高淳牡丹花

⑴ 花山玉泉寺白牡丹的传说

花山玉泉寺在南京市高淳县城东南15公里的花山半腰，相传始建于南北朝。因山间长有白牡丹(一说石牡丹)和“峻岭盘旋，飞泉清洌，久旱不涸”而得名。

相传早在五代时期，白衣居士罗隐一日来到花山，走到此处只见左右两峰相抱，左为青龙，右为白虎，东南方向，前有五座山峰连绵叠嶂，与此处遥相呼应，形似“五虎卧地”。罗隐吟诗赞日：“地肖石狮含暖气，峰成五虎卧寒烟。风少地，月当灯，藏风聚气常旺僧。”

玉泉寺起初是一个只有一两座大殿，几间禅房，僧人甚少的小寺院，但却以地佳幽静、花多泉盛而扬名甚广。据寺志载，在原寺西南八十三步处，因生长白牡丹花而引人人胜。在开花处建有南、北花园，殿后山顶，立观花坛和观花亭。每逢春暖花开，游寺赏花，香客熙攘，钟声缭绕。

玉泉寺历经沧桑，屡毁屡建。明崇祯年间，住持僧单饧募捐增建殿堂两进。清康熙、乾隆时，寺僧又相继开垦种植，增田400余亩，建造僧房20余间。咸丰年间，寺院及牡丹花均毁于兵火。现存寺庙建筑为民国时期地方绅士集资重修。

花山玉泉寺是高淳县迄今惟一保存下来的古佛寺。

白牡丹

古时候，在固城湖东岸住着一户姓鲁的人家。一次，鲁家的儿子鲁水根上山斫柴，不幸被毒蛇咬伤，当场昏死过去。恰好八仙中的铁拐李驾云路经这里，当即落下云头，从他的药葫芦里取出药丸要救水根。谁知连服三、四粒药丸都不见效。这时有一只大黑蜘蛛从树上吊下来，恰好落在水根的脚上，水根的脚被蜘蛛舔过后，中毒受伤肿得像亮纸灯笼一般的一条腿立刻消肿，水根也苏醒得救了。

铁拐李在一旁看到了此事的全过程。他越想越惭愧，越想越气恼，我还不如一只蜘蛛？就把自己的药葫芦在石头上猛砸，里面的药丸也飞溅出来，弹进了附近石头的缝罅，挖都挖不出来。铁拐李无奈，边说“洞中炼丹千年，石上开花一时”，边升天而去。

多少年以后，在这些石头缝中长出了几棵牡丹，树杆粗壮有力，花儿喷香诱人，花瓣又白又亮，如白玉雕出来的一般。当地人都叫它为“白牡丹”，并说这是铁拐李掉在石缝中的“仙丹”变的。更蹊跷的是，白牡丹不盯在一个地方长，今年出在东山顶，明年说不定又长到北山坳，真有点“仙气”。“白牡丹”从此名声远扬，成为“高淳四宝”之一。长出白牡丹的山，也跟着花出了名，大家叫它名为“花山”。（

⑵ 南京哪里有牡丹花

南林 鸡鸣寺 石头城 赏樱花，梅花谷看梅花，中山植物园赏郁金香，莫愁湖公园看海棠，理工大二月兰，高淳、江宁油菜花，中山陵水榭广玉兰等等

⑶ 高淳特产有哪些

1、青山碧螺春是南京高淳的地方名茶，产于风景秀丽的高淳东部青山丘岭，这里土地肥沃，风光旖旎，林壑优美。相传清康熙皇帝到江南巡游见此茶青翠似碧玉，形状蜷曲如螺，采制于春天而赐“碧螺春”。

