玫瑰经的来历

❶ 卡拉瓦乔的简介

早期生活（1571年~1592年）
卡拉瓦乔镇是个米兰以东大约三十公里的小镇，卡拉瓦乔的父亲费尔莫·梅里西是镇上弗兰西斯科·斯福札侯爵的管家和建筑装潢师。卡拉瓦乔的母亲露西娅·阿娜托莉来自本地一个富有的家庭。梅里西的孩子们（米开朗基罗是长子）都不在镇子的洗礼记录上，他们可能都生于米兰，因为梅里西住在侯爵在米兰的宅邸（注：2007年意大利的《24小时太阳报》报道，艺术史专家皮拉米在米兰教会的档案中，找到了卡拉瓦乔的受洗记录，表明卡拉瓦乔1751年9月29日生于米兰）。1576年，为了避开肆虐米兰的瘟疫，卡拉瓦乔一家搬到了卡拉瓦乔镇。次年，卡拉瓦乔的父亲在此去世。据推测，卡拉瓦乔可能在卡拉瓦乔镇长大成人，而童年则是在米兰度过。在米兰，卡瓦拉乔家似乎不仅与斯福札家族，还和显赫的科隆纳家族有来往，科隆纳家族和斯福札家族有联姻关系，在卡拉瓦乔后期生活里扮演重要角色。 1584年，卡拉瓦乔开始了4年的学徒生涯，师从据称是提香学生的米兰画家西蒙·彼得扎诺。学徒期间，卡拉瓦乔好像一直待在米兰和卡拉瓦乔镇，但他也可能去过威尼斯，看到过吉奥乔尼和提香的作品，因此后来他被指责模仿吉奥乔尼。的确，他熟悉米兰的艺术珍宝，包括达·芬奇的《最后的晚餐》，还有当地的伦巴第艺术。伦巴第艺术风格倡导“简单、关注自然主义细节”，较之风格拘谨庄重的罗马风格主义，伦巴第艺术更接近于德国自然主义。
罗马时期（1592年~1600年）
1592年年中，卡拉瓦乔到达罗马，“衣不蔽体，极度贫困……居无定所，缺吃少穿……身无分文。”几个月后，他开始为当时风头正健的朱塞佩·切萨里（教皇克雷芒八世喜爱的画家）当枪手，在看起来像厂房的工作室“画鲜花和水果”。这一时期，卡拉瓦乔为人所知的作品包括小幅的《削水果男孩》（已知的最早画作），《捧果篮男孩》和《年轻的酒神巴克斯在病中》以及他重病康复过程中画的一张自画像，病好后他不再受雇于切萨里。这三幅作品都显示了物理学上的精确（卡拉瓦乔现实主义的一面），由此他开始成名。一个园艺学教授曾经分析认为，捧果篮男孩捧的水果能用来确定栽培品种。“一大片无花果叶子上明显有真菌引起的烧灼状斑点，很像是植物炭疽病。”与现实主义一面共存的是心理的一面：捧着一个沉甸甸的篮子，男孩显然有点厌烦了，但他同时又觉得好玩，所以顺从；他赤裸的肩膀被画家处理得充满肉欲，很明显这是画家对他的模特的感受；但这个男孩虽然友好，却对画家的感受没有任何回应。 1594年1月，卡拉瓦乔决心走自己的路，他离开了切萨里。他的人生到了最低潮，但也就在这个时候他与几个人结下了非常重要的友谊，分别是画家普罗斯佩罗·奥尔西、建筑师奥诺里奥·隆吉和16岁的西西里岛艺术家马里奥·明尼蒂。已经在画坛确立地位的奥尔西把卡拉瓦乔介绍给有影响力的收藏家；隆吉更是要命地把他带入了罗马街头的争斗世界；明尼蒂则变成他最经常的模特及伴侣。《算命者》是首幅超过一个人物的画作，画得是马里奥正在被一个吉普赛女郎欺骗。这个主题在罗马来说非常新颖，在之后超过一个世纪的时间里产生了巨大的影响。不过，那时候卡拉瓦乔售出它几乎没挣到钱。《纸牌作弊老手》——表现另一个不懂世故的男孩落入纸牌骗子的圈套——心理上更复杂，也许是卡拉瓦乔的第一件真正的杰作。像《算命者》一样，《纸牌作弊老手》非常受人欢迎，现存有超过50个副本。更重要的是，它吸引了红衣主教弗朗切斯科·马里亚·德尔·蒙特的光顾。弗朗切斯科·马里亚·德尔·蒙特是罗马城里重要的鉴赏家，自此以后，卡拉瓦乔能够和明尼蒂共享红衣主教玛德玛宫里的一个房间。 卡拉瓦乔为德尔·蒙特及其富有的喜好艺术品的圈子创作了许多私人的室内作品——《音乐家们》、《鲁特琴师》、微醺的《酒神巴克斯》、具有象征性而又是现实主义作品的《被蜥蜴咬的男孩》——由明尼蒂及更多的男孩们充当模特。这些诗意、内向、神秘的同性恋作品与之前几年开始的心理现实主义很接近。 