风戏牡丹

① 唐朝有哪些纹路

第一，唐代的女性服饰图案，打破了以前单一的天赋神授的创作思想，比较求真务实，在真实的生

活和大自然中找寻创作的灵感，对真实的花、鸟、鱼、虫进行写生变化，然而人们并没有对传统的龙、

风图案产生排斥心理，这应该主要是受到皇权神授思想的影响。

第二，唐代的女性服饰图案的设计表现出丰满、自由、硕壮的独特艺术风格。它的每一个花瓣、每
一 片叶子都是饱满而肥美的，从中让人们感受了到大唐的繁荣与昌盛。而今天，我们看到的这些艳丽饱

满、华贵优美的服饰图案，是画工们在敦煌石窟用艰苦的劳动为后人们保留下来的珍贵的形象资料。

第三，唐代的女性服饰图案纹样造型丰腆、主纹突出，常用对称构图，色彩鲜丽明快。

到唐代中晚期，服饰图案则更为精巧细腻，美观精致。花鸟服饰图案、缘饰图案、团花服饰图案等

等，装饰在帛纱轻柔的服装上，真的是花团锦簇，争奇斗艳。正如五代王建所说：“罗衫叶叶绣重重，金

风银鹅各一丛，每翩舞时分两向，太平万岁字当中。”

