古槐丁香

① 求一篇 我的天空我的家 为题的作文 600字即可 谢谢

漫步在春阳小路，擦身而过的老人，闲聊着迟来的春天
脚下泥土松软，星星点点的小草大口大口的呼吸着春风，使劲的昂着头够着阳光，嫩嫩浅浅的绿这一颗那一颗，仿佛一下子连成了一大片，淡淡的草香弥漫着大地泥土的气息；青杨比其它树要勤快得多，枝桠上苏醒了朦胧的睡意，嗅味枝头涩涩的；灌木丁香那饱满的花蕾也追赶着豆蔻了初开；丛林里的胡琴，声声悠扬着春天在哪里，那是大地母亲的呼唤与守望，那是家的天空。

走着，嗅着，虽然今年的春天来得比较迟，但我仍然深爱；看着，望着，望着远处家的天空；想着，念着，我的天空。
一眼望去，湛蓝的天空好高好高，一轮晴阳满照的天空下，飘远的那只风筝载满了我很多很多张扬的梦想，似水流年那头牵着风筝的线是家的天空
一眼望去，家的天空好远好远，故乡的篱笆墙开满了童年的喇叭花；故乡的小河里荡漾着珍珠一样的笑声；故乡的小桥上静静地印证着成长的足迹，故乡的炊烟下安眠了无数次甜美的睡梦。
一眼望去，家的天空好美好美，绵阳似的云朵影魅着村旁的古槐，那是妈妈等我的老地方，乖乖的小狗熟睡在妈妈脚下，那旁边盛开着一望无际向阳的葵花。

坐在母亲雕塑下，看着深情的母爱巨力举起人间美丽的天使，看着纯洁的天使永远飞翔在母爱的天空，看着母亲从羞红了脸颊的少女变成默默守望的老妇，我的心泪晶莹了。又是一年五月五妈妈的生日，记得每个生日都是妈妈第一个早早捎来了祝福和牵挂。这个五月五，不但要给妈妈一个意外的惊喜，还要给妈妈一个满足和依靠，在我身边安详安心晚年。
妈妈，我爱你，我回来了，我的天空我的家。

② 老北京人为什么爱种白丁香

总有人说起"古槐、紫藤、四合院"，在北京的三个代表特色景物中，也可以说是古都北京的"符号"，树木就占了两项，而北京四合院里是必植有各种花木的，因花木是有生命的机体，四合院中植有花木，才有了生气、灵气，才有了温馨。
过去，在四合院里种植的树木主要有槐树、枣树、柿树等，花木主要有牡丹、芍药、玉兰、丁香、海棠、紫藤、月季、迎春、榆叶梅以及盆栽的桂花、石榴、夹竹桃等。在四合院里是不种松柏和杨柳树的。因松柏树常青长寿多植于皇家祭祀坛庙中。"耆年宿德，但见松柏"，故松柏也为平民百姓坟地上的树。而"白杨萧萧"多植乡间大路上，"垂柳依依"，则植于河边湖畔。

③ 福建特产有哪些

1、福州角梳

福州角梳，福建省福州市特产，是福建省福州市的地方传统手工艺品内。以牛角为材料制成的梳子容，是福州“三宝”之一，造型美观，经久耐用，在国内外享有盛誉。

2、安溪铁观音

安溪铁观音，福建省安溪特产，福建安溪当地茶农发明于1725-1735年间。发源于安溪县西坪镇尧阳山麓（王说）。属于乌龙茶类，是中国十大名茶之一，乌龙茶类的代表。

3、永春老醋

永春老醋，福建省永春县特产，中国国家地理标志产品。永春老醋以优质糯米、红粬、芝麻等原料，用独特配方、精工发酵、陈酿多年而成。它具有色泽棕黑、酸中带甘、醇香爽口、久藏不腐等特点。

4、古田银耳

古田银耳，福建省古田县特产，中国国家地理标志产品。古田银耳淡黄无暇、亮泽通透。2004年6月，原国家质监总局批准对“古田银耳”实施原产地域产品保护（即地理标志产品保护）。

5、琯溪蜜柚

琯溪蜜柚，福建省漳州市平和县特产，为地理标志保护产品。清乾隆年间，琯溪蜜柚被列为朝廷贡品。琯溪蜜柚特点：果皮色橙黄鲜艳，芳香浓郁，果大皮薄，瓤肉无籽、色洁白如玉、多汁柔软、不留残渣、清甜微酸、味极永隽。

④ 开着长安CS75到草树之春不久归，花田公社待新生！

花田公社，由陕西华田农业科技有限公司创建，位于兴平市西城办南市镇张西村，紧邻城北休闲生态公园而建，距兴平主城区5公里。花田公社合理利用了自然的台塬地势、沟壑地形。东邻子孝村，汉代以来，子孝村就有“古槐为媒”的传说，现有丁兰墓、丁公祠、槐阴庙等孝道文化古迹之源围绕在其周围！花田公社将“花”与“爱”，“爱”与“孝”有机融合，建立一个集文化展示、文化交流、原生态餐饮、民俗文化体验、休闲娱乐、生态观光、环境保护于一体的新概念生态示范园。人长久，车长安，长安汽车与你一路前行！

静心亭

风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。让我们聆听早春的欢歌，祈盼春天的回归，春满大地，疫情早日消散吧！

⑤ 文章结尾，作者为什么说“它是一棵新的老槐树” 注：出于《窗前的树》（有删节）

12. “满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅。银珠般的花瓣在清风中微微飘荡，花气熏人，人也陶醉。”这两句描写槐花，请分析其表达特色。（6分） ___________________________▲ 答：运用借代(1分)、比喻(1分)的修辞手法，语言表达形象而富有韵味(1分)。从视觉(1分)、嗅觉(1分)等角度描写槐花袅娜的形态和诱人的芳香(1分)。 典题强化 1.请从修辞手法和表达效果两方面对文章画线段落加以赏析。（6分）(06江西) 答：作者运用拟人、比喻、对比等修辞手法，从形、声、色等角度描写了秋光里的“黄金树”在告别仪式上端庄的表情，高雅的姿势，辉煌灿烂的景象，表达了作者对秋光里的“黄金树”由衷的赞美，为文意的转折作铺垫。 2．“一路上都是鲜红的收割机，突突突地吼个不停，所过之处，留下一地黄亮亮金灿灿的麦茬，散发着湿润的麦秸香。”这句话描写关中麦收情景，请分析它的表达特色。(4 分) （07江苏） 参考答案：选取了麦天代表性事物，从视觉、听觉、嗅觉多角度描写；运用比拟的修辞手法，语言表达富有韵味。 13.作者为什么说“槐花开过，才知春是真的来了”？（4分） ___________________▲ 答：跟其它树相比，洋槐绿得迟；(2分)槐花开放令整个世界灿烂而壮丽，充满春意。(2分) 筛选与归纳：整体意识、文本意识、规范意识 典题强化 3．“海棠花又是我所深爱的”，请简要概括作者深爱海棠的原因。（4分）（05全国《一日的春光》） 答：作者以为“若是香得不妙，宁可无香”，海裳虽然无香，但她浅红淡白，绿叶掩映，色彩宜人，秾纤适中，充满生机。 有效语段 东坡恨海棠无香，我却以为若是香得不妙，宁可无香。我的院里栽了几棵丁香和珍珠梅，夏天还有玉簪，秋天还有菊花，栽后都很后悔。因为这些花香，都使我头痛，不能折来养在屋里。所以有香的花中，我只爱兰花、桂花、香豆花和玫瑰，无香的花中，海棠要算我最喜欢的了。 海棠是浅浅的红，红得“乐而不淫”，淡淡的白，白得“哀而不伤”，又有满树的绿叶掩映着，秾纤适中，像一个天真、健美、欢悦的少女，同是造物者最得意的作品。 14.“ 它们离开了槐树就好比清除了衰老抛去了陈旧，是一个必然，一种整合，一次更新。”分析这句话的含义。（4分） _____________▲ 答：新陈代谢是自然规律，(2分)落叶沉入泥土是休养生息，孕育着新的开始。(2分) 理解句子含义：从关键词入手 典题举例 4、从文中看，“我还要追赶晨曦哩”这句话有什么含意？（4分）（《怀表，很老很老了》04湖北） 答：主要从两个方面回答。①虽已年迈，仍要珍惜余生，振作精神。（此为“追赶”之意）②永葆青春，像父亲那样积极进取。（引为“晨曦”之意） 有效语段 怀表在我身上焐得挺热，我时常摸出看看它。我听到的是时间的足音。我不可能是敲木鱼的和尚。应该承认已进入暮年，但还有点晚晴中火红；我还要追赶时间的晨曦哩。 15.文章最后写“槐树与我无声的对话，便构成一种神秘的默契”，你是怎样理解“我”与槐树之间的“默契”的。（6分） _______________▲ 答：作者借槐树的四季表达自己的人生态度(2分，答出“托物言志”“咏物抒怀”即可给2分)：灿烂时尽情释放但不失沉稳(1分)，风雨中岿然不动然而安详平静(1分)，告别时痛快利索(1分)，孤独时有自信潇洒(1分)。（默契：双方的意思没有明白说出而彼此有一致的了解） ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------17.请用简洁的语言概括洋槐在一年四季的不同特征。（4分） 18.从文中提供的信息看，你觉得洋槐最可贵的品质是什么？（3分） 19.作者写夏日的洋槐，为什么要着力写暴风雨中的洋槐？（3分） 20.自选角度品析下列语句。（3分） “雪后的槐树一身素裹银光璀璨，在阳光还未及融化它时，真不知是雪如槐花，还是瑰花如雪。” 21．从洋槐的身上，你获得了怎样的生活启示？树的家族较大，你最敬佩的是什么树？请谈谈你的理由。（5分） 窗前的树 17．答案：春天的洋槐既隐绿又不喧哗，在清风中花香怡人；夏日的洋槐任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，它的树干却始终岿然；秋天的洋槐秋风乍起时，金色的叶子如雨飘落；冬天的洋槐，赤裸全身而一无遮拦，展示它挺拔与骄傲。 评分：共4分。每个要点1分。 18．答案：洋槐可贵的品质是沉稳、朴实和坚强。 评分：共3分。每个要点1分。 19．答案：暴风雨中的洋槐更能显示出坚强不屈的性格，表达了作者对洋槐的赞美之情。 评分：共3分。意思对即可。 20．答案：此句运用了回环的手法，细腻地描写了雪后洋槐银装素裹的美丽姿态，给读者展示了一幅美妙的画卷，使人有如临其境之感。 评分：共3分。意思对即可。 21．答案示例：做人应像洋槐那样朴实、坚强，为实现自己的人生理想而不懈奋斗。 松树傲雪挺立，永葆绿色（杨柳柔软飘逸，用自己生命的绿色装扮春天）。 评分：共5分。第一问3分，第二问2分。言之成理，符合要求即可。 如果都不是，把问题发上来，我现做

