琴赏牡丹
A. 吕洞滨三戏牡丹
“吕洞宾三戏白牡丹”是中国古代神话传说。
相传，吕洞宾云游天下，来到山色奇秀，九峰回环，号称金庭洞天的桐柏山，发现大地抖动，房屋倒塌，九峰欲崩。他定睛一看，原来是一只穿山甲在作怪。吕洞宾气恼之下，迅速召集各路山神，共商擒拿穿山甲拯救百姓的大计。
众山神纷纷说：“此怪有五千年的道行，炼就了翻山倒海之术，我们敌它不过，望大仙禀告玉帝，速派天兵天将捉拿此怪，拯救百姓，保护山林。”吕洞宾嘿嘿一笑说：“一个小小的穿山甲作怪，不必惊动天兵天将，我一个人就可以治服它了。”众山神一齐称谢而去。
众山神走后，吕洞宾暗想：“此怪妖术厉害，我怎能降服了它？也是我一时说出大话，如若不把此妖镇住，众山神岂不讥笑于我！这”吕洞宾正在沉思之际，太白金星对吕洞宾说：“要想降服穿山甲，非用定山神针不可。这神针乃王母娘娘头上一根玉簪，若能借得，便可马到成功。”
吕洞宾说：“那怎么能行啊，玉簪本是王母娘娘心爱之物，恐怕谁也借不出来。”太白金星道：“此事并不难。王母娘娘身边有一名贴身侍女——牡丹仙子，她早有思凡之意，你若能打动她的心，此事定能办妥。”
次日，王母娘娘在西天瑶台举行蟠桃盛会，请各路大仙赴宴。吕洞宾和太白金星驾起样云，同赴蟠桃会。蟠桃会上，琴声悠扬，舞姿翩翩。各路大仙畅怀痛饮。酒过三巡，菜上五道，王母娘娘就命侍女牡丹仙子给各路大仙斟酒。
当牡丹仙子给吕洞宾斟酒时，太白金星用胳膊将吕洞宾碰了一下。吕洞宾心知此意，于是趁接酒杯之机，将牡丹仙子的手轻轻地捏了一下，牡丹仙子心一动，不觉脸上一红，低着头退了下去。
过了一会，王母娘娘又命牡丹仙子向大仙赐赠蟠桃。牡丹仙子迟迟疑疑地来到吕洞宾面前。大白金星用脚尖踢踢吕洞宾，吕洞宾就在取蟠桃时，将桃盘重重地往下一按，牡丹仙子手腕一软，羞得面如桃花。
她低着头，顺后门向瑶池边急急走去。吕洞宾紧跟而去。牡丹仙子径直走到瑶池边，两眼凝视着池边开放的牡丹花沉思起来。吕洞宾悄悄地站在牡丹仙子背后，轻声说：“牡丹仙子，你在赏花吗？”牡丹仙子回头一看，见是吕洞宾，急忙拂袖掩面说：“你，你可知晓仙规？”吕洞宾嘿嘿一笑，说：“我不但知晓仙规，而且还能看透你的心思。”牡丹仙子摇了摇头。吕洞宾上前几步说：“你很羡慕人间，是吗？”牡丹仙子又慢慢地低下了头。
吕洞宾充满感情地说：“人间真美好啊，到处山青水秀，鸟语花香。我在人间云游各地，见过不少名山大川，风光园林，象苏杭美景，泰山奇峰，蓬箂仙境，曹州牡丹……真是美不胜收，要胜过天堂十倍”牡丹仙子慢慢地抬起头，轻轻说：“真的吗？”吕洞宾用手一指，说：“牡丹仙子，你往那里看，有一对年轻夫妇，他们在欢欢乐乐地耕地撒种。你再往那边看，那是一对情人正在园里赏花。”吕洞宾回头一看，见牡丹仙子还站在那儿呆望着那一对情人，于是说：“牡丹仙子，假如不去享受一番人间的幸福，真是最大的憾事了。”牡丹仙子有些迟疑地说：“要想下凡，谈何容易。仙规如此森严，怎么会如愿以偿呢？”吕洞宾微微一笑：“牡丹仙子，你果有此意，我愿助一臂之力。”
牡丹仙子脸一红，羞答答地说：“是真的吗？”吕洞宾说：“真的。不过，我也要请你帮个忙。”牡丹仙子说：“我能帮你做什么呢？”“王母娘娘头上的玉簪，借我一用。”“哎呀，那哪行呀？玉簪是王母娘娘的心爱之物，谁也借不得。”牡丹仙子为难地说。吕洞宾上前几步说：“请你往这儿看牡丹仙子透过云层，只见桐柏山一带，到处是房倒屋塌，男哭女嚎，一片凄景象。牡丹仙子急忙闭上眼睛说：“哎呀，百姓真是太可怜了。”吕洞宾说：“这桐柏山一带，过去山河秀丽，林茂粮丰。只因这穿山甲作怪，才使这里变成如此惨景！我想借王母娘娘玉簪，除掉这兴妖作怪的穿山甲。”牡丹仙子焦急地说：“我愿帮忙，可是——”吕洞宾见牡丹仙子答应帮忙，不胜欢喜。
他如此这般地嘱咐了一番，又将一只假玉簪交给了牡丹仙子。次日清晨，王母娘娘沐浴完毕，在让牡丹仙了给她梳头时，牡丹仙子便趁机将玉簪偷换下来。藏在袖内，出来交给了吕洞宾。吕洞宾带着定山神针，来到桐柏山，很快把那作恶多端的穿山甲擒住了。吕洞宾惩处了穿山甲之后，就和太白金星一同赶西天瑶台归还定山神针，并请求王母娘娘宽恕牡丹仙子盗玉簪之罪。王母娘娘得知，又喜又惊又气，虽说为民除害，应该奖，但牡丹仙子常在身边，竟如此目无我的尊严，天规难容！
王母娘娘见二位大仙讲情，便说：“看在二位仙人的面上，免牡丹一死，但要赶出西天，降为凡俗就这样，桐柏山人民又过上了安居乐业的生活，牡丹仙子也实现了向往人间的愿望。
后来，人们为了惦念吕洞宾，也把吕洞宾戏牡丹为民除害的事儿作为美谈，直到今天。
B. 牡丹花见杨贵妃低头出之于哪个典故
唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。
四大美女的典故
春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称.
三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。
C. 求莲花与牡丹的渊源
莲象征纯洁，牡丹代表富贵；个人比较喜欢莲。
她们都有很多传说，莲的宗教意义更大些。内容很多的说- -
公元前约500年，莲传入埃及，可能是由波斯人带去的。古埃及人装饰庙宇柱顶的“莲苞”，仿自睡莲，而荷马史诗“奥德赛”（Odyssey）其实是喝了用落柘枣（与莲没有关系）酿制的饮料而进入逸然忘却烦恼的境地。希腊作家希罗多托斯描述埃及植物的时候写道：“河中生长着一些像玫瑰的百合；果实生长在像黄蜂窝的荚里。有很多像橄榄核大小的果实可以食用，可以吃鲜的，也可以吃干的。”他所说的显然是莲。
除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代
表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。
〖印度教〗
一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。”
已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。
〖佛教〗
在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。”
莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。
莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。
莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。
佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长出来。这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌...