随着卡拉瓦乔的首幅宗教题材画作的完成，现实主义重新回归，非凡的灵性也出现了。这就是《悔罪的抹大拉的马利亚》，画的是这样一个时刻——抹大拉的马利亚不再是一个高级妓女，她坐在地上哭泣，珠宝散落在周围。“完全不像一幅宗教画……一个姑娘坐在矮木凳上晾干她的头发……哪里有悔悟……苦痛……赎罪的保证呢？”这是伦巴第风格中的朴素，而不是当时罗马风格中的戏剧性。在另外几部作品中卡拉瓦乔延续了这种风格，它们是《圣凯瑟琳、马大和抹大拉的马利亚》、《砍下荷罗孚尼头颅的犹滴》、《用以撒祭献》、《极乐境界的亚西西圣方济各》和《逃往埃及途中歇息》。这些作品在一个有限的圈子里展览，增加了卡拉瓦乔在鉴赏家和同行那里的声望。但是，真正的声望还有赖于公共领域，因此把目光转向教堂是必要的。
“罗马最有名的画家”（1600年~1606年）
1599年，大概通过德尔·蒙特的影响，卡拉瓦乔取得装饰圣路易吉·迪·弗朗西斯教堂的肯塔瑞里礼拜堂的合同。这一委托包括两件作品，《圣马太殉难》和《圣马太蒙召》，1600年完成后立刻引起轰动。卡拉瓦乔增强的明暗对照法使得主题极富戏剧性，同时精确观察带来的写实把情感的强度提高到了一个新的水平。现在人们把这种明暗对着法的增强形式称作暗色调主义，其兴起归功于卡拉瓦乔。卡拉瓦乔同时代的画家对此持截然不同的两种观点。一些人公开指责他有各种的感觉缺陷，特别是他不讲作画章法，坚持写生。但绝大多数人把他当作艺术的救主来欢迎。“那时，罗马的画家被这种新颖的画风所吸引，特别是年轻画家都聚集在卡拉瓦乔身边，称赞他是绝无仅有的自然模仿者，把他的作品视作奇迹。” 卡拉瓦乔又创作了一系列宗教作品，作品以暴力的斗争、奇异的斩首、拷打和死亡为特征。通常，每一幅新作都提高了他的声望，但也有几幅被订货的团体所拒绝，必须重画或者另寻买主。问题的症结在于，当卡拉瓦乔的强烈戏剧性被欣赏的同时，他的现实主义风格却被一些人视作无法接受的粗俗。《圣马太和天使》的第一版把圣徒画成一个秃头农民，腿脏兮兮的，一个身穿薄衣太过亲昵的天使男孩在照顾他。这幅画被拒收，卡拉瓦乔不得不重画一幅《圣马太的灵感》。同样，《圣保罗的皈依》也被拒收，同一题材的另一个《圣保罗的皈依》被接受了，这幅画中马背较圣徒本人更加突出，这激怒了圣玛利亚德尔波波洛教堂的一位官员：“为什么你把马画在正中间，圣保罗却在地上？”“自有我的道理！”“那匹马是上帝吗？”“不是，但它站在上帝的光芒下！” 其他作品包括非常动人的《基督下葬》、《罗雷托的圣母》、《圣母、圣婴和圣安妮》以及《圣母之死》。《圣母之死》的故事可以作为例证来说明卡拉瓦乔生活的时代是如何对待他的部分作品的。1601年，一个富有的法官委托卡拉瓦乔给他私人的礼拜堂作画，这个礼拜堂位于在新的加尔默罗会修道会教堂——圣玛利亚德拉斯卡拉教堂，1606年加尔默罗会修道会拒收这幅作品。和卡拉瓦乔同时代的朱利奥·曼奇尼记载说被拒收是因为卡拉瓦乔用了一个当红的妓女作为画圣母的模特；另一位同时代的人，乔瓦尼·巴廖内告诉我们是因为圣母光着双腿：两种情况都不得体。但研究卡拉瓦乔的学者约翰·加什认为，加尔默罗会修道会可能认为问题更多的出在神学上而不是美学上，卡拉瓦乔的那个版本没有坚持圣母升天的教义——上帝之母不是通常意义上的死亡而是被接进了天国。替换的作品（来自卡拉瓦乔最有才能的追随者，卡洛·萨拉切尼）画的是圣母没有死，而是坐着行将去世，但即使这样还是被拒收。最终替换的画作中，圣母没有死，而是和合唱的天使们一起飞升天国。无论如何，拒收并不意味着卡拉瓦乔和他的追随者失宠。《圣母之死》被拿出后教堂，就立即在鲁本斯的建议下被曼图亚公爵买走了，后来被英王查理一世得到，1671年被法国皇室收藏。 这一时期的一幅非宗教作品是《胜利的爱神》，画于1602年，买主是德尔·蒙泰圈子里的温琴佐·朱斯蒂尼亚尼。