⑥ 保定最具代表特色的菜是什么呢

河北菜，简称冀菜，原以为即便中国有了34个菜系，也不会有人想起河北菜来。夹在京菜和津菜之间，又有鲁菜这样的大菜系罩着，河北菜实在是难出头。

说起河北菜的名菜首推的就是保定和河间的驴肉火烧。

【沧州火锅鸡】近几年来沧州火锅鸡突然名声大震，老鸡用豆瓣酱，四川火锅底料，花椒，葱，姜，蒜等调料炒一下，放入清水炖八成熟，放到火锅里面上桌，一边吃鸡肉，一遍涮菜。配上醋蒜调成的小料。

【赛蟹肉】系河北风味的名菜之一。菜品以鱼为主料，配以蛋黄、淀粉、鲜汤等多种原料制成，成菜色泽朱红，味道鲜美。因其有蟹肉之香，故名。

驴肉火烧，刘氏三兄弟的鸡什么的，你坐出租车的时候问问司机他能给你说出一溜来还能拉着你去。

还有愿意的话买点真空包装的槐茂酱菜带回家，那个是味道很独特的小菜(咸菜）。

想吃贵一点的去美食山之类的大饭店，东西贵得要死但是绝对好吃。

保定缺什么也不会缺饭馆，大大小小的饭店只要稍微出点名的都会有它的特色菜，去了一问就知道了。

⑦ 北京寺院有哪些

北京有约50多个寺庙
下面给你介绍部分寺庙
法源寺
法源寺是北京现存最古的巨刹，在宣武门外教子胡同南端东侧，占地约6700平方米。始建于唐初。原名悯忠寺，明改崇福寺，清雍正十一年（1735）改建后更名为法源寺。
该寺坐北朝南共四进院落。第一进有天王殿，内供奉布袋和尚和铜铸四大天王造像。第二进有大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛和文殊、普贤两菩萨，为明初造像。抢厦梁上悬挂乾隆御笔“法海真源”匾。第三进有观音阁（又称悯忠台），陈列历代石刻，阁后为毗卢殿，供奉明代铜制五 方佛像，其中层为四方佛，佛面各向四方，上层为毗卢佛。再后是大悲坛，陈列唐和五代人的写经，宋、元、明、清版经文。四进为藏经馆，陈列东汉、东吴、北魏、北齐及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最为珍贵。法源寺历经火灾、地震及战乱破坏，多次重修但寺址未变。
新中国成立后，国家曾拨专款二次修缮，并于此设置了中国佛学院和中 国佛教文物图书馆，定为北京市重点文物保护单位。1963年亚洲11个国 家和地区的佛教会议在此召开，1980年鉴真和尚塑像由日本回国在此展出。现该寺是北京地区佛教徒活动的重要场所。
广济寺
广济寺位于阜成门内大街东口，历代帝王庙以东，是北京著名的寺院之一，是现在中国佛教协会所在地。
广济寺始建于金代，距今已有800多年。明天顺年间僧人普惠重修。明成化二年（1466）赐名"弘慈广济寺"。清康熙三十八年（1699）整修，增建御制碑文匾额和御临米的"观音"，并增塑了释迦牟尼等鎏金佛像。寺中旧有古树一棵，树旁立石碑上刻乾隆帝御制《铁树歌》。后因火灾该寺曾进行过多次重建和修缮。
新中国成立后在1952年和1972年曾进行过两次大的修整，使古刹恢复了往日的风彩，保持了宏伟肃穆的风貌。
潭柘寺
潭柘寺位于北京门头沟潭柘山山腰，距市区45公里。潭柘寺始建于晋代（265-420）当时叫嘉福寺，唐代叫龙龙泉寺，金代重修之后称大万寿寺，元、明、清三代都有修建，清康熙重建赐名岫云禅寺。寺名历代更改不一，独潭柘一名，传久不衰。潭柘寺是因寺后有龙潭，山上有柘树而得名。
北京流传着"先有潭柘，后有幽州"的说法此寺之古，可想而知。 潭柘寺的建筑布局分为三格：居中的一路是佛殿-山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁。在这组建筑内有许多古物和美丽的传说。如元世祖忽必烈的女儿妙严公主的塑像。
据说妙严公主曾削发居此，每天早晚都要礼拜砖都快磨穿了,时间之久,由此可见;还有大雄宝殿东侧有棵古老的银杏树,俗称"帝王树",西侧与其对称的一棵叫"配王树"。中路松树特别粗大,高入云霄,还有婆罗树,玉兰树和其他各种名贵花木。从后殿毗卢阁下望可俯瞰全寺景观。寺中龙王殿的廊子里还还有潭柘寺的一宝——石鱼。它是一条长约1.5米,重达75公斤的石雕大鱼。这鱼远看似铜,击之能发出清脆的乐音。古人说它是南海龙宫的一宝,其实它是一块含铜量较高的陨石,原来的石鱼已被毁掉,现在的石鱼是复制品。
东路是行宫,清代皇帝游山到此休息。此路最为著名的就是人们常说的流杯亭了。亭内悬挂着乾隆帝亲笔写的"猗亭"横匾。南看象龙首,北看似虎头。引泉水入沟内,经曲折的水槽流出.流杯亭内水槽宽约10厘米,如将酒杯放入水槽,酒杯随水漂流,游人坐在不同位置可取杯引酒。这种流杯亭在北京共有四处,其中以潭柘寺和中南海的流水音最为有名。
西路是一些散落的径院有圆形,方形的佛殿建筑物,庄严美丽,最高处是观音殿,殿角系以铜铃,微风吹拂发出清脆的声音。
碧云寺
碧云寺位于香山东麓,始建于元代至顺年间,初名碧云之庵。明正德十一年(1516)扩建改庵为寺。清乾隆十三年(1748)在原来的基础上兴建了金刚宝座塔、罗汉堂等。新中国成立之时,该寺殿早已破烂不堪;1954年人民政府大力进行整修并重盖了孙中山纪念堂,使寺内建筑焕然一新。
走进碧云寺雄立高台的山门后面,共左右各有明代塑造的两尊金刚力士像(俗称哼、哈二将)每个高4.8米。两侧配建钟鼓楼,正面就是天王殿,殿内原有四大天王像,高2.5米。传说他是弥勒的代身,所以后人塑像作为弥勒供奉,这尊铜弥勤佛像为明代制造。由天王殿入内,就是第二进院子,这是全寺的主体。主殿有释迦牟尼和他的弟子的塑像,还有唐玄奘取经的故事的雕塑等,殿是木结构明代建筑,内部的佛像,塑像和藻井都极其精美。
寺的南院主要建筑是罗汉堂,堂顶有五个小白塔(四周四座, 中间一座稍大些)。堂内紧紧地排列五百尊木制涂金的罗汉像和七尊佛像及一尊一尺多高的济公像。关于五百罗汉有两种说法:一是参加第一次或第四次结集的五百男僧;二是常随释迦牟尼听法传的五百弟子。碧云寺罗汉堂 的五百罗汉依照乾隆帝亲自拟定的名单和顺序排列,每个罗汉前均立有漆金神牌,上面写着罗汉的名字。乾隆帝把自己也封为罗汉,起名为破邪见尊者。对于济公在罗汉堂内没有座位的说法是:他来迟了,五百个座位已占满,只好置身梁上。
五百罗汉堂的北面是普明觉妙殿。1925年3月12日孙中山在北京病逝,其灵柩曾停放在此。1929年5月灵柩移往南京的紫金山中山陵安葬。他的衣冠封存在金刚座塔正台基的拱门内。1954年对这座殿进行大整修,辟为孙中山生平展览室。殿内有一座孙中山半身像,还存有一具当年苏联政府赠送的玻璃棺,殿内还有孙中山先生的遗嘱等资料。纪念堂两侧有两个展览室第一室陈列着孙中山先生早期从事革命活动的资料和照片;第二室陈列着孙中山先生领导的中国人民进行民主革命活动情况的资料和照片。
卧佛寺
卧佛寺位于西山北的寿牛山南麓,距市区约20公里。该寺始建于唐贞观年间(627-649),原名兜率寺,又名寿安寺。以后历代有废有建,寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅磐铜像,因此,一般人都把这座寺院叫作"卧佛寺"。
据元史记载:当时铸铜像冶铜50万斤,用工七千。铜佛身长5米作睡卧式,头西面南,左手自然地平放在腿上,右手曲肱托头。卧佛后面围坐着12圆觉菩萨,他们面部表情沉重悲哀,构成一幅释迦牟尼涅磐于婆罗树下,向12弟子嘱咐后事的景象。殿的正面墙上挂一块"得大自在"的横匾。此外寺内还种有几株婆罗树,每逢春末夏初之际,白花盛开,花朵如同无数座洁白的小玉塔倒悬枝叶之间,别有情致。
大钟寺
大钟寺位于西郊北三环路。原名觉生寺,因寺内有500多年前的永乐大钟而闻名与世,俗你大钟寺。该寺建于清雍正十一年(1733)。山门上青石匾额四周刻有9条穿云飞龙,正中为雍正御笔"敕建觉生寺"是建庙时的原物。寺坐北朝南依次为影壁(已毁),山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音殿和藏经楼、大钟楼及东西藏经楼、配殿等。
大钟在寺的后院钟楼上。楼高16.7米,上圆下方,四面有窗,铜钟相传为明代永乐年间姚广孝所铸,是600年前的古物。钟高6.94米,最大直径为4米,深0.7米,总重量为46.5吨,被誉为"中国钟王",钟声洪亮数里可闻,钟体内外铸有《华严经》全部80卷文字共23万之多,全用楷书书写,故又名"华严钟"。
