洗涤之后，立体效果会慢慢消失压平。 油墨 油墨乍一看和胶浆没很大区别，但是胶浆印在光滑面料比如风衣料上的时候，一般色牢度很差，用指甲大力刮就 能刮掉，但是油墨能够克服这个缺点。所以，做风衣的时候，一般用油墨来印。 尼龙浆 尼龙浆，也是用在风衣上，据说尼龙浆有较好的张力，可能因为与尼龙一般有少少弹性而得名吧。手感薄爽 滴胶 滴胶是一种可以比厚板更有立体感的品种，一般用来做滴胶章，多用于男装上。用在女装上的时候会拿它来塑造 出花朵的造型，今年的话，也可以用来造一个立体的米奇形象哦~滴胶的缺点是：出大点力的话很容易被掰下来 啫喱 啫喱是一种像啫喱般透明而弹性的印花品种，价格相对贵一点，你可以了解一下，相近的织带，普通的可能0.3- 0.5元一米，但是加了一条约0.2-0.3CM的啫喱在织带中央的话，它的价钱可能就去到0.8-1.5元了~~ 植珠 植珠是要求比较高的一种工艺，现在只有极少数厂能做得好，一般厂几乎都没有这种工艺。 植珠也叫牙刷花，成品效果就像一根根竖起来的牙刷须一样而得名，听说一个花要印二三十次才印得好，成品高 度可达到0.3CM左右，它的顶部是圆珠状的，可以做其它颜色在上面，似是顶着一颗颗珠子一般，所以也叫植珠。 植珠通常是广州的叫法，牙刷花

