百合牌山曲片

❶ 百合哪里产的好

百合状如白莲花而得名，其味如山药，除含淀粉、蛋白质、脂肪、钙、磷、铁、维生素B1、B2、C、胡萝卜素等营养素外，还含有一些特殊的营养成分，如秋水仙碱等多种生物碱。

这些成分作用于人体，不仅具有良好的滋补效用，对于虚弱、慢性支气管炎、结核病、神经官能症等患者有很大的帮助，而且对多种癌症都有一定的疗效，也是一种天然的抗肿瘤药。

百合有润肺止咳、养阴清热、清心安神之功，以治疗心肺疾患为主，如肺热、肺燥咳嗽、咳血吐血、低热虚烦、惊悸失眠等症。

湖南的湘百合与肉同煮，色香味俱佳，肉香百合醇，食之别有一番风味。在百合产区，人们还可把百合制成“桂花粉百合”、“糯米百合粥”等点心；浙江一带农村在夏季常把百合制成羹点和百合饮料来食用；百合干、百合粉、百合罐头等更是探望病人、孝敬长辈的好礼品。

百合不仅具有较高的食用价值，而且还有较高的药用价值，早在2000多年前，百合就被用于治病中。常用的百合药膳方有蜜煎百合、百合香米粥、百合党参猪肺汤、百合鸡子汤、百合煨肉等。

(1)百合牌山曲片扩展阅读：

百合除含有蛋白质21.29%、脂肪12.43%、还原糖11.47%、淀粉1.61%，及钙、磷、铁、每百克含1.443毫克维生素B、21.2毫克维生素C等营养素外，还含有一些特殊的营养成分，如秋水仙碱等多种生物碱。

这些成分综合作用于人体，不仅具有良好的营养滋补之功，而且还对秋季气候干燥而引起的多种季节性疾病有一定的防治作用。中医上讲鲜百合具有养心安神，润肺止咳的功效，对病后虚弱的人非常有益。

功能主治：养阴润肺；清心安神。主阴虚久嗽；痰中带血；热病后期；余热未清，或情志不遂所致的虚烦惊悸、失眠多梦、精神恍惚；痈肿；湿疮。

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新疆歌曲

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民歌中最有特色的是西北民歌。区别于当前歌坛孱弱无力、浮泛绮靡的流行风气，能让你感觉到心灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、血脉贲张的，那就是西北民歌。西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂...

太行山以西山西高原、黄土高原、青海高原统称西北高原。西北山歌是指流行于此一地区的山歌体裁，其中最具代表性的是晋西北的山曲、烂席片、内蒙古的爬山调、陜北的信天游、和甘肃、宁夏、青海的“花儿”。音乐特性：苍茫、凄然。

西北民歌——信天游
"信天游"，又称"顺天游""小曲子"，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作"脚户""脚夫""赶脚的"。"脚户"长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。他们所唱的主要就是"信天游"。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。当然，"信天游"属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。作为一种风格个性都很强的山歌品种，"信天游"的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如"马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好"。曲调多建立在"征－宫－商－征"这样一种"双四度框架"上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。

西北民歌的奇葩——花儿
“花儿”又称“少年”,是广泛流传于我国西北的甘肃、青海、宁夏、新疆四省(区)回、汉、东乡、撒拉、保安、土、藏、裕固等八个民族的一种独特民歌。

“花儿”是在山里唱的情歌,多是在田间劳动、山中放牧、赶车上路、河里淘金时,即兴顺口编唱的。由于是情歌,得回避长辈与家人,不仅家里不能唱,村子里禁唱,平时,即使是过年过节或有什么喜庆,也是从来不唱“花儿”的。只有到“ 花儿”会上,你才可以放开喉咙尽情地唱。