现大钟寺内设中国古钟博物馆,馆内陈列古钟近百口,除永乐大钟外,其中还有最古老的原始社会末期的陶钟。在大钟寺内的几个大殿内布置有《大钟寺历史沿革陈列》、《中国古钟发展简史陈列》、《中国铸造工艺发展简史陈列》、《永乐大钟历史沿革陈列》和《永乐大钟佛经铭文陈列》,两侧开辟为"钟廊",陈列历代古钟。
云居寺与石经山
云居寺位于房山区石经山,距市区75公里,是历史上的佛教胜地。云居寺又称西域寺,始建于隋大正年间。寺门朝东,寺的中路原为六进殿宇,最前面是天王殿,拾级而上是毗卢殿,殿的两侧是鼓楼和钟楼,再往上是释迦殿,旗檀殿,药师蓼和弥勒殿。在这些殿堂的两侧建有僧房、文殊殿和方丈院等附属建筑。云居寺的最高处是大悲殿,它与说法堂、藏经阁浑然一体,构成全寺规模最大的殿宇。
云居寺最为著名的是该寺对面的石经山所藏《房山石经》,是中国唯一的石刻大藏经。经文都刻在石板上,分别藏在九个岩洞内。《房山石经》始刻于隋,成于明,历时千年,堪你世界杰作。解放后,人民政府对云居寺所藏石经进行了发掘和整理。到现在还完好保存的石经就有一万四千二百七十八块。
1961年,国务院将云居寺遗址,两座辽塔、八座唐塔、藏经洞和石经,列为全国重点保护文物,并为保护这些珍贵的文物,先后对辽代北塔进行了加固维修,为保护石经板盖了经板库,并决定在1999年9月9日9时9分9秒将石经重新回归地下,以使这些上千年的古代珍贵文物代代相传。
天宁寺
天宁寺位于广安门外北滨河路,建于辽代。天宁寺在北魏孝文帝时叫光林寺,隋仁寿二年改名弘业寺,唐代叫天王寺,以后历代都进行改建和修缮,寺的名称也更换了几次,到了明永乐二年(1404),才改名为天宁寺。
天宁寺塔是北京现存古典建筑中最古老的一个;也是中国现存的密檐式砖塔中比较典型的一座。据文献记载,这座塔隋代已有。但是,现存的天宁寺塔是辽代所建;个别细部还在明、清时重修过,这个塔经过900多年风霜雨雪的考验,依旧完整美丽,实为今日北京最珍贵的建筑艺术遗物之一。
天宁寺为八角十三层密檐式实心砖塔,通高57.8米,建于一方形砖砌大平台上,两层八角形基座,基座之上为平座,平座之上用三层仰莲座承托塔身,塔身平面也是八角形,以上即十三层塔檐,檐下均施仿木结构的砖制双抄斗拱,各层塔檐自下而上逐层递减,每层均系缀风铃,每逢风起,便发出清脆的铃声。塔顶则以宝珠形的"塔刹"而结束,"刹"即佛教的象征(1976年唐山地震时将塔刹震落)。
法海寺
法海寺位于石景山翠微山南麓。该寺始建于明正统四年(1439),正统八年(1443)竣工。这所庙宇规模宏大,以壁画精美闻名于世,1988年公布为全国重点保护文物。
法海寺大雄宝殿内的九铺壁画,其中佛龛背壁三铺是壁画中的珍品,绘的是观音、文殊、普贤三位菩萨,中间的水月观音画,半身裸露,肩披轻纱,胸佩璎络,屈右膝盘左腿而坐,右手臂轻置脖上,神态文静庄重。大殿两侧壁上是以莲花托体的如来,飞天等为主,并绘以大牡丹、月季、菩提、芭蕉等花卉为衬托,画面祥云缭绕,很象传说中的"梵天佛地"境界。殿后两侧是由帝后,天龙八部和鬼众等36个人物组成的"礼佛护法图",人物最高达1.6米,这些壁画是明代壁画的代表作,寺内除壁画外,还有寺史展览和其他壁画的照片150多幅。
红螺寺
红螺寺位于怀柔县城北7公里的红螺山之阳。寺西500米处曾有一泓泉水,名曰"珍珠泉"。据传泉中有两只大螺蛳,其色殷红,每到夕阳西下,螺蛳便吐出光焰,红光熠熠,百里可见。红螺山,红螺寺便由此而得名。红螺死后,葬于寺内,并建两座宝塔以志纪念。
红螺寺始建于盛唐,原名大明寺,明正统年间改为"护国资福禅寺"。公元1663年康熙皇帝来此,建山亭,设御座,植果竹,寺庙规模扩大,当时寺庙地产3.65万亩,僧人300多,庙场占地方园4平方公里。解放后,这里曾设师范学校直至80年代初,近年来这里大力修整开辟为一处新的旅游景区,并定为北京市重点文物保护单位。
寺内正门台阶两侧各有两株古槐,据说这四株古槐已有2000多年的树龄了,然而现在仍然挺拔雄伟,枝繁叶茂,主干大者直径达1.6米。此外寺内还有近千年的银杏树和平顶松、紫藤。每到暮春时节串串紫玛璃似的藤萝花挂满枝头,浓郁的花香溢满全寺,是北京地区绝景之一。红螺寺历代是佛教圣地,高僧频出,传说佛法超凡。据《念诵仪规》中记载13位西天东士历代祖师中第12位"红螺资福醒公大师"即出于此寺。
红螺寺又是为其他寺院培养方丈,住持的重地,因此,该寺远近闻名,香火极盛。 红螺寺环境幽雅,群山环抱,这里野生动物也较多,有狐狸、狍子、野兔、野鸡以及多种鸟类,寺南还建有红螺水库,可划船,游泳和垂钓。
大觉寺
大觉寺以清泉，古树，玉兰花和环境的清幽而著称，寺庙坐西朝东，殿宇依山而建，自东向西由天王殿，大雄宝殿，天量寿殿，大悲坛等四进院落组成。此外还有四宜堂，憩云轩，领要亭，龙王堂等建筑，寺内供奉的佛像，造型优美，形象生动，《阳台山清水院创 造藏经记》碑，为建寺之年始立，是寺中珍贵文物。大觉寺环境优雅，群山环抱，寺前平畴沃野，景界开阔；寺后层峦叠嶂，林莽苍郁，一股清泉从寺后石隙注入，绕石渠淙淙而下，泉水清澈，四时不竭，院内有乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄300年上下，堪为 京城玉兰之最。还有一株高大而古老的 银杏树，俗名“白果王”，需六人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立千年之久。
古寺兰香，鼠李寄柏，碧韵清池，灵泉泉水
松柏抱塔，老藤寄柏，银杏树王，辽代古碑
号称大觉寺八绝。
雍和宫
雍和宫建于清康熙三十三（1694） ，是雍亲王胤真的府邸。乾隆九年 （1744）将其改为藏传佛教格鲁派寺 庙，成为格鲁派在北京地区最大的喇 嘛庙。
雍和宫内供有众多的佛像，造型优美，主动传神。 同时还保存有大量的唐卡、字画、服饰、民族生活用品、法物、法器等。尤其是释迦牟尼佛像和41幅《释 迦牟尼源流》唐卡等，均为珍贵文物。紫檀木雕刻的罗汉山；白檀木雕刻的弥勒大佛；金丝楠木雕刻而成 的旃檀佛龛，被誉为雍和宫内的木雕“三绝”.
妙应寺
妙应寺由寺院和塔院组成，寺院包括山门、钟鼓楼、天王殿，三世佛殿和七佛宝殿以及西侧的配殿、厢房，塔院的红墙围成一个单独的院落，四角各建一座角亭。白塔位于院中央偏北，塔前建有《具六神通殿》。
妙应寺白塔始建于元朝至元八年 (公元1275年) ，由当时入仕元朝的尼泊尔工艺家阿尼录奉敕主持修建，因塔身通体皆白，俗称白塔。塔体为砖石结构，通高50.9米，由塔基、塔身和塔刹组成。塔基底面积810 平方米；塔身为复钵体，塔刹的刹座呈须弥座式，座下竖立着下大上小十三重相轮，即所谓的“十三天”，在“十三天”之上置一巨大华盖，周沿悬挂着36片带有佛像和佛字的华幔 ，下面各系一个风铃 ；刹顶为铜质鎏金空心的小型喇嘛塔。
妙应寺白塔是元大都保存至今的重要标志，是我国现存最早最大的一座藏式佛塔，也是中尼两国人民的友谊和文化交流的历史见证。
戒台寺
戒台寺又称戒坛寺,位于北京西郊马鞍山上.距市区35公里,从潭柘寺去约有5公里山路。寺内有中国寺院里最大的戒台。与杭州昭庆寺、泉州开元寺中的戒台并称中国三大戒台。戒台是佛教寺院向信徒传授戒律的地方,只有大的寺庙才设置。北京西郊的戒台寺始建于唐代(622年),旧称慧聚寺。辽代(916-1125)高僧法钧来寺开坛讲授戒律,在这里营造戒台。当时,准备皈依佛门的人纷纷来寺学习经文和戒律,事后到潭柘寺楞严坛进行考核,合格者准许出家,并能成为游方僧人。从此戒台寺名声大震。明代正统年间(1436-1449)又进行了修整,曾改名万寿寺。清康熙、乾隆年间又进行扩建,当时全国许多游人、僧人都慕名而来听戒。
戒台寺的正殿是大雄宝殿,前面是天王殿,后面是千佛阁。戒台殿在寺的西北院内。殿内巨匾是乾隆亲笔所题"树精进幢"。现在戒台是明代所建,成正方形,每边三丈长,一丈多高,共分三级,用汉白玉砌成,四周雕有莲瓣,浮云等图案,刻工十分精细。
殿堂四周分布着许多庭院,各院内有精美的叠山石,葱郁的古松古柏,加上古塔古碑,山花流泉,显得格外清幽。寺中著名的树木有"自在松"、"卧龙松"、"九龙松"和罕见的"活动松",你随意拉动它的哪个松枝,整棵树的枝叶都会跟着摇动,好象一阵狂风正在袭来似的,活动松远在200多年前就已闻名,清乾隆皇帝在此还留下了一座"题活动松诗"的石碑。
十方普觉寺