7. 浙江特产有哪些

嘉兴特产：
南湖菱角 嘉善黄酒 平湖糟蛋 桐乡槜李 海宁紫薇甘蔗 桐乡杭白菊 嘉兴五芳斋粽子 濮院羊毛衫 桐乡蓝印花布 斜桥榨菜 平湖生姜 西塘八珍糕 海宁皮革 平湖元青豆 杨庙雪菜 荷叶粉蒸肉 桐乡蚕丝被 平湖蜂蜜 海宁三把刀 盐官汪菜 朱万昌糕点 汾湖蟹 阿美珍珠 乌镇姑嫂饼 平湖西瓜 海盐大头菜 海盐包心菜 横港蜜梨 文溪龙井 “绿里香”茶叶 “白雪公主”长毛兔 八字葡萄、 千福蜜梨 纯元青提 “绿健”牌营养鸡蛋
杭州特产：
杭州丝绸 王星记扇 张小泉剪刀 西湖天竺筷 西湖绸伞 西泠印泥 邵芝岩毛笔 仿南宋官窑青瓷 萧山花边 西湖龙井 西湖藕粉 西湖莼菜 超山梅子 径山香茗 塘栖枇杷 临平柑蔗 萧山萝卜干 萧山杨梅 富春江鲥鱼 东山坞豆腐皮 富阳纸 富阳板粟 黄花菜 桐庐白梨 建德苞茶 五加皮 严州雪梨 里叶白莲 建德烧饼 青溪龙砚 鸠坑毛尖 淳安猕猴桃 天目云雾茶 天目笋干 昌化山核桃 龙羊白果 天目烘青豆 昌化鸡血石 杭州织锦 萧山青梅 萧山鸡 萧山霉干菜 湘湖莼菜 小林黄姜 临平红烧羊肉 竹、竹藤制品 峡岭湖笔 食用菌 安顶云雾茶 富阳竹编工艺 洞桥香榧 天龙葡萄 富春堂苦丁茶 富春堂雪水云绿茶 富春堂烤薯干 富春堂雪笋嫩芽 百江板栗 甲鱼 萸肉 无核方柿 於术 新安江虹鳟鱼 寿昌板栗 建德草莓 仙客来 淳安山核桃
绍兴特产：
绍兴兰花 上虞魁栗 新昌小京生 诸暨银杏 绍兴大菱 枫桥香榧 兰亭水蜜桃 二都杨梅 盖北葡萄 新昌牛心柿 诸暨红心李 短柄樱桃 诸暨花红 新昌香料烟 新昌白术 上虞角竹 诸暨小木漆 越鹅 越鸡 绍兴麻鸭 嵊州花猪 新昌长毛兔 绍兴河蟹 绍兴鳜鱼 绍兴河鳗 绍兴青鱼 绍兴珍珠 绍兴老酒 绍兴腐乳 绍兴乳黄瓜 绍兴母子酱油 绍兴贡瓜 绍兴茴香豆 绍兴霉干菜 柯桥豆腐干 崧厦霉千张 孟大茂香糕 嵊州榨面 新昌春饼 日铸茶 平水珠茶 前岗辉白茶 石笕茶 越瓷 绍兴丝绸 绍兴乌毡帽 绍兴花边 上虞柳编 嵊州竹编 嵊州紫砂 王星记纸扇 绍兴青石 上虞叶蜡石 西坑碧石 鸡冠山青石 嵊州硅藻土 绍兴香糕 绍兴滩簧 绿剑茶 诸暨乱弹 绍兴金银箔 绍兴锡箔
湖州特产：
安吉冬笋 安吉白茶 长兴银杏 菱湖白扁豆 绫绢 太湖青鱼 诸老大粽子 湖州丁莲芳千张包子 熏豆茶 湖州雪藕 双交面 菱湖“鱼鲜” 新娘子茶 莫干黄芽 雷甸批把 湖笔 湖州羽毛扇 太湖百合 安吉板栗 绣花锦菜 香大头菜 臭豆腐干 桔红糕 风枵号 南浔酒 雷甸国兴西瓜 清溪花鳖 欧诗漫珍珠 张一品酱羊肉 竹林土鸡 吊瓜 紫笋茶 金沙泉 紫砂壶 青梅 长兴银杏 白虾 银鱼 太湖蟹 鲚鱼 大溪山核桃 安吉竹荪 天目笋干 安吉竹盆景 黄花梨 早园笋 芦笋
金华特产：
曹宅布朗李 金华佛手 江东草莓 金华番鸭 金华府酒 金华火腿 金华酥饼 澧浦苗木 岭下毛芋 塘雅葡萄 源东白桃 方岩刨刀 金华山茶花 东阳木雕 东阳竹编 方岩柿 永康舜芋 永康灰鹅 方岩红桔 方岩绿毫 菜干肉 肉麦饼 东阳火腿 东阳茶 东阳元胡 东阳索粉 兰溪兰花 兰溪大青豆 马涧杨梅 兰溪毛峰茶 穆坞枇杷 金丝琥珀蜜枣 孔明锁 神仙炖鸡 中华猕猴桃 蜜汁火方 寿生酒 浦江麦秆剪贴 金华竹荪 金华香榧 蒸油麻糍 金华婺州举岩茶 金华两头乌 金华豆腐皮 浦江两面黄麦饼 金华双龙银针茶 茄汁土豆饼 婺州烤鳝 择子豆腐 荞麦 宣平莲子 武义杭州蜜梨 武阳春雨茶 灰鹅 武义香菇 猕猴桃 南蜜枣 义乌小商品市场 义乌红糖 义乌火腿 豆腐皮、腐竹 白字酒 山花梨 浙贝母 磐安特产城
衢州特产：
柯城椪柑 叶珍莹白瓷 天章阁鸵鸟蛋 柯城花木 不老神鸡 椪柑酒 江山白鹅 江山白毛乌骨鸡 江山蜂产品 江山猕猴桃 江山白菇 江山绿牡丹 开化龙顶 开化香菇 开顺黑木耳 开化金针菇 开化板栗 龙游发糕 龙游小辣椒 金棠黄花梨 通心白莲 食用小竹 衢县三元猪 衢州玉露茶 苦丁茶 衢江枇杷 孟棕竹炭 高山蔬菜 一品红椪柑 三蛇酒 常山佛柚 常山胡柚 常山食用菌 油茶 常山银毫 常山乌桃 柚乡春茶 开化根雕 獭兔
台州特产：
蒋山竹笋 章下洋草莓 汛桥食用菌 汛桥荞头 油悯笋菜 张家渡烧饼 涌泉蜜桔 蛋清羊尾 羊岩勾青 临海蟠毫 东魁杨梅 蕃薯面 王扇枇杷 玉麟草莓 温联果蔗 温岭草鸡 黄岩蜜桔 洛阳青枇杷 塘下茭白 玉环柚 黄岩脐橙 十香豆腐干 温岭高橙 八珍凉茶 玫瑰露水密桃 对虾 黄鱼 天台云雾茶 天台香鱼 天台乌药 菩提树 仙梅 仙居鸡 仙居蜜梨 仙居板栗 三凤脐橙 三门青蟹 三门缢蛏
温州特产：
石雕 米塑 三寸黄柑擘永嘉 对虾 瓯绣 茶山杨梅 香鱼 凤尾鱼 雁茗茶 瓯柑 温州陶瓷 红心李 梭子蟹 温州黄杨木雕 温州蜜柑 温州草席 永嘉乌牛早茶
丽水特产：青田石雕 青田田鱼干 庆元香菇