二、唐代女性服饰图案的类型

唐代的服饰图案在中国图案发展上，经历并完成了纹样图案由以动物图案为主向以花鸟图案为主的

转变。唐代女子服饰中的图案类型丰富、题材广泛、纹样多变，概括起来，大体可分为以下几种类型：

1．宝相花图案

唐代的宝相花图案可谓是唐代服饰纹样中最为经典、最具代表性的了。宝相花图案中的“宝相”二字

是指“佛相”的意思，又名“宝仙花”等，是古代一种非常吉祥的纹样，被认为是富贵吉祥的象征。宝相花纹

的纹样主要以盛开的花朵、花瓣片、含苞欲放的花、花的蓓蕾以及叶子等为素材，有的以写意的形式出

现，有的以写实的形式出现，大都按照放射对称的规律将其重新组合后而形成装饰纹样。

因唐代盛行牡丹花，因此宝相花图案的纹样多以牡丹花为主，并结合莲花和大丽花组成花卉图案，

2。卷草纹图案

唐代的服饰图案纹样中另一个具有代表性的就是卷草纹，人们将卷草纹也称之为“唐草”，它是在忍

冬草图案纹样的基础上发展变化而来的，是唐代服饰图案与装饰纹样中应用最多的一种。卷草纹与宝相

花纹图案一样，也是多以牡丹花和莲花为主，再点缀一些石榴、葡萄、仙女和鸟兽等，饱满华美，动感强烈
3。团花纹图案

团花纹图案是一种外形为圆形，或适合为圆形的纹样。这种纹样的结构为平排连续的圆形组成骨架，

花纹呈旋转样式或四周放射状，图案的圆形周边用联珠作装饰，圆中心用鸟或兽纹作装饰，圆形外的空

间用向四周放射的宝相纹作装饰，如图2所示。这种团花纹图案其形饱满匀称，内容丰富多彩，空间层

次合理，装饰性极强。

团花纹图案的纹样形式并不是我国的传统纹样，它是在波斯萨珊王朝(公元226年至640年)图案纹样

的影响之下，发展演变过来的。这种纹样也可能是当时唐代出口贸易比较畅销的图案 它在北朝至唐代

中期比较盛行，宋代以后这种带有异域风情的纹样便慢慢从人们的生活中消失了。

4．缠枝图案

缠枝图案是唐代盛行的一种女性服饰图案，也称穿枝花。其结构以波状线为基础，与花、草、枝、

叶等结合，组合成富丽缠绵的装饰纹样。从图案的形式上看，缠枝图案是一类非常唯美，充满女性柔美

曲线的纹样，但是也有一些缠枝图案的外形是相对硬朗的。缠枝图案以其柔美而缠绵的造型流行蔓延至

宋、明、清时期，甚至对现代服饰图案的设计都具有极其深远的影响。

5．吉祥图案

每个民族都有自己的吉祥图案，它是传统文化的重要组成部分。吉祥图案多姿多彩、寓意丰富，它

包含了中国几千年文化的深厚底蕴，是中华民族的精神象征。

在唐代，人们认为的吉祥图案是牡丹、龙凤、寿字、松鹤等，因为它具有美好的象征意义。如牡丹

象征 “大富大贵”，龙风象征“富贵”、“吉祥”、“幸福”；寿字、松鹤象征“延年益寿”、“多福多寿”等。再比

如龙风呈祥、龙飞凤舞、九龙戏珠、鹤鹿同春、喜鹊登梅、凤戏牡丹等图案，无不揭示了当时人们追求 吉祥、平安、幸福生活的美好愿望。
散点式小簇花、小朵花图案

唐代的女性服饰图案在唐代初期时多为几何图案，如龟甲、双距、方棋、双胜、盘绦、如意等不同

形式，到盛唐时，发展为较为活泼的小簇花和小朵散花搭配的花形图案，即取花与叶子的自然形状做成

对称形的小簇花，并将其作散点排列。这种图案纹样，虽然不像宝相花图案那样丰满大气，但也飘逸、

鲜艳多姿。

② 风戏牡丹剪纸的具体资料

凤凰戏牡丹是比较常见的传统剪纸题材，起源于生殖崇拜，牡丹代表女性，凤代内表男性，多在容结婚时贴在新房中，烘托喜庆的气氛，表达夫妻和睦，恩恩爱爱，早生贵子之意；
但是现在，人们多半会理解成牡丹为女性，凤戏牡丹象征生活美满，家庭和睦。
总之表达的是吉祥的寓意，过年或者结婚时贴在窗户、镜子、白色家具上，非常漂亮。
能想到的就这么多了，希望能帮到你哦~~

③ 凤凰戏牡丹诗句

凤凰戏牡丹诗句：

凤凰相对盘金缕，
牡丹一夜经微雨。
明镜照新妆，
鬓轻双脸长。

画楼相望久，
栏外垂丝柳。
音信不归来，
社前双燕回。

———————温庭筠《菩萨蛮》之七

这首词写女主人公妆扮后的形象以及妆成后的活动和心理。大意是：

两只金色凤凰在那华美精致的绣衣上相对而舞
而牡丹花历经了昨日一夜的微雨显得略微憔悴
穿绣衣的女人在镜前整理新妆
却蓦然发现脸蛋儿清减消瘦了许多

她在雕梁画栋的楼阁上伫立凝睇
楼台围栏外的杨柳垂下了纤长如丝的枝条
很久已经没有那个人的音讯消息了
你看，那两只春燕都在社日前双双飞回了家乡

这首词象是一个小剧本，极富影视中的镜头感，而且有着寓情感于画面形象之中的冷静叙事态度。
而温庭筠的笔就好比张艺谋导演下的摄影机，冷静地、却也是浓墨重彩地推出一个个画面来。首先就是一个特写大镜头：两只金色凤凰在那华美精致的绣衣上相对而舞（凤凰相对盘金缕），这是一个近距离的特写镜头。两只金色凤凰泛着华丽的光泽，舞动的彩色双翼飘然欲飞，极有动感。而底衬的丝绸有种温莹丝滑的质感。显然这是一位女性身穿的精致绣衣，带着一缕女主人的馨香气息。然后镜头缓缓移动，窗外、微雨，地上的水泊，树，草，然后定格在几朵硕大鲜艳的牡丹花上。花瓣略有些残，地上也飘零了几片细碎的花瓣。穿绣衣的女子轻盈地走到花前，从地上拾起几缕花瓣，好象想起了什么，微微叹息了一下。然后，镜头追随着她的背影回到屋内，梳妆台前，女子两手开始理妆。看到自己镜中的样子，她惊诧地抚弄着自己的脸颊，感到又消瘦了。（也许是一边的丫环为她梳头时，提醒她：小姐，昨夜没睡好吧？看，你可又瘦了。公子回来可怎么得了？！呵呵）
接下来，天晴了，阳光把一切照亮，景致清新如画。漂亮的绣衣女子来到了雕梁画栋的楼阁上，静静地望着远方，围栏外的如烟柳丝随风飘舞。（丫环一边笑道：小姐，你想他了吧？女子笑嗔道：去你的，谁想了！丫环笑道：还说不想呢，昨儿下了一夜的雨，我就看你没睡踏实过。女子叹息：你看，社日快到了吧，燕子都飞回来了。）
长镜头：远处天空出现两个黑点，飞快地掠过树梢，啁啾鸣叫着，飞到楼前的柳枝间停下，亲密地梳理着羽毛，挤挤挨挨地鸣叫着。
女子看得有些失神，轻轻地自语道：他也该回来了吧。