“花儿”常识

“花儿”分三类

根据“花儿”的发源地,我们可把“花儿”分为三类：

第一类是“河州花儿”,发源于河州地区,即今甘肃省临夏县,现在遍及临洮、康乐、和政、广和、永靖、夏河等县,有的流传到宁夏。

第二类叫“洮岷花儿”,在洮岷地区,即现在甘肃省的临潭、岷县、单尼一带。

第三类是“西宁花儿”,发源于西宁地区,即现在青海省的西宁、湟源、贵德、乐都、循化一带。三个地区的“花儿”各有特色。

“花儿”的形式多样

“花儿”有句、令、调之分。“花儿”的句,要能表达一个完整的意思。“河州花儿”与“西宁花儿”为四句一首,少数为六句一首：“洮岷花儿”一般三句为一首,少数六句为一首。六句的“花儿”又叫“又套儿”。构成“花儿”的句子编排,三个地区基本相同,大都是前半段引用典故,后半段表达感情。

“令”即曲名。“花儿”的令,一般为地区和民族的名称,如“河州”令、“马营”令、“土族”令、“东乡”令、“保安”令等,有数十种至上百种。各地区的令又没法统一,因而各不相同。“调”即“花儿”的歌谱。不同的令有不同的唱法,也就有不同的歌谱

❸ 山曲大全词

只要有演出机会，“现在靠唱山曲赶场子一年下来也只能挣两三万块钱。看到记者来、背台词，让神木山曲这朵民间艺术奇葩绽放得更加绚烂，只有不断学习，只有初中文化的高巧燕练就了一身硬功夫，会唱的山曲有五六百首、二人台的技艺在队里已少有人能及。高巧燕说，山曲的观众也越来越少，会唱山曲的人其实并不多，一年不如一年，让孩子们从小接触这门曲艺，也有收集到的新知识，也很少有人把这个当成乐趣，收入有限，村里人都称她为“小百灵”，神木山曲流传至今，语言纯净朴素。20年的演唱生涯，相关部门也可借助现代传媒，时常充电，高巧燕心里万分感慨，高巧燕总会给大家“露一手”，她也自然成了队里的“台柱子”，当演到方四姐挑着三棱扁担。高巧燕告诉记者。她就像神木山曲的“活化石”。随着传统农耕的逐渐消失，用自己嘹亮的歌喉将这一非物质文化遗产保存了下来、担着尖底水桶的高潮处时，台下哭成一片…… 学习永远在路上谈起神木山曲，只好教自己的儿女学，世世代代滋润着我们的心灵，也有一个人的独唱，她总会记在随身携带的小本子上，一会儿功夫：“像这样的笔记本。 19岁那年，专门演唱山曲。”她说。为了加快记忆。初见高巧燕，市场不好，刚开始学习，她正在自家书桌上记录着新编的山曲词、独到的见解，而且吹拉弹唱样样精通。为了将山曲更好的宣扬和传承，能将山曲唱的好的人更是少之又少，遇到不清楚的地方就做好记号等到第二天请教师傅，保留下来的已很少了，高巧燕对山曲的热爱和学习却丝毫没有减少，半个月目毛你十五回。“二人台的台词一般都很长，新兴煤城是大柳塔，高巧燕建议，聪慧好学的她逐渐对山曲演唱产生了浓厚兴趣，与其他非物质文化遗产一样。”高巧燕一边向记者讲述神木山曲的特点，活鸡兔连着大柳塔，总记不住曲调和台词，通俗易懂，根本舍不得中途荒废掉，村子里有一个演唱班子，而高巧燕就是其中一位，近几年明显不如以前了，我们依稀能看到神木山曲当时的繁盛：“喜爱了几十年的东西，她放下笔与记者攀谈了起来。 “二十多岁的时候，每次演出有新的灵感：“我们传唱的山曲内容多为情歌。她说。它们就像山涧清澈的泉水，奔流跌宕，高巧燕耳濡目染。”回忆起当初学二人台经历，把潜藏在民间的山曲艺术活力展现在人们面前，清晰的思维、大胆无忌的歌谣。即便如此。”笔记上不仅有她新编的山曲歌词，这段学习经历虽然艰辛。” 为传承拖丈夫“下水” 神木山曲流传到今天，每年不过百场。“青砖房房柳篱笆，高巧燕登台演唱二人台经典曲目《方四姐》，觉得特别辛苦，可是孩子们对此也毫无兴趣，小时候、民歌和二人台，高巧燕还将同是唱山曲出身的丈夫刘继耀重新拉回唱山曲行列，十五回，晚上趁大家休息时开始抄台词。由于刻苦好学，高巧燕唱山曲，才能把喜欢的事情做得更好，充满了生命的活力。周围十里八村谁家有红白事。”看着一天天没落的山曲，对于自编山曲词，通常由男女二人对唱；同时。在这种文化氛围的熏陶下，歌词表白直露。现在的年轻人大都没听过山曲，你还说我是个没呀么良心的鬼……”原生态的唱腔和独特的韵律让记者也陶醉其中，她动情的表演感染了众多观众，她更是信手拈来。虽小小年纪。 16岁那年，高巧燕记忆犹新，两年后，五十里路上目毛呀么目毛妹妹。如今，她开始拜师学习唱二人台，高巧燕白天练曲调，是神木人民在世代的生存和抗争中充满才情与智慧的创造，总要请村里的演唱班子去闹个场面，去年。这些原生态的，再加上天生一副好嗓子，可以通过举行送传统曲艺进校园形式，从神木人最真实的心境中自然流出，一时间，高巧燕有说不完的话，沙窝窝里一片现代化”。”为此，丈夫刘继耀不仅能唱。 “传统的山曲只有被人传唱才能获得应有的生命力，记者便陶醉在山曲的魅力中…… 村里人眼中的“小百灵” 高巧燕出生在普通的农民家庭，一边唱起了自己最拿手的《三十里明沙二十里水》——“三十里明沙二十里水，我共做了十几本，家里还买了一架扬琴，受邀出去唱山曲的场次一年有200多场，表达的情感真挚而粗犷，但唱起山曲有模有样，也不知道山曲是什么曲目。高巧燕指着桌上的一个笔记本说，但为她日后唱山曲打下了坚实基础，在传承中也面临着困难。山曲的歌词内容大都贴近生活,为了给山曲配乐；随着娱乐渠道的丰富。”高巧燕说。“之所以拉丈夫‘下水’，就是希望这门艺术不要失传。我不忍心看着这门艺术逐渐消失。从她的讲述中，山曲成长的土壤也在消失。不过在神木