⑷ 高淳特产

高淳特产有：老街糕点、青山碧螺春、老街布鞋、羽毛贡扇、固城湖大闸蟹等。
1、老街糕点
高淳民间有每逢结亲、婚嫁、造房、迁居、生育、祝寿等婚丧喜庆送糕点的习俗。因“糕”与“高”谐音，故被民间用来作吉祥物。高淳的糕点作坊全区有近百家，以云片糕、麻玉糕、软香糕、芙蓉糕为大宗产品。所出产品糕粉细腻，配料纯真，道道工序讲究，务求质优味美。
2、青山碧螺春
青山碧螺春是高淳地方名茶，产于高淳东部青山丘岭，相传清康熙皇帝到江南巡游见此茶青翠似碧玉，形状蜷曲如螺，采制于春天而赐“碧螺春”。
3、老街布鞋
老街布鞋是高淳著名的特产之一。早在明清时期，高淳布鞋就名闻遐迩，远销苏、锡、常、宁、镇、扬和安徽芜湖、宣州地区。鞋花的品种很多，除各种花草外，还有“风戏牡丹”、“双燕展翅”、“蜻蜓戏荷”、“喜鹊登梅”等等。
4、羽毛贡扇
羽毛贡扇早在1800多年前，三湖沿岸的农民便利用冬闲季节，深入湖滩狞猎，捕得水禽后，将禽肉自食，拔其羽翎到街上出售。那时的古镇老街是三湖环绕的高阜地区，自然成了制作和销售羽毛扇的场所。
5、固城湖大闸蟹
固城湖大闸蟹历来被称为蟹中之冠，2007年被国家质检总局认定为国家地理标志保护产品，2009年被国家工商总局认定为中国驰名商标，也是中国第一个水产类驰名商标、第一个中国国家地理标志产品，被评为“中华绒螯蟹典范品牌”。

⑸ 高淳有什么好玩的地方

四方宝塔、倒栽柏树、国际慢城 、玉泉寺。

⑹ 请问有谁听说过高淳吗，去过吗

江苏省高淳县是个盛产大闸蟹的故乡，以蟹为媒，第三届中国南京固城湖螃蟹节于9月26日至10月6日在高淳隆重举办。

“高淳是中国民俗文化的‘富矿区’”！来到这个被誉为中国第一蟹乡的地方，除了能品尝到鲜美无比的大闸蟹外，还能感受这里独特的民俗文化，游览秀美的自然风光和众多的名胜古迹。

南京远祖在高淳

1997年8月，薛城乡（现为淳溪镇）在新建卫生院挖地基时意外出土了部分文物，县文保所了解这一情况后，立即控制了施工现场，并同南京市博物馆一道对此地进行了抢救性发掘，这个地方就是后来被评为“全国考古重要发现提名荣誉奖”的薛城遗址。它占地约6 万平方米，被专家推定为南京地区目前已知面积最大、年代最早的一处史前古文化遗存，距今约6 3 0 0 年。

薛城遗址的文化堆积分为上、中、下三个阶段，均为新石器时代，早期时代约相当于马家浜文化中、晚期，中期约相当于或略早于北阴阳营文化第三期，晚期约相当于崧泽文化中、晚期。其上层为氏族墓地，下层为居住址，遗址位于皖南青弋江，水阳江泄入长江口的“古芜湖”之滨，丰富的遗存颇具有特色，代表了苏、淅、皖交汇地带，山地与沼泽地交界区的一个新文化类型。

6000多年前，当土生土长的高淳人在这里生活时，就开始用原始的高淳方言交流，至今这里还流传着不少唐音，不少唐诗用现代普通话朗诵没有了韵感，但用高淳方言则句句押韵。目前高淳县专门成立了县长挂帅的申报小组，并抽调一批教育、文化界的老同志对高淳方言进行科学、全面、典型的搜集整理，以早日向联合国教科文组织申请作为非物质文化遗产加以保护。

在高淳，除了有古老的遗址和方言外，吴国宰相伍子胥两千多年前率部在这里开凿的胥河，是世界上最古老的并仍在发挥航运作用的人工运河；古固城遗址乃是春秋吴濑渚邑所在地，比南京古代的金陵邑还早两个多世纪；总数达320幅的清末道教神像画，是国内保留最完整、内涵最丰富的道教文化遗产；东坝戏楼、沧溪戏楼为苏南地区罕见，折射出当时多姿的民间娱乐活动和鲜明的建筑文化特色。另外，双女抗婚的美丽传说和韩国大诗人崔致远的动人诗人令人鬼共泣，在韩国流传甚广，北京大学、扬州大学、南师大都因此而举行过崔致远学术暨中韩文化交流研讨会……