你看，无论是精细刻摹女性绣衣服饰上的装饰图案金凤凰，还是描绘庭院里的花卉牡丹，甚至是对镜理妆时看到的容貌，都是只是一种冷静客观的描述。下面的画楼相望，柳丝垂栏，双燕归来，都是一幅幅清新而有所蕴藉的画面镜头。在这首词中，思妇望人归来的情感心理是“从场面和情节中自然而然地流露出来的，而不是“特别把它指点出来”。这种情在景中的表达手法，细腻而含蓄， 耐人寻味。
花间词是艺术风格上倾向唯美、浪漫的纯抒情词。情在文学作品中既属于内容的范畴，也与作品的艺术性相联系。花间派的词人大都具有高超而繁复的艺术表现手段，他们能将曲折复杂、蟠结在心灵深处的种种微妙情思，运用多种艺术方法倾吐出来。温庭筠是他们中最具代表性的词人。他极善于冷静地、细致入微地描绘事物，让思想情感完全寓于所描绘的艺术形象之中。正如叶嘉莹先生在《嘉陵论词丛稿》中对此评点道：“无论其所写者为室内之景物，室外之景物，或者为人之动作，人之装饰，甚至为人之感情，读之皆但觉如一幅画图，极冷静，极精美，而无丝毫个人主观之悲喜爱恶流露于其间。”
相信这首词一定会给人们留下很深的印象：凤凰相对盘金缕。那两只精致华美的绣金凤凰一定很突兀、也很深刻地成为你对温庭筠词的第一印象。

④ 凤凰戏牡丹是什么意思

有万物繁荣，夫妻和睦，花开富贵的意思。

凤凰是百鸟之王，而牡丹则是寓意很好的花卉，凤凰内戏牡丹是容万物繁荣的象征，寓意着一切美好的事物，同时也是古时候用来表达爱意之物，比喻夫妻相亲相爱，和睦长久。

同时因为牡丹的花色美丽端庄，所以也寓意着美好的未来，是对美好生活的一种向往，所以也有“天上凤凰戏牡丹”的说法。

(4)风戏牡丹扩展阅读；

1、凤戏牡丹纹样，自古以来在人们的习惯意识中都是美好之物。凤是人们心目中的祥兽瑞鸟，牡丹象征富贵吉祥，凤戏牡丹图案，除了富贵之意，还被用于婚嫁和象征爱情，成为表现民间婚恋的重要题材。

2、凤凰与牡丹，凤凰神态高贵冷艳，形象栩栩如生，栖于牡丹枝上，构成凤戏牡丹的图案，更增添了凤鸟的优美情趣，一动一静，相辅相宜。所以凤凰戏牡丹普遍认为有着有万物欢欣、百鸟朝贺、富贵常在、荣华永驻的寓意。

