牡丹花之富贵者也
㈠ “牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”中的“之”是什么意思
（1）出自：《爱莲说》北宋学者周敦颐所作的一篇议论散文。“之”的意思是：……中的，其中的。
翻译：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中的君子。
（2）原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
㈡ 《爱莲说》中”牡丹，花之富贵者也”中的”之”、”者”、”也”分别是什么意思
牡丹，花之富贵者也 译文“
牡丹，是花中的富贵花；
之：是”的”的意思，
者：花
也：用在句末表示判断或肯定语气，没有实质意义。
㈢ 牡丹，花之富贵者也的者是什么意思
的（花）
㈣ 《爱莲说》中”牡丹，花之富贵者也”中的”之”、”者”、”也”分别是什么意思 之：有的人说是”的”
“之”为助词，用于主谓之间,取消句子独立性，无实意。
“者也”没有说分开来翻译的，是一个固定句式，表判断。
出自北宋理学家周敦颐创作的《爱莲说》。
原文
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
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写作背景
北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
作者介绍
周敦颐（1017－1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行。周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。
㈤ "牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也"古文翻译
大意是：牡丹雍容华贵，属于百花中的富贵花，所谓牡丹花开，花开富贵。莲花，因其出淤泥而不染，不为世俗所污，所以是君子花。
㈥ 牡丹花之富贵者也中的“之”是什么意思.
“是”的意思。
㈦ 花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也 也有什么意思吗
“也”是语气来助词，用在自句末表示判断或肯定语气。
“花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也”意思是：我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者。
一、出处
出自北宋周敦颐创作的散文《爱莲说》。
二、原文节选
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。
三、原文节选译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
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一、创作背景
“说”是古代的一种文体，通常借某一事物，可以记叙事物，可以说明事物，也可以议论，相当于现代杂文，但都是阐述作者对各种问题的见解大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼。有波澜起伏，篇幅一般不长。与现代杂文颇为相似。
二、赏析
本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
㈧ “予谓菊，花之隐逸者也，牡丹，花之富贵者也，莲，花之君子者”出自哪首诗是什么意思
不是诗，而是出自北宋理学家周敦颐创作的一篇散文《爱莲说》。
意思是：我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
原文选段：
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
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创作背景：
此文作于北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，此时已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
作者简介：
周敦颐（1017年-1073年），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥 号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家·、哲学家，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》。
周敦颐在治学中，提出许多新问题，并作出新的论断，把儒学推进了一步。他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。成为宋明理学的开山祖师。
㈨ 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲，花子君子者也的翻译
这句话的意思是我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”出自北宋理学家周敦颐创作的散文《爱莲说》。
《爱莲说》这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。
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《爱莲说》赏析：
《爱莲说》中，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评，本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。
莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
㈩ 予谓菊花之隐逸者也牡丹花之富贵者也
因为排比句需要有三句或三句以上的对称句子才能构成排比,而且此为拟人,将菊花比作隐士,牡丹比作追求荣华富贵之人,莲花比作君子.