圣经的玫瑰经

1. 玫瑰经经文内容

欢喜五端

欢喜一端：天使朝拜童贞玛利亚，报告天主特选她为救世主的母亲

奉献 盛德崇福童贞玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您充满圣宠的喜乐。当初嘉俾厄尔天使奉天主的差遣，向您恭报说：万福玛利亚，您充满圣宠，主与您同在。又说：天主圣子选您为母亲，将由您至洁至纯的圣胎而降生，为救赎世人。您当时谦卑地说：我是主的婢女，愿祢的话成就于我吧！
祈求 如今我虔诚祈求圣母，为我转求圣子耶稣，赏赐我谦逊之德，使我的一切言行，都能承行天主的圣意。阿们。

欢喜二端：圣母看顾圣妇依撒伯尔

奉献 全备诸德童贞玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您充满圣爱的喜乐。当初嘉俾厄尔天使，又将您的表姐依撒伯尔老年得子的奇妙事情，奉报给您。您于是满怀爱心，急切赶到她家中，那时她已经怀孕六个月了。天使报告小孩的名字叫若翰。当时若翰在他母亲胎中，知道您在他母亲的面前；又知道您所怀的是降生的救世主。他在母亲胎中，欢欣鼓舞。圣子耶稣在您胎中，就赦免了他的原罪。依撒伯尔得蒙天主的默启，认出您是天主之母，欢呼赞美说：在妇女中你是受赞美的，你的亲子耶稣，同受赞颂。我有何德何能，而烦劳我主的母亲，来看顾我呢?
祈祷 如今我虔诚祈求圣母，为我转求圣子耶稣，赏赐我爱人之心，并赐我所思、所言、所行，得蒙主的恩佑，并得到罪过的赦免。让我能明白天主的道理和超性的知识。阿们。

欢喜三端：我主耶稣基督降生

奉献 天主圣母童贞玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您天人共庆的喜乐。您以至圣的心灵，接受主耶稣。天主子由您至洁至纯的圣胎而诞生，来拯救世人。您满怀喜悦与敬意，把婴孩用襁褓裹起来，安放在马槽中，俯身跪拜降生成人的真天主。这时天使在空中奏乐欢呼，赞美天主、庆贺世人说：“天主在天受光荣，主爱的人在世享平安”。
祈求 如今我虔诚祈求圣母，为我转求圣子耶稣，赏赐我神贫之德，使我能不追求世俗的享乐，而一心追求天主的光荣，终身事奉天主。阿们。

欢喜四端：圣母奉献耶稣于圣殿

奉献 至贞至洁童贞玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您献子欣悦的喜乐。圣子诞生之初，就有天使来歌颂、牧童来致敬、三王来朝拜。圣子诞生后第四十天，您恭恭敬敬地怀抱着，前往圣殿，奉献给天主圣父。当时，有一位德高望重的老者西默盎，和一位圣德卓著的老妇亚纳，赞美圣子耶稣，真是救世主。
祈求 如今我虔诚祈求圣母，为我转求圣子耶稣，赏赐我无论在圣堂里，还是在其它任何地方，常能颂扬天主的圣名，赞美天主的荣耀，让人们都知道并信从天主。阿们。

欢喜五端：耶稣十二岁讲道

奉献 勤敏神工童贞玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您暂忧旋慰的喜乐。圣子耶稣十二岁时，随您一起去圣殿祈祷。回来时，耶稣失落了。三天三夜，您焦急心痛。三天后，您一路寻回圣殿，见耶稣与年长的博学之士同座，讲论天主的道理。您一见到，欣喜万分。耶稣跟您回家，孝敬您、事奉您直到三十岁。
祈求 如今我虔诚祈求圣母，为我转求圣子耶稣，在我遭受患难的时候，赐给我内心的喜乐和平安。使我时时处处，都能完全符合天主的圣意，努力实践谦逊、孝爱之德，热诚事奉天主。阿们。