⑤ 传统吉祥图案有哪些

1.富贵万年 2.香花三元 3.春花三杰 4.春兰秋菊 5. 岁寒三友 6.天马行空 7.君子之交 8.凤鸣朝阳 9.丹凤朝阳 10.凤戏牡丹 11.百鸟朝凤 12.鸾凤和鸣 13.鸾鸟授带 14.鱼龙变化 15.一品清廉 16.九秋同庆 17.九重春色 18.天仙寿芝 19.四季平安 20.本固枝荣 21.玉堂富贵 22.玉树临风 23.仙壶集庆 24.百事如意 25.贵寿无极
26.长命富贵 27.松菊犹存 28.杞菊延年 29.和合如意 30.和合万年 31.并蒂同心 32.宜尔子孙 33.连中三元 34.连生贵子 35.富贵平安
36.群芳祝寿 37.群仙祝寿 38.新韶如意 39.满堂富贵 40.聪明伶俐
41.兰桂齐芳 42.安居乐业 43.华封三祝 44.榴生百子 45.万年如意 46.百事大吉 47.子孙万代 48.天地长春 49.同心之言 50.因和得偶 51.长生不老 52.富贵万代 53.富贵长春 54.云龙风虎 55.麟凤呈祥 56.河图洛书 57.年年大吉 58.一多十余 59.金玉满堂 60.独占鳌头 61.六合同春 62.太平有象 63.连年有余 64.龙凤呈祥 65.松鹤长春 66.一路连科 67.功名富贵 68.白头富贵 69.代代寿仙 70.天中集瑞 71.正午牡丹 72.年年大吉 73.竹梅双喜 74.松鹤长春 75.长春白头 76.杏林春燕 77.状元祝寿 78.一甲一名 79.河清海晏 80.春光长寿 81.举家欢乐 82.鹤鹿同春 83.一琴一鹤 84.海屋添寿 85.寿居耄耋
86.平步青云 87.春风得意 88.和合二圣 89.三星高照 90.翘盼福音
91.纳福迎祥 92.竹报平安 93.吉祥如意 94.天中辟邪 95.九阳启泰 96.刘海洒钱 97.渔翁得利 98.八仙仰寿 99.天女散花 100.麻姑献寿 101.瑶池进酿 102.麒麟送子 103.嫦娥奔月 104.状元及第 105.连生贵子 106.马上平安 107.年年有余 108.金玉满堂 109.连年有余 110.鲤鱼跳龙门111.刘海戏金蟾 112.五子闹弥勒 113.东方朔捧桃 114.多子多福多寿

⑥ ”满汉全席”共多少道菜分别菜名是什么出处哪里

满汉全席上菜一般起码一百零八种，分三天吃完。满汉全席取材广泛，用料精细，山珍海味无所不包。烹饪技艺精湛，富有地方特色。突出满族菜点特殊风味，烧烤、火锅、涮锅几乎是不可缺少的菜点；同时又展示了汉族烹调的特色，扒、炸、炒、熘、烧等兼备
[美食]满汉全席菜单
1四到奉：什锦头盒—个、下马点二式（粉果、烟麦）、上汤片儿面每位—盆
2四热荤：鸡皮鲟龙、蟹黄鲜菇、玉簪出鸡、夜合虾仁
3四冷荤：酥姜皮蛋、京都肾球、酥炸鲫鱼、凤眼腰
4四双拼：菠萝拼火鹅、北菇拼猪腰、青瓜拼腰花、露笋拼鸡肉
5四大碗：一品官燕、凤尾大裙翅、象拔虞琴、金钱豹狸
6四中碗：虎扣龙藏、仙鹤烩熊掌、银针炒翅、鼎湖上素
7四小碗：炒梅花北鹿丝、红炉烘雪衣、干烧网鲍片、凤入竹林
8匹每位：月中丹桂、舌战群懦、清汤雪耳、鹿羧水鸭
9四烧烤：烧乳猪全体、如意鸡—对、冶尔巴—札、挂炉片皮鸭—对
10四冷素：斋扎蹄、素笋尖、斋面根、素白菌
11四座采：清蒸海鲜、广肚乳鸽、乌龙肘子、灯烧羊腿
12八咸点：母子鲜虾饺、鸡肉拉皮卷、云腿馅儿府、蟹肉海棠果、鲜虾扒水饺、
百花酿鱼肚、芙蓉鸡粒饺、酥炸鲈鱼条
13八甜点：改瑰煎蛋糕、脆皮菠萝球、奶油灯香酥、莲子蓉方脯、得汁鸳鸯筒、
芝麻凤凰卷、七彩冻香糕、水晶鲜奶冻
14二甜菜：西瓜盅、雪冻杏仁豆腐
15—面：干烧伊面九寸
16—干饭：白饭
17—稀饭：白粥
18四饭菜：咸蛋、牛乳、咸鱼、炒菜
19—汤：草菇蛋花汤
20四跟汤：酸辣牙（跟外猪）、火腿上汤（跟第一道甜点）、长春汤（跟片皮鸭）、草丛上汤（跟伊面）
21四跟面制品：于层帘（跟乳猪）、片儿烧（跟如意鸡），粑粑（跟片皮鸭）、
如意卷（跟哈尔巴）
22—百子桃包：雀鹿蜂猴百子寿桃全座。二分手：大红瓜子、炸银杏仁
23四京果：提子干，酥核桃、杏脯肉、桂园干
24四糖果：糖莲子、糖冬瓜，糖菊饼，糖椰角
25四蜜果，蜜金钱桔、蜜柚皮、蜜枣子饯饯枇把
26四酸果：酸沙利、酸荞头、酸子姜、酸青梅
27四生果：苹果、甜橙、荔枝、沙田柚
28四水果：马蹄、莲藕、菱角、望强，望强犬
29四看果：象生香蕉、象生雪梨、象生四季橘、象生潮州柑