中国文学与民俗中的莲花〗
莲与文化关系最深的是中国，在中国莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。
《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”，影响深远。《本草纲目》说：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！”
北京故宫附近的北海公园本来是御花园，园中有人工湖，湖面大部分为莲叶所覆，莲叶有时候高出水面将近两米，开着千万朵清雅芳香的花。莲叶下可以行驶小船。
在民俗中，中国有许多与莲有关的话语，莲有一蒂二花者称并蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱。喜联常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”等等。又如藕断丝连，用于指男女虽然分手，但情意未绝。莲谐音“廉”（洁）、“连”（生），民俗有“一品清廉”，“连生贵子”等谐音取意。
又如金莲，据说在公元五世纪，南齐东昏候“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生莲花也！”因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲。
〖日本民俗中的莲花〗
但有的国家、地区的民俗文化不同，也不可忽视，如日本民俗对莲花并不认为“出淤泥而不染”那么贞洁，而视莲花为“下贱”之花。日本人主要把莲与死亡以及幽灵世界连在一起。日本花道的典型办法是：用半枯的莲叶和莲蓬、新开的莲叶和莲花、以及未开的莲叶和莲苞，分别代表过去、现在和未来。
【与莲花有关的诗歌】
★注意：从中国古代诗词中对于莲花形状地描述可以看出：古人提到的这些莲花严格说并不是睡莲，而是荷花。
〖爱莲说片断〗
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
〖古诗十九首（其六）〗
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
〖西洲曲〗
忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处?两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌桕树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
〖书怀赠江夏韦太守良宰（摘录）〗
清水出芙蓉，天然去雕饰。
〖绝句漫兴（其七）〗
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
〖枯荷〗
万柄绿荷衰飒尽，雨中无可盖眠鸥。
当时乍叠青钱满，肯信池塘有暮秋？
〖莲花〗
凿破苍苔作小池，芰荷分得绿参差。
晓来一朵烟波上，似画真妃出浴时。
〖白莲〗
昨夜三更里，嫦娥坠玉簪。
冯夷不敢受，捧出碧波心。
〖白莲〗
素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。
附现代人咏睡莲诗句：
《咏睡莲》
瑟瑟风中多风韵，潇潇雨里更出神。
凌波仙子欲睡去，休扰池中睡美人。
——（上海）张志真
《晓出净慈寺送林子方》
杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
小池
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
牡丹 薛涛
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？
传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
牡丹 李孝光
富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。
天是有各能盖世，国中无色可为邻。名花也自难培植，合费天工万斛春。
洛阳牡丹图 欧阳修
洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。
清平调 李白（唐）
一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。 借问汉官谁得似， 可怜飞燕倚红妆。
题御笔牡丹 王国维（清）
摩罗西域竟时妆， 东海樱花侈国香。 阅尽大千春世界， 牡丹终古是花王。
白牡丹 韦庄（唐）
闺中莫妒新妆妇， 陌上面惭傅粉郎。 昨夜月照深似水， 入门唯觉一庭香。
惜牡丹 白居易（唐）
惆怅阶前红牡丹， 晚来只有两枝残。 明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。
栽牡丹 陆游（宋）
携锄庭下苍苔， 墨紫红手自栽。 老子龙钟逾八十， 死前犹见几回开。
牡 丹 唐·皮日休
落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。 竞夸天下无双艳，独立人间第一香。
牡丹诗 唐 李正凡
国色朝酣酒，天香夜染衣。 丹景春醉容, 明月问归期。
赏牡丹 唐 刘禹锡
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。 惟有牡丹真国色，开花时节动京城。
红牡丹 唐 王维
绿艳闲且静，红衣浅复深。 花心愁欲断，春色岂知心。
赏牡丹 唐 徐凝
何人不爱牡丹花,占断城中好物华。颖是洛川神女作,千娇万态破朝霞。
荷包牡丹的传说：古时，在洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯：男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。镇上住着一位美丽的姑娘，名叫玉女。玉女芳年十八，心灵手巧，天生聪慧，绣花织布技艺精湛，尤其是绣在荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可见功夫之深。这么好的姑娘，提亲者自是挤破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军已经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。
“刘师阁”的传说：隋朝末年，在河南汝州的庙下镇东，有个刘氏家族居住的地方——刘家馆。这里有一个美丽天真的少女，出生于书香门弟，自幼琴棋书画，无所不通，备受亲邻的喜欢。随后父母相继过世，少女便随在长安作官的哥嫂来到长安定居。隋朝灭亡后，哥嫂相继谢世，独留她孤怜一人，无处可去，又兼看破红尘，竟出家作了尼姑。出家时，少女将原来家院里亲手种植的白牡丹带到庵中，以表献身佛教、洁身自好之意。在她的精心管理下，白牡丹长得非常茂盛、美丽。一株着花千朵，花大盈尺，理拉起楼，白色微带红晕，晶莹润泽，如美人肌肤，童子玉面。观者无不赞其美，颂其佳，故每逢四月，众多信女纷纷前来此庵拜佛观花，且以花献佛为乐，香火愈旺。因此花出自“刘氏居之阁下”之手，故名为“刘氏阁”，又叫“刘师阁”。后来，此牡丹品种又传到四川天彭、山东菏泽等地，芳香远播。
武则天与牡丹的传说：至武则天当了皇帝，与一年冬天，至上苑饮酒赏雪，酒后在白绢上写了一首五言诗： 明朝游上苑， 火速报春知 。花须连夜放， 莫待晓风吹。写罢，她叫宫女拿到上苑焚烧，以报花神知晓。诏令焚烧以后，吓坏了百花仙子。第二天，除了牡丹外，其余花都开了。武则天见牡丹未开，大怒之下，一把火将众牡丹花烧为焦灰。并将别处牡丹连根拔出，贬出长安，仍至洛阳邙山。洛阳邙山沟壑交错，偏僻凄凉。武则天将牡丹扔到洛阳邙山，欲将牡丹绝种。谁知牡丹在洛阳邙山长势良好，人们纷纷来此观赏牡丹。
“万卷书”的传说：明代，安徽亳州有个书生，又名欧阳搏云，字苦书。本是出生官宦之家，后因家境日下，渐渐败落，十分贫寒。但是，书生不甘命运的安排，更不愿寄人篱下，决心考取“功名”，光耀列祖，哪知连年落榜。有位好心肠的先生告诉他：“后生功底太差，还需读万卷书，方能感招天地之神。于是他终日抄书习文不止。可是家中贫寒，纸又太贵，只得将一篇篇文章抄写在墙壁上和门板上。一日他在室中感到闷倦，便来到后院散心。只见后院那株多年未开花的牡丹丛，花繁叶茂，感到惊喜，于是突然心血来潮，返回室内，取秋笔砚，将文章抄写在牡丹花瓣上，以花代纸。那位好心的先生路过这里看到此景，称此牡丹为“万卷书”。这也许感动了“花神”，翌年，欧阳搏云果真中了“举人”。
“歹刘黄”的传说：古时候，洛阳附近有一个后生，姓刘名丹亭。他自小爱花如痴，种花成癖，在百卉之中，尤好牡丹，陆军前屋后种了许多花草和牡丹。然而正因为他花种得特别好，常遭顽童袭骚。他非常生气，每次凡被他捉住者，轻者罚劳作一晌，重则打板数下。因此，当地顽童便给他起了个绰号叫“歹刘”。这样渐渐传开久而久之便取代了他的名字，成了“大名”。说起“歹刘”的种花技艺确实不凡，他种牡丹百余株，花大色艳品种多。一年他培育出一株黄金色的牡丹，其花色越过“姚黄”，众乡邻惊叹，富贵人家以金银相求。当时黄色的牡丹十分稀少，他便进行大量繁殖，一时远近争相苛种，成为一种时尚。以后，人们将这种花命名为“歹刘黄”，这品名被载入书中，流传下来。
D. 描写牡丹的诗句繁文
那也太多了，在大观园里林妹妹的诗写得最好了。下面介绍几首写得比较好的。。
葬花吟
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜? 游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去?柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁?三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头, 何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去依收葬，未卜依身何日丧?依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!