十方普觉寺又名卧佛寺。位于西山北的寿安山南麓，距市区20公里。唐贞观年间(627—649)建。原名兜率寺。兜率是梵文的译音，意译为“妙足”、“知足”。寺内原有唐代塑造的一尊檀香木卧佛。1320年元代硕德八刺(英宗)继位，在兜率寺的旧址上扩建。名昭孝寺，后改洪庆寺。1321年在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅˜„铜像和12弟子的泥像。殿门横匾上书有“性月恒明”。意为月亮如佛性，光辉永照。明代重修过5次，英宗、宪宗、武宗、世 宗、神宗都到过卧佛寺，崇祯年间，改称永安寺。清雍正十二年(1734)重修后，改今名，由于寺内供奉有一尊铜卧佛，故俗称卧佛寺。有人认为卧佛寺就是《红楼梦》太虚幻境的地上原型。寺坐北朝南，由3组并列院落组成。寺前有一座木牌坊额题“智光重明”，四柱三楼灰筒瓦顶。牌坊过后是长百余米的坡道，坡降12米，两侧古柏4行。主要建筑有琉璃牌坊、山门殿、天王殿、三世佛殿、卧佛殿和藏经楼等建筑。楼后傍依山岗，由石级登上山顶，建有亭台，可俯览全寺。两侧围以廊庑、配殿、客堂和方丈室，把3座院落联结成一个整体，是中国佛寺早期的一种布局方法，这种平面布局在北京一带较少。寺内还栽有两株娑罗树。近处有樱桃沟景点。琉璃牌坊山门殿前耸立着一座四柱七楼的琉璃牌坊。琉璃牌坊的正面额“同参密藏”。碑坊的背面额“具足精严”，均为清高宗御笔。牌坊后有一半圆水池，水池两侧有钟、鼓楼，上有石桥通山门殿。山门殿殿内有哼哈二将。
四大天王殿按佛经的说法，四大天王，也叫四大金刚，住须弥山。殿内所塑四天王像。四大天王各有一个从者，还各有91子，辅佐四大天王各守一方。四大天王殿还供有韦驮，为佛教守护神之一。居四大天王32将之首。自唐初以来，即被安置于寺院之中。三佛殿卧佛寺内最主要殿堂，因供奉三世佛得名。三世佛有两种说法：一谓过去、现在、未来三世之佛，即燃灯、释迦、弥勒。一谓三个佛世界的佛，指东方净琉璃世界的药师佛，婆婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。卧佛寺所供奉的就是后面这三世佛。在约1米高的须弥座上，三尊2．5米高的泥塑贴金佛像端坐在莲花座上，殿堂的两傍是彩塑十八罗汉。檀香木雕唐代卧佛像原在三佛殿，明末清初不知去向。三佛殿有东西配殿，东配殿供有“悉多太子”和“波斯匿王”像，西配殿供奉“达摩祖师”和“地藏菩萨”像。卧佛殿面阔3间，绿琉璃筒瓦黄剪边单据歇山顶，两侧楹联为慈禧所书，殿中为中国现存最大的铜铸卧佛。卧佛于元至治元年(1321)铸。佛身长5．d米，用铜25000公斤(25吨)，铸铜用工7000个。铜佛作睡卧式，头西面南，左手自然地平放在腿上，右手曲肱托头。卧佛后面围坐着12圆觉菩萨，他们面部表情沉重悲哀，构成一幅释迦牟尼涅˜„于婆罗树下，向12弟子嘱咐后事的景象。殿的正面墙上挂一块“得大自在”的横匾。殿外左、右各有一碑，居右者是1734年所立，居左者是1749年所立，碑上刻有卧佛寺的简史。 配殿原有数十个大橱，皆藏着一卷一卷的经文，平时打封上锁，每年6月24日晾经时，才启封开锁。1966年佛经被毁。东路院原为寺憎起居处所，从前向后依次是大斋堂、大禅堂、霁月轩和清凉馆，均为四合院形式院落。最后有供奉寺内开山祖师的祖师院。西路院原为皇帝避暑行乐兼理政事的三座行宫院。最前边是一行宫，迎面是座假山，穿过假山、石桥、垂花门进入行宫正院。行宫也是采用四合院带回廊的建筑形式。沿廊北行，进入二行宫院，院内叠起纤秀的假山。再北边是以水作景的三行宫院，院内东西是外封内敞的游廊，正面为一背*山崖的敞厅，厅前是一个四方的鱼池。后分别称作“凌霄阁”、“万松亭”、“龙王堂”。
灵岳寺
灵岳寺位于门头沟区斋堂镇北部5公里的白铁山上。灵岳寺创建于唐贞观年间。辽代重建，称“白贴山院”，金称“灵岳寺”。寺院处于白铁山主峰前的平台上，南向，中轴线上有山门、天王殿和释迦佛殿。寺南部山门两侧为钟鼓楼遗址。天王殿为悬山式建筑。殿内旧供奉四天王、韦陀、接引佛塑像。释迦佛殿，为单檐庑殿顶调大脊式建筑，面积达100余平方米。檐下双昂五踩斗拱，拱眼壁为彩绘佛像。殿内旧供奉一佛二菩萨像，系柳木雕刻，高近4米。1954年拆毁。寺内现存至元三十年(1293)《重修灵岳寺记》碑，清康熙二十二年(1683)《重修灵岳禅林碑记》。
万佛堂孔水洞
万佛堂孔水洞位于房山区西北云蒙山南麓、河北镇万佛村西约200米处。万佛堂建在孔水洞出水口的墩台上。创建于唐玄宗时期(713—756)，原名龙龙泉寺，后改大历禅寺。现存的万佛堂为3间无梁殿，歇山顶。门循上嵌 有四周浮雕莲花瓣石匾。殿内正面和两山墙下端镶嵌的 “万菩萨法会图”，长23．8米，高2．4米，由31块长方形 汉白玉浮雕而成。是唐代浮雕艺术的代表。孔水洞由人 工砌成高大的券口，是天然溶洞，洞内有泉，可乘舟驶入。 离洞口不远的石壁上有隋唐时代的造像和刻经。造像高1米，宽2．5米，依岩开凿，总计6尊，与云岗、龙门石窟相似。1982年该洞一度干涸，曾出土动物化石、铁器和7条唐代金龙。万佛堂孔水洞的两翼各有一座塔，左翼是小龛密布的花塔，辽代创建，通高约20米。右翼名叫“龄公和尚舍利塔”，创建于元代，为八角形七级密檐式，通高约18米。万佛堂孔水洞是房山石经早期刻经地点之一，在 “房山石经学”方面占有重要位置。为北京市级重点保护文物。
宝应寺
宝应寺在宣武区登莱胡同29号。相传是唐刹。原有明万历中编修顾秉谦重修宝应寺碑及万历三十二年铜钟1口。寺旁有明司礼监王安墓。清末改为山东登莱义园。现四大殿及偏院仍在，为宣武区重点保护文物。
灵严寺
灵严寺位于门头沟区齐家庄乡齐家庄村。唐武德年间始建，元至正年间重建，明永乐年间为尼姑寺。寺北所踞山名金柱山。寺院南向，原有山门殿、钟鼓楼、太子殿、伽蓝祖师堂、大雄宝殿以及两厢配殿十数间，抗战期间被日军焚毁，只余大雄宝殿。殿的整体建筑体现元代手法和工艺。殿顶及山墙等经过清代改建。殿内旧供奉释迦佛像，两侧铜菩萨像4尊，佛前小佛像4排，多达50尊。殿 东侧塑刘备、关羽、张飞像，置于龛台内，西侧有如来佛龛，佛像背光上顶金翅鸟。灵严寺内现存成化二十二年(1486)《重修灵严寺记》碑。嘉靖六年(1527)《重修灵严寺碑记》。
开元寺
开元寺位于顺义县城。又名龙兴寺，俗称东大寺。唐大历五年(770)以前建，寺内有唐代开元寺碑、金枢密副使王晦之碑。据《金史》列传记载：贞佑二年(1214)，元兵围顺州城，王晦率兵团守，城破被杀。后人乃于其死节之处，刻石立碑。明清，寺庙内曾经是官府举行重要的礼仪之所。庙宇建置有山门、月台，大殿两进。后殿仍存。
崇效寺藏经阁
崇效寺藏经阁位于白广路西祟效胡同内。唐贞观元年始建，明天顺年间重修，嘉靖时于寺中建藏经阁。崇效寺更以育花著称。清初枣花出名，中叶以丁香后来又育牡丹，以墨牡丹闻名。现仅存一座明代建二层带楼廊的藏经阁。为宣武区重点保护文物。
凤翔寺
凤翔寺位于怀柔县城东南十里的仙台村内。唐朝始建。原名“仙圣传院”，金代时改为“凤翔寺”。最后一次修建是在清嘉庆年间，现存大殿。殿南向，面阔3间12米，进深7米，高约7米，硬山调大脊，5架梁，大殿建筑80平方米。左右各有耳房两间，东西厢房各有3间。院内有古柏两株，径近2尺。圭首方座青石的重修凤翔寺碑，立于大殿前面。东厢房北山墙处存有大钟一口，万历年铸成，高约1．3米。大门外有辽代经幛两尊。
万寿寺
万寿寺位于长河广源闸西侧，是京西著名古刹。建于唐朝，称聚瑟寺。明万历五年(1577)重修，改名万寿寺。主要用做藏经卷。后经板、经卷移至番经厂和汉经厂，万寿寺成为明代帝后游西湖(昆明湖)途中用膳和小憩的行宫。光绪二十年(1894)重修万寿寺行宫，在西跨院增修千佛阁和梳妆楼，成最后格局。寺分三路，中路为主体，西为行宫，东为方丈院，共占地31800平方米。中路有山门、天王殿、大雄宝殿、万寿阁、千佛阁及碑亭。两侧有配殿配房。天王殿东西侧有钟鼓楼，曾放永乐大钟(后移至大钟寺)。光绪时慈禧来往颐和园，都要在万寿寺拈香礼佛，在西跨院行宫吃茶点，故有小宁寿宫之称。1934年前后，万寿寺的前部曾辟为东北难民子弟学校。1984年中路辟为北京艺术博物馆。
西峰寺
西峰寺位于门头沟区永定镇岢箩坨村西。建于唐，初名会聚寺，元称玉永泉寺。寺内有胜泉池。英宗朱祁镇赐额名“西峰寺”。寺现存山门殿、天王殿以及两厢回廊禅房30余间。寺内有银杏一株，为元代所植。