⑦ 天上凤凰戏牡丹是什么意思

"天上凤凰戏牡丹"这句话是用于象征天下太平，四海共春。具体介绍如下：

1.凤凰是百鸟之王，而牡丹是百花之王，两王相戏有着美好的寓意，即百鸟朝贺，万物繁荣。

2.天上凤凰戏牡丹这句话还可用于祝福新人夫妻之间和睦相处，吉祥富贵。这里的凤凰寓意夫妻之间的相合，牡丹则寓意花开富贵。

3.凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，羽毛美丽，雄为凤，雌为凰，故称为凤凰。常用来象征祥瑞祥和。因此，凤凰作为汉族的图腾，拥有十分尊贵的地位。

4.牡丹成色艳丽，风流潇洒，富丽堂皇，在花中有"百花之王"的美称。由于的牡丹花大而香，所以也有”国色天香“的美誉。因此，凤凰与牡丹组合在一起，有着十分美好的寓意。

(7)风戏牡丹扩展阅读：

1.凤戏牡丹纹样，自古以来在人们的习惯意识中都是美好之物。凤是人们心目中的祥兽瑞鸟，牡丹象征富贵吉祥，凤戏牡丹图案，除了富贵之意，还被用于婚嫁和象征爱情，成为表现民间婚恋的重要题材。

2.凤凰与牡丹，凤凰神态高贵冷艳，形象栩栩如生，栖于牡丹枝上，构成凤戏牡丹的图案，更增添了凤鸟的优美情趣，一动一静，相辅相宜。所以凤凰戏牡丹普遍认为有着有万物欢欣、百鸟朝贺、富贵常在、荣华永驻的寓意。

⑧ 雕刻凤戏牡丹的寓意

武强年画《凤戏牡丹》又叫《丹凤朝阳》，“丹凤朝阳”比喻贤才赶上好时机，是中国传统吉祥图案之一，丹凤为鸾的一种，首与翼皆赤。也是征兆吉祥的雕刻和民间年画题材，寓有完美、吉祥、前途光明的含义。

简介

“丹凤朝阳”是中国传统吉祥图案之一，也是征兆吉祥的雕刻题材，民间常把“丹凤朝阳”作品陈列家中，以兆好运。寓有完美、幸福、吉祥、前途光明的涵意。圆雕《丹凤朝阳》用寿山芙蓉石来雕刻，二件作品分别以不同画面表现同一意境。

(8)风戏牡丹扩展阅读

铜塑

由中国著名画家韩美林创作的中国最大铜塑“丹凤朝阳”工程接近尾声，整个雕塑预计2010年年底完工。

韩美林是北京奥运会吉祥物福娃的设计者，曾获华人领袖年会华人贡献奖。致力于城市雕塑创作，大连老虎滩的《群虎》、济南的《天下第一牛》等雕塑均出自其手。

据南湖生态城管委会副主任甄贵福介绍，铜塑“丹凤朝阳”工程总投资高达9700万元人民币。雕塑分为基座和铜雕两部分，总高度70米。其中基座净高9.23米，铜雕净高60.77米，重447吨。中间为球形，寓意“太阳”，上下两部分为两组“凤凰”。在八尊狮子的拱卫下，铜雕高耸入云，形成独特的审美效果和视觉冲击力。

中新社记者在施工现场看到，承托整个铜雕的41米高水泥支柱已经完工。铜雕将在铸造厂预装好以后，分块运输到场并采用拼接的方法现场焊接，最后进行表面修饰着色。

此前，中外艺术家纷至风光旖旎的唐山南湖创作。2010年12月20日，加拿大、德国、希腊等20个国家和地区的40位世界知名雕塑艺术家聚集此间的国际雕塑营，计划用一个月时间完成40件城市雕塑，使该沿海工业重镇的“工业痕迹”得以流传。