宁波特产：慈城年糕 宁波草席 三北藕丝糖 三北豆酥糖 朱金木雕 翻簧竹刻

舟山特产：三鲍鳓鱼 醉鳓鱼 糟白鳓鱼 三矾海蜇 大黄鱼鲞 大黄鱼胶 风鳗 炝蟹 蟹糊 东沙香干

8. 兴化的婚礼习俗、民歌民谚、乡规乡习等。

婚礼习俗：
【提亲】 一方请媒人提亲，对方有意；或经亲友撮合双方同意的，再请媒人构成双数。前为“原媒”，后为“请媒”。 【合婚】 通过媒人把女子生辰八字口头报与男家，此为“暗口喻”。如“八字相合”，即通知女家，此为“回好”。女家再将女子庚帖发至男家，省去“回好”这一程序，而和“发帖子”一道进行，谓之“一把连”。男家请人“算命合婚”，此谓“明口喻”。 【小定】 男家得女子庚帖后，即备衣料两套及云片糕等礼物，送至女家。至此，婚约乃成。其间不乏双方家长暗中“访亲”、“合婚”的。 [追节] 结婚前二三年，女婿择夏日时带礼品去岳家小住数日，谓“歇夏”。此后，逢“三大节”都须给岳家送礼“追节”。春节送礼要用“盒担”，即有猪蹄筋、鱼、酒、茶食等岳家返还数件，通常为双数。 【送“日子”】 男家准备就绪，即请媒人和女家磋商择吉迎娶。具体日期一般选在双日，以二、四、六为多。双方年龄同为双数者，则选在三、五、九等单日。喜期商定后，在十数日前用大红柬帖通知女家，只可提前，不可推迟。 【送彩礼】 在吉期前，男家按商定的数额给女家送“彩礼”，供新娘购买衣服(扯喜布)、首饰等。结婚时，男家置办木床一张，其余家具通常由女家陪送(此谓陪“全房务”)。女家再穷也得陪马子脚桶。 【发嫁妆和铺房】 在佳期前数日，将陪嫁发至男家，满目琳琅，招摇过市。婚前一日布置新房。 【暖床】 吉日前夕，新郎邀亲友中未婚男子联床，为早生儿子的吉兆。 【迎亲和拜堂】 吉日上午，新郎由陪郎相伴用花轿去女家迎亲。花轿一到，女家呜炮相迎，并即闭门，经数求方开。乘此索“开门封儿”。带亲的人进门后，待之以圆子、红枣、云片糕，预祝团团圆圆，早生贵子、步步登高。新娘上轿母亲要哭几声，以表对女儿眷恋之情。戏谓新娘上轿母亲不哭者将来要生哑吧。女家也有人“送亲”。迎亲的花轿在途中逢河流、桥梁或道路拐弯处必放鞭炮。两轿子相遇，好事者常为抢上风而发生争执。花轿到男家后，即鸣炮出迎。并请迎亲、送亲者吃圆子、红枣、云片糕。以下拜堂、坐富贵、富贵烛、吃富贵饭等仪式。满月回门时，须给岳家带二色或四色礼品。岳家要回赠棕子100只。其中有1只特大的，谓“百 中选一”。 【望朝】 女方的亲属，在蜜月中择吉日去男家看望女儿，男家必热情款待。 【谢媒】 举行喜宴必请媒人出席，他们馈赠的礼金多如数壁还。以面条、猪肉谢媒。 【交生日】 新妇过门后的第一个生日，由娘家出资祝贺，谓之“交生日”，以后的生日即交由婆家庆贺。 【过街】 预产期前数日，娘家带孕妇过一天，祈早日顺利生产，谓“过街”。头生儿衣、帽、鞋、袜等通常由外婆家制送。 【踏生】 婴儿落地后第一个人进入产房谓“踏生”。 【报喜】 婴儿降生须向外婆家和其他亲戚报喜，生男送红蛋，生女送糯米粥。其数成单，送亲友的3、5、9只不等，送外婆家的99只，而外婆家则回赠39只，并染成红色。 