抽丁香啥意思

Ⅰ 烧出香谱抽丁香怎么办

那香普不完全准确，你要信也没法子，对起良心无所谓啦，仅供参考

Ⅱ 丁香是什么意思

如果指人 意思是神秘 并悲伤

Ⅲ 上香出现添丁香是什么意思

没有这个香

烧香一般要看香谱的而不是其他 24香谱很准 48香谱、72香谱的都是回后人编写答的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱！3柱！更多

香灰不能随意扔掉的！要破财的！弄个大的容器留着，如果多了可以找个干净隐蔽的地方埋了最好！或入干净流动的水里。先要和神 佛说一声，后念诵佛号 或观音心咒同时埋香灰或入水。

可以用 瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！这样干净 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是这样一样供养 一样可以受用到的！！一般水果都行 梨不行

Ⅳ 观世音四十八香是什么

观世音四十八香谱图
南无本师释迦牟尼佛，南无香云盖菩萨摩诃萨
炉香乍爇 法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云
凡是佛陀的弟子，当随时忆念所皈依的三宝功德，培养自己对三宝的虔诚信敬心；从而展转地、深刻地对三宝功德加深了解和体会，引生滋长自己善法之欲；从而发起精进勇猛之行。由忆念三宝功德，生善法欲、起精进行故，行者也能如实学习佛陀断除一切过失、证得一切功德，是谓：发菩提心，行菩萨道。忆念三宝功德，是佛陀弟子纯洁信仰、修学佛法的基本法门。
礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙，宁可少拜，不可草率。佛几清洁，供香端直，供佛之物，以烹调精美人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐头而供佛者殊为不敬。又供佛宜在午前，不宜过午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常换。纸画之佛像，不可仅以绫裱，恐染蝇粪等秽物也（少蝇者或可）。宜装入玻璃镜中。木石等雕塑者，小者应入玻璃龛中，大者应作宝盖罩之，并须常拂拭像上之尘土。凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑谈。如对于国王大臣乃至宾客之前尚应恭敬，慎护威仪，何况对佛像耶！不可佛前晒衣服，宜偏侧。不得在殿前用夜壶水浇花。若卧室中供佛像者，眠时应以净布遮障。读经之时，必须洗手漱口拭几，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无异。蕅益大师云：展卷如对活佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘，如是乃能获读经之实益也。对于经典应十分恭敬护持，万不可令其污损。又翻篇时宜以指腹轻轻翻之，不可以指爪划，又不应折角，若欲记志，以纸片夹入可也。若经典残缺者亦不可烧。卧室中几上置经典者，眠时应以净布盖之。
佛前供香，一枝三枝皆可，法无定法，佛云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”望读者思之，以心诚礼拜为要，信愿行三资粮中首先是信，“信为道源功德母，长养一切诸善根！”“千烧香，无烧香，心无诚信空烧香”
上香时可念：自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