【诗词鉴赏】
《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。
这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。
这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客日：‘先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。”值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。诗曰；伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成？
此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。现在，倘作谶语看，就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”(流亡也)说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人要随之而倒霉的。先有金钏儿，后有晴雯，终于轮封了黛玉，所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院已“红瘦绿稀”(脂评)，潇湘馆更是一片“落叶萧萧，寒姻漠漠”(脂评)的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”(脂评谓指宝黛住处)，虽然还有宝钗在，而且以后还成其“金玉姻缘”，但这又怎能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢？“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！”难道不就是这个意思吗？这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，大概不是主观臆断吧；其实，“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”(脂评)结局的预先写照。
有人说，《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的(《红楼梦辨》)。诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗？即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，难道还不足以启发他的构思吗？但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
当然，《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。我们同情林黛玉，但同时也看到这种多愁善感的贵族小姐，思想感情是十分脆弱的。
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。林黛玉诗
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟抉，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
黛玉(潇湘妃子)
咏菊
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。
黛玉(潇湘妃子)
问菊
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：
孤标傲世俗谁隐，一样花开为底迟?
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思?
休言举世无谈者，解语何妨话片时?
黛玉(潇湘妃子)
菊梦
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
林黛玉
世外仙源匾额
名园筑何处,仙境别红尘.
借得山川秀,添来景物新.
香融金谷酒,花媚玉堂人.
何幸邀恩宠,宫车过往频.
黛玉代题
杏帘在望
杏帘招客饮,在望有山庄.
菱荇鹅儿水,桑榆燕子梁.
一畦春韭绿,十里稻花香.
盛世无饥馁,何须耕织忙.
黛玉
题宝玉续庄子文后
无端弄笔是何人?
作践南华<<庄子因>>.
不悔自己无见识,
却将丑语怪他人!
黛玉哭花阴
花魂默默无情绪,
鸟梦痴痴何处惊.
哭花阴诗
颦儿才貌世应希,
独抱幽芳出绣闺,
呜咽一声犹未了,
落花满地鸟惊飞.
林黛玉
题帕三绝
其一
眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?
尺幅鲛あ劳解赠叫人焉得不伤悲!
其二
抛珠滚玉只偷潸镇日无心镇日闲,
枕上袖边难拂拭,任他点点与斑斑.
其三
彩线难收面上珠,湘江旧迹已模糊,
窗前亦有千竿竹,不识香痕渍也无?
琴曲四章-------------林黛玉
风萧萧兮秋气深，
美人千里兮独沉吟．
望故乡兮何处，
倚栏杆兮涕沾襟．
山迢迢兮水长，
照轩窗兮明月光．
耿耿不寐兮银河渺茫，
罗衫怯怯兮风露凉．
子之遭兮不自由，
予之遇兮多烦忧．
之子与我兮心焉相投，
思古人兮俾无尤．
人生斯世兮如轻尘，
天上人间兮感夙因．
感夙因兮不可辍，
素心如何天上月．
林黛玉葬花辞
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?
游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去?
柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁?
三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.
青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。
怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头,何处有香丘?
未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去依收葬，未卜依身何日丧?
依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
林黛玉
林黛玉生性孤傲，天真率直，和宝玉一样，憎恨繁文缛节，从不逼宝玉做不愿意做的事。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的雍正所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，林黛玉泪尽而逝。
林黛玉首先是个内慧外秀的女性， 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。
【正册判词之一】
可叹停机德，堪怜咏絮才！
玉带林中挂，金簪雪里埋。
【注释】
这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。
“可叹”句：说薛宝钗。意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。《后汉书.列女传.乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的娟，以此来比喻学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。