17世纪早期的一本回忆录里把里面的模特称作“切科（Cecco）”，是弗兰西斯科（Francesco）的爱称。模特可能是弗兰西斯科·伯内利，在1610年到1625年期间被看作一个艺术积极分子，人称“卡拉瓦乔的切科”（Cecco del Caravaggio）。模特拿着弓箭， 踩踏着象征着战争的科学物品以及象征着和平的艺术物品。他赤裸着身体，人们很难接受这个咧嘴笑的顽童就是罗马的丘比特神——就像人们很难接受卡拉瓦乔在画布上的天使一样，这些半裸的少年背着像舞台道具一样的翅膀。关键点在于作品强烈而又暧昧的现实性：丘比特同时又是切科，而卡拉瓦乔笔下的圣母是基督之母同时也是做模特的罗马高级妓女。
流亡和死亡（1606年~1610年）
卡拉瓦乔过着狂乱的生活。即使在一个纠纷是家常便饭的时代和地方，他还是因为屡屡争斗而声名狼藉，他的治安记录和审讯记录足足抄录好几页。1606年5月29日，可能并非故意，他杀了一个名叫拉努乔·托马索尼的年轻人。此前，来自上层社会的赞助人摆平了他的一系列出轨行为，但这次他们无能无力了。卡拉瓦乔逃往那不勒斯,因为那不勒斯在罗马当局的司法管辖权之外。在科隆纳家族的保护下，这个罗马最有名的画家也变成了那不勒斯最富盛名的画家。他与科隆纳家族的关系带来了接二连三的教会重要委托，包括《圣母玫瑰经》和《仁慈七行》。 尽管在那不勒斯获得成功，卡拉瓦乔还是仅仅在几个月后就离开前往马耳他——马耳他骑士团的总部所在地，估计他希望得到骑士团首领阿罗夫·德·维格纳科特的庇护，使他杀死托马索尼的罪行得到赦免。德·维格纳科特非常喜欢这个著名的艺术家，让他当骑士团的官方画家，还吸纳他当骑士。早期的传记作家贝洛里记载说卡拉瓦乔对自己获得的成功很高兴。在马耳他时期，他的主要作品包括巨幅的《正被砍头的施洗圣约翰》（他惟一签名的作品）和《阿罗夫·德·维格纳科特及侍从的画像》以及其他骑士团首领的画像。尽管如此，1608年8月末他还是被捕入狱。很久以来，这次突然变故有多种猜测，但最近的研究显示，这是另一番争斗的结果，在这次争斗中，一所房子的门被毁掉，一个骑士受了重伤。到12月的时候，他被作为“一个可憎的堕落的团员”驱逐出了骑士团。 仅仅在西西里岛9个月后，卡拉瓦乔回到了那不勒斯。依照卡拉瓦乔最早的传记作家的说法，在西西里岛的时候卡拉瓦乔被仇敌追踪，因此他觉得还是在科隆纳家族的保护下最安全，除非获得教皇保罗五世的赦免他才能回到罗马。在那不勒斯，他画了《圣彼得的否认》，最后一幅《施洗约翰》以及他的最后一幅画《圣乌尔苏拉殉难》。他的风格在继续演进，《圣乌尔苏拉殉难》描绘了最具动感和戏剧性的一幕——匈奴王的箭射中了她的胸，与之前的绘画不同，这幅画没有摆固定姿势的模特。此种画法更加自由而令人印象深刻。如果卡拉瓦乔当时活了下来，会出一些新东西。 在那不勒斯，一群不明来历的人袭击了他。最初，罗马传闻“最著名的艺术家”卡拉瓦乔丧生，但后来又获悉他还活着，但面部受了重伤。他画了一幅《带着施洗约翰头颅的莎乐美》，画中的大盘子里正是卡拉瓦乔自己的头，画被送给德·维格纳科特乞求宽恕。可能同时他还画了《手提歌利亚头颅的大卫》，画中年轻的大卫以奇怪的悲伤神情注视巨人的带伤的头颅，这颗头颅依旧是卡拉瓦乔的头。这幅画他可能送给红衣主教的侄子希皮奥内·博尔盖塞，这个狂热的艺术爱好者掌握着赦免大权。 1610年夏天，卡拉瓦乔乘船朝北接受赦免状，赦免状似乎归功于他那些有权势的罗马朋友。此行他带了给红衣主教希皮奥内作礼物的最后三幅画。接下来发生的一切众说纷纭，莫衷一是。不加渲染的事实是，7月28日一份从罗马发到乌尔比诺的公爵宅邸的匿名私人新闻说卡拉瓦乔死了。3天以后另一份私人新闻说他死于热病。这些是最早的死亡简报，后来有更加详细的报道。但一直没有发现尸体。卡拉瓦乔的一个诗人朋友把7月18日当作他的忌日，最近有研究者声称发现了一个讣告，讣告显示卡拉瓦乔那一天在托斯卡尼区格罗塞图附近的埃尔科莱港死于热病。