【洗三】 产后三朝给婴儿洗澡，取乳名。并请至爱亲朋吃“洗三饭”。 【满月】 在产妇“做月子”期间，至爱亲朋必来探视，并馈赠母鸡、鸡蛋、猪肉、油馓子、婴儿衣帽或礼金等，谓“看月子”。满月(或双满月)，宴请亲友，为新生儿剃胎毛(但要避开正、腊月)。将剃下的胎毛揉成团用红布绒线包扎好挂在婴儿头，或同万年青叶扎在一起挂在房中。 【百日和过周】 婴儿出生100天和周岁，也要宴请一番，表示祝贺。 【小儿生日】 戏谓“长尾子”。小“寿星”此日穿新衣，吃面条。家中用香烛、鞭炮敬神。十岁为人生第一个“整生日”，家长要宴请亲友，应邀者有衣物、礼金馈赠。 【贺“整生日”】 逢十的生日谓“整生日“，平常寿诞谓“闲生日”。逢“闲生日’”一般在中午添一两样荤菜而已。贺“整生日”一般自40岁向上。但有的逢20岁、30岁也要庆贺一番。谓20岁生日是成年后第一个“整生日”，三十岁为“半甲”。贺寿从生日前一晚开始，谓之“暖寿”。寿礼有寿幛、寿联、亮匾、寿烛、寿桃、寿面等。年老者祝寿设寿堂，点红寿烛、寿字香，有的还张灯结彩。寿翁坐正位，受亲朋祝贺，晚辈叩拜。中午或晚上要设寿宴款待来贺者。 【冥寿】 逢先人整生日，请僧人做“喜斋”，贺“冥寿”。亲友送纸锭，主家同样要办酒酬宾。 【净身和送老】 为将死或已死者洗身子，谓“净身”。然后穿寿衣(也叫“老衣”)，谓之“送老”。 【守灵】 将弥留者移至堂屋一侧的地铺上(下铺稻草)，咽气后再移上堂屋正中的灵床(又叫“停床”)。从弥留到入碱这段时间须有人守灵或守夜(又叫“伴夜”)。

民歌民谚
大约在6000年以前，兴化就有先民活动的痕迹。他们日出而作，日落而息，在狩猎、捕鱼、耕作等艰辛的劳动中，在祭天神、拜图腾等宗教活动中，先民们呼喊吟唱，逐步形成了初步的音乐观念。据史料记载，春秋时，兴化属于吴地，当时泰伯建勾吴国，泰伯“以歌为教”，吴语民歌并很快发展起来。兴化先民把自己的夷语土歌与吴歌融合、互补，形成了以歌咏形式为主的地方民歌。
兴化民歌由“劳动号子”和“民间小调”等结合而成。
“劳动号子”，顾名思义，是劳动人民在劳作时为减轻疲劳、提神起劲而哼唱的歌曲。多为即兴演唱，劳动的强度和速度决定了号子的曲调和节奏。栽秧、薅草，车水（踏车）、挑担，划船、烧窑等，几乎每一种劳动样式都有相应的劳动号子。劳动号子的演唱形式多为一人唱，众人和，内容多与劳动场景、劳动方式直接相关，也有对艰辛生活的感叹，对美好生活的向往和追求。
民间小调的内容大多歌唱历史故事、历史人物、才子佳人，赞美风土人情等，其旋律流畅，曲调优美委婉，结构严谨整齐。
兴化民歌在国内外享有很高的声誉和地位，堪称中国民间音乐中的一朵奇葩。1956年8月，由朱香莲等演唱的“茅山号子”唱到了中南海，并被灌成唱片发行。2003年，中央电视台“心连心”艺术团在兴化慰问演出，“茅山号子”在舞台唱出水乡儿女的心声。林湖栽秧号子《啊里隔墒栽》流传十多个国家，演唱者汤晓玲应邀成为中央音乐学院、南京艺术学院客座教师，她的原声带成为中央艺术学院传统视听教材。