“高淳四宝”耀江南

高淳，除了名闻遐迩的“固城烟雨”、“石臼渔歌”、“保圣晚钟”、“官溪夜泊”等高淳八景外，“四方宝塔一字街，倒栽柏树白牡丹”的高淳四宝更是众口皆碑，千秋光彩。难怪当年乾隆皇帝下江南时唯独把“江南圣地“的美誉赐于了高淳。

列为“四宝“之首的“保圣寺塔“相传建于三国时期的吴赤乌二年(239年)，距今已有1700多年。据说是孙权为庆贺其母八十寿诞而建。亦说周瑜英年早逝后，孙权之母痛怜周瑜之爱妻小乔，亲自到当时的周城(今砖墙镇)接她回建业〈今南京〉游玩解闷，当八牛车驾行至高淳镇〈今淳溪镇〉东龙城山时，被两个打架的醉道士挡住去路。孙母喝令拿下，不料两道士受惊而死。孙母一生信佛，待人宽厚仁慈。于是令人在龙城山建造了一座“七级浮屠“(即保圣寺塔)，以超度两位死去道士的亡灵。这座寺塔别具一格，国内罕见。历代地方官吏都视该塔为镇县之宝。塔高31米,塔身用特制的青砖叠砌。“近看似玉笋拔地,远眺若健笔凌云“。登塔鸟瞰，县城风貌，一览无余，湖光山色,尽收眼底。

早已消失在固城湖底的“一字街“，始建于南宋，因明正德七年〈1512年〉东坝被加高三丈，致使流淌了数千年的三湖之水不复东流，高淳被沉田10万亩，固城湖区60余座圩堤尽被淹没，作为高淳四宝之一的“一字街“也被淹没在浩瀚的固城湖中，直到明嘉靖年间，人们仍可在枯水季节看到湖中裸露出来的砖、石、木料、水井等。

“倒栽柏树“相传是晋朝著名道士许逊〈字敬之〉所植。许是江西南昌人，生于三国时期吴赤乌二年(239年)。许逊年青时就从师于大洞真君吴猛，晋末大乱时,他弃官同吴猛共游天下。公元374年,许逊从南昌西山拔地飞升，落在高淳，成为转世灵童，自小就读于高淳县东20里外的南道观(即寻真观)。一天，塾师因事外出，学生们进行拔小柏比赛,许逊一连拔起两棵幼柏。正在这时，老师回来了。他害怕老师责罪，匆忙地将两棵小柏分别掷入两口井中，由于慌张，将树枝朝下树根朝上了。老师酒后回观也未曾注意。数月后，发现插在井中的小柏，根上抽出了新枝绿叶，而且生机盎然，都以为是神仙所为。于是妥加保护，不几年功夫就长大成材，成了远近闻名的“倒栽柏树“。现存于古柏镇的那棵千年古柏,树围1丈3尺7寸。此树挺拔如铁，倔强似刚，盘根错节，弯弯曲曲，青枝绿叶，生机勃勃，显示了大自然的鬼斧神工。

“白牡丹“生长在花山石坡上的石隙中。传说古时候，有一姓鲁的青年，上山砍柴时，不小心被毒蛇咬伤，昏迷不醒。恰逢神仙铁拐李路过此地，他忙取出葫芦中的仙丹喂其服下，但毫无效果。这时，树上挂下一只蜘蛛，趴在那青年被毒蛇咬伤的伤口上吸毒。青年得救，蜘蛛无恙。铁拐李既惊奇又惭愧，觉得自己悉心炼丹，竟毫无用处，一怒之下，就把葫芦砸了，说:“白费炼丹千年，石上开花一时“。恰巧被砸碎的葫芦中还有一粒仙丹，滚落到石隙之中。日久天长，长出一棵色彩鲜艳、花香四溢的白牡丹花来。

高淳民俗知多少

在高淳县定埠镇韩桥村的一个晒场上，记者再度看到了“跳五猖”的热闹场面：身着古装的村民或挑篮，或扛旗，或敲锣，或打鼓，一派欢腾景象。不一会，主要角色入场了：先是5个手持华盖的壮汉入场站定，接着4位衣着光鲜、头戴面具、步态不一的表演者排成一字上了场。他们分别代表道士、土地爷、和尚、判官等4位为民请命的“地神”。而随后又入场的身穿铠甲、肩插金翎、手执双刀的5位，才是真正的主角——“五猖”。他们的华盖、面具与服饰都以五色相配，红、蓝、黄、黑、白分别代表东、南、西、北、中五方天帝，又暗合木、火、金、水、土五行。“五猖”与众多表演者在场上或行或舞，或趴或跃，跳着不知名的舞蹈，整个表演过程要持续两个多小时，上场演员达100余人。

