牡丹浮雕花格

㈠ 关于纸张印刷浮雕效果的问题

先在纸上印银（用丝最省），然后用凹凸工艺；
也可用银色铝箔纸，然后用凹凸工艺。
丝印2-3百就可印（用手印台这种小印刷机）；
凹凸工价大概是50元/千印张（四开纸-对开纸），有的厂嫌太少，要收起步费（可能要200起点）；凹凸版一套10左右。
总之要花几百吧。

㈡ 人民英雄纪念碑的东西南北面分别是什么

碑身东面，第一幅浮雕是“销毁鸦片烟”,第二幅浮雕是太平天国的“金田起义”；碑身南面，第一幅浮雕是辛亥革命“武昌起义”，第二幅浮雕是“五四爱国运动”，第三幅浮雕是“五卅运动”；碑身西面，第一幅浮雕是“八一南昌起义”，第二幅浮雕是“抗日敌后游击战”；碑身北（正面），第一幅浮雕“支援前线”，第二幅浮雕是“胜利渡长江，解放全中国”，第三幅浮雕是“欢迎中国人民解放军”碑身东西两侧上部，刻着以红星、松柏和旗帜组成的装饰花纹。
小碑座的四周，雕刻着以牡丹花、荷花、菊花等组成的八个大花圈。碑顶是民族传统的建筑形式，是上有卷云下有重幔的小庑殿顶。

㈢ 一元牡丹花硬币长什么样

2000年牡丹花1元硬币属我国第四套人民币。1992年5月8日央行发布第97号公告，责成中国人民银行自1992年6月1日起发行1元、5角、1角硬辅币，其背面图案分别为牡丹花、梅花和菊花。这也是我国首次将花卉图案搬上流通硬币。

牡丹花1元硬币从1991年开始试铸到2000年停止发行，按年号的不同共有10枚。2000年牡丹花1元硬币作为第四套人民币1元硬币的“关门币”，也是最后一枚标有“中华人民共和国”字样的1元硬币，题材众多：

牡丹花是花中之王，也最有望成为我国的国花。

年是千僖龙年，这一年的硬币可谓千年等一回。

发行量小，未正式流通。2000年牡丹花1元硬币之所以被广大泉友所关注，一个主要原因就是在流通中极为少见。实际上它并未被中国人民银行投入市场流通，而是作为收藏品授权北京康银阁公司装祯成《2000年版中国硬币》出售。装祯量：普制30万，精制2万。纵观我国硬币中的“五朵金花”和82、84、86年长城套币，这些硬币虽然发行时间不长却个个身价不凡，一个共同特点就是当时发行量小，未正式流通。
2000年牡丹花1元硬币的独特价值在于和1999年菊花1元硬币的对比。当我们把这两枚硬币放在一起，找个老外让他猜猜哪一枚是第四套人民币，哪一枚是第五套人民币，他肯定会认为“菊花币”是第四套，而“牡丹花”币是第五套人民币。因为按国际惯例，一个国家在制作发行新版钱币后，将不再制作发行原来的旧版币。这就像不可能再有1992年的长城币和2006年的铝制1角兰花硬币一样。无独有偶，在国外也曾也现过类似情况，美国以前曾大量发行过一种图案为自由女神像的5美分镍币，而从1913年开始，5美分镍币的图案正式改为印第安人像。按理说不会再有1913年的自由女神像5美分镍币，可这却偏偏成了现实。这版珍贵的镍币目前存世仅5枚，在不久前举行的一场拍卖会上，其中的一枚以415万美元的天价成交，可见其不凡的身价。

㈣ 人民英雄纪念碑小碑座四周雕刻的牡丹花 荷花 菊花有何象征意义

牡丹花视为富丽繁荣（高贵）的象征。荷花是纯洁的象征。菊花以其傲霜和耐寒的品格赢得了美誉。因此，小碑座雕刻着的牡丹花、荷花、菊花等组成的8个大花圈，象征着品质高贵、纯洁和坚忍。表示全国人民对英雄们的永远怀念和敬仰之情。