⑧ 描写一些景物或者一些树木的好词好句，不是古诗

★每到春天，红得如火的木棉花，粉得如霞的芍药花，白得如玉的月季花竞相开放。它们有的花蕾满枝，有的含苞初绽，有的昂首怒放。一阵阵沁人心肺的花香引来了许许多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地边歌边舞。

★河边的柳枝吐了嫩芽，芦笋也钻出来放叶透青了，河道里平静的水，从冬天的素净中苏醒过来，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。
★山下一片杏花如云。山谷里溪流旋转，奔腾跳跃，丁冬作响，银雾飞溅。到处都是生机，就连背阴处的薄冰下面，也流着水，也游着密密麻麻的小鱼。
★林子的泥土夹杂着清新的气味，草叶慢慢地探头，在树根，在灌木丛，在你的脚下，安静地蔓延着不为人知的浅绿。像淡淡的水粉。
★柳絮飞舞了，榆钱飘落了，蝴蝶和落在地上的油菜花瓣依依惜别，豌豆花变成了肥绿的嫩荚。
★就连那马路两旁人行道上的树木，不久以前，它们还是光秃秃地兀立在寒风中，现在也都绽出了嫩芽，披上了绿装，兴高采烈地迎着行人，倾吐着浓郁的春天气息。

★、柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。夹在柳树中间的桃树也开出了鲜艳的花朵，绿的柳，红的花，真是美极了！
★燕子斜斜地飞过路人的身旁,轻盈地掠上电线杆,呢喃着春光的明媚.桃树的叶子还睡着,粉嫩粉嫩的花苞已悄悄缀满了枝头.柳树长长柔柔的枝条,在春风里轻轻起舞，舞着舞着，绿绿的小芽也偷偷探出头来接受春风的抚摸。小河里的水解了冻，哗哗地唱着歌儿向前欢快地跑着，这快乐的情绪，似乎感染了河边的小草，小草纷纷绿了起来，像泼上了绿色的颜料，从河边晕染着，到了田野，到了山上……

★好词:鸟语花香,林木 挺拔 绿油油 白花花 郁郁葱葱 花红果香 软绵绵 青幽幽 一簇簇 落英缤纷 花枝招展 红彤彤 落英 奇花 花园 花瓣 花苞 花蕊 花香 芳香 淡香 醇香 暗香 花蕾 芬芳 吐蕊 初开 绽开 鲜花 枯花 干花 落花 落英 喜欢 花蕾 鹦哥绿 凋谢 鲜红 红色 红花绿叶 紫红 红扑扑 舒展
★好句:(1)满塘的荷花荷叶，远远望去就像碧波波上荡着点点点五颜六色的帆，煞是好看.
(2)一朵纤尘不染的白莲，从水中钻出来，宛如一位白衣少女，羞涩地卧在碧枝翠吓与波光水影之间.
(3)静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插潢了密密麻麻的伞似的，把湖面盖的严重严严实实.
(4)婆娑起舞的莲蓬，像一盘盘不胫而走绿的珍珠.
(5)荷花的花瓣，洁白如玉，花里托着深绿色的莲蓬，莲蓬向上的一面有许多小孔，里面睡着荷花的种子.
(6)一簇簇丁香花，紫色的显得那么华贵，白色的是那样洁白无瑕，它们相互簇拥着，在微风吹动下，像一个花的摇篮.
(7)紫丁香成型的时候，花先呈淡粉色，接着就变成了淡紫色，开关像天上的小星星.
(8)那株紫本利到了暮春，满树便开出紫色的小花，那花并不艳丽，像笔尖大小，绽放开来，却纯净雅洁，犹如一片片紫色的高粱穗.
(9)米兰花不像月季那样绚丽，不像荷花那样高洁，不像菊花那样多姿，也不像牡丹那样华贵。它朴素，淡雅既能生活在南国的沃野，也能长在北方的花盆里它精心地酿制着馨香并且尽量把这馨香送到远远的地方.
好段:小仙花的姿态是那样的小巧秀丽，鲜艳的叶子伸得高高的.那含苞欲放的花骨朵朵儿好像一个个害羞的姑娘，真叫人喜爱；那盛开的花好像在对我微笑，那么秀丽淡雅.它的花瓣润如玉，白如娟，轻如纱；花蕊是淡黄色的，花瓣雪白雪白，仿佛涂上了一层银粉，美丽极了

⑨ 外婆家院子里的老槐树 阅读答案

外婆家的院子简直像一个小花园。院里种着外婆精心培育的各种各样的花草，有碧绿的君子兰，有逗人喜爱的老头儿花，还有那藕荷色的丁香……这些小花都被一只绿色的大手遮挡着，那就是外婆的父亲年轻时栽的一棵老槐树。它有十来米高，茂密的枝叶向东斜伸出去，像一个长歪了的巨大的蘑菇。它的树干粗得一个人都抱不过来，浑身的皮很粗糙，像穿上了一件刻有不规则条纹的棕色铠甲。 小时候，夏日的傍晚，当夕阳染红了天边的时候，我就躺在槐树下的一张凉席上，让外婆摇着蒲扇，给我讲那槐树与仙女的故事。我常常在美丽的神话中进入梦乡。六七月份，是槐花开得正盛的时候，满院都飘散着槐花那浓浓的清香。淡黄淡黄的槐花呀，一串一串挂满了枝桠。 金色的秋天来到了。老槐树的树枝上挂满了一串串翡翠珠似的槐树豆。有的刚刚长出来，水灵灵的；有的已经成熟，一股水儿变成了小豆子。槐树那绿羽毛般的叶子，有的让秋风吹得金黄金黄，像小蝴蝶一样飘落到地面上；有的依然碧绿碧绿，在秋风中摇曳。 往年，我们常把槐树豆打下来，砸烂，做成一个个结实的小球球玩儿。有一次，淘气的表弟小龙用那些小球球打我，疼得我眼泪都流出来了，就跟他对打，还把一块玻璃打碎了呢！ 没想到，四年级的时候，那不起眼的槐树豆可派上了用场：我们采集树种，支援甘肃建设。我把竹竿的一头儿绑上了一个铁钩子，把那一串串槐树豆勾了下来。槐树豆落在龙龙的脑袋瓜上，他一边咯咯笑着，一边帮我把勾下来的槐树豆捡到小篮里。有些槐树豆长在老高老高的枝桠上，我踮着脚也勾不着，只好站在椅子上勾。好不容易勾住了一串顽固的槐树豆，我拼命地拉呀，拉呀，一没留神，从椅子上摔了下来，可怜我的脑袋被摔得生疼，眼泪直在眼眶里打转儿。可我一看到挂在钩上的一大串槐树豆，又咧开嘴笑了。 可爱的老槐树不仅美化了外婆家的院子，还让它的子子孙孙千里迢迢去美化荒凉的大西北；可爱的老槐树不仅给我，给我们全家带来了欢乐，还给遥远的大西北带去了欢乐。

⑩ 请问北京市石景山区2012年年底有大集吗

长安寺，灵光寺三山庵，大悲寺，龙王堂，香界人士寺，宝珠洞卡果寺。

法源寺法源寺是北京现存最古老的巨刹，在东部的南端，宣武门子胡同老师，面积约6700多平方米。公司始建于唐代初期。原名悯忠寺，明崇寺，清雍正十三年（1735年），后更名为法源寺改变改变。
寺院天王殿，面向南部非洲发展共同体金源路易斯安那州首先进入内四大天王拜布袋和尚和青铜雕像。二进大殿，致力于为释迦牟尼佛，文殊菩萨，普贤菩萨造像为明代早期。抓住哈梁悬乾隆御笔的法海真源“牌匾。到观音阁的第三个（也称为闽中单位），显示古石刻，法院毗卢寺，专门明代青铜5当事人的雕像，这层四方佛，佛每到四方，上毗卢佛。??后，再次书面的显示唐，五代时期，宋，元，明，清经文。四个大藏经殿，大悲坛，显示在东汉东吴时期，北魏，北齐，隋石刻造像，其中最珍贵的唐感享受的三尊佛像。法源寺后，火灾，地震和战争的破坏，多次重修，但太阳穴部位不变。 BR />新中国成立后，国家已预留二次修复，这为中国佛学院和佛教文物图书馆指定为重点文物保护单位北京。在1963年，11个国家和地区，在亚洲佛教大会举行这方面，1980年的年鉴真和尚塑像从日本回来，在本次展会上的修道院如今是北京地区佛教活动的重要场所。