“跳五猖”的神奇，不仅在于它是中国民间舞蹈的起源，更在于它作为一种传统的民俗活动，已在中国大地上消失60余年，正濒临绝迹。据《中国民族民间舞蹈集成》记载，“跳五猖”起源于3000多年前的殷商时期，主要流传于高淳县、溧阳县及安徽郎溪县等地。在“破四旧”时期普遍被禁止。如今，表演者们多半离世，即使是当年稍谙人事的“小观众”，也已是耄耋老人。

在高淳县，除“跳五猖”之外，还留有不少鲜为人知的民俗，如花台会、打水浒、大马灯等。 花台会又称社戏（鲁迅散文《社戏》中曾有介绍），是高淳县原薛城乡的保留节目。三年一小戏，九年一大戏。在水边或土地庙旁一草台班子，上演各路戏文，观众全为村民，很有韵味。而打水浒则为高淳县独有的民间武术。它起源于宋代，真意在于表演水浒人物的武术技艺，以传说中被誉为三十六天罡星的梁山好汉为原型，以各位所使器械为道具，用真刀真枪十八般武器轮流械斗。打起来刀光剑影，险象环生。什么武松十八棍、孙二娘双刀、鲁智深醉拳等，既可强身健体，又极富欣赏价值。“江南一绝”大马灯则较为人所熟知：两人共演，前者戴道具扮马头，后者屈身紧抓前者腰扮马身，两人互相牵制，表演难度相当大，1993年，大马灯就获得沈阳国际秧歌节金玫瑰奖，并在中央电视台春节文艺晚会颁奖晚会上亮相。“打水浒”、“叠罗汉”融民间武术和民间文艺表演于一体，国内独树一帜。薛城板龙直径达1米，长百余米，表演者达数百人，堪称中华龙之最。“龙吟车”高十数米，出游时，其队伍浩浩荡荡，伴之以民间文艺活动，令人叹为观止。

为何高淳多民俗

对高淳民俗作了长达12年研究的东南大学东方文化研究所所长、中国第一个民俗学博士陶思炎陶思炎博士称高淳为江苏民俗文化的“富矿区”。而这一“富矿区”的形成也是有其历史与地域原因的。 高淳虽离南京不远，但因交通不便，长久以来多靠水、陆两路与溧阳、安徽宣州等横向地带进行文化、婚嫁等方面的密切交流。而与南京的纵向来往就少多了，几乎没受到什么六朝都市文化的辐射。历史上高淳也无大量的外地人员流入，本地人也很少到南京来，直至今日，其语言体系仍属于吴语区，其封闭性可见一斑。
近年来，高淳县委、县政府认识到民俗文化的独特魅力，组织当年亲身经历的老人们回忆、整理，同时对民间文艺表演形式、套路、音乐等方面加强指导改进，克服了原来程式化、单纯以跑“字”(一般按“天下太平”四个字的笔划进行表演)为主的表演模式，丰富了表演内容，并在指导中注重对民间文艺特色的保留，强调原始性、民间化。全县各级各部门对高淳民俗文化的认定与保护力度在逐步增强，但把民间宗教活动上升到传统文化的高度，加以开发利用，转化成文化资源、旅游资源，对民俗区的开放与进步、传统文化的保持与发扬，高淳仅还只是开了一个头。

⑺ 高淳慢城有什么好玩的

冬爷爷带着雪花悄然离去了，春姑娘迈着轻快的脚步向我们走来。
春姑娘是一个心灵手巧的少女，用她那灵巧的双手，染绿了柳梢，染红了桃花，染黄了片片油菜花，在这明媚的春光里，我觉得大家可以到国际慢城去游玩。
一进入慢城，带着浓浓的油菜花香的空气扑鼻而来。放眼望去，漫山遍野的油菜花仿佛一片浩瀚的金色海洋。油菜花们在微风中跳着舞，高兴地向我们点头微笑，争着把最灿烂的笑容献给游客。你看那黄灿灿的一片，蝴蝶飞舞其间，真是令人陶醉。看着这一片黄花，我不由自主地想起杨万里的名诗《宿新市徐公店》：“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”。除了菜花，还有一片含苞待放的牡丹，路旁还有许多月季，每种花都洋溢着春天的气息，让人看都看不够。