出自《人民英雄永垂不朽 》一文。这是周定舫写的一篇瞻仰首都人民英雄纪念碑的说明文，选自1958年4月23日《人民日报》，有改动。被选入《北京在前进》一书中。

文章写作背景：

在我国举行开国大典前夕，中国人民政治协商会议第一届全体会议于1949年9月30日决定：为了纪念在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄，在首都北京建立人民英雄纪念碑。
当天下午6时，毛主席率领全体政协代表在天安门前广场上举行了建立纪念碑的奠基典礼。随后，以毛主席为首的政协各单位首席代表一一执锨，奠下纪念碑的基石。当时，北京市都市计划委员会向全国各建筑设计单位、大专院校建筑系，发出征选纪念碑各种形式的设计方案和设计修改方案。经全国广泛讨论，最后确定了现在的碑型图样，人民英雄纪念碑于1952年8月正式动工兴建。人民英雄纪念碑兴建委员会由北京市市长彭真任主任委员、郑振铎、梁思成任副主任委员。委员会下设工程处，分设计、施工、采石、美术工作等7个组，进行工作，此外，专设一个委员会，在中国科学院现代史研究所所长范文澜的领导下，研究浮雕画片所需的史料题材。
纪念碑于1958年4月22日建成，前后长达5年零8个月，可见时间之长工程之浩大：纪念碑用17000块花岗石和汉白玉砌成，可见用料之多石料之优良；本文发表于纪念碑落成的第二天，可见人们对人民英雄的缅怀和崇仰。作者对纪念碑的介绍内涵丰富，情感深厚，既介绍了纪念碑建筑上的特征，更突出了纪念碑的纪念意义。

作者简介：

周定舫，（1931-- ），浙江省定海县人，1953年8月从上海复旦大学新闻系毕业后，分配到新华社北京分社担任记者，现为北京新闻学会会员。在漫长的记者生涯中，担负过首都十大建筑、毛主席纪念堂等重大报道任务。他在五十年代，曾连续报道了“毛泽东号”机车组、全国劳动模范李瑞环和张百发的先进事迹，激励和鼓舞人们去为祖国的伟大事业而献身。

㈤ 人民英雄纪念碑浮雕事件、画面及意义···

从碑身东面起，按着历史顺序往下瞻仰。第一幅浮雕是“销毁鸦片烟”，描述鸦片战争前夕，1839年6月3日，群众在虎门销毁鸦片的事迹。浮雕上，愤怒的群众正在把一箱箱毒害中国人民的鸦片运到海边，倾倒在放有石灰的窑坑里焚烧，一股股浓烟从石灰池上升起。人群后面，有炮台和千百只待发的战船，准备随时还击英帝国主义的挑衅。画面上人物的形象，表现出中国人民反抗帝国主义的坚定决心。东面的第二幅浮雕，是描写1851年太平天国的“金田起义”。太平天国是中国民主主义革命的序幕，它提出政治、经济、民族、男女四大平等的口号，严重地动摇了满清皇朝封建统治的基础。在这幅浮雕上，一群拿着大刀、梭镖、锄头，扛着土炮起义的汉族壮族人民的儿女，正从山坡冲下来，革命的旌旗在迎风飘扬。 往南转到碑身的后面，看到的是1911年辛亥革命“武昌起义”的庄严画面。深夜，起义的新军和市民，摧毁了湖广总督门前的大炮，正向总督府里冲去。总督府内熊熊的火焰冒向天空；总督府的牌子，被打断在阶前；撕碎了的清朝的龙旗，被践踏在地下。辛亥革命，结束了二千多年来的封建帝制。接下来的一幅是“五四爱国运动”。这是中国民主革命由旧民主主义革命转变为新民主主义革命的转折点。浮雕的画面显示出学生们齐集于天安门前举行爱国示威游行的情景。一群男女青年学生举着废除卖国密约的旗帜，慷慨激昂地来到天安门前，人群高处，一个男学生正在向围着他的群众演说。梳着髻子、系着长裙的女学生，在向市民们散发传单。愤激的青年演说者，怒形于色的人群，使整个浮雕充满了痛恨国贼，激动人心的气氛。南面的第三幅是“五卅运动”。1925年5月30日，上海群众一万多人在南京路上举行反帝国主义大示威，英国巡捕向徒手群众开枪射击，死伤多人。“五卅惨案”引起了全上海以至全国人民的极大愤慨，促使全国范围的大革命风暴的爆发。这幅浮雕表现出由工人阶级领导的各界人民坚强不屈地向帝国主义斗争的情景。画面上成千上万的工人、学生、市民举着“打倒帝国主义”的小旗，冲破英国巡捕的沙袋、铁丝网英勇地前进；商店关门罢市，戴着礼帽的商人也加入了斗争的行列；被打伤的工人，在战友们搀扶下，继续勇往直前。人群后面隐约能看到外滩的海关和银行大楼。 碑身的西面，第一幅是“八一南昌起义”的浮雕。画面从一个连队的角度来表现这一伟大起义的情景。1927年8月1日早晨，一个连队的连长，挥着右手向战士们宣布起义，士兵们举着起义的信号——马灯，光辉的红旗举起来了，战马在呼啸，劳动人民正在帮助搬运子弹，战士们激昂地高呼着。从这时起，中国人民有了自己的武装部队，展开了以革命的武装反对******的武装的斗争。紧接着的一幅是“抗日敌后游击战”，浮雕上显现出抗日战争时期太行山区敌后游击战的场面。远远望去，在一座雄伟峻峭的半山腰里，游击队员们正穿过高大的树林和茂密的青纱帐，去和敌人战斗。画面上，青年男女农民拿着铁铲背着土制地雷；白发的母亲送枪给儿子去打击日本侵略者；年青小伙子站在指挥员身旁，等候命令，准备随时投入消灭敌人的战斗。 我们来到碑的正面，看到解放战争时期人民解放军百万雄师“胜利渡长江，解放全中国”的浮雕，这是十幅浮雕中最大的一幅。国民党认为不能逾越的天堑长江，被英勇无敌的人民解放军胜利地渡过了。浮雕上，号兵吹起冲锋号；指挥员右手高举，连连向高空发射信号弹，已登上敌岸的战士，踏着反动派的旗帜，向国民党反动统治的老巢——南京城冲去。背后，数不清的战船正在波涛中前进。在这幅浮雕的两旁，是两块装饰性的浮雕。左边是渡江前夕，工人抬着担架、农民运送军粮、妇女送军鞋等热烈支援前线的场面。右边的一块表现全国各阶层人民举着红旗和鲜花，双手捧着水果，欢迎解放军、慰劳解放军的情景。