光明五端

光明一端：耶稣在约旦河畔受洗

奉献 救世之母圣母玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您慷慨奉献之心。圣子耶稣三十岁时，辞别您外出传扬福音。前往约旦河接受洗礼。天主圣父称呼耶稣为爱子。耶稣受洗后，由圣神引导进入旷野，四十天守斋祈祷。三次击败魔鬼的试探，天使前来在旁伺候。天主圣子，原来不需要接受洗礼，实在是为我们人类树立谦逊的好榜样。
祈求 如今我虔诚祈求圣母，为我转求我主耶稣，赏赐我谦卑之心，接受洗礼，使我诚心诚意改过自新，全心皈依天主。阿们。

光明二端：耶稣参与加纳婚宴

奉献 仁爱之母圣母玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您助人为乐之心。在婚宴上，您观察细微，发现主人家中缺酒了，您在圣子面前为他们祈求，您的爱子耶稣允诺把水变成美酒。耶稣在众人面前显示了自己的权能，门徒们确信耶稣就是天主。大家众口同声赞美、光荣天主，俯身叩拜，感谢天主的恩典。
祈求 如今我虔诚祈求圣母，为我转求我主耶稣，赏赐我爱人之心，在生活中乐于助人，愈显主荣。阿们。

光明三端：耶稣宣讲天国福音

奉献 善导之母圣母玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您循循善诱之心。您的圣子耶稣宣讲天主的道理说：天国近了，快来悔过自新，接受主的福音，活出新的诫命。耶稣又将真福八端公布于众，为建立和平、正义、真理的神国，使所有的天主子民都生活在新天新地的圣爱中。
祈求 如今我虔诚祈求圣母，为我转求我主耶稣，赏赐我虚心受教，承行天主的旨意，共同建设基督的神国，将来永享常生。阿们。

光明四端：耶稣在大博尔山上显圣容

奉献 荣耀之母圣母玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您享主光荣之心。您的圣子耶稣带领钟爱的门徒登上大博尔山，热心祈祷，神光焕发，显现出天主的圣容。门徒见了，信心倍增，恳求耶稣常住在这圣山上。天主圣父从天上发出声音，敦促门徒要听从天主圣子。
祈求 如今我虔诚祈求圣母，为我转求我主耶稣，赏赐我在世遭受磨难时，仰望基督的荣耀，好能安心忍受这暂时的痛苦。阿们。

2. 基督宗教的主要派别及其简介

基督教的历史进程中分化为许多派别，主要有天主教（中文也可译为公教、罗马公教）、东正教、新教（中文又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较小的派别。中文的“基督教”一词有时被用于专指基督新教。
天主教：天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事（弥撒）、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事。在这其中，弥撒是最重要的。日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动，这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如天主经，宗徒信经和《玫瑰经》。
东正教：东正教派的神学和对于经卷的解释都是遵循基督教兴起初期所传下来的典范。他们所有的努力都是为了要继续和延续基督传给他最初使徒，以及使徒传给早期教会僧侣的神学和信仰。从某种意义上说，东正教是最保守的基督教派。
新教：新教具有与天主教和东正教不同的教义，比如：信义宗（路德宗）强调“因信称义”，即得以称义是不需要任何善行，只在乎信；人人皆可为祭司，因为彼得前书2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”；只有圣经为最高的权威，并只承认洗礼和圣餐礼两者为圣礼，这与天主教和东正教注重圣事（即圣礼）的传统截然不同。

3. 祈祷书是什么

天主教徒来祈祷用的，像《玫瑰经》。
但我不推荐你去看，天主教是拜偶像的宗教。他们祈祷的对象并不是神。楼上说错了，圣经不是祈祷书。
但我们基督徒祷告的对象是三位一体的真神。希望你也能得救，信了这位全能者。
你可以试着看看圣经新约，里面的话句句是真言，都非常有道理有哲理，人是绝对说不出这样的话来。只有神可以。

4. 天主教与基督教的区别

1.历史方面
“天主教”原名Catholic Church,即大公教会,是初期基督教会的泛称. 可惜大公教会领导阶层渐渐偏离圣经的真理,宗教领袖们建立自己高高在上的权威,及许多不合乎圣经规条及传统,甚至宣扬人的得救,不仅只靠耶稣基督的恩典,还要加上很多攻克己身的行为,加上要向圣徒认罪,及要买赎罪券等等.
在16世纪,许多基督徒看到当日的罗马天主教会愈走愈歪,决心从传统的天主教中分离出来,建立所谓 “更正教” (Protestant,又称新教),也就是今日的基督教. 他们重新高举圣经为信仰的最高原则,强调基督教的信仰立场是 “唯独圣经” “唯独基督” “唯独恩典” “唯独信心”. 自此,历史上出现了天主教(原来的大公教会)和基督教. 可以说,天主教是渐渐偏离了圣经的真理, 基督教是力求正本清源,归回圣经的真理.