唐山素有“凤凰城”之称，1976年曾遭受过7.8级地震。这座凤凰涅盘的城市，在废墟上建起“中国最大的城市中央生态公园”南湖生态城，被授予“中国人居环境范例奖”和“迪拜国际改善居住环境最佳范例奖”。

参考资料来源：网络-丹凤朝阳

⑨ 江南雨后春柳绿是哪首诗的

江南雨后春柳绿，《元史·卷七八·舆服志一》记载：“制如斯垂云，青缘，黄罗五色，嵌金为之”。云肩，又称披肩，起源于魏晋、秦汉时期，是肩部或颈部的一种装饰物。

早在隋唐时期，敦煌的观音画像上就出现云肩的形象。云肩披在菩萨肩上，反映了人们对自然美的崇尚，呼应了云肩外轮廓形态“天人合一”的主题思想。

宋代之后，云肩在汉民族服饰文化中，逐渐成为一种独特的服饰款式。装饰图案内涵丰富，多种符号的艺术语言，数字的喻意，彰显文化底蕴哲理深邃。

明清时期，汉民族吸纳外来服饰文化，并结合本土特色，最后的云肩逐渐升华，有了许多造型各异、风格独特的形态，成为一种区分身份地位的符号。

天玺·中国礼服，延续云肩的装饰创意，环缀串珠流苏点缀，为女子温婉气质增添几分活泼灵动。或配以花草寓意四季平安吉祥，或以喜鹊绣纹结合其他相应纹饰传递出对“喜”的诉求……赋予云肩在艺术形态上的浪漫色彩，文化底蕴上的寄情寓意。
可谓“云肩必有图腾，图腾必有意蕴，意蕴必含吉祥”。
/

富贵堂前龙凤舞，十样锦上溢芬芳
华屋神仙寿安康，天降端瑞兆吉祥

| 琳安 |

琳重锦，盈门庭
转身拂旖间
尽现情意自若如初
晨映同心，安之若素

仙气藕粉色入画
娴静淡雅气韵
手作扇形太阳花盘扣
针线交织点染间
营造清丽俊逸，生机盎然的意象

桂花形云肩缀串珠流苏
步履轻摇，波光粼粼
配以气质长拖尾
庄重而又不失灵动

对襟中缝自上而下
寓意新娘中正雍和，自一而终
左右开裾以如意纹饰
衣袂飘飘，尽显女子卓越风姿

/

立春堂前春正好，胭脂妆花醉莲草
嘉合得偶不须媒，亭亭美人如月娇

| 醉月莲 |

传统手作太阳花盘扣
意寓携手相老，福寿十全
与清新并蒂莲纹
呼应为“缔结连理”