❷ 蓝色多瑙河

《蓝色的多瑙河》圆舞曲（第314号）是小约翰·施特劳斯最著名的作品，作于1866年。《蓝色多瑙河》还有一段鲜为人知的来历，其实这首乐曲最初并非圆舞曲体裁，而是应维也纳男声合唱团的邀请写的一首合唱曲，也是他的第一首声乐作品。乐曲的首演并不成功，后来小约翰·施特劳斯有感于维也纳郊外多瑙河畔的景色，把它改编成一部管弦乐曲，命名为《蓝色的多瑙河》，也就是这样的“歪打正着”造就了这首家喻户晓的名曲，被誉为奥地利“第二国歌”。

记得严宝瑜老师在上“十九世纪欧洲浪漫主义音乐”课时曾经评论这首乐曲——“甜的发腻”，我觉得这首乐曲虽有浮华之嫌，但鉴于当时的历史条件，普鲁士人围攻维也纳，人们处在一种悲观和恐慌之中。它采用人们喜闻乐见的形式，用旋律优美、感情热烈的圆舞曲来缓解紧张的气氛。作品以一种纯写景的手法，如同施特劳斯大多数作品的风格一样，表达了一种轻松愉快的心情。

乐曲序奏是在一段弦乐震音背景下圆号吹奏的黎明的动机，由慢变快，由弱渐强，是全曲最具魅力的地方，仿佛多瑙河潺潺的流水声中的清晨。关于这段旋律有一段有趣的插曲：1989年卡洛斯·克莱伯指挥的维也纳新年音乐会上，当这段震音响起时，乐队的演奏被观众的掌声打断。指挥家别出心裁地转过身对观众说：“让我们迎来一个美好、欢乐与和平的新的一年。”从此，每当《蓝色多瑙河》的序奏响起时，观众都会鼓掌欢迎指挥家的新年致辞；指挥家把美好的祝福在新年的第一天送给世界各地的观众。乐曲主体由五段优美的小圆舞曲组成，每段圆舞曲都精巧细致，让人产生丰富的联想。尾声中重复了几个圆舞曲的主题后在狂欢的气氛中结束。

序奏。弦乐震音好象多瑙河的水波，在闪烁荡漾。雾气消散的河面上，辉映出朝阳的绚丽光斑。圆号象一道霞光穿透冬雾，呼唤着春天。晨曦中，深睡在多瑙河畔的维也纳开始苏醒。很快，呼唤音调响彻整个管弦乐队；在晨光照耀下，美丽的蓝色的多瑙河，扬起欢乐的波涛。

第一首圆舞曲犹如春之神 张开了幻想的翅膀，在蓝色的多瑙河上空翩翩而至。美妙的旋律，就象娓娓动听的语调，把合唱曲中的优美词句，轻轻地送到人们耳畔："春天来了，大地在欢笑，蜜蜂嗡嗡叫，风儿吹动树梢……"

第二首圆舞曲高昂开阔。轻盈的曲调象春姑娘在高高的阿尔卑斯山上向多瑙河招手。旋律中歌词 中对春天热情赞颂之情："啊，美妙！双唇象玫瑰，向我们微笑。美丽的春天女郎，披上彩色外套，真漂亮，真美妙！"当人们唱起那句"露水是她的眼泪"时，旋律轻缓飘下，变得沉郁动人。

第三首圆舞曲富于奥地利乡村舞曲特点。人们在轻灵的节奏中，看到多瑙河畔农村姑娘和小伙子的欢乐欢舞。曲调中起伏的音型，犹如他们飘飞的衣饰；节奏中强劲的重音，象是他们轻轻点蹋的舞点。这首充满乡土气息的舞曲，刻画出多瑙河边美丽醉人的春意；而生活在这条蓝色河畔的人民，正是美好的春天的人?

第四首圆舞曲流畅的旋律在奥地利疆土上勾画出弯弯曲曲的蓝色航道。在这有生命的线条中，流淌着奥地利人民的沸腾的热血。这段急切奔放的舞曲，向人们讲述了英雄民族在多瑙河边繁衍生息的古老历史。我们从那粗犷的音响中看到，峭壁上的古城在历史的烟尘中一个个地诞生，放射出令人肃然起敬的光华。

第五首圆舞曲是第一首圆舞曲的扩充与发展。虽然在音调上它们相去殊远，但在气质上却同是一曲欢呼春到多瑙河的热情赞歌。一个短小的引子之后，管弦乐队轻轻地奏出婉转多姿的音调，在渐次的暗涨的力度中，高声呼唤出："春天来了，多么美好"！

《 蓝色的多瑙河》的尾声，结构庞大，音响丰富，几乎包容了乐曲中的所有的圆舞曲的主题。但是，在演奏的次序，主题的选择以及使用的乐器上，仍有多彩的变化。尾声中现了第三、第四和第一首圆舞曲，然后，响起序奏中多瑙河水波荡漾的美妙回声。在清澄的色彩中，长笛颤动跳跃的鸟语，让人们沉浸到田园诗境之中。忽然，一阵急风骤般的音流汹涌而至。全曲在火热的狂欢高潮中结束。这段尾声，显示出施特劳斯的高超的管弦乐写作技巧

❸ 玫瑰经的介绍

《玫瑰经》（正式名称为《圣母圣咏》），于十五世纪由圣座正式颁布，是天主教徒用于敬礼圣母玛利亚的祷文。“玫瑰经”一词来源于拉丁语“Rosarium”，意为“玫瑰花冠”或“一束玫瑰”。“Rosa”即玫瑰之意。此名是比喻连串的祷文如玫瑰馨香，敬献于天主与圣母身前。玫瑰经是天主教敬礼圣母的一种方式，涵盖了耶稣的救恩史。

❹ 玫瑰经，的意思是什么

《玫瑰经》，于十五世纪由圣座正式颁布，是天主教徒用于敬礼圣母玛利亚的祷文。“玫瑰经”一词来源于拉丁语“Rosarium”，意为“玫瑰花冠”或“一束玫瑰”。“Rosa”即玫瑰之意。此名是比喻连串的祷文如玫瑰馨香，敬献于天主与圣母身前。