2.两者在信仰上的主要分别
第一, 信仰的权威: 基督教强调圣经是神默示人写成的,是神亲自向人说的话,故也是信仰唯一的权威,故谓之“唯独圣经”. 天主教则认为除圣经的权威外,一些由圣人写成的次经,玫瑰经等也是信仰的权威. 然而这些次经及玫瑰经与圣经是有抵触的道理. 另外,天主教也太强调教皇在信仰的解释及执行上权威.
第二, 人的得救: 基督教认为人的得救,完全是靠耶稣基督十字架舍命的救恩,故谓之“唯独恩典”, 而人是靠信心来领受这个救恩,故谓之”唯独信心.” 天主教认为,人的得救,除了信靠耶稣基督的救恩外,还要加上很多人为的条件,例如仅守规条及传统.
第三, 人与神的关系: 基督教认为,人与神有直接的关系. 虽然人因罪而不配来到圣洁的神面前, 但靠著耶稣基督的赎罪恩典,人可以坦然无惧地来到神施恩宝座前,故谓之”唯独基督”. 天主教认为,人与神中间,要有一个中间人,就是神父.所以信徒应向神父作 “告解”,才可以得到神的赦免. 另外重要的中间人,就是死去的圣徒及圣母马利亚.天主教认为,信徒若要向神祈祷,便要先借著这些圣人转达. 这样的道理也与圣经的教训相违背的.
第四, 把马利亚偶像化了: 天主教尊崇耶稣的母亲马利亚,把她与耶稣一样,受信徒的敬拜与赞美,也把玫瑰经等同了圣经的地位,更因马利亚是耶稣的母亲,而无形中把她比耶稣的地位更高. 基督教认为,圣母虽被神拣选生养耶稣,但她也是本性有罪的人,敬拜马利亚,就是犯了十诫中的第二诫,就是膜拜偶像.

补充: 以上提到天主教的偏离圣经的情况,主要是发生在中世纪以后以致16世纪更正运动改教的时候. 近几个世纪,天主教的发展有很大的转变,有部分的天主教会已摒弃很多历史上的错误. 以上所说的,是一般观察到的现象.

另外信仰是个人与神之间的关系，别人不能代替你，不是说别人怎么样，最重要的是我们是否与耶稣基督有关系，不论天主教还是基督教，不是说我们信哪个教可以得到救恩，而是我们都要来到耶稣的面前，不是说一种形式，只要加入基督教或天主教就好了，就万事大吉了，不是这样。
愿上帝赐福你，引导你，帮助你，坚固你的信心，耶稣爱你！
希望对你有些许帮助！

5. 圣母玛利亚是什么意思

圣母玛利亚释义：是耶稣的生母，是基督宗教的信仰人物。在天主教中，有一种非常重要的祈祷仪式，称为玫瑰经祈祷，就是通过默念圣母一生的十五件重大事件来达到默想和自我净化的目的。玫瑰经于15世纪成形，1495年得到罗马教廷承认，是一种相当复杂的祈祷方式。
典故：
基督宗教《圣经》新约和伊斯兰教里耶稣（尔萨）的生母，其的名字在亚兰文就是“苦涩”的意思，大多数基督徒和穆斯林认为，新约称玛利亚还是处女时受圣神感召而怀孕。圣经总共有三位玛利亚，除了圣母玛利亚，还有玛利亚玛达肋纳（抹大拉的玛利亚）和贝瑟尼的玛利亚，也有人认为后两者是同一个人。
东正教和天主教认为玛利亚是上帝特别为诞生耶稣而派到人间的，所以其是无罪之身，不同于其他凡人，天主教也因此认为其升天后成为中保圣人，可以代人祈求赦罪。神学家LudwigOtt认为玛利亚是人类服从的代表，和夏娃是刚好相反的象征，他同时认为迦纳婚宴的故事可以支持靠玛利亚代祷的观点。
基督新教一般只视玛利亚为耶稣在地上时的生母，大多数新教教会不接受天主教关于玛利亚无罪之身可以作为中保的说法，有部分教派还否认其具有无罪之身，并且否认其是终身童贞者。也有部分新教信徒认为其具有虔诚的美德，受到上帝特别的喜爱。有些较为大公的教会称其为童贞女圣马利亚，亦视其是一位圣徒，但不会称其为圣母。