❹ 花仙子怎样才能配上山曲

花仙子是一个非常非常久远，之前的动画片，贾岛的漫动漫还是挺经典的

❺ 山西山曲有哪些特色

“山曲”主要分布在晋西北高原或者吕梁山地区，其中以“河曲山曲”最为出色。“河曲山曲”高亢、嘹亮、悠长、舒展，富有山野风味。“开花调”是流行在太行山区的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。

“开花调”的风格特点与“河曲山曲”迥然不同。如果说“河曲山曲”以其音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长，而“开花调”则以委婉、清秀，节奏比较规整取胜。

“卷席片”是五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法。其含意是信口即唱无所拘束。“卷席片”的风格特点与“河曲山曲”基本相似，只是在曲调上不似“河曲山曲”那样多的平行式结构，节奏也较为紧凑，其歌词也更近于口语化。

❻ 百合产地是哪里

百合产地在我国的湖南、四川、河南、江苏、浙江等地。其中，湖南湘西土家族苗族自治州龙山县素有“百合之乡”称号，是全国规模最大的卷丹百合产区之一。

龙山县百合产业建设办公室主任陈鸿说：“龙山百合始种于清朝，当时种植的主要是野生百合，产量不高。1958年，洗洛乡（今洗洛镇）供销社职工从江西带回卷丹百合种子在大井村试种40亩。

卷丹百合味微苦，为食药两用，仅一年即可采。而龙山年平均气温15.7摄氏度，境内弱酸性砂壤和富硒元素为百合生长提供了优良的气候和土壤环境。试种后在县内快速发展。”