❺ 卡地亚玫瑰金手镯，怎么辨别真伪。

手镯的来历呗，通常正儿八经的在专柜买的就不用顾虑重重，别人送的就自问下对方的经济实力。

❻ 玫瑰经的简介

古代修士每日有诵念50首圣咏之习惯。中世纪圣母敬礼流行，修士用以献给圣母，犹如壹串玫瑰花，故称玫瑰经。一般教友不谙（拉丁文）圣咏，遂以50次圣母经代替，并以串珠计数，谓之（玫瑰）念珠 Beads。念珠每串53小珠，6大珠及一苦像，每小珠念圣母经，大珠念天主经及圣三光荣颂，并默想耶稣及圣母之事迹，每串又分欢喜、痛苦、荣福各五端，教宗若望保禄二世又增添了“光明”使得玫瑰经更加完整。参阅 corona。Rosary 又称Rosarium 天神朝拜圣母玛利亚，报曰：天主特选为母。
献盛德崇福童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣宠无涯之喜．昔日天神嘉俾厄尔，奉天主之命，恭报于尔云：万福玛利亚，满被圣宠者，主与尔偕焉．又云天主圣子，选尔为母，将降孕于尔最净最纯之圣胎．为人救世，尔于是时俯躬谦言：我乃主之婢女，愿赐成于我，如汝之言．
求今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我谦逊之德，使我诸凡行为，自能顺承天主至圣之旨．阿们．（诵天主经一遍，圣母经十遍，圣三光荣颂一遍，端后经一遍。以后每端仿此。） 献全备诸德童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣性仁爱之喜，天神嘉俾厄尔，又以尔表姐依撒伯尔，受娠之奇事，奉报于尔，尔乃大发热爱之情，速行往顾，既至其家，伊受孕期及六月，天神报云：宜名若翰。是时若翰在胎，即知尔在伊母之前，又知尔已怀胎，是降生救世之天主。其在胎中不胜欣跃，圣子耶稣，在尔胎中，即赦其所负原祖之罪。 依撒伯尔，荷天主默照，识尔为天主之母，不胜欢呼称赞，女中尔为殊福，尔胎中子，尤为殊福，我有何德，而烦吾主之母，远来顾我？
求今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我爱人之热心，又赐我凡思言行，罪过之赦，圣恩之锡，及明达天主事理，超性之识。阿们。 献天主圣母童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔神圣共庆之喜，尔至圣灵魂，所受尔子耶稣，诞生于尔，至净至贞之胎，以救世人。尔至喜至敬，裹以裳衣，置于马槽，伏身拜为真天主。此时群天神奏乐于空中，赞美天主，庆贺世人曰：天主受享荣福于天，良人受享太平于地。
求今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我甘贫之德，使我轻脱世缘，乃得纯心奉事吾主。阿们。 献至贞至洁圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔圣善令誉之喜，圣子耶稣当时天神显扬，牧童即来致敬， 三王即来朝礼。圣诞后四十日。尔恭抱前往圣殿，献于天主圣父，此时有一盛德年高西默盎，又有一盛德节妇亚纳，赞扬圣子耶稣，真是救世之主。
求今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我或在圣殿，或居别所，时时皆能普扬天主圣名，赞美天主圣容，令诸人咸知信从。阿们。 献勤敏神工圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔暂忧旋慰之喜。圣子耶稣方一十二龄，随尔前往圣殿，归时相失耶稣，三日夜尔心痛苦，三日之后，觅至殿中，及见耶稣上座，与耆年博学之士，讲论天主事理，一见不胜欣喜。耶稣同尔言归，孝敬事尔，至三十年。
求今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，于我患难之际，赐我神慰，使我时时事事，翕合圣意，克谦克孝，诚事天主。阿们。 献 救世之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔慷慨奉献之心。圣子耶稣年届三十龄，辞尔外出传教，前往约旦河畔受洗，天主圣父呼为喜悦之爱子。受洗后由圣神引入旷野，守斋祈祷四十日，受魔诱惑，三次击败，天神前来伺候在旁。天主子，原无须受洗礼，实为我人类树立谦逊之好榜样。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我谦卑之心，接受洗礼，诚意悔过自新，一心皈依天主。阿们。 献 仁爱之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔助人为乐之心。筵席时，尔心细致，发现酒短缺，圣子台前尔祈求，爱子允诺变水为佳酿。众人面前显权能，门徒确信其为主。同声赞美，光荣天主，伏首叩地感主恩。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我爱人之诚心，乐于助人，愈显主荣。阿们。 献 善导之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔循循善诱之心。尔子耶稣传教布道云，天国已近，快来悔改自新，接受主福音，活出新诫命。