善良香：
常常诵经文，
感受佛之善。
不受三途苦，
常行十善道。

忍耐香：
忍辱波罗蜜，
坚忍求正觉。
时刻要警惕，
莫逆众生心。
增功香：
修道勤精进，
一心专念佛，
净业修三福，
积功才累德。

刀兵香：
娑婆本来苦，
贪嗔痴横行。
三日刀兵起，
一心念观音。

增福香：
斋戒得清净，
六度菩萨行，
修持如佛教，
福慧即临门。

出行香：
见人人总好，
看事事皆圆。
恒顺众生者，
菩萨护行人。

抽丁香：
一念恶因起，
地狱已标名。
药师佛前忏，
还令得清净。

冰雹香：
众生众业感，
非时风雨雹。
天灾时发难，
念佛得消除。

催路香：
有事急切催，
起程心不怖。
观音有灵感，
念念平安路。

止行香：
有恶行快止，
有善行快行。
三途恶道果，
全由你心成。

出尘香：
身在尘中坐，
心恒住清凉。
尘劳本来苦，
念佛开心光。

天地香：
礼念天中天，
赞扬地藏愿。
是否发大心，
警惕魔捣乱。

长生香：
寿相是非相，
布施无住相。
学佛出三界，
是为长生相。

归家香：
有人回家乡，
离去时迷忘。
回家知家好，
飘泊梦一场。

消灾香：
无始劫罪恶，
念佛得消除。
深信因果者，
修持转罪业。

平安香：
诸佛常护念，
平安又吉祥。
众善当奉行，
精进坐道场。

增财香：
十日进财兆，布施得福报。
佛门如法求，
求财财就到。

催丹香：
信愿常念佛。
感应佛菩萨。
圆成菩提果，
道人练成丹。

成材香：
学佛成材喜，
亲朋沾法益。
劝人都念佛，
共往极乐去。

公正香：
待人公，
做事正。
分外莫做，
本分行事。

凶信香：
福祸唯人招，
前因有后果。
一声阿弥陀，
灭罪十亿劫。

明心香：
心性从不灭，
唯在净与污。
因果轮回法，
心明不拔无。

疾病香：
有疾临身上，
宿业内外感。
念佛超度之。
敦伦尽本分

施舍香：
不住相布施，
布施一切人。
舍一得万报，上报四重恩。

催供香：
礼拜要真诚，
供养如礼供。
行普贤十愿，
是则为真供。

救苦香：
施人食与药，
放生修福德。
燃灯并造幡，
当学药师佛。

增寿香：
信行普贤行，
渴仰求菩提。
善得胜寿命，
果报无人及。

亲友香：
亲朋好友来，
喜笑又颜开。
不随俗务转，
尽分不挂怀。

超生香：
超脱生命事，
唯有学佛道。
此刻不精进，
惹得愚人笑。

敬师香：
师父教导我，
永脱生死门。
做人不忘本，
常念报师恩。

大天真：
净念得三昧，
信愿感佛临。
带业即往生，
不负勇精勤。

小天真：
信愿念佛者，
神将护其人。
所求愿皆得，
诸难远离门。

进喜香：
喜事临门了，
念佛得功德。
心善感善事，
普贤同修学。

小花香：
吉人有天相，
善类同集会。
三日得亲近，
互相都欣慰。

超魂香：
一人成佛道，
冤亲得超拔。
我学地藏王，
念佛救慈亲。

快乐香：
心作心是佛，
念佛才成佛。
蒙佛慈摄护，
喜悦心快活。

催命香：
是谁定业来，
命欲丧天祸。
时刻告诫己，
修三福净业。

功德香：
除恶尽言功，
积善满曰德。
念佛得如意，
是为有功德。

减寿香：
何事亏心做，
神识已明记。
莫做减寿因，
对佛忏悔去！

吉祥香：
吉事之兆瑞，
世间福报汇。
唯愿众有情，
极乐同集会。

恶事香：
恶事欲临门，
不迷念佛人。
真诚清净念，
随缘尽本分。

盗贼香：
夜深人静时，
慎防家门户。
看好身语意，
莫令染邪路。

口舌香：
警惕今一日，
是非口舌恶。
我劝世间人，
慎莫造口业。

清风香：
清风徐徐来，
吹散漫天云。
六根净念者，
妄想不纷纭。

降雨香：
七日有雨来，
万物得滋生。
闻佛说妙法，
菩提种作成。

丰收香：
精勤加天佑，
谷稼满库仓。
为人尽本分。三福生乐邦。

大莲花：
七日来财喜，
缘自布施己。
常念佛报恩。
诸佛护念你。

献瑞香：
三日有吉兆，
吉凶相依靠。
愿解心经义，
速入菩提道。

回向偈：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，
所有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