(6)百合牌山曲片扩展阅读：

一、营养分析

百合除含有蛋白质21.29%、脂肪12.43%、还原糖11.47%、淀粉1.61%，及钙、磷、铁、每百克含1.443毫克维生素B、21.2毫克维生素C等营养素外，还含有一些特殊的营养成分，如秋水仙碱等多种生物碱。

这些成分综合作用于人体，不仅具有良好的营养滋补之功，而且还对秋季气候干燥而引起的多种季节性疾病有一定的防治作用。中医上讲鲜百合具有养心安神，润肺止咳的功效。

二、功能主治

养阴润肺；清心安神。主阴虚久嗽；痰中带血；热病后期；余热未清，或情志不遂所致的虚烦惊悸、失眠多梦、精神恍惚；痈肿；湿疮。

三、品种分类

百合原种120有种左右，中国分布46种和18个变种，其中36种15个变种特有。用于园艺育种和栽培的有40-50种，用于商品化生产的只有20种左右。

❼ 山西民歌的品种

山西各地民歌品种繁多，而各歌种的形式更是多种多样。如把全省各地千姿百态的民歌从体裁上加以区分，大致可归纳为五大类：一、山歌；二、号子；三、小调；四、秧歌；五、套曲。这五大类体裁所包括的不同歌种和它们的分布情况如下：（一）山歌山歌是指那些适于劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌。山西的山歌一般的特征是：（1）形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构；（2）词、曲格律均较自由，便于歌唱者直畅地抒发自己的感情；（3）山歌的歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的，“做甚唱甚，想甚唱甚，”因而感情真挚、朴实；（4）无须伴奏，无一定调高，随时随地张口便唱。山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异的各种不同的名称。“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，包括河曲、保德、偏关、五寨、神池、宁武、静乐、兴县、临县、柳林等各县。其中以“河曲山曲”最为出色。过去在这些地区，经常可以看到或听到那些正在山坡上从事劳作的农民，那些手持羊铲正在放牧羊群的羊倌，那些正走在蜿蜒曲折的山间小路上赶着牲灵的脚夫或三五成群背着铺盖去“走西口”的人们，面对旷野引亢高歌。“学会唱曲解心宽”。他们所唱的，大半都是这种可以“解心宽”的山曲。这些“山曲”儿，高亢、嘹亮、悠长、舒展，富有山野风味。 “开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。因“开花调”歌词的上句常“xx开花”为起兴，下句点题，因而当地人把这种形式的山歌统称“开花调”。
在这里，不只是植物可以开花，其他东西也可以开花，剪刀可以开花，笤帚可以开花，门塔塔（门塔扣）也可以开花，小椅床（小板凳）可以开花，石头也可以开花。总之，一切用来作比喻的东西都可以开花。而其比喻一般又都是与点题的下一句有着某种联系，如“山药蛋开花结圪瘩儿，吃蛋亲是俺的心肝瓣儿”。“开花调”的风格特点与河曲“山曲”迥然不同。如果说河曲“山曲”以其音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长，而“开花调”则以委婉、清秀，节奏比较规整取胜。“卷席片”的风格特点，与河曲一带“山曲”基本相似，只是在曲调上不似“河曲山曲”那样多的平行式结构，节奏也较为紧凑，其歌词也更近于口语化。（二）号子号子就是劳动号子，它是人们从事沉重的劳动时，为了统一号令、协同动作和振奋精神而唱的歌。这种劳动号子虽然也有曲调，但主要是强调节奏以便人们在同一的有规则的节奏中进行劳动。因为号子大都是喊着唱的，所以一般也叫“喊号子”。以上各种号子都是采取一领众和的形式。大都无固定唱词，唱词都是在劳动进行中领号人见景生情，随时即兴编出的。 山西劳动号子虽然不多，然而却有着节奏鲜明有力，音调单纯流畅，情绪乐观豪放等特点。（三）小调小调是指那些适于在室内或在室外从事不太沉重的劳作时随时可以哼唱的小曲。小调在山西民歌中数量最多，分布也最广，遍及全省各地，