碑身东西两侧上部，刻着以红星、松柏和旗帜组成的装饰花纹，象征着先烈们的革命精神万年长存。小碑座的四周，雕刻着以牡丹花、荷花、菊花等组成的八个大花圈，这些花朵象征着品质高贵、纯洁，表示全国人民对英雄们的永远怀念和敬仰。碑顶是民族传统的建筑形式，是上有卷云下有重幔的小庑殿顶。整个纪念碑的造型使人们感到既有民族风格，又有鲜明的新时代精神。

㈥ 人民纪念碑上的八块浮雕

民英雄纪念碑呈方形，建筑总面积达3000平方米，碑身高37.94米。碑座分为两层，四周环有汉白玉栏杆，四面有台阶与天安门广场地面相通。底层座为海棠形，东西宽为50.44米，南北长61.5米；上层座为方形。承托碑身的是大小两层须弥座。下层须弥座腰部收束，四面嵌有八块巨大的汉白玉浮雕和两块装饰性浮雕，主题分别是虎门销烟、金田起义、武昌起义、“五四”运动、“五卅”运动、南昌起义、抗日游击战和百万大军胜利渡长江。浮雕高2米，宽2—6.4米，总长40.68米，共雕刻有170多个人物，形象、概括地表现了从鸦片战争到新中国成立这百余年间中国革命的艰苦历程。上层须弥座四周镌刻有中国人民所喜爱的菊花、百合花、荷花、牡丹等组成的八个花环。碑心是一块长14.7米、宽2.9米、厚1米、重约110吨的巨石，其正面（北面）刻有毛泽东题写的“人民英雄纪念碑”八个镏金大字，碑心背面（南面）是周恩来题写的碑文。碑身两侧用由五星、松柏和旗帜组成的花环浮雕装饰。整座纪念碑用17000多块花岗石和汉白玉砌成，矗立在天安门广场的中心偏南部，北面正对天安门，显得十分雄伟壮观。