广济广济阜成门内大街东口，寺历代帝王庙东侧，是北京著名的寺庙之一，是中国佛教协会现在所在的位置。
广济寺始建于晋代，距今已有800多年。明天顺年间，成化二年（1466年）赐名菲利普慈广济寺僧人普惠重建。三十八年，清康熙年间（1699年）改造，建立更帝国的题词牌匾和御临米的“观音”，鎏金佛像和增塑。寺老的古树，树，站在石碑，刻作者：皇帝苏铁歌曲的。寺院火灾后已多次重建和修复。
新中国成立于1952年，1972年两次被修剪寺庙恢复过去的魅力，一个隆重而庄严的风格。
潭柘寺
在北京门头沟潭柘寺潭柘寺山的半山腰，45公里，远离城市。成立潭柘寺在晋代（265-420）被称为嘉福寺，唐代叫龙龙泉寺，重建后的晋说，大万寿寺，元，明，清时期所建的康熙重建赐名岫云寺，寺名的编年史的变化而变化的独立性潭柘寺一个通过长期抑制腐烂。潭柘寺，因为寺后有龙潭山柘树名。
循环“第一潭柘寺，后幽州”的说法，古老的寺庙，是可想而知的。潭柘寺的建筑布局分为
说三个小室：中心所有许可的方式 - 这组建筑山门，天王殿，大雄宝殿，毗卢阁。有很多的古物及美丽的传说。如元世祖忽必烈的女儿苗延公主的塑像。精彩的严格公主剃了个光头回家这一天，迟早周日砖几乎磨损，时间长了，就可以看出，大雄宝殿东侧的树古银杏树，俗称“皇帝的树，它的西侧对称的一个叫“王钟松是特别厚，高入天空，婆罗树，玉兰树和其他各种名贵花卉。你看，俯瞰从后殿毗卢寺景观。也有一个宝潭柘寺寺龙殿门廊 - 石鱼，它是一个1.5米长，重达75公斤的石雕大鱼。这种鱼是远看似期铜触及它可以发出清脆的音。古人说，这是中国南海水下宝藏，它其实是一个铜含量较高的陨石，原来的石鱼已被摧毁，石鱼的复制品。
路是一座宫殿，清朝皇帝游山休息。这条路是最知名的是常说看起来像一条巨龙的头，流杯亭，亭内悬挂乾隆皇帝手写体艺馆Hengbian。南，北看似虎头的泉水入沟内，曲折的水槽流出。流杯亭内片的宽10厘米，如成片的玻璃，酒杯与水漂流，游人坐的位置可取杯引酒。这是流杯亭在北京一共有四个，最有名的潭柘寺和中南海水音。
西散圆直径的家园，方允许的建筑，庄严而美丽的，和最高点是观音殿，清脆的声音殿角系铃铛，微风吹来。
庙在香山东麓的碧云寺始建于元代至顺年，初名碧云庵。扩大改革庵，明正德寺11年（1516年），清乾隆10年（1748年）在原建设的钻石宝座塔罗汉堂。新中国成立时，在寺院庙长一个可怕的; 1954年人民的政府强烈的翻新和尝试，以覆盖的太阳孙中山纪念馆馆，寺建立一个新的面貌。“
门背到碧云寺挂高台，每次约两个金刚力士明代形状像（俗称的嗡嗡声，哈萨克斯坦II），每个高4.8米，两侧建有钟楼，前面是原来的四大天王像天王殿，大殿，高2.5米，传说他是弥勒佛，代表其本身，其后裔的雕像是崇拜弥勒佛，明代制造的青铜器英里秦雕像。由天王殿，进了院子，这是全寺的主体是第二大殿中有一尊释迦牟尼和他的弟子，以及学习的故事，唐玄奘雕塑，而且房子明代木结构建筑，内部的雕像，雕像和沉箱非常细。
寺，罗汉堂，教堂前五个小白塔（约4南区分局的主体建筑，中间一个稍大的）。罗汉厅紧密排列500木制涂金及七尊佛像，一尺多高的济公像。约500罗汉在两种不同的方法：首先，在第一或第四汇集500名僧人参加;常与释迦牟尼听法律通过500的门徒。寺Azure的云罗汉堂500罗汉根据的列表和皇帝??的顺序乾隆亲自绘制安排之前，每个罗汉，李品牌的漆金神大赌场，说罗汉的名字。皇帝乾隆自己的标记罗汉命名为打破看法产生尊者。急攻没有的座位在罗汉堂说：他来晚了，500个座位已经坐满，有过接触的光束。
500罗汉堂的北面是普明觉妙寺。1925年3月12日，孙中山先生逝世因病在北京，他的棺材停英寸1929年5月，紫金山中山陵棺材搬到南京埋葬。他的穿着封存在金刚座塔是LMH的拱门。这个寺庙在1954年的主要更新，变成了孙中山先生的展览室孙中山传记，里面有孙中山先生的半身像，也有苏联政府提出了一个玻璃棺材里，大厅时，孙中山先生纪念堂的两间展览室，第一室可以同时显示双方从事的早期革命活动的孙中山先生和照片;第二室展示中国人的信息和照片，孙中山先生领导的民主革命的活动。
寺，卧佛寺的卧佛庙位于西山北的寿牛山南麓，离市区约20公里。寺院始建于唐贞观年间（627-649），前身为兜率寺，又名寿寺，后来历代都建寺庙的名称变得容易改变，在隋朝的浪费。清雍正年重建，并更名为寺pujue。自唐代寺庙单独乌木雕刻卧佛，后来，袁在寺庙蒙上了巨大的雕像的释迦牟尼涅磐王朝，因此，大多数人认为，这个寺庙被称为“寺的卧佛。
数据元史记录：铸造铜冶炼及50万公斤，工资7000一样。铜佛像长度5米水平的睡眠，头西，南，左手自然的地平线上他的大腿上，头下的右手Qugong。卧佛后面围坐12圆觉菩萨，他们的面部表情沉重悲哀，构成释迦牟尼涅磐于婆罗树，场景的葬礼的12门徒问。前寺庙的墙上挂着一个“过大舒适”的平板电脑。此外，寺内还种了几株婆罗树，白色的花朵盛开在春天和初夏，花朵像无数白色的小玉塔倒悬枝叶之间不会有情致。
大钟寺
大钟寺位于北三环西路的西郊。前身为睡眠卫生寺，著名的寺庙有500年前，与世界的永乐大钟的，庸俗的大钟寺。楚布寺建于清雍正十一年（1733年）。 9通过云龙门青石牌匾四个星期的中间刻是雍正御笔“敕建觉生寺”时，原来的建庙。寺坐北朝南，一照壁（已毁），山门，钟鼓楼，天王殿，大雄宝殿，观音殿，藏经楼，大钟楼和东西配殿，藏经楼，等。
在寺庙后院的钟楼大钟。天花板高度为16.7米，下面一个圆圈，周围的窗户，铜钟，据传说，明代永乐年间姚广孝所铸，600年前的古物。贝尔6.94米高，在最大直径4米，深0.7米，一个总重量46.5吨，被称为“中国的锺王”，在那里编钟数可以被听到，一个“经钟在体外和体内铸造“80卷的文本高达2300万美元，全写楷书，也被称为”华严钟。
现在大钟寺网站古钟博物馆，古钟博物馆展出近端口，除了永乐大钟，有最古老的原始社会的陶钟。安排在几个大钟寺馆“大钟寺历史陈列”，简要历史的古钟上显示，“铸造工艺发展简史陈列”，“永乐大钟历史历史显示和永乐大钟佛经铭文显示“，双方开辟了为”贝尔廊“，，显示古古钟。
云居寺位于房山区石头山石头山
云居寺，75公里的路程，从城市，是泗门东庙路，原来的六进了屋，前面的天王殿，拾级而上毗卢寺的佛教胜地。云居寺也被称为西方寺，始建于隋朝大正年的历史。 ，双方的房子，除了它的鼓楼和钟楼的殿，释迦寺庙标志谭药师蓼弥勒殿，僧房，文殊殿和方丈院和附属建筑建立在双方的寺庙。云居寺最高它说点是大悲殿，堂，藏经阁浑然一体，构成全寺最大的寺庙。
云居寺最有名的房间岩石西藏的寺庙对面的石头山“，是唯一的石头大藏经” 。经文刻在石头上，隐藏在九个洞穴。室岩石通过“刻于隋开始，在持续了数千年的，并值得您的世界杰作。解放后，人民政府的云居寺的藏石的挖掘和整理。是否还保存完好的石头以十四万二百七十八个有
1961年，国务院将云居寺遗址辽宁塔，八唐塔，藏经洞和石经，作为国家重点保护文物和保护上市这些珍贵的文物，有辽北塔加固维修保护盖的石头由董事会，由董事会库，重新返回地面，并决定在9时09分○九秒9月9日，1999年的石，使成千上万年古代珍贵文物代表代表的传说。
天宁区
天宁寺位于广安门外北滨河路，始建于辽代。天宁寺称为“光明神殿北魏孝文帝，隋仁寿更名为弘业寺，唐代的名字叫天王寺，改建和翻修后世，多次更换寺，明永乐年间（1404年），改名为天宁寺。 />天宁寺塔是北京现存历史最悠久的古典建筑，现有的典型的密檐式砖塔。据史料记载，隋朝现有的塔。然而，现有的天宁寺塔是辽代建的个人细节仍然在明，清重修，塔在900年的风霜雨雪天气的考验，仍然充满美丽的，其实，今天在北京一个最珍贵的文物建筑艺术。