堪怜咏絮才：说林黛玉。意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“咏絮才”，用晋代谢道蕴的故事。有一次，天下大雪，谢道蕴的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道蕴的哥哥谢郎答道：“撒盐空中差可拟。”谢道蕴接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听，大为赞赏（见《世说新语.言语》）。
玉带林中挂：说林黛玉。前三字倒读即谐其名。从册里的画“两株枯木（双木为林），木上悬着一圈玉带”看，可能又喻黛玉泪枯而死，宝玉为怀念她而弃绝一切世俗欲念（玉带象征贵族公子生活）为僧的意思。
金簪雪里埋：说薛宝钗。前三字暗点其名；雪谐薛。金簪比宝钗，本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，这是对薛宝钗婚后，特别是她在宝玉出家后，只能空闺独守的冷落处境的写照。
E. 剪过琴叶牡丹花叶的剪子能处理食材吗
可以，但是需要仔细清洗。
剪刀不是一次性用品，所以不管我们在怎么使用过后都是可以再次使用的，但是如果在剪过有毒或者任何肮脏的东西后，一定要及时使用清洗剂清洗干净。
芹叶牡丹是有毒性的，它的茎、叶、花朵都带毒，但是没有研究说明它会散发有毒气体，不可以食用，用来观赏是没有问题的。芹叶牡丹开花艳丽，花型大气优雅，是很受欢迎的室内盆栽观赏植物，但是家中有宠物和小孩子的不建议养殖，避免误食。
F. 请告知描写牡丹的诗词
赏牡丹（唐·王建）
此花名价别，开艳益皇都。
香遍苓菱死，红烧踯躅枯。
软光笼细脉，妖色暖鲜肤。
满蕊攒黄粉，含稜缕绛苏。
好和熏御服，堪画入宫图。
晚态愁新妇，残妆望病夫。
教人知个数，留客赏斯须。
一夜轻风起，千金买亦无。
牡丹（唐·韩琮）
桃时杏日不争浓，叶帐阴成始放红。
晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风。
名移兰杜千年后，贵擅笙歌百醉中。
如梦如仙忽零落，暮霞何处绿屏空。
赴东都别牡丹（唐·令孤楚）
十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
上马出门回首望，何时更得到京华。
牡丹种曲（唐·李贺）
莲枝未长秦蘅老，走马驮金断春草。
水灌香泥郤月盆，一夜绿房迎白晓。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语。
牡丹芳 （唐·白居易）
牡丹芳， 牡丹芳，黄金蕊绽红玉房。千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。
照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。仙人琪树白无色，王母桃花小不香。
宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光。红紫十色间深浅，向背万态随低昂。
映叶多情隐羞面，臣丛无力含醉妆。低娇笑容疑掩口，凝思怨人如断肠。
秾姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常。
遂使王公与卿士，游花冠盖日相望。庳车软舆贵公主，香衫细马豪家郎。
卫公宅静闭东院，西明寺深开北廊。戏蝶双舞看人久，残莺一声春日长。
共悉日照芳难驻，仍张帷幕垂阴凉。花开花落二十日，一城之人皆若狂。
三代以还文胜质，人心重华不重实。重华直至牡丹芳，其来有渐非今日。
元和天子忧农桑，恤下动天天降祥。去年嘉禾生九穗，田中寂寞无人至。
今年瑞麦分两岐，君心独喜无人知。无人知， 可叹息。
少我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。少 卿干爱花心，同似事君忧稼穑。
题牡丹
五代·捧剑仆
一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
谁能为何无人说，从此移根近太清。
清平乐 唐 李白
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北椅栏杆。
牡丹
五代·皮日休
落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。
竞夸天下无双艳，独立人间第一香。
惜牡丹花 唐白居易
惆怅阶前红牡丹， 晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。
寂寞萎红低向雨， 离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅， 何况飘零泥土中。
牡丹
五代·孙鲂
意态天生异，转看看转新。
百花休放艳，三月始为春。
蝶死难离槛，莺狂不避人。
其如豪贵地，清醒复何因。
惜牡丹花 唐白居易
二
寂寞菱红低向南，离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。
题南平后园牡丹
五代·齐已
暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。
玉账笙歌留尽日，瑶台伴侣待归天。
香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
上客分明记开处，明年开更胜今年。
赏牡丹一首 唐 刘禹锡
庭前芍药妖无格， 池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色， 花开时节动京城。
牡丹
五代·孙鲂
意态天生异，转看看转新。
百花休放艳，三月始为春。
蝶死难离槛，莺狂不避人。
其如豪贵地，清醒复何因。
红牡丹 唐 王维
绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
牡丹
五代·唐彦谦
真宰多情巧思新，因将能事送残春。
为云为雨徒虚话，倾国倾城不在人。
开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
帝娥婺女曾相送，留下鵶黄作蕊尘。
白牡丹 唐 韦庄
闺中莫妒新妆妇， 陌上须惭傅粉郎。
昨夜月明浑似水， 入门唯觉一庭香。
看天王院牡丹
五代·王贞白
前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
今日长安已灰烬，忍随南国对芳枝。
牡丹石诗
唐 李正封
国色朝酣酒
天香夜染衣
丹景春醉容
明月问归期
看牡丹
五代·殷益
拥毳对芳丛，由来趣不同。
鬓从今日白，花是去年红。
艳色随朝露，馨香逐晚风。
何须待零落，然后始知空
牡 丹
唐 徐凝
何人不爱牡丹花，占断城中好物华。
疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
牡丹
五代·裴悦
数朵欲倾城，安同桃李荣。
未尝贫处见，不似地中生。
此物疑无价，当春独有名。
游蜂与蝴蝶，来往自多情。
吉祥寺花将落而陈述古期不至
宋苏轼
今岁东风巧剪裁， 含情只待使君来。
对花无语花应恨， 直恐明年花不开。
题牡丹
五代·卢士衡
万叶红绡翦尽春，丹青任写不如真。
风光九十无多日，维惜尊前折赠人。
牡丹吟
宋 邵雍
牡丹花品冠群芳，况是期间更有王。
四色变而成百色，百般颜色百般香。
再看光福寺牡丹
五代·刘兼
去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。
今日再游光福寺，春风吹我入仙家。
当筵芬馥歌唇动，倚槛妖羞醉眼斜。
来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。
胡武平遗牡丹一盘
宋 梅尧臣
畴昔居洛阳，看尽名园花。
临水复荫竹，艳色照彤霞。
良好相与至，竟饮欢无涯。
而今犹老翁，鬓发但未华。
昨日到湖上，碧水涵蒲芽。
此情颇已惬，薄宦非初嗟。
况乃蒙见怜，带雨摘春葩。
虽无向时乐，蕙好仍有知。
柴司待宅牡丹
五代·李中
春墓栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。
翠幄密笼莺未识，好香难掩蝶先知。
愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预琴尘。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。
玉楼春
题上林后亭 宋 欧阳修
常忆洛阳风景媚，烟暖风和添酒味。
莺啼宴席似留人，花出墙头如有意。
别来已隔千山翠，望断危楼斜日坠。
关心只为牡丹红，一片春愁来梦里。
晚春送牡丹
五代·李建勋
携觞邀客绕朱栏，肠断残春送牡丹。
风雨数来留不得，离披将谢忍重看。
氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐乾。
借问少年能几许，不须推酒厌杯盘。
洛城观花呈尧夫先生
北宋 张瞻
平生自是爱花人，到外寻芳未遇真。
只道人间无正色，今朝初见洛阳春。
牡丹
五代·来鹏
中国名花异国香，花开得地更芬芳。
才呈冶态当春画，却敛妖姿向夕阳。
牡丹
五代·归仁
三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。
天下更无花胜此。人间偏得贵相宜。
偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。
【唐】白居易 惜牡丹花
惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残；
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
浑侍中宅牡丹（唐·刘禹锡）
径尺千余朵，人间有此花。
今朝见颜色，更不向诸家。
牡丹
唐·张又新
牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。
【唐】白居易 牡丹种曲
莲枝未长秦蘅老，走马驮金属春草。
水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
红牡丹
唐·王维
绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
【唐】李贺 牡丹种曲
莲枝未长秦蘅老，走马驮金断春草。
水灌香泥郤月盆，一夜绿房迎白晓。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语。
牡丹
唐·司空图
中国名花异国香，花开得地更芬芳。
才呈冶态当春画，却敛妖姿向夕阳。
【唐】令狐楚 赴东都别牡丹
十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
上马出门回首望，何时更得到京华。
牡丹
唐·司空图
得地牡丹盛，晓添龙麝香。
主人犹自惜，锦幕护春霜。
【唐】李贺 牡丹种曲
莲枝未长秦蘅老，走马驮金断春草。
水灌香泥郤月盆，一夜绿房迎白晓。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语。
牡丹
唐·罗邺
落尽春红始见花，花时此屋事豪奢。
买栽池馆恐无地，看到子孙能几家。
门倚长衢攒绣毂，幄笼轻日护香霞。
歌钟对此争欢赏，肯信流年鬓有华。
【唐】吴融 红白牡丹
不必繁弦不必歌，情中相对更情多。
殷鲜一半霞分绮，洁澈傍边月飐波。
看久愿成庄叟梦，惜留须待鲁阳戈。
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。
牡丹
唐·李山甫
邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。
数苞仙艳火中出，一片异香天上来。
晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
知君出解相轻薄，斜倚栏杆首重回。
【唐】裴潾 白牡丹
长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。
别有玉杯承露冷，无有起就月中看。
牡丹
唐·韩琮
桃时杏日不争浓，叶帐阴成始放红。
晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风。
名移兰杜千年后，贵擅笙歌百醉中。
如梦如仙忽零落，暮霞何处绿屏空。
【唐】段成式 牛尊师宅看牡丹
洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
若为筲史通家客，情愿扣壶入醉乡。
牡丹
唐·韩琮
残花何处藏，尽在牡丹房。
嫩蕊包金粉，重葩结绣襄。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。
应恨年华促，迟迟待日长。
【唐】李益 咏牡丹赠从兄正封
紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
始知年少求名处，满眼空中别有花。
看牡丹赠段成式
唐·周繇
金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
逡巡又是一年别，寄语集仙呼索郎。
【唐】徐凝 牡丹
何人不爱牡丹花？占断城中好物华。
疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
牡丹
唐·徐凝
何人不爱牡丹花？占断城中好物华。
疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
牡丹
唐 韩琮
桃时杏日不争浓，叶帐阴成始放红。
晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风。
名移兰杜千年后，贵擅笙歌百醉中。
如梦如仙忽零落，暮霞何处绿屏空
浑侍中宅牡丹
唐·刘禹锡
径尺千余朵，人间有此花。
今朝见颜色，更不向诸家。
【唐】李山甫 牡丹
邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。
数苞仙艳火中出，一片异香天上来。
晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
知君出解相轻薄，斜倚栏杆首重回。
咏牡丹赠从兄正封
唐·李益
紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
始知年少求名处，满眼空中别有花。
【唐】柳浑 牡丹
近来无奈牡丹何，数十千钱买一棵。
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。
牛尊师宅看牡丹
唐·段成式
洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
若为筲史通家客，情愿扣壶入醉乡。
【唐】王睿 牡丹
牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。
僧院牡丹
唐·陈标
琉璃地上开红艳，碧落天关散晓霞。
应是向西无地种，不然争肯重莲花
【唐】翁承赞 万寿寺牡丹
烂漫香风引贵游，高僧移步亦迟留。
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。
【唐】李商隐 牡丹
锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩，招腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
【唐】裴潾 裴给事宅白牡丹
长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。
别有玉杯承露冷，无有起就月中看
【唐】罗邺 牡丹
落尽春红始见花，花时此屋事豪奢。
买栽池馆恐无地，看到子孙能几家。
门倚长衢攒绣毂，幄笼轻日护香霞。
歌钟对此争欢赏，肯信流年鬓有华。
【唐】·刘禹锡 赏牡丹
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