㈦ 用木工雕刻机做一块镂空的浮雕花格，正面浮雕跟背面浮雕一样，怎么做刀路及路径输出

不太好弄，只要你能保证你雕刻产品两次放的位置一样，然后用镜像就可以了（对刀一定要准确）！

㈧ 求一篇南京夫子庙1500字左右导游词

各位游客。今天，我将带大家到秦淮河、夫子庙去游览。秦淮河旅游区，位于南京老城区城南，从市区出发，坐汽车约需20分钟才能到达。它是一个以夫子庙为中心，集游览、购物、品尝风味于一体，展示古城风貌和民族风情的旅游地。
【秦淮河的由来和历史变迁】

秦淮河，是一条曾对古城南京的政治、经济、文化发展起过重要作用的河流。相传秦淮河是秦始皇下令开凿的一条人工运河。秦始皇东巡会稽，经过南京时，为方便船只行驶，曾下令开凿方山，使淮水与长江沟通，因而这段河道得名“秦淮河”。但据地质考察证明，秦淮河是一条历史悠久的天然河流，当时这条古老的河流确是曾从方山经过，但由于地理变迁，河流改道，逐渐形成了现在的河道。历史上的秦淮河，河道宽绰。自五代吴王杨行密在长干桥一带筑石头城以后，河道开始变窄，并被分隔成内、外“秦淮”。内秦淮河由东水关人城，经夫子庙，再由水西门南的西水关出城与外秦淮河汇合。河流全长10公里，这就是古往今来令无数文人墨客为之赞美倾倒、寻迹访踪的“十里秦淮”了。唐朝大诗人李白、刘禹锡、杜牧等都曾为她写下诗篇，孔尚任的《桃花扇》和吴敬样的《儒林外史》中，也都对“十里秦淮”有过生动的描写。

古老的秦淮河与流经南京城北的长江相比，显得十分渺小，但是它与南京城的诞生、发展，以及南京地区的政治、经济、文化发展有着极其密切的关系。早在五六千年前的新石器时代，这里已有人类繁衍生息。迄今为止，沿河两岸发现的原始村落遗迹多达五六十处。六朝和明初封建朝廷一直把它作为都城的一道天然屏障和皇宫所需的天然通道。东吴孙权定都建业（南京）后，曾在秦淮河两岸作“栅塘”，既可御敌，又可防洪。从六朝时起，夫子庙一带的秦淮河两岸已是居民密集、市井相连的繁华之地，秦淮河充当了南京地区对外贸易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁荣。据说，旧时的秦淮河两岸歌楼酒肆林立，河房水阁争奇斗艳，游艇画防灯火通明，富豪贵族在这里过着寻欢作乐、纸醉金迷的生活，劳动人民，特别是广大妇女却是以泪洗面，饱尝了人间的辛酸。那时南京的妓女大多集中在秦淮河两岸。清代戏剧家孔尚任在《桃花扇》中描写的不畏权贵的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德桥畔。

美丽的秦淮河曾流淌过蛮荒时代的寂寞，六朝以来的繁华和奢靡，旧社会的污垢和劳动人民的血泪，甚至还溶有南京大屠杀的血腥。然而，今天的秦淮河，经过了历史的沉淀和人民的改造，已散发着健康文明的馨香，展现了清澈动人的风姿。它是南京历史的见证，难怪人们惯于把“秦淮”当作南京的代名词。

【秦淮画舫—伴池—夫子庙照壁—庙前广场—棂星门】

各位游客：现在我们来到了秦淮河畔，河中的画防都是仿照明代建筑风格制造的，船头挂有大红彩球和红灯笼。每当元宵节南京人习惯来这里游玩赏灯。这种风气在明代就已盛行，据说明朝建都后，朱元津微服巡察京城。当他来到秦淮河畔，看到两岸绿树成荫，河水清澈，亭台楼阁，风景宜人，随口说了句：“惜河中缺游船。”皇帝开了金口，左右就连夜差人赶造画舫，以博取皇帝欢心。从此，秦淮画访成了这里的一大特色。尤其到了中秋佳节时分，更是河上水灯万盏齐放，两岸龙灯飞舞，歌声、鼓声、欢声、笑声，连绵不绝，通宵达旦，真可谓“秦淮灯火甲天下”。难怪南京有“家家走桥，人人看灯”的民谚。