民 歌
一绣一只船，船在江心里航，绣了个姜太公，手持钓鱼竿．
二绣张果老，骑驴过州桥，张果老骑驴过的是赵州桥。
三绣和合仙，和合二神仙，又绣个刘海戏金蟾。
四绣包文正，做官多清明，白断阳来夜里断阴灵。
五绣午端阳，菖蒲配雄黄，绣了个白娘子爱许仙。
六绣六月仙，湘子持花篮，韩湘子花篮开的是牡丹．
七绣七月七，牛郎会织女，他二人隔在天河两岸里．
八绣八大仙，洞宾戏牡丹，吕洞宾戏的是白牡丹．
九绣九重阳，九月菊花黄，九天仙女绣的是鸳鸯．
十绣十大神，六路正财神，四路的福神来到咱家门

考情哥
问：俺说个一，你给俺对个一，什么开花在水里？
答：你说那个一，俺给你对个一，莲蓬开花在水里。
问：什么开花节节长？答：芝麻开花节节长．
问：什么开花一身刺？答．花椒开花一身刺。
问：什么开花一嘟噜？答：葡萄开花一嘟噜。
问：什么开花一块肉？答：鸡冠开花一块肉。
问：什么开花叶儿稀？答：腊梅开花叶儿稀。
问：什么开花不见花？答：苍子开花不见花。
问：什么开花手扯手？答：梅豆开花手扯手。
问：什么开花长胡子 l 答：玉米开花长胡子。

探 妹
正月里探妹正月正，我接小妹看花灯。看灯是假意，接你是真情。
二月里探妹龙抬头，我领小妹下扬州。免受窝囊气，一去不回头。
三月里探妹三月三，我领小妹打银簪。银簪打齐备，不用你花钱．
四月里探妹四月八，我领小妹吃黄瓜。大的才打纽，小的才开花。
五月里探妹午端阳，江米粽子拌沙糖。两个咸鸭蛋，留你过端阳。
六月里探妹三伏天，洋纱褂子大镶边。请人做齐备，留你夏天穿。
七月里探妹七月七，牛郎织女会佳期，老天心大毒，拆散他好夫妻．
八月里探妹是中秋，月饼柿于共石榴。还有两只梨，留你过中秋。 九月里探妹菊花黄，我与小妹进洞房。打开红罗帐，一股桂花香。

姐在房中泪悲啼
姐在房中泪悲啼，伸手拉住情郎哥的衣，有句话儿告诉你：
当初咱俩有情意，如今对我光好发脾气，俺有啥子得罪了你？
我劝你戒酒是好意，饮酒过量伤身体，俺这全是为着你；
不让你赌钱也是为着你，赌博场上没有好东西，倾家荡产悔不及！

乡规乡俗
春节习俗：
兴化人的春节习俗
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子”，按兴化民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论兴化城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
倒贴“福”字
在贴春联的同时，兴化农村一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
守岁
除夕守岁是最兴化人重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
爆竹
兴化民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年
新年的初一，兴化人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在兴化长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节食俗：
在以前兴化，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了兴化家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回兴化来，全家人要围坐在一起过年。一家大小聚在一起吃饭，话新春，其乐融融。