6. 庇护十世的政治成就

庇护十世时期，外交重点承袭良十三世时期得局面，即：对法国政教关系、与意大利王国关系。
法国政教分立运动
法国是欧洲大陆上最重要的天主教国家，长期被称为“教会最宠爱的女儿”。但自拿破仑时代以来，法国国内的政教关系长期紧张；1798年2月，法国革命军将教宗庇护六世由梵蒂冈劫持至法国；后又逼迫其支付巨额的赔款；1801年7月，拿破仑强迫教廷签署《和平协议》，将教会完全控制于国家之下；此后，法国历届政府的政策始终处于摇摆不定的状态；第三共和国建立初期，对天主教会采取了宽容政策；1879年1月，共和党人弗朗索瓦·保罗·儒勒·格雷维当选为法国总统，主张严厉清算教会；1880年颁布法令，限制天主教修会从事教育工作；1882年将国民义务教育中的宗教内容删除；1886年禁止各修会人士服务于公立学校。对此，教宗良十三世曾经在《挂虑》通谕中，希望法国天主教通过合法的手段维护教会的权利。
1896年的“德雷菲斯案”和1898年“法兰西运动事件”使得教会与政府的关系更加紧张；1901年7月，法国总理瓦尔德克·卢梭要求天主教各修会组织必须限期向政府登记注册；1902年8月，激进党人埃米尔·孔布总理强行关闭了大约三万所未向政府登记的教会学校，并禁止教会建立新的学校；1904年又全面禁止教会从事教育工作，并将一些教会教育产业进行了查封拍卖。
1904年3月18日，庇护十世发表了反对法国政府禁止天主教从事青少年教育的讲话，遭到了法国政府的强烈抗议；1904年4月初，法国总统埃米尔·卢贝访问罗马，会见了意大利国王；庇护十世随即拒绝会见埃米尔·卢贝；1904年4月28日，教廷致函法国外交部，抗议法国总统访问罗马，是对意大利王国“非法”吞并罗马城的默许。1904年5月25日，法国召回了驻教廷公使；作为报复手段，庇护十世宣布给予两名支持共和国政府的主教给予“绝罚”。1904年7月30日，法国宣布断绝与教廷的外交关系；遂在全国范围内关闭修院，强迫修道还俗；遂对天主教信友给予监视等。
1905年12月5日，法国政府颁布《政教分离法令》，取消对于天主教的财政补贴，将教会的不动产一律收归国有。1906年2月，庇护十世致函法国主教团，对法国政教法令表示抗议，同时要求法国主教团“珍惜超性的利益高于物质的利益”，宁可失去教产，绝不向法国政府妥协；1906年8月4日，庇护十世颁布《剧烈》通谕，再次驳斥政教法令中关于宗教社团的规定，同时禁止信友参加反对教会圣统的社团与协会。此后，在葡萄牙与英国统治下的爱尔兰的政教分离运动，庇护十世也采取了坚决反对的立场。
对意大利政策
1870年9月20日，意大利王国武装占领罗马；教宗庇护九世退居梵蒂冈；拒绝承认意大利占领教皇国的合法性；在庇护十世时期，依然坚持这一原则；但是出于反对共产主义、社会主义、自由主义、无政府主义的目的，允许有条件的不执行庇护九世《不允许》通谕中关于禁止意大利天主教徒接受政府公职和参与政治性投票的规定；此外，对于意大利王室的“停止圣事”处罚依然有效。
对沙皇俄罗斯政策
庇护十世十分关心俄国统治下的波兰天主教会以及俄国天主教的处境，特别是乌克兰合并教会问题（即乌克兰东仪天主教），同时表达了改善与东正教关系的愿望，当时由于沙皇俄罗斯的教会国家化政策，没有获得回应。 现代主义派产生于19世纪下半叶，最早产生于法国；是指部分教会人士反对士林神学，主张教会体制和神学思想上的改革，与现代科学调和，以适应现代社会的需要；后来在意大利统一过程中，被国家主义者和无神论者所采用，作为反对教会的工具；在19世纪末至20世纪初，在教会内愈演愈烈。在庇护九世晚期和良十三世时期，都曾经对于现代主义派神学给予了驳斥。
1904年12月，庇护十世在对教廷全体主教讲话中，告诫主教们“要警惕现代居于统治地位，毫无忌惮的批判主义。”
1907年7月3日，庇护十世颁布《可悲》通谕，谴责了六十五条现代主义派命题；教宗认为这些命题是对于圣经和信德奥迹的歪曲，1907年7月4日，在庇护十世的授意下，教廷最高裁判所主教会议颁布《现代主义谬论目录》，谴责了现代主义对于信理与启示，教会体制等方面的全部论点。