我们眼前的这段秦淮河，自宋以后就成了夫子庙（孔庙）成泮池，又称月牙他。古时候皇帝讲学的学宫叫辟雍，诸侯讲学成学宫叫泮宫，夫子庙的学宫相当于诸侯讲学的地方，所以这池称“泮池”。泮池上一般建有三座石桥，按等级而论，县官、学官走中间一座，秀才走两边的桥。相传古时候有位秀才误上中桥，有犯上作乱之罪，进退两难，只好自己跳进了泮池。

再请各位看河对岸的一段朱红色石砖墙，这就是夫子庙的照壁。照壁建于明万历三年（历泽年），长达110米，为全们照壁之冠。各位游客：这座夫子庙始建于东晋成帝咸康三年（337年），当时成帝采纳了王导的建议：“治国以培育人才为重”，决定立大学于秦淮河畔。原来只建有学宫，孔庙是宋仁宗景拍元年（1034年）在学富基础上扩建而成的。所以夫子庙是一个由文教中心演变而成的繁华闹市，它包括夫子庙、学宫和贡院三大主要建筑群，其范围南临秦淮河北岸，北抵建康路东端，东起姚家巷，西止四福巷，规模庞大。夫子庙虽屡遭破坏，但各代都加以兴修扩建，到清末民初，其楼阁、殿宇的结构和布局堪称东南之冠。现在的夫子庙建筑，～部分是清代末年重建的，一部分是近几年重建的。请大家回头看，这座楼阁式建筑，叫做奎星阁，它初建于清乾隆年间。这座临街傍水的建筑曾两次被毁，1985年重建。

现在我们来到了清代开辟的庙前广场，广场东西两端竖有两块碑，高有一丈许，上面刻有满汉两种文字“文武大臣至此下马”，表示对圣人孔子的崇敬。左侧的这座六角重檐亭子叫“聚星亭”，“聚星”取群星集中，人才荟萃之意。建于明万历十四年（1586年），也曾几经兴废，到清同治八年（1869年）才由江宁乡贤朱芙峰等人筹资重建。这是一座在日军炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被当作“四旧”拆除，1983年又得以重建，恢复了原来的风貌。广场正中的这座牌坊，叫“天下文枢坊”。请大家继续随我往前走。这座门叫棂星门，这是孔庙的庙门。据传榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高兴。门是石结构的，六柱三门，建于明成化十六年（1480年），后来被毁，又于清同治九年（1870年）重建。不过，现在所见到的极星门是1983年再次重建的。极星门东西两侧便是东市、西市
【大成门—大成殿—学宫】

各位游客：走过棂星门，便是孔庙的正门，叫大成门，也叫戟门。门内侧有石碑四块。第一块是《孔子问礼图碑》，刻于南朝齐永明二年（484年）。记载了春秋末年奴隶制衰亡之际，孔子出于对周王朝礼乐制度的崇拜，抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，于鲁昭公二十四年（公元前518年），从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度，寻求巩固鲁国奴隶主政权办法的经历。碑的上半部有“孔子问礼图，吴敬恒题”的题字。图中是二人驾车，一组身穿古装人物在城门前欢迎的场面，还有“永明二年，孔子在鲁人周门礼周流”的字样。这块碑已有1500多年的历史了，图文仍清晰可辨，是难得的珍贵文物。第二块碑是《集庆孔庙碑》，碑文是元朝至大二年（1309年）重建孔庙时由卢挚撰写的，到元至顺元年（1330年），由纯斋王公书写刻石。第三块碑是《封四氏碑》，讲的是元至顺二年，文宗皇帝诏示：加封颜回、曾参（孔子的两个弟子）、孔极（孔子的孙子）、孟轲（孔子的再传弟子）为四亚圣之事。第四块碑是《封至圣夫人碑》，讲的是元至顺二年（1331年），文宗皇帝颁旨加封孔子之妻为至圣夫人之事。庙院两侧是碑廊（原来是供奉孔门七十二贤人牌位的地方），廊内陈列了当代书法名家的碑刻30块。