⑻ 高淳有什么民间传说

1、高淳县桠溪镇北界有一座山，叫金山，又名荆山。史书记载，和氏璧产自湖北荆山。相传金山上也有一座卞和墓，并挖掘出一块墓碑。文革中，这块墓碑被附近的董家塘村民砌做了水埠，后来不知去向。山北又有一座山，独坐平地之上，叫做望玉山。

以前，有个叫卞和的人，住在金山脚下。他每天在太阳落山的时候，总看见山上有一道亮光。他很奇怪，就天天看。他看见一只凤凰飞来，每次都歇在一块石头上。这块石头发光发亮。他想，这肯定是块宝石，就一心想取到手。他爬到山上，方向又找不准了，找不出到底是哪一块石头。

后来，他就爬到金山对面的那座高山上，天天望，看凤凰到底歇在那块石头上。他望呀望，望了两年零八个月，才认清这块宝石的位置。卞和费尽九牛二虎之力把石头从山上弄下来，送到京城里，献给楚王。楚王看了是块普普通通的石头，就降他欺君之罪，锯掉了他的双脚。

卞和一心献宝，他不悔自己失去了双脚，只恨满朝没有一个识宝的人。他又第二、第三次献宝，这才感动了忠臣，启奏楚王：“不如派石匠打开看看。”楚王就招来一个很有名的石匠，把石头打开，里面真的有一块又大又亮的宝玉。楚王非常高兴，封卞和做大官，卞和不愿意。楚王赐名得宝玉的山叫金山，卞和又奏请把金山对面他天天望玉的山封为望玉山。

2、高淳县固城湖边有个楚王城遗址，那里有两个相邻的小水塘，一个清得能看见游鱼，一个混得好像泥汤，两个塘中间隔着一条一人走的小路。传说很早很早，吴王在这里建了一座城，不久，被楚王攻占。那时候，楚灵王在这里做了不少好事，老百姓都很拥戴他；他死后，百姓就建了一座庙来纪念他。

楚王庙香火很旺，天天人来人往，络绎不绝。楚灵王生前爱做好事，死后还爱护着人们，凡是来烧香的，总是有求必应，来进香的人，得了好处，个个感激灵王。楚灵王坐在庙殿上眉开眼笑，得意得很哩。这天有个愁眉苦脸的人进来烧香，朝灵王神像一跪，抱怨开了：“楚灵王呀楚灵王，人人说你好，我说你不好，说你坏，坏得很。”

楚灵王不仅一愣，脸涨得通红，心里想这人有什么毛病，细一听，那人又骂开了：“楚灵王呀楚灵王，你是只认香火不认人，不管好人坏人，总是有求必应。要是坏人做了坏事，强盗抢了东西，都来求你保佑，你也答应，好人不是遭殃了吗？你这个瞎了眼的家伙，简直好歹不分！”

楚灵王好像被当头浇了一盆凉水，醒悟过来，气得双脚一跺，结果庙门口小路两边顿时被跺出两个洼坑来，一会儿工夫冒出了水，成了两个小水塘，一个碧清碧清，一个稀混稀混。中间的小路，是上香人必经之路。不管早中晚，只要走到这小路上，有的人影子映在清水塘里，有的人影子映在浑水塘里。时间一长，人们发现：好人的影子总是映在清水塘里，坏人的影子总是映在浑水塘里。

楚灵王高高兴兴地坐在神位上，眼睛一直看门前两个水塘，只要一来人烧香，影子落在清水塘里的，他就保佑，影子落在浑水塘里的，再烧香也不管用。这以后，就再没有人抱怨楚灵王了。

(8)高淳牡丹花扩展阅读

高淳区位于南京市南端，被誉为南京的后花园和南大门，是世界慢城联盟授予的中国首个“国际慢城”、国际慢城联盟中国总部所在地，华东地区特色现代都市农业基地、长三角地区重要休闲旅游目的地，也是长三角地区制造业服务枢纽和高端制造业配套基地。