1907年9月8日，庇护十世颁布了《牧者》通谕，将现代主义派归结为“有组织的汇聚，妄图推翻教会圣统”；“是所有异端主义的复合体，是在有问题的运动中形成的非正统的逻辑结论，不但是破坏罗马大公教会……也是破坏任何宗教”；通谕指责现代主义的错误为“不可知论和内在论”，同时将基督教的“现代批判主义释经学”指责为“异端主义”。
此后，庇护十世加强了“圣经委员会”的权威，要求全球各教区成立监督委员会，审查教会出版物与司铎公开言论；严格规范各修院的修生就读社会公立大学的申请限制；1908年初，庇护十世将现代主义派领袖阿弗雷德（ALFRED LOISY）开除出天主教会。1909年6月，创立宗座圣经学院，以充实圣经学的研究和讲授。
1910年9月，庇护十世发布训令，要求修生领受大神品（即副执事、执事、司祭品）以及接受教会学位、领受教会职务者，必须宣誓反对现代主义。
对于当时流行的认为天主教应兴起社会运动和群众团体，以对抗唯物主义的观点；庇护十世也表示反对，并谴责了意大利的“莫里运动”和法国天主教民主党的“西永”运动。教宗认为此举会使宗教趋向于政治。 庇护十世被后世称为“牧灵教宗”，1903年11月20日，庇护十世在《关心事件》通谕中指出“渴望基督的真精神在每一位信友心中燃起……信友们在圣殿里，可接触到这精神的最主要和不可缺的泉源：即在教会内作公开和隆重的祈祷，参与神圣的奥迹”。为此，他任命年轻的西班牙籍枢机德尔·瓦利(Rafael Merry del Val)出任教廷国务卿，协助其进行改革，使教廷适应现代社会的进步。
圣体圣事
天主教自中世纪以来，特别是特伦多大公会议（天特会议）后，出于神学理论和教会传统的严格限制，信友很少领受圣体；对此，1905年12月20日，庇护十世颁布《勤领圣体》通谕，重申所有信友多次和每日领受圣体圣事的重要性，是“吾主基督所期望的”、“圣体圣事是最快最短的天国之路”。1910年，颁布《儿童领受圣体》通谕，放宽儿童初领圣体和告解圣事的限制。
重整音乐和复兴额我略圣咏
1903年11月22日，庇护十世颁布《Motu proprio》训令，“礼乐的目标有崇高的神圣质量，应为良善人所乐用，又能显示礼仪的庄严，为满足所有人民、国家、时代并在简朴及完美生活中所需求的”；其后的《在关怀中》通谕也指出“圣乐必须是神圣的，因此必须不仅排除一切本身的亵渎，还有那些演奏者如何演绎它的方式”。教宗对近几个世纪以来，过分强调音乐技巧的复杂和潮流，使得音乐在弥撒礼仪中本末倒置的现象给予斥责；1904年又设立额我略圣咏基金会，重整教会音乐，委托法国本笃会会士予以修订翻新，提倡恢复咏唱额我略圣咏；1907年，又进行圣乐运动。
其他礼仪改革
1911年，颁布《圣神启默》通谕，将教区神职主日日课中的18篇圣咏和平日里的12篇圣咏，减少至9篇，以利于神职更充分的进行牧灵工作；同时重整礼仪年，取消和更改了部分庆日和节日的日期，以照顾信友的生活以及符合社会的需要。
教会机构的革新
1904年3月19日，庇护十世特令成立法典修订委员会，对教会法进行制度化、系统化；1905年，规范对于修会团体的管理，所有修会团体的建立，必须由教区主教呈报，教宗批准方可成立；禁止社会团体管理神职。1908年，改组教廷各机构，明确划分职责，取消教廷人员原有的募金制度，确定规定等级薪金制度，将罗马最高裁判所改组为圣职部。废除教宗西斯笃五世以来的主教述职制度，改为五年一次。1909年6月，支持耶稣会建立宗座圣经学院，用以圣经的研究和教育。
圣母玛利亚
庇护十世非常推崇圣母；1904年12月7日，颁布《向那一日》通谕，阐述圣母为诸宠中保的神学基础；并且给赴土耳其厄弗所圣母之屋朝圣的信友给予全大赦；1917年，又敕令建立露德圣母节。教宗曾称赞玫瑰经为“玫瑰经是最奇妙，最富于恩宠的经文，同时也最能感动天主圣母的慈心！如果你们愿意家庭平安与喜乐，该共同天天念玫瑰经。”