兴化端午节的习俗：
许多方面和全国各地一样，也叫端阳节。民间极为重视，是传统的“端午、中秋、年”三大节日之一。
兴化拱极台上过去有屈子祠，是纪念屈原的伺堂，每年端午节，不少人去敬香拜祭、也把端午节与纪念屈原联系起来。兴化人过端午，要送“节”礼。过节了，晚辈要拜望长辈，分居的儿女要看望父母、岳父母;授业的师徒弟子要拜望师父；过去私塾里的学生要给老师送节礼。礼物不管轻重，表示尊敬之意即可，一般一两件，四件即为“大礼”了。礼物以茶、酒、肉、鱼、蛋、绿豆糕等食品为主。
五月初五日，出门(嫁)的女儿回娘家吃“馊棕子”。过端午节，女婿、女儿要给岳父母送节礼，初六日岳父母要带女儿、女婿回家过一天，所谓吃"馊棕子"，因为棕子早就准备了，怕有点“馊”味了，其实并不馊，是说没有好吃的招待，是自谦之辞。
过端午节，孩子们很高兴，穿新衣，带"百色认多种颜色丝线编结的线镯)，挂“蛋网”(棉线结成的网袋，内装一只熟鸡蛋或鸭蛋，又可吃，又可玩)。婴幼儿穿虎头鞋，戴虎花(彩色绒制的一对对虎形小花)，有驱邪、吉祥之意。
端午节是一年中“三大节”之一，民间很重视，都要做许多准备，过去几乎家家户户都要裹棕子，而今城里超市有卖的了，有些人家因为工作忙或不会裹，只得买棕子“应节”。兴化棕子是多种多样的，有纯糯米的，有加赤豆、绿豆、蚕豆瓣、豌豆米、鲜猪肉、咸肉、火腿、咸蛋黄等等品种。裹棕子以鲜苇箬“打壳”做壳)，填实揣紧，扎牢，不散不烂，“个儿”适中为佳。
过端午节，人们是比较忙的，除了裹棕子外，还要忙着准备过节的菜肴，室内外大扫除，给孩子们更换衣服打扮一番，要把菖蒲、艾叶挂在门前，有些人家还在屋中挂起钟馗画像。在室内外洒雄黄水、准备雄黄酒(现在饮的人家不多了，雄黄不好买，有些人也不敢喝)，以驱阴避邪。下午或晚上在家里或去浴室洗艾水澡(兴化城乡浴室端午这一天都挂出广告，提供艾水澡)以保一年不害疮疖、身体健康。端午后进入雨季，兴化地区地势低、湿度大，气温逐渐升高，人们利用端午进行大扫除，搞好环境卫生和防疫是好传统。
端午节的早餐以棕子为主食，配一些绿豆糕、干丝、咸蛋之类食物。中餐就有讲究了，最突出的是要有几遣"红菜"，"红"也是驱阴避邪的象征，一般人家要有"五红"或"八红"，这些菜看主要是:
“五红”三荤两素: 红烧肉菜一道(红烧肉、狮子头)
红烧鱼菜一道(红煮鲫鱼、黄鳝或炒鳝丝)
虾菜或蛋菜一道。
素菜两道一般是红苋菜、红萝卜。
“八红”五荤三素:
肉菜两道(猪肉菜二道或猪牛肉菜各一道)
鱼菜两道(红煮黄鱼、鳜鱼、甲鱼、黄鳝烧猪肉、大烧马鞍桥)
虾菜、蛋菜或鸡、鸭烧板栗选用一道。
素菜三遣:有苋菜、红萝卜、西红柿等。
有些人家为了“红”多，饮红酒、燃起红蜡烛，挂起红灯笼，以展示一派节日喜庆的景象。