现在，请大家随我从中间的石雨道走。在进大成殿前，我先给大家介绍一下殿前的这个露天台子，这是祭祀和歌舞的地方。古时每年二月、八月的第一个丁日和孔子诞辰这一天（农历八月二十七日），地方官吏都要在孔庙举行盛大的祭扫活动。祭祀采用的是酉周奴隶主祭天地鬼神的礼仪，在大成殿前摆上仿青铜器做的祭器，上供牛2头、猪16头、羊16头，以及大量布帛菽粟、干鲜果品、香纸蜡烛等。主祭人要穿特制的古装祭服，宣读祭文，向孔子及“四配”（孔子高徒）、“十二哲”（孔家子弟）牌位行三拜九叩礼，还配有乐队和舞队表演，以歌颂孔子，所以大成殿前要设舞台。

现在请各位游客随我进人孔庙主殿——大成殿。这是一座气势巍峨，重檐庑殿顶，屋脊中央有双龙戏珠立雕的建筑。这种规格的建筑在全国也是屈指可数的。“大成”意思是孔子集古圣先贤思想之大成。大成殿内原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，两旁是孔家子弟塑像十二尊。现在的大成殿已被辟为“南京乡土文化博物馆”。

请大家再往前走，这里便是夫子庙的学宫。门楣上方原来有“学宫”匾额，门外柏木牌坊，牌坊上题有“东南第一学”。牌坊的北面是四周围有木栏的花圃，左右有四书斋，是学子自修读书的地方。这四斋名称分别是“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”。后面是明德堂，这座建筑建于南宋绍兴九年（1139年），堂名为文天祥所书。明德堂是学子集会的地方，每月朔望（农历初一和十五）朝圣后，学子在此集会，训导师宣讲圣教和上谕。东墙有“卧碑”，就是训教的法规。左右横梁上悬挂着江宁府所属六县举贡员生题额。我们眼前的这座建筑是梨香阁，原来是祭祀孔子父母的崇圣祠，现改为游乐场了。东面那座建筑是青云楼，它建于明万历十四年（1586年），是供把历代督学使的祠堂，初建时为三层楼，因为临近贡院，为防止有人从楼上偷看贡院，清代时改建成二层楼，上层用作藏书，下层是阅览室。清末废除科举后，改为小学，民国初年改为江宁县教育会，抗战时被用作开茶馆、歌场，战后曾先后作为民众教育馆和南京市通志馆。这也是旧学宫保留下来的为数不多的建筑之一。各位游客：参观完学宫建筑后，我们再去参观一下夫子庙的另一座古建筑群——贡院。

【贡院街—贡院—明远楼】

现在我们所站的地方便是贡院街，那条与贡院街相交的南北向街道就是贡院西街，贡院街北面就是古代时南京规模庞大的考试场——贡院。贡院建于南宋乾道四年（1168年），是县府考试场所。明太祖朱元津定都南京后，这里成了乡试、会试场所。明永一乐十九年（1421年）迁都北京，但南京仍作为陪都，加上江南又是人文基本之地，考试仍在这里按期举行。明成祖继续派人建造江南贡院，明清两代对贡院不断扩建，到清光绪时，贡院规模之大，已成为当时23个行省的贡院之最。对此，我只要告诉大家一个数字，你就可想而知了——到清代同治年间，已建供考试用的“号舍”有20644间，且还不包括司考官员、职司人员的办公住宿用房。可惜现存贡院建筑已屈指可数，明远楼就是保存下来的贡院建筑之一，而其他大部分已被辟为市场。

现在，我们所见的这座三层建筑，就是明远楼了。楼呈四方形，四面设窗，地处贡院中心，在此可以监视考生和贡院内执役人员。“明远”的意思就是“慎终追远、明德归原”，封建王朝教育士子以“孝梯忠义”为立身之本。考生考完后，“金榜”就张贴在前面的贡院街。清末废除科举后，贡院也随之失去了原来的作用。1919年除留下明远楼和一部分号舍建筑用以陈列历史文物外，其余一并拆除，辟为市场。明远楼下的《金陵贡院遗迹碑》详细地记载了这一史实。

各位游客：关于夫子庙我就介绍到这里。如果大家有兴趣的话，可以去逛一下夫子庙的东市、西市，同时也可选购一些喜爱的工艺品和旅游纪念品，还可以去西街一带品尝夫子庙的风味小吃，夫子庙可谓是全国闻名的小吃荟萃之地。