披肩周身
翠珠流苏点缀
温婉中多几许活泼灵动

以针代笔写意江南
在蒙蒙烟雨中
渐染出诗意秀美的景象

下裳马面留仙裙
配以气质小拖尾
用色清新，秀雅瑰丽
暗合“天人合一”之吉事

/

龙为呈阳凤为祥，鎏彩万状福禄降
云穿宝相传香宝，清漪满园正礼扬

| 鎏园 |

穿云龙盘金而绣
凤凰傲立于裙身
精巧勾勒间
将中式礼服的美惊艳呈现

别致小云肩，端庄典雅
又带些许灵动
尽显女子温婉娴静的气质
行走间，流苏轻摇慢摆
娉婷婀娜，盈盈美好

色调明丽的香槟金
举止间端庄大气
给人以岁月静好，干净明媚的气韵

修身的版型和略带弧度的衣摆
增添几分碧玉秀气
身着一袭金色霞衣
在莹光绣线中
彰显潜藏在细节里的美好

/

百花醉春亭，佳人枕水居
高亭有明月，良人有佳音

| 百花婷 |

金银线中融入水蓝云纹
丰富了视觉层次
典雅不失灵动

细腻刻画的轮廓肌理
勾勒美好生活的祥瑞景象

簪花披红，缨络垂旒
秀丽美人仪态端庄
眼波流转间闪烁光彩
举手投足，轻灵柔美
于温婉与英姿飒爽间完美转换

将盛唐的风雅古韵
以独特东方美学
现代时尚的审美
解构、重组，再现新的生命力

/

凤戏牡丹花，一方好物华
洛川神女作，千娇云朝霞

| 花语 |

以红为画布
盘金而绣双凤戏牡丹
多色晕染，丰富层次感
寓意万象升腾，富贵晏宁

⑩ 山东苍山县文化及其风俗

苍山文化

民间文学 苍山民间文学内容十分丰富，主要包括神话、传说、故事，笑话、歌谣等多种形式。其中神话含创世神话、太阳神话，事物起源神话诸类，如《杨二郎掏山压太阳》、《小白龙下凡》，《千里眼和顺风耳》等。传说内容较为广泛的有历史人物、历史事件及地方风物等。《柞王宠儿亡国》、《造律条》、《关老爷磨刀》、《迷龙汪》、《秃尾巴老李》等，故事内容多为鬼孤故事、生活故事、爱情故事和幽默故事。流传较广的有《小糖锣》、《狐狸仙救王小》、《狼背婆》、《乖媳妇》、《黄半仙算命》。1988年6月苍山县民间文学集成办公室收集故事千余篇，整理116篇，汇编成《苍山县民间文学集成故事卷》第一卷，出版印刷4500册。1970年7月收集歌谣百首，整理汇编《苍山县民间文学集成歌谣卷》第一卷，收录歌谣112首。1991年11月主编张文明被山东省文化厅、省文联、民委授于先进工作者称号。

话剧 1931年在文峰小学任教的郭云芳自编话剧，领导学生在集市上演出。抗日战争时期比较活跃。鲁迅艺术大队、苏鲁支队政工队、抱犊剧社、黎明剧社、星火剧社、战士剧社、鲁南文工团等文艺团体，自编自演，四处演出。70年代之后逐渐消失。

其它剧种 1938年前后，在苍山农村有歌剧演出，主要有临郯青年救国团剧杜、抱犊剧社等文艺团体，剧目有《放下你的鞭子》、《小放牛》、《亲家母顶嘴》等。这时期也出现了秧歌剧、快板剧。新中国成立后流入豫剧、四评调戏、黄梅戏、吕剧。1959年至1996年全县组织文艺汇演时，每次都有这些剧种出现。

曲艺 流行较广的有皮影、大鼓、评书、小鼓、渔鼓、快书等。清光绪年间开始流入，艺人有专业、半专业的。新中国成立后，党和政府加强对曲艺工作的领导和管理。1952年10月县文化馆成立第一届曲艺协会，入会艺人111名，其中盲艺人65名。1957年参加山东省曲艺艺人登记的有40 下画清水绿波，将船套系在女舞者的腰间，如坐船状。另一人化装梢公模样，手持木浆，撑篙划船．坐船者随着划船者娉娉云步，二人合舞，如船行于碧波荡漾、风浪摇摆的水面之上。有的边歌边舞，锣鼓伴奏。 秧歌舞 在抗日战争时期，秧歌舞比较盛行。有几人或几十人组成秧歌队。一般舞者化装各种人物，手持扇子、手帕、彩绸等道具，边唱边舞，配上锣鼓、唢呐、二胡、笛子等乐器伴奏，载歌载舞。建国后，秧歌舞大多都是农村姐妹表演，成为群众在节日集会、庆贺、文艺会演等经常表演的民间舞蹈。

花棍舞 花棍舞也叫"打花棍"、"霸王鞭"、"金钱棍"。花棍用竹竿制成，竹竿两端和中间都装有带眼的铜钱，人数多少不等，排列队形。舞者手持花棍忽上忽下，时左时右，敲击四肢、肩、背等，发出整齐统一有节奏的响声，边唱边舞，配有音乐。群众文艺会演中多有此节目。

腰鼓舞 腰鼓舞也叫"腰鼓队"、"打腰鼓"。一般有数人至几十人组成队形。舞者腰间系一椭圆形小鼓，双手各执鼓槌，交替击鼓，击出各种花点，边敲边舞，动作整齐健壮，节奏强烈统一。