【唐】司空图 牡丹
中国名花异国香，花开得地更芬芳。
才呈冶态当春画，却敛妖姿向夕阳。
次韵苏通判观牡
宋·释惠洪
东风背立知谁家，扶头醉韵中流霞。
天涯出识洛阳画，露丛幽蕊生奇葩。
两翁赋诗皆妙语，读之令人欲仙去。
坐间亦著白发禅，胜游且愿追支许。
拥毳同看聊自娱，春归不肯略踟蹰。
解空勿忆南泉老，但言如梦不言无。
【唐】薛涛 牡丹
去年零落暮春时，泪湿红牋怨别离。
常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。
传情每向馨香得，不语还应彼此知。
只欲栏边安枕席，夜深间共说相思。
【唐】王维 牡丹花句
自恨开迟还落早，纵横只是怨春风
【唐】李白 清平调词三首
一
云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。
三
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
G. 牡丹为什么被称为百花之王大约350字左右
洛阳牡丹观赏部位主要是花朵，其花雍容华贵、富丽堂皇，素有"国色天香"、"花中之王"的美称。
牡丹是中国传统名花，富丽堂皇，国色天香，自古就有富贵吉祥、繁荣昌盛的寓意，代表着中华民族泱泱大国之风范。“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”洛阳牡丹根植河洛大地始于隋、盛于唐、甲天下于宋。传说，天授二年腊月初一，西京长安大雪纷飞，武则天饮酒作诗，乘兴醉笔写下诏书："明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。"百花慑于此命，连夜开放，独牡丹不违时令，闭蕊不开。武则天盛怒之下，将牡丹贬出长安，发配洛阳，并施以火刑。牡丹遭此劫难，体如焦炭；却根枝不散，在严寒凛冽中挺立依然，来年春风劲吹之时，花开更艳，被誉为"焦骨牡丹"。洛阳牡丹遂驰名天下被称作“花”魁，洛阳人培育牡丹、观赏牡丹亦日盛成俗。又传，唐玄宗李隆基有一次在后苑沉香亭畔，与杨贵妃一起观赏牡丹。为记眼前美景遂召李白来赋诗，此时诗仙酒醉未醒，半梦半醒之间提笔作《清平调》三首： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。 玄宗贵妃皆大喜赞叹，马上让李龟年谱成曲让梨园乐人演唱。良辰美景赏心乐事，唯牡丹花开时节也。唐代诗人刘禹锡和白居易有诗记之：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”、“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。
H. 幻想三国志四中在洛阳城里支线任务中的紫色牡丹在哪里找啊
我想任务的名称叫：失散的妹妹 在街上与书生杨朝升谈话，得知他要寻找失散的小妹招弟，答应帮他留意。前往小贩阿保处买牡丹花球，不料花球卖完了，因此要寻找材料-紫色牡丹花。前往玉琼苑的百艳回廊可拾到紫牡丹，交给阿保得到牡丹花球。前往长安百花楼的菊香房找彩菊交谈，得知张朝兰已然身亡，回洛阳将消息通知给杨朝升，得到甲子丹。来到客栈门口见老板在阻拦客人，里面不知来了什么贵宾，楼澈听闻里面传来少女笑声，登时心痒难骚，正待进去被飞出来的人影撞倒在地，紫丞不由暗道那少女行事狠辣。那少女步出客栈，命侍卫出手教训了钱氏父子，随后朝洛阳东巷行去，紫丞心中大致推测出了少女的来历。正和楼澈交谈，远处传来一声低吼，琴瑚称是洛阳朋友赫郎的叫声。循声赶到洛阳东巷的月下香，发现大门被下了地缚术法，方才的少女在拚命叫门，楼澈轻易地将术法解除，一行人进入楼里，发现弥散着诡异的气氛。来到月香房正要开门，却被琴瑚阻住，她感受到了地仙赫郎的悲伤，若开启此门，整座楼便会瓦解。来到后院找到一株红梅树，紫丞心里涌现奇异的感觉，这梅花本不敢如此的颜色，紫丞想起当初在悬壶洞天遇到的女子。天色骤然变暗，穆月香出现，向大家介绍了少女的身份，她便是京城的第一美女璎珞，不料璎珞板起面孔也下了逐客令。远处传来悠扬的琴声，回到大厅见有一些人在练习杂技，他们正准备玉琼苑上表演的节目，就在穆月香献上香罗花的时候，紫丞阻止璎珞拿茶，怒喝鬼灵莫要害人，赫郎的真身出现(事件：零阵亡；宝箱：混天绫；偷窃：青龙之戒)。通过战斗压制了赫郎的狂乱之气，容仙也用仙气为之治疗，得知他本该位列仙班，却阴差阳错的爱上月香，不料被修仙士所伤，月香也被误杀，月香的怨灵时刻想杀死罪魅祸首，却无法分辩是非。进入房间见到月香的尸体，紫丞感觉此事蹊跷，疑点颇多，且留待暗中调查。离开月下香，紫丞和楼澈商量前往仙士驿馆调查。来到驿馆外面，听到两名修仙士窃窃私语，教训他们后打听月下香成员的下落，然后进入驿馆内院被修仙士拦住，进行百人战(事件：在7分钟内击破所有敌人，宝箱：麒麟靴、玄魄.流光；偷窃：朱心)。战后紫丞感受到强烈的仙气，驿馆周围被布上结界。进入驿馆大厅见到天将冯柯，楼澈上前和他吵闹了起来。紫丞注意厅中还有夏侯翎和一名沉默不语的少年。那少年名为离墨，竟是楼澈的师兄。上前道明来意，离墨开始质询钟贵和周方二人，并同意紫丞将二人带走。紫丞一行回到月下香，在后院遇到赫郎正在吸食生灵之气(事件：宝箱：歧濯之角、邪魄.厉鬼、甲子丹×2、古镜.寻荒；偷窃：玄天玉瓶甘露)，打败他后紫丞用自身的魔气帮他清醒，同时也救醒了月香，在后院记得拾取红梅幽瓣。前往月香房见赫郎和穆月香恢复如初，穆月香将一张玉琼苑的请帖送给紫丞。离开月下香时，楼澈会问紫丞是仙是魔：1：此人当真与众不同…(楼澈好感度＋)2：此人想法真令人费解…四：孙曹联姻毁于一旦黎王显威智取三寨众人离开洛阳前往玉琼外苑，不料守卫们不认请帖，楼澈居然扮女妆骗了过去。由玉琼外苑走百艳回廊，遇到总管曹朱正在劝阻一人在巨石随意卧睡，于是向他打听宴会的地方，曹朱见队中姑娘貌美便上下其手，睡觉那人一记将他敲昏拖入树丛中，让大家继续沿路前行，自己又躺到石上呼呼作睡。往前到举办宴会的凤影楼外，紫丞用计将楼澈支开。宴会上曹*因为璎珞未到而不悦，此时楼外传来袅衾琴音，随后紫丞步入大殿，挥手间便将酒宴破坏一团糟，杀掉假曹*，并让夏侯将军给曹*传话，自己必定将江山社稷夺到手中。前往房间找到束手无措的楼澈，于是抱起璎珞便跑，来到楼外遇到大群的魏兵，为首是方才在石上睡觉的人-陆逊。战斗中注意陆逊的“还彼自身”，地上出现绿圈，一旦施出不要攻击，否则攻击效果会被反弹自己身上，等状态消失再攻击(事件：零死亡；宝箱：十六弦月、占笔.窥月、蜀之药王、神丹.玄镜、甲子丹、闲逸之魄；偷窃：圭、对宝箱可偷琴.奏雨)。杀出玉琼苑，紫丞率领伙伴返回洛阳，在城中调查曹*和孙权联姻的结果
I. 绝句 春日 题都城南庄 赏牡丹 慢兴
春 日 宋代的朱熹
胜日寻芳泗水滨 ，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
注释
1、春日：春天。
2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、寻芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山东省。
5、滨：水边，河边。
6、光景：风光风景。
7、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
8、东风：春风。
译文
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
《题都城南庄》是唐代诗人崔护的作品
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
注释
⑴都：国都，指唐朝京城长安。
⑵人面：指姑娘的脸。第三句中“人面”指代姑娘。
⑶不知：一作“秖（zhǐ）今”。去：一作“在”。
⑷笑：形容桃花盛开的样子。
白话译文
去年的今天，正是在长安南庄的这户人家门口，姑娘你那美丽的面庞和盛开的桃花交相辉映，显得分外绯红。
时隔一年的今天，故地重游，姑娘你那美丽的倩影，已不知去了哪里，只有满树桃花依然笑迎着和煦的春风。
《赏牡丹》 唐代 刘禹锡