诸佛菩萨圣诞及成道日
弥勒菩萨圣诞 正月初一日
释迦牟尼佛出家 二月初八日
慧能大师圣诞 二月初九日
释迦牟尼佛涅盘 二月十五日
观音菩萨圣诞 二月十九日
普贤菩萨圣诞 二月廿一日
文殊菩萨圣诞 四月初四日
释迦牟尼佛圣诞 四月初八日
韦驮菩萨圣诞 六月初三日
观音菩萨成道 六月十九日
大势至菩萨圣诞 七月十三日
地藏菩萨圣诞 七月三十日
观音菩萨出家 九月十九日
药师琉璃光如来圣诞九月三十日
达摩大师圣诞 十月初五日
阿弥陀佛圣诞 十一月十七日
释迦牟尼佛成道 十二月初八日
烧香供养的规矩
为什么烧香？应该怎样烧？烧香代表什么意思？供佛，当然是用好香，《普贤行愿品》讲到香供养，所谓：‘天种种香：涂香、烧香、末香’，我们就用这三类来加以说明：涂香：是香料调水，佛在世时，信徒为了对佛的敬仰崇拜，把香涂在佛的身上和脚上。（2）烧香：就是我们供佛所烧的线香和盘香。（3）末香：就是檀香末，是燃点檀香的引子，在印度是洒在佛的身上。这种种香，都是表示对佛的崇敬。依照佛教的三千威仪，我们烧香供佛，应该特别注意几件事：先将香炉中残余的香去除，而后点香，恭恭敬敬把香插好。（2）为表示对佛、菩萨的诚敬，应该亲自烧香，不应让别人替你烧香，否则没有功德。（3）用香布施他人，让别人也有香供佛，这功德也很大。大陆一般的佛寺，都是信徒自己带香去供养，菲律滨各寺庙为了方便信徒，寺中都设有香给善友供佛，所以信众都会自动放点香烛钱。至于香炉，更要注意三件事：香炉一定要保持干净。有些佛教徒，认为应该把每天的香‘脚’存著，香炉堆满了香‘脚’，因此会发火，称为‘发炉’。有人说，这是佛、菩萨示警，将有不幸的事件发生，其实，香‘脚’堆满了，火星掉下去，当然会烧起来，怎可以疑神疑鬼，害怕会发生什么事情。我们每天插上去的香，晚上或明早，就要拿掉香‘脚’，不然日子久了，满炉都是香脚，一不小心，‘发炉’引起火灾，问题就大了。（2）香灰多了，应该取出。没烧完的香，不可以随便乱丢。（3）香火著起来时，不可用口吹灭。按照《夜问经》的说法，用口吹灭香火，会堕优钵罗地狱。佛经又告诉我们：当我们点香时，不可自己先嗅，不然供香不但没有功德，反而会遭感不能辨别香臭的果报。烧香时更要将口紧闭起来，否则，也会感到没有信用的果报。不管你说什么话，人家都不会相信你！烧香还没有得到好处，反而有了罪过，这两点，应紧紧记住，不可不慎！有些善友，认为烧香时，烧得越多佛菩萨越欢喜，保佑就越大，于是每次都要烧一大把，这种观念实在是错误的，烧香，最多三支，尤其是跟团体一起供佛，几十个人一起，只要点一支就可以，代表‘一心诚敬’。如果非固执一定得点三支，就应该以虔诚的心愿，恳切默祷：第一支香，供养十方三宝，第二支香，供养父母师长，第三支香，供养一切众生。上香也有一定的姿势，一般善友普通都是把香拿在胸前，那是不合威仪的，正确的方法是用双手的食指和中指夹住香，用拇指顶著香脚，使它保持平衡，再恭恭敬敬的举起，放在两眉的中间，香不能翘上，也不能垂下来，要让它跟脸的角度成为九十度的比例。插香的次序：应先插中间一支，而后再顺序左、右各插一支我们所烧的香，是世间普通的香，不能称为‘上香’，唯有一种栴檀木香，最名贵，所以称为‘上香’。根据《法华经》中说：最上等的栴檀香，六铢重（一两的二十四分之一为一铢，六铢等于一两的四分之一）值三千大千世界的代价。经中又说：此香一焚，四十里外，无处不闻，非常珍贵，是上乘之香。不管多贵重，这都是世香，佛教徒不重物质，重视的是出世香！
花表禅定 供花庄严佛堂非常好。佛法以花表禅定，因为修行的功德都是从禅定中慢慢开放出来的。我们天天修禅定。有刺的花不能供佛，刺会刺人，玫瑰花有刺就不能供，刺表瞋恨心，修行人要安定团结，亲切和气。心里有刺，自己也很痛苦，还会影响身体健康，结果身体里也会生刺，身体里的刺就叫骨刺。语言中也不能有刺，语言带刺，将来受盲聋喑哑的果报，这些都有因果的。桃花象征男女，不能供佛。佛门要清净，佛门里边不准谈男女的事情，一谈男女，这个佛门就不清净了。所以在咱们佛学苑里严格规定不准谈恋爱，因为男女恋爱是很不清净的，也是痛苦的根源，这就是佛门跟世俗生活的区别。
佛前供灯，灯表智慧。点蜡烛也可以，但如今蜡烛质量非常糟糕，成分很污浊，点了以后气味很大，对身体有危害。供电灯也很好，因为电灯比蜡烛还要亮，而且没有气味。
我的问题很简单,就是清王朝的乾隆皇帝是不是汉人血统?还是满汉混合血统?对于乾隆的身世有着多种说法?想证实一种好点的说法?