门 笺 是剪纸艺术的一种，俗称"过门钱"、"门吊子"或"花纸"。一般于除夕张贴，一门5张，颜色各异，贴于门榍，由左至右次第为头红，二绿，三黄，四水(小红)、五兰(或紫)，形状为长方形，由膛子、边框、穗子三部分组成。门笺的膛子分两大类，其一由花卉、鸟、凤、兽、虎等纹样组合，其二由文字组合，如"新年庆有余"，"万象更新"等。制作工艺有单色，套色之分。套色门笺，俗称"换膛子"，需将门笺的各部分图案切开，重新组合，使其愈加绚丽多彩。苍山门笺，产地较多，风格各异。小岭的注重典稚，西城前的看重古朴，长城和冯村的擅长套色。苍山门笺，稚俗共赏。1964年对外文委来苍山征集门笺10套，参加驻外使馆展出。1982年5月美国加利福尼亚州首府报纸对苍山剪纸艺术作专题介绍。此外，苍山门笺颇受江苏，河南，安徽及东北三省的青睬，每适新春佳节，客商均前来采购。
印 花 苍山民间印花布分为蓝印和彩印2种，以蓝印流传最广。蓝印花布是用防染方法印染而成。印花版过去采用泊纸刻制，建国后逐渐为塑布代替。染法，先用豆浆、石灰、蛋清混合作为底料，透过印版刷在白布上，晾干后再用靛蓝煮染，待布干后刮去底料，呈蓝底白花，故被称为蓝印花布。其图案构成既有一股图案的结构程式，又具自身的工艺特点，多以互不相连的圆点、短线和小块面组成，常见的是以7个圆点组成的图案，俗称"猫蹄花"。蓝印花布的题材多以牡丹、梅兰、竹菊、喜鹊、凤凰、鱼等，以及回坟图案为主，带有明垦的谐音和寓意，如"喜鹊闹梅"、"风戏牡丹"，"年年有余"、"富贵盘长"等。象征吉庆、平安和幸福。花布的印版可分为边版、角片、芯子版和花布版。艺人们根据顾客需要，大小变化、调节使用，染出各式各样的被面、褥面、门帘、包袱皮、兜兜和花布等。彩印花布分布在南部乡镇。兰陵王连臣生产的彩印包袱水平较高，约从50年代开始，以大红为主，翠绿、桃红、紫、蓝、黄等几色套印，图案奉润、富丽堂皇，尤为新媳妇所喜爱。蓝印花布流传时间较长，既有使用价值，又有审美价值。1981年《大众日报》、《农村大众》刊登载过苍山县蓝印花布纹样。80年代以来，有数千米被当作展品、资料、礼品、纪念品流往北京和其他省市，引起了专家、艺术家及服装行业的重幌。

泥 玩 苍山泥玩具的代表产地为小郭村，起源于清咸丰年间。原为已故老泥玩艺人李宪志的祖父从师天津，掌握了雕塑神像之技巧，为养家糊口计，利用本地黄泥塑成人畜，晾干烘烧，涂粉着色，至集市销售。初期只有五六户学做，尔后遍及全村。小郭泥玩体裁广泛，有戏曲人物、有畜禽鸟兽，不仅有单人独兽(禽)，尚有双人双兽或人兽相联，如杨家将、财神爷、县官、孙悟空、猪八戒、白蛇许仙、牛郎织女、麒磷送子、武松打虎、关公骑马、抱鸡(鱼)娃娃、虎、狮，马，鸡、羊等．其造型概括夸张，生动传神，栩栩如生，散发着浓郁的乡土气息。泥玩具的底部或背后装有芦哨，轻轻一吹就会发出"呜呜"之音，甚受儿童喜爱。百余年来，苍山泥玩具在枣庄，临沂，徐州、新沂、连云港颇有市场，天津、南京。丹阳，洛阳，开封等地也有销售。苍山泥玩得到美术家的高度重视。1964年山东省群众艺术馆选送李宪志、张水西的75件泥玩具至中央对外文委会，参加中国驻外10多个大使馆的内部民间工艺品展。1982年(中国美术家协会主办)第10期，刊登小郭村李玉法制作的泥玩具(杨宗保等2件(照片)。1983年南京工艺美术学院选李玉法的6件泥玩具作为直观教具。1984年北京工艺美术学院和北海团城中心玩具厂向李玉法索取泥玩具200套。