冬至习俗：
冬至搓圆，要数莆田一带最有意趣。在冬至之前，家家户户都忙于舂糯米粉。冬至前夜，也有在冬至之晨，将糯米粉和上适量的水，揉成团，置于簸箕中央，同时摆一束红筷子，一排老姜，一支用彩色纸剪贴成的“早春”纸花，俗称“圆仔花”。纸花造型别致，中间是一对用纸剪成的“小孩儿”。
“小孩儿”的头上有伞盖，下方为隆起的半球。象征财丁贵俱全。此外，还要备桔子。
准备就绪后，全家人围绕着簸箕坐，大人先用糯米团捏成元宝、银圆、杵臼、牛狗、喜鹊等小玩艺儿。元宝、银圆象征财富；杵臼是舂米的工具；牛为六畜的代表，以此祈求来年五谷丰登，六畜兴旺；狗能守门防盗，希冀来年平安无事；喜鹊会报喜，希冀能给人带来好运气。接着全家老小将糯米团搓成桂元般大小的圆仔，也有的搓些豌豆般大的小圆仔，叫做“喜鹊圆”，煮熟后要将“喜鹊圆”撒到屋檐上，引喜鹊来啄食，招来好兆头。这就是古人所说的：“双双喜鹊宿楼头，好把明珠屋上投；昨夜灯花开并蒂，也知吉兆报来不？”
小孩子总是喜欢过节，冬至前就盼望搓圆仔，更盼吃圆仔。过去孩子们常常结伴唱着世世代代流传的儿歌“冬至霜，月娘光，柏叶红圆仔捧”。在一年中冬至的夜景最长，不管小孩子们多么盼望吃圆仔，天总是迟迟不亮。所以俗说“粉吃圆仔天不光”。总算等到天亮，但大人们总是先以圆仔祭灶公、灶妈、土地公等。然后，才把捣碎的生姜投入锅中和水煮开，再放进圆仔，待煮熟后调入红糖，才全家进食。
关于冬至搓圆，莆田有则有趣的传说。
很久以前有一个樵夫到山上砍柴，不小心跌落深涧，无法出去，由于山深路绝人迹罕至，任他怎么呼救，也没有人来相救。他生活在深涧中一晃就是十来年，变得浑身是毛，身轻能飞，终于高飞出涧，回到家中。家里人看他性状全变，怎么叫也不会应，全家万分着急，无意中以糯米粉和水做成圆仔，让他吃，他误认为是黄精姜，就吃起来，此后逐渐恢复本性，全家人得以团聚。人们从此相沿成冬至搓圆刁俗。这则传说当然是天方夜谭，不过福建许多地方冬至都有搓圆仔的风俗，而且搓圆仔时要用老姜，却是千真万确的。

9. 剪纸都分哪些种类呀有十二生肖剪纸吗

由于大家的观念符合根据差别，剪纸的分类也差别。剪纸的纹样大抵可以分为：人物、鸟兽、笔墨、器用、鳞介、花木、果菜、虫豸、山川等，另有人提出加上天下珍异、古代器物两类，合计11类。

又中国剪纸的特点，体现为题材的寓意，以是寓意可作为分来的根据，由此可分为：纳吉祝愿、怯邪、除恶、劝勉、戒备、兴趣等七类。

有人以为剪纸的分类应以用处为据，由此可分为：

（1）装饰类：贴于它物之上以供欣赏或添加它物之美的剪纸，如窗花

（2）俗信类：用于祭奠、祈福、怯灾、怯邪、驱毒的剪纸，如门神

（3）稿模类：用于版模、印染的剪纸，如绣稿

（4）计划类：能添加它物之美，或能鼓吹它物的剪纸，如影戏或电视的片头

别的也有人以为剪纸应分为三类：

（1）但凡用单色纸剪做的窗花、彩稿（把戏子），称为剪纸。

（2）但凡用黑色纸剪做、经粘贴而成的作品，应称为剪贴。

（3）但凡剪后再填色的作品应称为剪画。此种说法不免含糊笼统、貌同实异，不只类同学花的单一作品未参加，并且剪画一词释义尚多，不宜据于列类，况且剪而染色的作品将怎样归类，实待商讨。

另有以用纸及制造分类的，多用于讲授之用。它将剪纸分为二类七种：

第一类：单色剪纸。便是用一种色纸来剪做的。又细分为

（1）折剪类，行将纸折叠后剪，放开后可得一种图案或字型。

（2）迭剪类，行将数张纸堆叠在一同，钉牢后再依稿剪之，一次可得数张作品。

第二类：复色剪纸，又称为黑色剪纸。因此数张彩纸分剪后剪拼贴成图；或以白纸依稿剪成，再染填上种种颜色；或先剪成主版，衬以白纸后再染填上种种颜色。细分可为： （1）衬色类，先用单色剪纸的办法剪做成图，再以彩纸为衬