天宁寺是13密檐八角形的施固体的砖塔，通过57.8米高，建于一个方形的砖砌平台，两个八角形的底座，底座上面的平座平座仰莲座三层以上的支撑塔，塔平面为八角形，增加一倍以上复制括号即13的塔檐篷，檐采用砖木结构，各层塔檐的底部，降层，每一层都装饰有风铃，每当风吹，他们发出振铃铃声。期末前地方宝珠形的“塔刹”，“刹车”，是佛教的象征（1976年唐山大地震的塔刹对跌倒的恐惧）。
法海寺位于石景山区翠微山南麓。该寺始建于明正统四年（1439年），正统八年（1443年）完成。该庙规模，著名的壁画精美，出版于1988年，为全国重点文物保护。
法海寺大雄宝殿九铺壁画，其中包括佛龛后墙店珍品壁画，彩绘观音，三文殊菩萨，普贤菩萨，中间的水月观音画，半身裸露的肩膀披着面纱，胸佩玛雅人的网络，右膝弯曲左边的磁盘在Lotus道具如来的腿，坐在右手臂灯组的脖子，安静，举止端庄。双方的大厅墙上，飞行的主要画牡丹，玫瑰，菩提，香蕉花衬托，画面白云缭绕很像传说中的“梵天佛的境界。由36个单独的对象的慈禧，龙和鬼众礼佛护法图“殿后米至1.6米的身影双方，这些壁画是明代壁画，寺庙壁画杰作外寺150件的历史展览和其他壁画的照片。
红螺寺
红螺寺位于怀柔县城以北七公里的红螺山杨寺向西500米，有一个游泳池泉水，名曰“珍珠泉”。传言弹簧两个大蜗牛，颜色是鲜艳的红色，每一次日落，蜗牛吐火红色的波光粼粼的巴里可见。红螺山红螺寺而得名。红螺死了，被埋葬在寺庙，兴建两座宝塔，以志纪念。
红螺寺始建于唐代，原名大明寺，明正统年间为保护国家和修道院拥有的祝福。康熙年间公元1663年，构建山亭，让王位，种植水果竹，寺庙的规模，寺庙房地产3650000英亩，超过300多名僧侣，寺域占4平方公里的当地公园。解放后，师范学校，直到20世纪80年代初，近年来这里大力修整开辟了一条新的旅游景点，并在北京作为重点文物保护单位。的
寺庙的的正门楼梯两侧，每两个古槐说，四古槐已经2000岁，但依旧挺拔雄伟，枝繁叶茂的树干直径1.6米。此外，庙里有近千年的银杏树平顶松，紫藤。每一个迟来的春天一串紫色的马玻璃般的藤蔓，花朵挂满枝头，花香四溢，整座寺庙是北京地区的绝景之一。红螺寺古老的佛教寺院，僧侣频繁的传说达摩非凡。据背诵仪式记录12的13西天东士古祖师红螺资福醒男主人“，也就是从殿里出来的。
红螺寺和其他寺院的文化方丈，住持的重地，该寺著名的香鼎盛时期。红螺寺，环境优雅，三面环山，这里更多的野生动物，狐狸，狍子，野兔，野鸡和多种鸟类，寺南还建的红螺菌水库，划船，游泳和钓鱼。
大觉寺大觉寺泉，古树，玉兰，环境安静着称，坐西朝东的庙宇，寺庙建在山上，从东到西，由天王殿，大雄宝殿，天量寿堂，大悲坛组成的霍尔四进院落，也有四要教会游憩云轩领要亭，龙王堂的建筑，寺庙拜菩萨，造型优美，形象生动，阳台山清水院创造藏经记“碑，寺年开始立法珍贵文物的寺庙。典雅的大觉寺的环境，周围环绕着山，寺，平畴沃野，王边界开放;寺后的几座山峰，繁茂的丛林，注入新鲜空气寺后石隙，周围石渠潺潺下来，清澈的泉水，四季不竭转变，从四川玉兰医院在乾隆年间的树，花，花瓣的颜色是干净的，香的，300年的年龄，向上和向下，而实际上大多数的资本玉兰。有高大的银杏树，俗名“白果王”的合围之势，浓阴之前，需要六人，大庇半码，已傲然屹立了几千年。
寺庙留兰香，鼠李发送柏，碧韵清池灵泉的泉水
松柏抱塔，，老藤发送柏树，银杏树王，辽代古碑
已知的大觉寺8。
雍和宫
雍和宫建于康熙33（1694年），雍亲王贤真正的豪宅。乾隆年间（1744年）改为藏传佛教格鲁派寺庙成为格鲁派在北京地区最大的喇嘛寺。
雍和宫许多的雕像，造型优美，活跃和生动的。还保存唐卡，绘画，服饰，民族用品日常使用中，法物，法器等。释迦牟尼佛和41唐卡“释迦牟尼起源”，是珍贵的文物。罗汉山，紫檀木雕刻的白檀木雕刻的弥勒佛，金丝楠木雕刻的旃檀佛龛，被誉为雍和宫木雕“三绝”。 妙应寺
妙应寺，寺院，包括门，钟鼓楼，天王殿三佛殿和七佛，宫殿，在宫殿的大厅西侧，翼，塔院红墙包围寺院和塔院四角的角亭的建设，以一个独立的庭院。白塔位于中间建有六神通寺庙院子里的北塔。
妙应寺白塔始建于元朝（公元1275年），2008年，元，主持施工过程中的官方立场的时候，元代尼泊尔安仁录锋芝，由于塔通体白色，俗称白塔。塔体为砖石结构，高50.9米从塔基，塔身和塔刹。 ？810平方米的塔基底部区域;塔复杂碗，塔刹制动座须弥座座建大上小十三重相轮，即所谓的“十三天”，“十三天以上设置了巨大的树冠，挂36的佛像和佛中国地幔的话大致如下学院风编钟，小刹车最大的铜鎏金空心喇嘛塔。寺白塔，
妙应，大渡河保存的重要标志，我们现存最早的规模最大的一次藏宝塔中尼友好符合两国人民和文化的交流，一个历史的见证。
戒台寺
戒台寺也被称为坛寺，坐落在北京西郊，马鞍山，35公里的路程，从潭柘寺去了。寺约5公里的山路的城市，拥有中国最大的寺庙环套。杭州肇庆寺，泉州开元寺戒台，说三个环套环套佛教寺院教戒律的信徒，只之前的设定。北京西部的大寺庙，戒台寺始建于唐代（622年），原名为智慧寺高僧法群来寺，辽代（916-1125）开放式论坛教的戒律建立环套。当时，准备转换为佛教来寺学习经文和戒律评估后到潭柘寺楞严坛，预选赛允许和尚，就可以成为一个云游僧，此后戒台寺名声大震。东正教多年的明代（1436-1449），并修剪已更名为万寿寺。康熙，乾隆年间，扩展，当许多游客，僧侣们来到这里，听取退出。
戒台寺大殿主在前面的天王殿，殿，其次：钱佛胳。退出西北的寺庙和宫殿庙医院。巨大的礼堂牌匾是乾隆亲笔题词“树复杂的建筑。退出台湾明朝建立成一个正方形，每边30英尺长，10英尺高，并分为三，用白色大理石结构，周围环绕着花瓣，祥云等图案雕刻雕刻非常精细。的
宫殿，四周有许多院落，每个医院都有一个美丽的叠岩，古塔古碑，的郁郁葱葱的Gusonggubo与山花流泉显得格外宁静。著名的寺庙的树木舒适宽松“，”卧龙松“，”松散的九龙松和罕见的活动“，你是自由的，拉，松树枝将按照颤抖，仿佛一阵风样活性被击中松动被称为超过200年前，清朝乾隆皇帝留下了一个主题活动松散的诗歌“纪念碑。
十方普觉寺
普觉寺也被称为寺的卧佛10。寿鞍山南路位于北西山，20公里，远离城市。唐贞观年间（627-649）建。原名兜率寺。兜率梵文的音译，意译为“美妙的脚”，“知足”。原寺唐代形状的檀香木卧佛。元硕德8刺（英宗），于1320年继承王位，在兜率寺在网站上的扩张。名称变更后的赵孝寺，洪庆寺。铸造的寺庙在1321年，一个巨大的释迦牟尼涅磐铜像和泥像的的房子Hengbian信“性月恒明指月亮，如佛性，光荣永照门的12个门徒。明代重修5次，英宗，宪宗，武宗，世宗，神宗寺的卧佛崇祯年间，改名永安寺，清雍正元年（1734年）改造后，现在的名字，铜卧佛寺内供奉寺的卧佛。俗称是卧佛寺地面原型的“红楼梦”太虚幻境。寺坐北朝南，由三组捆绑庭院组成。，寺前的木制拱量的问题智光重明，四四柱三楼灰筒瓦顶，拱后，长100米的斜坡坡度12米库珀4线两侧。主体建筑琉璃牌坊，山门殿，天王殿，佛殿三，卧佛殿，藏经楼及其他建筑楼后，附近的山坡，到达山顶的石阶，建凉亭，俯瞰寺。双方的围廊庑配殿，接待室，方丈室，三进院落链接作为一个整体，是一个早期中国佛教寺院的布局方法，这种布局在北京地区少寺内还种了两匹马的板栗树。，樱桃沟附近景点。的玻璃拱形的门殿前站的四柱七楼琉璃牌坊。琉璃量后面的前拱量“的与人参秘密隐藏。”纪念碑广场“出人意料”高宗御笔。拱后一个半环形的游泳池，游泳池边的一座石桥通门钟鼓楼，精细严格的房子的门的房子大厅哼哈二将。