7. 基督教中各教派形成原因及区别

基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、东正教(Easten Orthodoxy)、基督教马龙派等等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。目前基督教在全世界有约21.4亿信徒，为拥有信徒最多的宗教，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。

天主教：天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事（弥撒）、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事。在这其中，弥撒是最重要的。日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动，这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如天主经﹐宗徒信经和《玫瑰经》。

东正教：东正教派的神学和对于经卷的解释都是遵循基督教兴起初期所传下来的典范。他们所有的努力都是为了要继续和延续基督传给他最初使徒，以及使徒传给早期教会僧侣的神学和信仰。从某种意义上说，东正教是最保守的基督教派。

新教：新教具有与天主教和东正教不同的教义，比如：强调“因信称义”，即得以称义是不需要任何善行，只在乎信；人人皆可为祭司，因为彼得前书2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”；只有圣经为最高的权威，并只承认洗礼和圣餐礼两者为圣礼，这与天主教和东正教注重圣事（即圣礼）的传统截然不同。

8. 玛利亚什么意思.有什么特别的象征

玛利亚是耶稣的母亲，在基督教当中是基督教的信仰人物。

圣母玛利亚在基督宗教《圣经》新约和伊斯兰教《古兰经》里是耶稣的生母，她的名字מרים在亚兰文就是的意思，而汉语的《古兰经》中翻译为麦尔彦。

大多数基督徒和穆斯林认为，新约称玛利亚还是处女时受圣神感召而怀孕。有一部分非基督徒和基督教新教教徒认为天主教会的仪式对玛利亚表达了一种崇拜的态度。

由于天主教徒和基督新教教徒都认为，崇拜这个词只能用于对上帝的崇拜，所以也有天主教徒认为，少数基督新教的教徒说天主教崇拜圣母是对天主教信仰的攻击。

(8)圣经的玫瑰经扩展阅读：

在天主教中，有一种非常重要的祈祷仪式，称为玫瑰经祈祷，就是通过默念圣母一生的十五件重大事件来达到默想和自我净化的目的。

教宗庇护九世曾经说，教会最富有的宝藏，就是玫瑰经。前任教宗若望保禄二世曾多次表示他个人的经历中，玫瑰经曾经起过重要的作用。

玫瑰经于15世纪成形，1495年得到罗马教廷承认，是一种相当复杂的祈祷方式。玫瑰经祈祷的核心在于冥想所谓圣母的十五种奥秘。

分别是圣母一生中经历的欢喜，痛苦和光荣各5件事情，欢喜的有天使告知圣母将怀孕生产基督，圣母拜访伊莉莎白，耶稣诞生，献耶稣于圣殿，在圣殿中寻回走失的耶稣。

痛苦的有耶稣在客尼玛各园祈祷，耶稣受鞭打，耶稣戴荆棘冠，耶稣背负十字架，耶稣被钉死。光荣的有耶稣复活，耶稣升天，圣灵降临，圣母升天，圣母加冕。