高淳区被誉为“江南圣地”，素有“日出斗金、日落斗银”的江南鱼米之乡的美誉，坐拥先天的山湖资源，具有江南典型的生态特征。高淳地势总体东高西低，地貌分为低山丘陵和平原圩区两大类型。东部是蜿蜒起伏的低山丘陵，西部是一望无垠的湖盆平原，为固城湖、石臼湖环绕，水网密集。

高淳区历史文化悠久，是江苏省历史文化名城，境内的薛城遗址是6000多年前新石器时代的古村落，伍子胥率部开凿的胥河是世界上最早并且仍在发挥航运作用的人工运河，高淳老街是华东地区保存最完整的明清古街，是全国十大历史文化名街。

高淳区的文物古迹

1、保圣寺塔

保圣寺塔位于高淳区城东，属于早期的宝塔建筑形制，是高淳的一个标志性建筑，也是该地区保存历史最久的两座方塔之一。在宝塔每层的腰檐上都挂有铜铃，风一吹，清脆的铃声四下传播。从远处看，古塔像一支巨大的笔矗立在大地上，近看，犹如玉笋拔地而起，气势雄伟状丽。历代的地方官吏视该塔为镇县之宝，民间则将其排名高淳四宝之首。

2、薛城遗址

薛城遗址位于高淳区淳溪街道境内，是第七批全国重点文物保护单位。该遗址是1997年11月发现的新石器时代的遗址，是南京面积最大、年代最早的史前古文化遗址，是继南京猿人之后南京考古重大发现，距今5500至6300年。

薛城遗址占地面积约6万平方米，考古出土了115具人骨架，以及玉器、陶器、磨制石器等400余件文物。同时还在遗址上发现了灰坑、窖坑、柱洞等，在坑中还出土了鱼骨、贝壳动物骨骸等人类生活遗存物。经考古专家的论证，遗址被确定为“南京原始人发源地”。

3、固城遗址

固城遗址位于高淳区城东10公里处，又名“子罗城”、“楚王城”。距今已有2500多年的历史，第七批全国重点文物保护单位。是南京地区最古老的城邑。遗址呈长方形，南北约800米，东西约1000米，外城周长3915米。在此出土了大量西周、秦、汉、唐等朝代的文物，还发现了汉代墓葬十多座。

4、万寿戏台

万寿戏台是高淳最古老的戏台，位于固城镇南约五里的刘家陇村，始建元朝延佑元年，即公元1314年，源于元末明初的《高淳阳腔目连戏》，在全国各类古剧种占有一席之地。因历史悠久，又称万年戏台。

高淳的戏曲艺术，起源于宋朝。开始只有南曲，即以南方语言用韵，音乐为五声音阶，用萧笛伴奏，声调柔和和婉转。后来，随着北方大批移民南渡避乱，又带来了北曲。北曲和南曲相对应，声调奠劲朴实，音乐为七声音阶。