（2）套色类，以单色剪纸的办法剪成主版和次版的抽象，再另剪色纸贴裱在主版需求的部位上；或将画稿所需的各色色纸，堆叠在一同钉牢，再沿稿线以次剪成，择取一张为主版，贴裱在衬底上，再将其他的局部添贴在主版之上。

（3）拼色类，即辨别用色纸剪成各局部抽象，再依图样贴裱在衬纸上；或见各色纸堆叠在一同钉牢，再依稿剪成，吻拼于衬纸上。

（4）染色类，即用易于浸渍的白纸或淡色纸剪成种种抽象，再逐次染成所需的颜色；或先将纸染色，再剪成抽象。

染色剪纸

（5）填色类，即先用玄色纸或深色纸剪出主版，裱贴在白纸上，再依稿填涂种种颜色；或用白纸剪成主题抽象，裱贴后再填染所需颜色；也有先填色然后剪做的。

好像有一个网店卖“十二生肖剪纸的”，叫“贾磊平-2010”，有兴趣的话，可以看一下。

10. 如何描写古代建筑

描写古代建筑的优美段落集锦[1]

1.浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。

2.主楼是用一色青石起座，直上七层，石条又故意不打磨平整，粗犷凝重，像一个巨人敞露出结实的胸膛和坦荡的襟怀。

3.古典、开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与柱式装饰，自然建筑材料与攀附其上的藤蔓相映成趣，经典而不落时尚。

4.就在永息湖畔，竟然盛放着大片大片的金色花朵，就像一颗颗金色的星星躺在碧绿的叶片之间，但没有一种星，可以如此璀璨夺目，流光溢彩，妖艳得仿佛可以夺去人的呼吸。

5.金顶石壁，绘着各种各样的鸟类图案，色彩斑斓。地板上铺着色调柔锦织缎绣的地毯，偶尔燃烧着几朵艳红色的火焰。

6.纱幔低垂，营造出朦朦胧胧的气氛，四周石壁全用锦缎遮住，就连室顶也用绣花毛毡隔起，既温暖又温馨。陈设之物也都是少女闺房所用，极尽奢华，精雕细琢的镶玉牙床，锦被绣衾，帘钩上还挂着小小的香囊，散着淡淡的幽香。

7.徽派建筑所共有的灰瓦白墙和高大的门楼，门楼墙壁有精致的雕花，屋顶的雕花更为精致美丽，整个建筑里有一套贯通的水系，再加上绿树成阴、群山呼应，让你有种置身仙境感。

8.一幢幢具有乡村风情的精致别墅散落在苍翠树木的掩映之中，置身其中恍如远离了所有的都市尘嚣，宁静幽远的感受令人神驰。

9.在幽静的山林一套欧式别墅映入眼帘，仔细观察是用一块块木板搭接而成，尖尖清新不落俗套，白色灰泥墙结合浅红屋瓦，连续的拱门和回廊，挑高大面窗的客厅，让人心神荡漾。

10.两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头。

11.果见正房厢庑(wǔ)游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽;且院中随处之树木山石皆在。一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着。

12.往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽

13.抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸(chén)翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼(wěi)彝，一边是玻璃(hǎi)。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾(zàn)银的字迹。

14.临窗大炕上铺着猩红洋罽(jì)，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒;右边几上汝窑美人觚(gū)——觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。

15.房正面纸门儿，镶的炕床，挂着四扇各样颜色绫缎剪贴的张生遇莺莺、蜂蝶花香的吊屏儿，桌上鉴柱镜架，盒罐锡器家活堆满，地下插着棒儿香，上面设着一张东坡椅儿。

16.梳头桌子上放着象牙镶嵌的豆柏楠减妆一个，上面铺了一张斑竹万字床，挂了项月白百蝶湖罗帐子，床上铺了一领绝细的席子，放了一个长藤枕，两眼花丝细的单被，把沉速香薰得喷鼻子香的枕头边放着一个宋朝金胎雕漆双头牡丹花小圆盒，盒儿里面盛着真正缅甸国来的缅铃一个