又将真福八端，公布于众，建立和平、正义、真理之国，使天主子民生活于新天新地之圣爱中。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我虚心受教，承行主旨，建设基督神国，永享常生，阿们。 献 荣耀之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔享主光荣之心。尔子耶稣偕同爱徒登大博尔山，热心祈祷，神光焕发，显现天主圣容。爱徒见之，信心倍增，恳求耶稣常住圣山。天主圣父从天降旨，敦促服从天主圣子。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我在世遭遇磨难时，仰望基督荣耀，俾能安心忍受暂世痛苦，阿们。 献 圣爱之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔爱人至极之心。尔子耶稣最后晚餐时，明知受难临近，不愿抛弃我等罪人。亲立圣体圣事，许诺永留人间，自甘牺牲，作为神粮，养育我等灵魂。又以圣体圣血爱情礼品，伴随我等奔赴天乡。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我常怀感恩之心，敬拜恭领圣体，以爱还爱，在基督逾越奥迹中获得永生，阿们。 献高上仁慈之母玛利亚。我献此经，默思母心痛苦。圣子耶稣，三十三岁，受难之期已至，欲救赎人罪，于前一夕，往山园三次祈求天主圣父，苦恳至极，通体出流血汗，叩拜天主圣父，乞赦人罪，至夜深时，恶众捕缚，送于亚纳斯。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我能求能祷，又赐我应受苦难，合天主旨，并能以我真忍，堪承苦难。阿们。 献毅然坚忍之母玛利亚，我献此经，默思母心痛苦，圣子耶稣，令仪令容，超绝万众，今在比拉多衙内，尽褫其衣，系之石柱，鞭责五千四百有奇，全体剥伤，血流不止，苦痛如是，耶稣默不置辨，有如羔羊。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，却卸我世间私欲之衣，赐我真忍，甘受诸艰诸劳。凡天主所赐于我者。阿们。 献苦刃刺心之母玛利亚，我献此经，默思母心痛苦，耶稣我等主，被恶人以棘茨冠，箍于圣额，圣血通流，又以绛色蔽袍披身，伪拜如王。如此侮辱之甚。
求今我虔祈圣母。转祈吾主耶稣，赐我能悉去自满骄傲之念，并辞一切虚伪之喜，愿为吾主耶稣基利斯督，忍受患难凌虐之刺，庶望身后，可获荣福之冠，于天上国。至于无穷。阿们。 献宽慰忧患之母玛利亚，我献此经，默思母心痛苦。尔极爱之子耶稣，恶党造一重大十字架，逼令自己肩荷，赴受死之地，负十字架时，一路压跌难堪，尔随之恸悼哀伤，泣涕无已。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我心中，恒觉如是大痛，忆念不忘，亦如身负重大十字架无异，又赐我能勤荷圣孝之十字。阿们。 献为义致命之母玛利亚，我献此经，默思母心痛苦，耶稣至于受死之地，被人褫衣，钉手足于十字架上，日月失光，口渴与以醋胆，终命时天昏地震，石相触碎，苦不堪痛。人人拊胸哀悲，万物惨伤。皆证被难者，为造物之真主。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，藉彼处忍受痛苦鸿恩，赐我心中能觉悟，当时受难之极苦，使我真悔极痛，迅改我一生之罪过。阿们。 献心慰神怡之母玛利亚，我献此经，颂尔安和之荣福，尔极爱之子耶稣，死后第三日复活，身体极光极美，先往见尔，以解尔忧，将尔前日诸痛诸苦，翻作不可胜言之乐，又欲显劂至爱，屡亦见于宗徒，及诸弟子，使皆不胜欣跃。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我善心之真乐，灵魂之洁净光明。一如复活，不敢再陷于死罪，又使我能轻忽世物，若已死亡，不恋虚妄之福。阿们。 献神圣共仰之母玛利亚，我献此经，颂尔极隆之荣福，尔子耶稣我等主，既已复活，至四十日后，将于升天之时，面谕宗徒，分行天下，以天主正教，训诲万民，与领圣水，洗罪入教，谕毕自举升天，古圣群从，天神簇拥，随跻天国。坐于天主圣父之右，耶稣命二天神，下慰于尔，及诸圣徒，留尔于世，以启照保护焉。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我心能脱离世幻，但爱天上之物，又求尔眷我顾我抚护我，行此人世之路，使我毕程，得造天国。永享常生。阿们。 献上智大能之母玛利亚，我献此经，颂尔宠照之荣福，耶稣升天之后十日，尔与宗徒教众一百二十人，共聚一堂，诵经祈望天主，于辰时圣神降临， 如尔子之所许。迅如风雷，绝无惊恐，赐之抚慰，又有舌形如火，光耀不焚，分置于尔，及众人之首，于时圣神赐尔以超众之圣宠，及大聪明， 不烦学习，能通万国方言，传授圣教。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我圣宠，及发勇力，勉进善德，能以专心普扬天主圣教。阿们。 献陟天宝座天地元后玛利亚，我献此经，颂尔纯全之荣福，尔于六十三岁，耶稣遣天神嘉俾厄尔，来报于尔，天主提尔圣身灵魂，并跻天国，受安乐荣福，尔将终时，耶稣显大圣迹，使向时分行天下之圣徒，咸来辞尔，尔俱一一抚慰，无病无痛，一惟爱慕天主，身终之后，葬尔圣身，天神空中奏乐三日，以显尔子耶稣令尔肉身复活，与尔灵魂，同登天国，享无穷福。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我临终时，不陷于邪魔之罗阱，又赐我于此世上，涤恶务善，罪罚已满，援我升天，见尔圣容，与尔同庆。阿们。