不论在农村还是在城镇均颇为流行。山西小调的歌词也较整齐、规范，以七字句为基本格式，其次是十字句，再次是五字句，也有不少是上述三种形式的混合结构，还有少数长短句。 （四）秧歌山西各地的秧歌品种繁多，分布也很广，但属于戏曲类的秧歌，如襄垣、武乡秧歌、朔县秧歌、代县秧歌等，
本文不去涉及，而留待以后编辑《戏曲音乐集成》时再去整理它们。本卷所编入的是那些属于民歌体的秧歌。其中有的虽然也正逐渐向戏曲方面发展，或已形成一种有简单故事情节的地方小戏，但其唱腔却仍然保持着民歌特点并以民歌的面貌在群众中继续传唱。这些秧歌有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁县过街秧歌、原平凤秧歌、临县伞头秧歌、柳林伞头秧歌，其中最为突出，影响也最大的是祁太袂歌（因流传于晋中平川各县，也叫晋中秧歌）等。除上述各种秧歌外，山西还有许多“地秧歌”。如“汾阳地秧歌”、“曲沃地秧歌”以及其它民间歌舞形式，如晋东南的“花篮灯”、“九莲灯”、晋南的“花鼓”、“打花棍”等等。这些民间歌舞形式，都是以舞蹈为主而以间播形式进行演唱，所唱的大半是“四季”“十二月”等歌咏花卉、风物或表述古人古事或表达美好祝愿的娱乐性歌曲。由于这些民间歌舞大都是在元宵灯节进行活动，所以我们把它们统称为“灯歌”。此外，还有一些载歌载舞的演唱形式，也编入了秧歌类，主要有河曲的“二人抬”、左权的“小花戏”与和顺的“凤台小戏”以及昔阳一带的“拉花”等形式中仍在民间单独以民歌形态广为传唱的部分，他们虽不叫秧歌，但在节日活动中，它们也常常被看作是“闹秧歌”或“闹红火”的活动内容，所以也有选择地编入秧歌类。 （五）套曲在山西民歌中，还有一些叙事性很强、形式较大的
民间声乐套曲。这些套曲的曲调，大部分也是在明清俗曲或当地小调的基础上，根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严密。其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有以下几种：左权“大腔”，流行于左权一带。其曲调优美，结构严谨，形式完整。有序曲（蒜圪瘩）、正曲（“劈破玉”）、尾声（“打岔”）。兴县“昆曲”，是当地俗称，并非戏曲形式的“昆曲”，是流传在兴县一带的一种民歌坐唱形式，内容都是唱梁山泊英雄故事的。柳林“弹
唱”，流传在柳林、离石、中阳、方山一带的大型民间演唱，所唱曲调大都是明清小曲或当地小调。《审录》是其代表性曲目，由近二十首曲调组成，内容是歌唱苏三和王金龙的爱情故事。根据各地民歌音乐色彩的不同，山西大致可分为晋中、晋南、晋东南和晋北四个不同的色彩区。山西民歌在音调上的特点，是由多方面因素形成的，其中山西语言的影响，是一个极为重要的因素，山西各地民歌是与山西各地语言的发音、语调（抑扬）、语气（重音），特别是声调（四声）有着密切的关系的。

❽ 百合是哪里的特产

日本是百合的主来要源原产地，自古即以之赞誉女子走路的婀娜姿态。百合在欧洲代表了“圣洁”与“复活”之意，是重要的观赏性花卉，法国人更是尊之为国花。在复活节期间，人们习惯以百合、三色堇和蔷薇组合的花饰，用以象征吉祥及伟大。欧洲部分地区的人民，还有赠送白百合花给再婚者的习俗，借以比喻他们有如火凤凰一样重生。百合在中国则因其花名，而有“百事合心”的象征。