四大天王殿，佛经说，四大天王，也被称为生活的四大天王的须弥大厅外塑形象。四大天王四大金刚，每一个从那些也各有91分，他的助手，四大天王靠边。天王厅还提供韦驮人居署32将是第一的四大天王之一，是佛教的守护神，应放置在寺院自唐初，因为三者之间允许的名字命名的崇拜佛，佛的寺庙卧佛寺内的大殿，有两个版本：一个是在过去，现在，未来三世佛，燃灯，佛，弥勒佛所谓的三个世界的佛菩萨，净琉璃世界的东方药师佛，释迦牟尼佛，婆婆的世界，西方极乐世界的佛，卧佛。后者III佛供奉高约1米须弥座高2.5米的粘土坐在莲花宝座大厅，Liangbang中是允许东西配殿东配殿有彩塑十八檀香木雕唐代卧佛像原来的三个允许贴金佛像，明，清消失了。 “据悉王子”和西配殿产品达摩“和”地藏菩萨“之类的的”Bosiniwang“之类。卧佛殿面阔三间，歇山顶，绿色琉璃筒瓦黄剪边的文件，两侧的楹联书皇后，寺庙现存最大的青铜卧佛卧佛转换为统治的第一年（1321年）。佛的身体5.D米长，2.5公斤的铜（25吨），青铜劳动力7000。对睡眠的水平，向西南方左手自然地平线上他的大腿上，右手曲贡头下的青铜佛像。卧佛寺围坐后12圆觉菩萨重，他们的面部表情悲伤，构成了释迦牟尼涅?“在婆罗洲在树下的12个门徒，问葬礼现场。前寺庙的墙上挂着一个”太宽大舒适的“平板电脑。殿外左，右有一碑，居右1734年，李在1749年离开，碑，上面刻卧佛寺（Wat Pho）的简史。配殿原有的几十个衣柜，都藏着一卷一卷的经文，通常打密封锁定，悬挂在每年的6月24日，只有启封开锁。，佛经被摧毁，在1966年。东道元寺讨厌的居住场所，由前向后订购大食堂，大禅堂，季，月轩和清凉馆的庭院是四合院形式。最后祖师医院专门到寺庙开山祖师。西路，元宫的皇帝夏天一扔公共事务的首席合理的行为，三口之家。在前面的宫殿，头部座通过假山，假山，石桥，垂花门进入宫廷的家园。王宫的庭院回廊的建筑形式。走廊沿线的北行，进入的两个宫殿庭院，院内的假山堆叠潜修。再往北的三宫庭院的水景，医院的事情外密封宽敞的阳台，面临着回*大房间的悬崖前的大厅是一个正方形的鱼塘。后分别简称为“塔”，“万松亭“，”龙王堂“。
菱悦寺
灵越寺位于门头沟区斋堂镇以北5公里的白铁山菱悦寺，始建于唐贞观年间重建辽，说白贴山医院“Kim说，”灵岳寺“。修道院是白铁山的平台上，南高峰期的中心轴的门，天王殿，释迦牟尼佛殿。寺的南大门两侧的钟楼和鼓楼的网站。天王殿的悬浮山的建筑风格。大厅的老崇拜四大天王，韦陀，接引佛像。释迦牟尼佛殿，作为一个单檐庑殿顶调大脊建筑，面积100万平方米。屋檐双昂五踩斗拱，拱眼壁绘佛像。老霍尔拜一佛二菩萨，柳雕刻，高近4米。 1954年报废。寺内现存元三十年（1293）“重修：菱悦寺纪念碑，清康熙年间（1683年）”重修灵岳寺碑记22年。水隧道
万元的寺庙孔水洞
，万洞庙位于北京市房山区，云蒙山山，西北办事处河北镇捅村以西约200米。万神庙建在洞口码头，水隧洞出口的。变更后的公司成立于唐玄宗唐代（713-756），原名龙龙泉寺，大理寺。现有的WAN三无梁殿，山顶的寺庙。嵌入式在门上的浮雕莲花瓣围绕Danbian。大厅正面和下端的两个山墙镶嵌的“菩萨法会，长的23.8米，高2.4米，由31个长方形的白色大理石浮雕。唐代浮雕艺术的代表。洞引水隧洞砌块高大的券口，天然溶洞，洞内弹簧交通艇。远离孔在岩石墙壁，雕像和雕刻的隋唐造像高，宽2.5米，根据岩石钻孔，总六个类似的云冈，龙门石窟，1982年，孔干燥后，已出土的动物化石，铁和唐金龙百神庙孔水隧道的两个翅膀，每个塔，左翼是小龛云花塔辽创建高约20米。右翼称为“年龄男性和尚舍利塔，始建于元代，八角7密檐式，通高约18米。万佛堂孔水隧道房间里，堆积着刻由早期的网站之一，在房间里的岩石经典中占有重要的地位。市级重点保护文物。
宝应寺：
宝应寺在宣武区登莱胡同29号。据传说，唐制动。原来，明万历编辑顾Bingqian重建的宝应寺碑和青铜钟万里32年。司礼监王陵墓旁的寺庙。晚清改变山东登莱公义公园。现在四馆和部分医院仍然是重点保护文物，宣武区。
希望寺
灵寺位于门头沟区齐家镇齐家村。武德年建的积极重建，明永乐年间尼姑寺。寺山名金柱山北下蹲。寺南，原山门殿，钟鼓楼，王子殿，伽蓝祖师殿，大雄宝殿和两厢配殿打，在战争期间，日本人烧了，只有大雄宝殿。元代，实践和流程的全面建设厅。殿顶和山墙重建的清代以后。霍尔老崇拜释迦牟尼佛，两侧的铜菩萨4行，前小佛像，多达50个。喜欢放置在壁龛台湾中塑料刘备，关羽，张飞，寺东侧，西侧是一样的嘉鲁达上的佛龛和佛像背光。灵严寺现有成化22年（1486年）“重修灵隐寺记”碑。嘉靖六年（1527年）“重修灵严寺的”。
开元寺
开元寺位于顺义县城。又名隆兴寺，俗称东大寺。唐大历二年（770）建寺唐代开元寺碑，金参议员暗副使王碑。记录，根据“历史传记：贞佑年（1214年），邴巍顺州城，王暗率部队守，破城被杀。的后代是其墓碑石明，清两代的死节，寺庙举行重要仪式的统治者。寺山门，平台，大厅之中的构建。后殿仍然
创效率寺藏经阁
崇效率寺藏经阁位于白广路西崇效率胡同。清初的第一年，唐代始建，明天顺年重建，嘉靖时在寺庙建藏经阁，崇效率寺育花。枣花众所周知的，中旬到丁香后不育墨牡丹与牡丹著名。一座明代建楼展区的二楼，是唯一的藏经阁，宣武区重点文物保护。“
凤翔寺
凤翔寺，仙台村位于怀柔县城东南十里。唐代成立。原名“仙圣传院”，晋凤翔寺。最后的内置嘉庆年间，现存大殿。寺南，面阔三间12米水深7米，约7米高，硬山调脊五道梁大厅建设80万平方米。两个边，复式，有三个东西厢房各医院在古柏镇双，直径近2英尺。圭第一方座青石纪念碑重修凤翔在东厢房北山墙有一个大钟，投寺，在正殿前面的立场。万历年，高约1.3米，大门外的辽立轴2。
万寿寺
万寿寺位于长河广源闸西侧，是京西著名的寺院，始建于唐代，到聚瑟寺。明万历五年（1577年）重建，改名万寿寺，主要工厂的厂房和汉族使用的经文。移动到风扇后板，体积万寿寺明代皇后的宫殿游览西湖（昆明湖）用餐和休息的方式。光绪二十年（ 1894年）重修万寿寺宫殿，在西方校园范围内的升级钱佛割和梳妆楼，进入最终的模式。寺，西分三路，中路为主要是宫殿，东方丈院，总面积？ 31800平方米。中路，有一个门，天王殿，大雄宝殿，万寿阁，钱佛哥和碑亭。双方所分配的单位有配殿。王滇东的钟楼西侧，把永乐大钟（后移动大钟寺）。光绪慈禧和颐和园，鞠躬必须万寿寺拈香，小乾隆年间被称为西校区范围内的宫殿茶。1934年，前，万寿寺的前部变成了东北难民儿童，学校。 1984年中路，变成了北京艺术博物馆。

西峰寺位于西峰寺，坚持篮子坨村，永定镇，门头沟区西部，建于唐代，初收敛寺，袁说，于涌泉寺，寺内有胜泉池。量英宗朱启祯“西峰寺。寺现有山门寺庙，天王殿两厢走廊寺超过30间客房。寺银杏种植了元代。
上述庙宇的废墟之上
位于海淀区聂镇凤凰岭山脚下的寺庙废墟。以东约5公里，从村里的崛起。各站点均分布在山的峡谷，面积约5000平方米。是辽，金时期的古刹，一旦缪凤的名字。寺坐西朝东，由山势而建，原庙3重建立了一个覆钵花岗岩石塔一个大殿。 2寺后悬崖，石井，水以及相对齐，蔓菁，本地春1。遗址尚存明代石碑，文字难以辨认，明刻圆觉经石棕色是清朝庙碑一。在前面的山谷中一座明代石塔的废墟，一个覆钵僧塔，塔坐西向东，由高的悬崖前，鸟瞰深涧，所有花岗岩砌筑。塔有一个高度为6.1米，塔基平面呈亚字形。遗址北侧元代佛塔，俗称玲珑塔，金元初当地禅灵塔，一些建于元