荣福五端天主立圣母于九品天神之上，以为天地之母皇及世人之主保
献巍巍高位之母玛利亚，我献此经，颂尔峻德之荣福，尔已升天国，圣父圣子圣神，特立为天地之元后，宠锡荣福，超诸天神，及诸圣人，为我世人，依赖转达之主保。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，怜仆役居此泣涕之谷，赐以圣宠，时垂恩佑，使我死后，得升天国，瞻尔圣容，偕享圣三之永福。阿们。 献:救世之母童贞玛利亚,我今恭贺你,得享圣三奥迹的光明,你子耶稣,年满三十岁,来到约旦河,接受若翰的洗礼.天主圣神,借鸽子形,显于他头顶,天主圣父,空中发言说:这是我心所喜悦的爱子.
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,使我借着洗礼,诚心皈依,蒙主欣悦.阿们． 献:慈祥之母童贞玛利亚,我今恭贺你,得见耶稣奇能的光明,你陪耶稣,参与加纳婚宴,席间酒缺,你心不忍,转告耶稣,虽时刻未到,却因你的转祷,耶稣首显灵迹,变水为酒,以乐宾主.
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我一生,全心归顺,幸蒙主爱.阿们． 献:教友之母童贞玛利亚, 我今恭贺你,得闻耶稣宣讲天国的光明.耶稣周游各城镇乡村,宣讲天国福音,劝人悔改,驱魔治病,普救万民,大显天主慈心.
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我领悟天国奥理,畅饮其中活水.啊们. 献:分享基督荣耀的童贞玛利亚,我今恭贺你,得享你子神性荣耀的光明,你子耶稣,带领伯铎,若望和雅各,上山祈祷,忽然面容发光,衣白如雪,梅瑟和厄利亚,也出现在光耀中,谈论耶稣,要在耶路撒冷去世的事.
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我能认识明了天国的奥理,彰显天主的光荣.啊们. 献:至圣体的母皇童贞玛利亚,我今恭贺你,参与逾越节晚餐的光明,你子耶稣,受难前夕,拿起饼来,祝福了,劈开说:这是我的体,为众人而舍弃;拿起杯来说:这杯是用我为你们倾流的血,而立的新约,你们应行此礼,为纪念我.
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我常怀主爱,在主爱内,永保合一.阿们. 今我们仰赖圣母玛利亚之手，奉献此玫瑰经文，于天主台前，恭敬所包含圣德妙情，并望天主因圣母及诸圣之转达，允许我们所求的诸恩，阿门。
简易玫瑰经
欢喜五端
启 ：天使向玛利亚报喜，她因圣神怀孕。应 ：求主恩赐谦逊之德，万事全随主圣意。
欢喜二端
启 ：圣母拜访表姐丽莎，若翰在胎中欢跃，充满圣神。应：求主恩赐爱人之德，尽力关心他人的疾苦。
欢喜三端
启 ：耶稣诞生马槽中，天使空中奏赞歌。应 ：求主恩赐甘贫之德，轻看世俗，重视救灵。
欢喜四端
启 ：圣母献耶稣于圣殿，西默盎预言圣母之苦。应：求主恩赐听命之德，善尽职责，荣主益人。
欢喜五端
启 ：耶稣在圣殿讲道，圣母和圣若瑟三日后寻获。应：求主恩赐孝敬长上，遵纪守法，热心敬主。
痛苦五端
痛苦一端
启 ：耶稣在山园祈祷，汗血流地，忧苦至极。应：求主恩赐痛恨罪恶，常行刻苦，善作补赎。
痛苦二端
启 ：耶稣被绑于石柱，受鞭打之苦。应 ：求主恩赐克制私欲，乐意承受世苦，甘心忍受凌辱。
痛苦三端
启 ：耶稣头戴茨冠，血流满面，受尽折磨。应：求主恩赐克制骄傲，杜绝虚荣。
痛苦四端
启 ：耶稣背负十字架，屡次跌倒，走向加尔瓦略山。应：求主恩赐忍辱负重，勇于背负自己的十字架。
痛苦五端
启 ：耶稣被钉在十字架上，天昏地暗，明证耶稣为救主。应：求主恩赐痛下决心，改掉恶习。
光明五端
光明一端
启 ： 耶稣在约旦河接受洗礼， 揭示圣三奥秘。应 ：求主恩赐纪念 受洗宏恩，为信仰作证。
光明二端
启 ： 耶稣赴加纳婚宴变水为酒， 显示神性权能。应：求主恩赐 家庭幸福，相亲相爱。
光明三端
启 ： 耶稣宣布天国已来到人间， 训示罪人悔改。应 ：求主恩赐真心 悔改，信从福音。
光明四端
启 ： 耶稣在大博尔山显圣容， 昭示上天荣耀。应 ：求主恩赐 心灵洁净，常想耶稣。
光明五端
启 ： 耶稣在受难前夕建立圣体圣事， 启示逾越奥迹。应 ：求主恩赐 善领圣体，报答主爱。
荣福五端
荣福一端
启 ：耶稣死后第三日复活，多次显现给宗徒。应：求主恩赐改过自新，常怀喜乐。
荣福二端
启 ：耶稣离世升天，坐于圣父右边 。应 ：求主恩赐身在尘世，心系天乡。
荣福三端
启 ：五旬节日，圣神降临，坚固宗徒们的信德。应：求主恩赐圣神七恩，勉力修德。
荣福四端
启 ：圣母蒙召升天，成为我们复活的典范。应：求主恩赐善生善终，赖圣母护佑，常保灵魂的洁净。
荣福五端
启 ：圣母被立为天地的元后，成为世人的主保。应：求主恩赐终生孝爱圣母，死后得升天国。