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
注释
①牡丹：属毛茛科植物，又名木芍药、洛阳花，初夏 开花，单生，大朵，一般有 红、白、紫三色。
②芍药：多年生草本植物，属毛茛科，初夏开花，形状与牡丹相似。妖无格：妖娆美丽，但缺乏标格。郑虔《胡本草》：“芍药，一名没骨花。”
③ 妖无格：妖：艳丽、妩媚。格：骨格。牡丹别名“木芍药”，芍药为草本，又称“没骨牡丹”，故作者称其“无格”。在这里，无格指格调不高。
④ 芙蕖（qú）：即荷花。《尔雅·释草》：“荷，芙蕖。其茎茄，其叶越，其本蔷，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中菂（dì），菂中薏。”
⑤ 净少情：淡雅，缺少情韵。
⑥ 国色：原意为一国中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵，《唐诗纪事》卷四十李正封《赏牡丹》诗：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”
⑦ 动京城：指唐代观赏牡丹风气极盛。每春暮。车马若狂，以不耽玩为耻。”白居易在《牡丹芳》中有“家家习为俗，人人迷不悟”之叹。
白话译文
庭院中的芍药花艳丽虽艳丽，但格调不高；池面上的荷花明净倒是明净，却缺少热情；只有牡丹花才是真正的国色，是最美丽的花，当它盛开的时候，轰动了整个的京城。
漫兴
一
眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。
即遣花开深造次，便觉莺语太丁宁。
二
手种桃李非无主，野老墙低还似家。
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
三
熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。
衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。
四
二月已破三月来，渐老逢春能几回。
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。
五
肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。
颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
六
懒慢无堪不出村，呼儿日在掩柴门。
苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。
七
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。
笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠。
八
舍西柔桑叶可拈，江畔细麦复纤纤。
人生几何春已夏，不放香醪如蜜甜。
九
隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。
谁谓朝来不作意，狂风挽断最长条。
J. 白居易的牡丹翻译白居易的牡丹翻译谁有绝代只西子.~
一共有2首，只有赏析，没有翻译。
唐代的诗歌是中国文学遗产的瑰宝，影响之大，在当时就远达海外。李白与杜甫当然是具有代表性的人物，在海外，白居易的名声并不亚于李白与杜甫。
白居易的牡丹诗，白居易的诗歌自有十分显著的特点，题材之广泛、内容之丰富非任何诗人所能比拟，超越了“诗言志，文载道”的范畴。举例言之，他对当时音乐、舞蹈的诗歌就数量既多，而且绘声绘影，弥补了史书留下的巨大空白。
欣赏牡丹是唐代朝野都流行的时尚，诗人题咏牡丹更是蔚成风气，但绝大部分诗人都是集中在赞美牡丹的“国色天香”方面，佳句丽词，连篇累牍。在这方面，白居易也不例外，但是，他经常想得更多，看得更远，可以说没有模仿前人，更未落入俗套。兹举三方面论证之。
李白与杜甫的友谊非同一般，由于李白有时狂放到了狂妄的程度，又经常遭人嫉忌，因此出现了“世人皆欲杀”的气氛，而杜甫依旧“吾意独怜才”。白居易与元稹的友谊有过之无不及，他们不仅在生活上能相互关怀，而且对政治、文学的看法也极其近似，所以当时就被认是同一流派的诗人，而有了“元白体”之说。
白居易、元稹曾同时在朝为官多年，不仅彼此唱和，一起听歌、赏花、饮酒，也是常事。长安与洛阳都以种植牡丹、观赏牡丹为风流韵事，骚人墨客自然也写了大量关于观赏牡丹的诗。
必须说明的是，当时既无公园或植物园一类设施，御花园或宰相府等又不对外开放。幸而佛教的寺院极多，颇具规模的，也就在花木方面设法吸引文人、富豪或闺秀。“曲径通幽处，禅房花木深”写的是常熟虞山的破山寺，长安、洛阳的寺院则有过之无不及。
人们有一种习性，喜爱与良友或亲人共赏良辰美景的兴趣，如果良友或亲人不在身边，会因此感到万分遗憾。一般人遗憾在心而已，而诗人则在触景生情之余，非把这种遗憾表达出来不可。
在长安、在洛阳，我们说“冠盖满京华”，确实如此。但是另一方面，官场又如棋局，瞬息万变。往往声势显赫的高官顷刻之间成了阶下囚。因此，白居易、元稹共同观赏牡丹之诗尚未发现。元稹曾贬往荆州，白居易曾贬往江州（九江），有时互通音讯都困难，甚至生死存亡两不知。正是在这种情况之下，白居易写了《西明寺牡丹花时忆元九》：
前年题名处，今日看花来。
一作芸香吏，三见牡丹开。
岂独花堪惜，方知老闇催。
何况寻花伴，东都去未回。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。
这是白居易第三次来西明寺观赏牡丹花，像这样的赏心乐事，最理想的伙伴当然是元稹。但是，元稹身任监察御史，奉命去四川彻查任敬仲等贪官，他雷厉风行，把贪官的罪状查得一清二楚，反而引起众官员的恐惧，受到了中伤。回长安之际，夫人病逝。皇帝李纯不仅没有对他嘉奖，反而下令“分务东台”，把元稹赶出长安，派往洛阳去了。洛阳原来地方上的势力十分嚣张，使元稹陷于困境。
就这样，白居易心情十分沉重地单独来西明寺观赏牡丹，知元稹不仅没有能随同前来，“东都去未回”，吉凶难卜。赏心不成，反而伤心，何乐之有呢？
随后，白居易在第二年又有一首《重题西明寺牡丹》：
往年君向东都去，
曾叹花时君未回。
今年况作江陵别，
惆怅花前又独来。
只愁离别长如此，
不道明年花不开。
原来元稹在东都洛阳千方百计婉拒了贪官的拉拢收买，尽可能做了些对老百姓有益的事情，已经很不容易了。返回长安之际，再一次遭到权贵、宦官们的打击。不仅没有受到皇帝李纯的嘉奖，反而贬官为江陵士曹参军，江陵离长安相当远，级别则士曹参军远低于监察御史。元稹当然不能违抗圣旨，仓促就道南下赴任所。
白居易再一次未能与元稹共赏西明寺牡丹，但是他要重温从前共赏牡丹的旧梦，还是单独一个人来到了西明寺。结果自然无法愉快，只有挥之不去的惆怅。
白居易绝大部分的诗都通畅流利，明白如日常语言。所想所感，跃然纸上。但这两首题咏西明寺牡丹的诗却一反常态，除了怀念元稹之外，似乎再没有别的内容了。
一笔未提牡丹的国色天香，也未写到西明寺观花者的高车驷马，或鬟光钗影，似乎有些无病呻吟。其实完全不是这回事，他为元稹的遭遇、朝政腐败怒不可遏。只是勉强克制自己，隐忍未发罢了。这种隐忍毕竟是有限度的，早在元稹赴洛阳之时，白居易情不自禁，竟写了一首《别元九后咏所怀》：“相知岂在多，但问同不同。同心人一去，坐觉长安空。”此诗被认为心目中竟都没有皇上，更能说明他未能与元稹同赏牡丹的失落感，但遗留下无穷后患，为白居易和元稹后来的遭遇都增加了许多不幸的因素。
这两首题咏西明寺牡丹的诗和所有题咏牡丹的诗都不同，可以说是借题发挥，却又发挥得不够明朗，不够透彻，如果不明了当时的政局，更加莫名其妙。的确属于“另类”。
话说回来，白居易一而再地为不能与元稹同赏西明寺牡丹而无限遗憾、无限惆怅，并通过这两首诗转弯抹角地表示对皇帝李纯的失望，对朝政混乱的忿慨，却也正好说明了观赏牡丹是当时最流行的风尚，是士大夫们精神生活的一个十分重要的内容。白居易对牡丹花的国色天香的赞誉也就全都蕴藏在诗的内涵之中了。在这方面，任何诗人的牡丹诗都无法与之比美了。