⑼ 崔致远的求学

溧水地处僻静，与繁华热闹的长安、洛阳判然有别，作为异邦人士的崔致远自然心生失落，倍感孤独，思乡之情油然而至。“秋风惟苦吟，世路少知音。窗外三更雨，灯前万里心”。故国之情，深沉慷慨，绵远长流。 南京郊县高淳固城湖畔的花山，因盛产牡丹花而得名。山西麓有座古墓，长眠着唐代两位才貌双全的少女，人称“双女坟”。双女坟主人出身富门，自小躬亲笔砚，长大负有才情，因不满父母之命，嫁与显赫盐商，终愤恚而死。就任溧水县尉的崔致远巡察花山，下榻在招贤驿，闻得双女故事，凭吊孤坟，感佩与相惜之情，油然而生，留下七律一首，以示哀悼。当晚在驿馆，忽见有使女飘然而至，送来红袋两只，内装和诗二首，诗中悲切凄楚，诉说命运不公。崔致远唏嘘不已，旋即回诗一首托使女带至。及夜，梦见两“仙女”驾临，紫裙自报家门，红袖诉说不幸。三人秉烛夜谈，吟诗唱和。不觉鸡鸣，姐妹俩急急辞别。崔致远一觉醒来，十分惊异，便作碑文《双女坟记》103字和七言古风《双女坟》431字，又写下《仙女红袋》一文，详述招贤驿梦遇仙女、人鬼相恋的故事，情节曲折离奇、文笔优美生动。此文后被收在韩国古典名著《新罗殊异记》，该书被视为“聊斋先河”，广为流传。
崔致远的《仙女红袋》，深受唐人传奇的影响，色彩绚丽，情节奇幻，以神秘梦境作引，述说心中之想望。身处异域的崔致远，比之大唐文人，更需要一份心灵的知遇与相契，为异乡的清冷罩上理想的光芒。而两女婚事遇挫而亡，与崔致远仕途不济有惺惺相惜之通。于是乎，梦中的红袖添香，便成为人生理想最完美的释解。 公元880年，崔致远任职期满，欲西回长安。恰遇黄巢起义，起义军采石渡江，一路势如破竹，攻破潼关天险，长安沦陷。崔致远西行无望，只好另觅良机。经友人顾芸推荐和书信自荐，崔致远入幕扬州高骈门下。大唐虽已风雨飘摇，扬州却繁盛依旧。商贸活跃，生活富足，丝竹悦耳，才士云集。崔致远由此展开了一段人生最为辉煌的时期。
高骈文才甚高，喜与文人交游，幕下才士云集。崔致远的出众才华，深得高骈赏识。在高骈幕下这段时间，崔致远实质上充当着贴身秘书、高级参谋的角色，为高骈拟了大量诏、启、状之类的公文。虽然离他独当一面、做番事业的仕途理想尚远，但已是莫大的机遇了。
晚唐士大夫进入藩镇幕府，充当文职僚佐，进而曲线进仕，这是文人求取仕途的独辟蹊径。崔致远算是在这条蹊径上走的坦荡的一位。凭藉高骈的致力举荐，崔致远先后担任侍御府内奉、都统巡官、承务郎、馆驿巡官等重要职位。这些都是文职，崔致远的文学才华于此得到了淋漓尽致的展示。公元881年5月，高骈起兵讨伐黄巢，崔志远拟就的《檄黄巢书》，天下传诵，并凭此获“赐绯鱼袋”勋位。檄书中一句“不惟天下之人皆思显戮，抑亦地中之鬼已议阴诛”，言辞之峻切凌厉，令一代豪雄黄巢都心生怯意。 扬州五年宦游淮南幕府时期，是崔致远文学创作最为频繁而质量臻于顶峰的阶段。《桂苑笔耕集》便是完成于这一时期的不朽之作，也是崔致远流传后世的唯一著作。这是一部由崔致远自编的诗文集，收录了他宦游幕府时为淮南节度使高骈代撰的各种表状书启及自作诗文，该书文风博雅繁丽，具有丰富而珍贵的文献价值，对于我们今天研究晚唐政治、军事、外交，特别是黄巢起义时期的乱世之治，有着重要的史料价值。以当时人述当时事，《桂苑笔耕集》比《唐书》、《资治通鉴》等后世史书，呈现出更为真实、翔实的历史原生态情状。章表书檄等，本不足以成就大手笔、大文章，但因《桂苑笔耕集》成于乱世，风云波荡、政局变幻、历史诡橘，皆蕴其间，故而流播广泛。《桂苑笔耕集》中的诗作，主要为近体诗，记述了崔致远与裴瓒、顾云、罗隐、张乔等众多友人交游之谊，幕主高骈的知遇之恩以及思念故国的衷肠等等，表情状物，精妙传神，造诣极高，多为上乘之作。
晚唐政治进一步腐化，黄巢之乱加剧着大唐的分崩离析。崔致远内心也陷入多种矛盾之中，与幕主高骈的关系是主要问题。一方面，他感激高骈的知遇之恩，是高骈的器重保荐，让他宦游通畅，名望日隆，他在异域兼济天下的理想，也唯有高骈能助其实现；另一方面，晚年的高骈拥兵自重，割据一方，失败后又迷信方术，崇仙佞道，这必将为深受儒家思想影响、有着正直的从政理想的崔致远，所深为不齿。风雨飘摇之间，崔致远渐萌归意。

⑽ 在我国有哪些花海最漂亮的是哪些推荐一下吧，想去看看。

我国地大物博，自然景观众多，不论在哪儿都可以找到让人心旷神怡的花海，要说最著名、在旅游者当中口碑最好的有如下几处：