❼ 多米尼克教派的来历及阿尔伯特

多明我会（多米尼克）
1215年西班牙人道明古斯曼（Domingo de Guzman，1170-1221）创于法国南部的普卢叶（Prouille）。他自己本身是个博学多识的圣职人员，当时奉派到普罗旺斯去对付一个类似摩尼教的异端亚尔比派（Albigensians）作反宣传。在他去之前，已经有好几批人前往该地处理这个异端问题，但都没有成功。道明古斯曼发现无法成功的原因在于前往的人本身，当处理者带着过多复杂又铺张的宗教礼仪跟权威的方式，处理民间百姓所面对的问题时，民众与处理者格格不入。所以在这过程当中，他体会到必须培养一些能向人民讲道、受过良好教育的圣职人员的需要，必须建立一种更简单、与初代教会使徒类似的体制，故成立道明会，特别训练能言善辩的教师与传教士。道明
意大利圣多明我大殿小礼拜堂
会同时是中世纪托钵僧第二个大团体，他们自称为主的看守犬，立志走遍欧洲去扑灭异端与无知。注重讲道与神哲学，故亦名宣道会 (Ordo Prædicatorum，缩写为 O.P.)。道明会在1215年成立后，两年后，1217年获教皇批准。其会规接近奥斯定会和方济各会，也有设立女修会和世俗教徒的第三会，主要是在城市的中上阶层传教。拥有著名学者大阿尔伯特（St. Albert the Great）及圣道茂（St. Thomas Aquinas）。受教宗委派，主持宗教裁判所，参与镇压阿尔比派。道明会特别提倡学术讨论，传播经院哲学，奖励学术研究。当时在欧洲的许多大学里，都有该会会士任教。
18世纪后趋于衰弱。道明会强调圣母玛利亚亲授之《玫瑰经》，并加以推广，现今已是天主教徒最普遍传诵之经文。

阿尔伯特简介：
他是一名天才武道家，从小就天不怕地不怕。
他骨子里总是散发出一股蔑视旁人的傲气，所以一直不怎么招人喜欢。
害怕自己的母亲。
可接取偷师技能任务。
中文名
阿尔伯特·伯恩斯坦
年 龄17岁
性 别男性
种 族暗精灵和人类的混血
从他小时候起，他就在武道方面就展现出惊人的天赋。他的母亲发现儿子的过人之处后，便开始对他实施英才教育[1] 。
传说他几乎精通了这世上所有的武道技巧，从小就天不怕地不怕，但也正因为这样，他骨子里总是散发出一股蔑视旁人的傲气，所以一直不怎么招人喜欢。
现在的他暂时住在赫顿玛尔，尽管他非常希望将自己的武道技巧传授给他人，可惜人们的反应却都相对冷淡。

❽ 江诗丹顿历史名作系列装载eta2824机芯双卜蓝宝石镜面原装玫瑰金花陀型号是多

历史：汉语词语，含义有三：
1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。
2.沿革，来历。
3.过去的事实。
历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。[1] 历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

❾ 《莎乐美》是谁画的啊

你说的是这个吗？

米开朗基罗·梅里西·达·卡拉瓦乔（1573年9月29日~1610年7月18日），意大利画家，1593年到1610年间活跃于罗马、那不勒斯、马耳他和西西里。他通常被认为属于巴洛克画派，对巴洛克画派的形成有重要影响。

卡拉瓦乔的一生醉人、危险而又充满了谜。1600年，他突然出现在罗马的艺术圈，此后就再没有缺少佣金和资助，尽管他将自己的成功经营得很糟糕。关于他最早的评介见于1604年，这份材料描述他大约3年前的生活方式，说“他干两周的活儿就能挎剑大摇大摆逛一两个月，还有一个仆人跟着，从一个球场到另一个，总是准备争吵打斗，因此跟他在一起狼狈之极。”1606年，卡拉瓦乔在争斗时杀死了一个年轻人，人家悬赏他的项上人头，于是他逃离罗马。1608年，他又在马耳他卷入另一场争斗，之后的1609年，在那不勒斯，还是争斗，这次可能是不明来历的对头要取他性命。到下一年，度过十年多一点的画家生涯后，卡拉瓦乔离开了人世。

卡拉瓦乔过着狂乱的生活。即使在一个纠纷是家常便饭的时代和地方，他还是因为屡屡争斗而声名狼藉，他的治安记录和审讯记录足足抄录好几页。1606年5月29日，可能并非故意，他杀了一个名叫拉努乔·托马索尼的年轻人。此前，来自上层社会的赞助人摆平了他的一系列出轨行为，但这次他们无能无力了。卡拉瓦乔逃往那不勒斯,因为那不勒斯在罗马当局的司法管辖权之外。在科隆纳家族的保护下，这个罗马最有名的画家也变成了那不勒斯最富盛名的画家。他与科隆纳家族的关系带来了接二连三的教会重要委托，包括《圣母玫瑰经》和《仁慈七行》。

在那不勒斯，一群不明来历的人袭击了他。最初，罗马传闻“最著名的艺术家”卡拉瓦乔丧生，但后来又获悉他还活着，但面部受了重伤。他画了一幅《带着施洗约翰头颅的莎乐美》，画中的大盘子里正是卡拉瓦乔自己的头，画被送给德·维格纳科特乞求宽恕。

❿ 道家饰品有哪些

1，葫芦

葫芦是具有道家色彩的文玩，在古画中背着大葫芦的道士很多，在传说中道士的葫芦中经常倒出灵丹妙药。在今天葫芦在道家法术中的运用很多，葫芦可以调整风水，但因葫芦需要把玩，许多不玩文物的人多会请桃木葫芦。

这里大家分享三个葫芦调整风水的方法，一 夫妻不和，福气不和，可将葫芦挂于床头，会放置于床头柜变，有促进夫妻情感的作用。 二 厕所污秽，如果厕所在厨房边，或者是厕所门对卧室门口，可于厕所门前悬挂葫芦。或者挂葫芦于冰箱上。 三 如果窗户外面有电线杆，或者在公司最近遇到小人，可悬挂葫芦于窗户边，或在办工桌变放一小葫芦。