另一首别具意蕴的是《惜牡丹花》：
惆怅阶前牡丹花，晚来唯有两枝残。
明朝风气应吹尽，夜惜衰红把火看。
阶前，点明了地点，应该证实了白居易家中也种了牡丹，当然数量也不一定多，品种也有限，无法和唐玄宗宫禁中或杨国忠相府中的牡丹去比较。他确实喜爱牡丹花，所以才种植，而且写了这首诗。
花开花落，乃是大自然的规律，任何花都不例外，何惜之有？原因恐怕也有复杂之处，范成大《再赋简养正》“一年春色摧残尽，更觅姚黄魏紫看”，说明牡丹是春天最晚开放的，牡丹花凋谢之后，春天也就过去了。这“惜牡丹花”其实也是惜春。
“两枝残”到真的“摧残尽”在时间上还有一定的距离，敏感的诗人或有经验的老农感觉和一般人不太一样，那是必然的。举例来说，“秋风吹渭水，落叶满长安”的景象乃是典型的秋色，但人们却早有“一叶知秋”之说了。
“晚来唯有两枝残”的“晚来”也至关重要，如果“晚来”，那末还有一整天的时间可以细细欣赏，正因为时间已是“晚来”，一整夜的天气变化无法推测，他心中无数。按常情也许明天仍旧“晚来唯有两枝残”，他担心如果起较大的风，那末第三枝、第四枝……难免被吹尽。在这种心态怂恿之下，于是“夜惜把火看”。
当然“无可奈何花落去”的惆怅心情，不仅白居易是如此，可以说人皆有之，但“夜惜衰红把火看”是否从白居易开始呢？追寻来龙去脉，也颇有趣。
《古诗十九首》：“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。”曹丕《与吴质书》：“古人秉烛夜游，良有以也。”他们所说的“秉烛夜游”语焉不详。在何处游？有何具体活动？无从得知。
幸而早在白居易之前，李白写了《春夜宴诸从弟桃李园序》，他之所以举行这次宴会，十之八九是从《古诗十九首》、曹丕《与吴质书》等诗文受到了启发，否则的话，在这篇极短的序文中不会照搬“古人秉烛夜游，良有以也”的原文。序文虽短，内容仍较丰富，既有“咏歌”，也有“清谈”，这次宴会在桃李园中举行，观赏桃花、李花，自然不在话下。桃花、李花开得比较早，比牡丹花早开一个多月。李白感到“浮生若梦，为欢几何？”，因而要抢时间去多享受一些人生乐趣，所以又在夜晚进行这些活动。更何况牡丹花已是“一年春色摧残尽”的最后一轮的春花呢？
李白的《清平调词》三首，也可能对白居易有一定影响，因为唐玄宗召见李白为之作新词，歌咏他“名花倾国两相欢”这一风流韵事的时间，据记载也在夜里，而不是在白天。所不同者，前者是李白主动举行的宴会，后者是李白被动为旧曲填制新词而已。
我们可以设想，桃李园中的宴会是在烛光中举行的，李白题咏月光、月色的诗歌无其数，此文则一笔未提月光月色也。一切活动自然都离不开烛光，否则宴会在黑暗中进行，无异捉迷藏，岂不辜负了桃李园的大好春色。而且文章的开头也不必去引用“古人秉烛夜游，良有以也”了。
《清平调词》三首也只字未提月光、月色，李白能看到“一枝红艳露凝香”的牡丹花，能看到“沉香亭北倚阑干”的杨贵妃，也只能凭借烛光。
所以我认为白居易“夜惜衰红把火看”绝不是偶然的灵机一动，也不是故意的自作多情，吴质、李白等人的诗文和行动对他都有影响，他本人的生活情趣也起了一定的作用，然后写作出了《惜牡丹花》。
或曰原注：“一首翰林院北厅花下作”，是个疑问。白居易不可能到了晚上不回府中，而在翰林院北厅“把火看”牡丹也。《惜牡丹花》共有二首，也许另一首是在“翰林院北厅花下作”。
《惜牡丹花》的惆怅，使后世的诗人不知不觉之间，萌发了同感，有人认为李商隐《花下醉》：“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”就是一例，“两枝残”，“残花”都突出了“残”字。至于苏东坡的《海棠》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，其艺术手法也极近似，不过此花并非牡丹而是海棠。
诗人对事物的感觉特别灵敏，中外古今基本上都如此。白居易看到牡丹“两枝残”，就为即将“吹尽”而惆怅不过是知名度较广的事例而已。
有元璟其人，《马家山》诗谓：“天公领略诗人意，不遣花开到十分。”似乎灵敏过甚，不一定是真的感受。与《惜牡丹花》相比，显得不够自然，不够淳朴。
唐代诗人之中，白居易还算是比较幸运的，出身于书香之家，受到良好教育，走上宦途之后，虽曾贬官江州，却非荒蛮边陲，不过地方低洼潮湿而已。出任杭州知府，却是众人祈盼的差使。致仕时为刑部尚书，已经是品位极高的高官了。
此人酷爱艺术，对精神生活非常重视，琴棋书画诗酒花，无不在行。他喜爱牡丹，并写了大量关于牡丹的诗原在意料之中。与众诗人不同的是他在任何时候都对民间疾苦，关怀之至。在任何职位上，都做了许多纾解民困的实事。他从来没有生活穷困得断餐断顿，或衣衫褴褛。他在欣赏牡丹之时，没有满足于国色天香的享受。仍旧为平民百姓而鸣不平，为社会上贫富悬殊而叹息，这是任何欣赏牡丹的诗所望尘莫及的，例如《买花》：
帝城春欲暮，喧喧牛马度。
共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬直看花数。
灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织笆篱护。
水洒复泥封，移来色如故。
家家习为俗，人人迷不悟。
有一田舍翁，偶来买花处。
低头独长叹，此叹无人喻。
一丛深色花，十户中人赋。
在原则上，牡丹花在百花丛中显得相当突出，白居易自己也喜爱，当然不反对大家去观赏，如果视若无睹，反倒不合情理。但是牡丹花毕竟不如粮食那样能充饥，棉花那样能御寒，观赏也得有个分寸。风气所趋，居然到了“人人迷不悟”的地步，白居易在观赏之余，作了反思。
这首诗对众人种植牡丹所付出的劳动，作了多方面的记叙，“上张幄幕庇”，就像我们现在用塑料薄膜罩那样防风防雨，保持一定温度，那得花多少人工、时间，何况还要“旁织笆篱护”，可以说保护得无微不至。“水洒复泥封”那是要求一定的湿度水不能多，多了根要溃烂，少了整棵牡丹必将干枯。作为商品，牡丹从种植者手中先要进入市场，又成了风靡一时之礼品，不免在亲友或上下级之间送来送去，确是名贵的稀有品种，则将再转送到高官府邸或宫廷，这一切也得耗费不少人力物力，价钱要逐步递增。
所以“灼灼百朵红，戋戋五束素”，一百朵红的牡丹花的代价居然要二十五匹帛，价钱之贵，不合理到极点，但是仍旧有人来买。买者自己移植园林中，还是赠给权贵就不得而知了。
白居易认为“一丛深色花，十户中人赋”的现象十分不合理，他为之痛心疾首，发出了呼吁，用现在的语言来说，“十户中人赋”那就是辛辛苦苦从事劳动者的纳税人的钱，被少数人拿去享乐了。
也有读者过于天真，认为真的“有一田舍翁，偶来买花处”，看到这种情景，“低头独长叹”。当然不能排除白居易此诗全部是实录，事实上不一定有田舍翁来到了买花处，白居易本人也会为之长叹的。
何以见得呢？白居易写了大量倾诉民间疾苦的诗，《卖炭翁》：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”，就靠卖炭活下去的。但是在“手持文书”的“宫使”面前，卖炭翁只能自认晦气，对方付一点象征性的钱已是幸运，全部没收，卖炭翁也叫天天不应，叫地地不听。简直是暗无天日。《缭绫》也是对官府，对朝廷的口诛笔伐，都没有借用第三者的“叹息”。
白居易的《长恨歌》更秉笔直书“从此君王不早朝”，斥责唐玄宗李隆基沉迷于声色不理朝政，断送了“天宝之治”，为老百姓带来无穷灾难。经过多年，依旧难以改变局面，依旧“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中”，这诗虽然不是直接写牡丹花的，但在这种大环境中观赏牡丹花，白居易感到骨鲠在喉，非倾吐不可。写作《买花》一诗，到结束时，正如图穷匕首见一样，慨叹“一丛深色花，十户中人赋”。那些高官显爵看到此处，未免扫兴，或如被当头浇了凉水，却也无可奈何。
白居易的为人处世也有他的一整套艺术，写了许多揭露权贵、批评苛政的诗，居然未被处酷刑而得以善终，在封建社会中不多见。
他如此喜爱牡丹，写了许多观赏牡丹的诗，又通过《买花》，从另一角度为平民百姓呼吁，也是一个独特的罕见事例。
至于其他的牡丹诗，如赞美白牡丹的素静文雅等等，其他诗人也有类似作品，我就不一一论列了。■