Ⅳ “芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的意思是什么

蕉心未展丁香也郁结未解，它们同时向着春风各自忧愁。

诗以一女子的口吻，写她专不能与情人相会的愁绪。属诗中所写的时间是春日的黄昏。诗人用以景托情的手法，从诗的主人公所见到的缺月、芭蕉、丁香等景物中，衬托出她的内心感情。

高下远近，错落有致。这里的芭蕉，是蕉心还未展开的芭蕉，稍晚于诗人的钱珝《未展芭蕉》诗中的“芳心犹卷怯春寒”，写的就是这种景象；这里的丁香，也不是花瓣盛展的丁香，而是不开的花蕾。它们共同对着黄昏时清冷的春风，哀愁无边。

这既是女子眼前实景的真实描绘，同时又是借物写人，以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己，隐喻二人异地同心，都在为不得与对方相会而愁苦。物之愁，兴起、加深了人之愁，是“兴”；物之愁，亦即人之愁，又是“比”。芭蕉丁香既是诗人的精心安排，同时又是即目所见，随手拈来，显得格外自然。

Ⅵ 青鸟不识云外信，丁香空结雨中愁.什么意思

1、“青鸟不识云外信，丁香空结雨中愁”出自五代.李璟的《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》。
“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”的意思是——
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。

2、附原文：
摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩
五代.李璟

手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主？思悠悠。
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。

【注释】
①真珠：即珠帘。
②青鸟：传说曾为西王母传递消息给武帝。这里指带信的人。云外，指遥远的地方。
③丁香结：丁香的花蕾。此处人用以象征愁心。
④三楚：指南楚、东楚、西楚。三楚地域，说法不一。这里用《汉书·高帝纪》注：江陵（今湖北江陵一带）为南楚。吴（今江苏吴县一带）为东楚。彭城（今江苏铜山县一带）为西楚。“三楚暮”，一作“三峡暮”。

【译文】
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。

3、作者简介：
李璟（916－961年8月12日），五代十国时期南唐第二位皇帝，943年嗣位。后因受到后周威胁，削去帝号，改称国主，史称南唐中主。即位后开始大规模对外用兵，消灭楚、闽二国。他在位时，南唐疆土最大。不过李璟奢侈无度，导致政治腐败，国力下降。李璟好读书，多才艺。常与宠臣韩熙载、冯延巳等饮宴赋诗。他的词，感情真挚，风格清新，语言不事雕琢，“小楼吹彻玉笙寒”是流芳千古的名句。961年逝，时年四十六岁。庙号元宗，谥号明道崇德文宣孝皇帝。其诗词被收录《南唐二主词》中。

Ⅶ 什么是七十二香

一、烧香的含义有四个方面:

1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

二、详解七十二香谱

香谱图有七十二香谱、四十八香谱、二十四香谱等多种，下面是七十二香谱详解。

善良香：常常诵经文，感受佛之善。不受三途苦，常行十善道。

忍耐香：忍辱波罗蜜，坚忍求正觉。时刻要警惕，莫逆众生心。

增功香：修道勤精进，一心专念佛，净业修三福，积功才累德。

刀兵香：娑婆本来苦，贪嗔痴横行。三日刀兵起，一心念观音。

增福香：斋戒得清净，六度菩萨行，修持如佛教，福慧即临门。

出行香：见人人总好，看事事皆圆。恒顺众生者，菩萨护行人。

抽丁香：一念恶因起，地狱已标名。药师佛前忏，还令得清净。

冰雹香：众生众业感，非时风雨雹。天灾时发难，念佛得消除。

催路香：有事急切催，起程心不怖。观音有灵感，念念平安路。

止行香：有恶行快止，有善行快行。三途恶道果，全由你心成。

出尘香：身在尘中坐，心恒住清凉。尘劳本来苦，念佛开心光。

天地香：礼念天中天，赞扬地藏愿。是否发大心，警惕魔捣乱。

长生香：寿相是非相，布施无住相。学佛出三界，是为长生相。

归家香：有人回家乡，离去时迷忘。回家知家好，飘泊梦一场。

消灾香：无始劫罪恶，念佛得消除。深信因果者，修持转罪业。

平安香：诸佛常护念，平安又吉祥。众善当奉行，精进坐道场。

增财香：十日进财兆，布施得福报。佛门如法求，求财财就到。

催丹香：信愿常念佛。感应佛菩萨。圆成菩提果，道人练成丹。

成材香：学佛成材喜，亲朋沾法益。劝人都念佛，共往极乐去。

公正香：待人公，做事正。分外莫做，本分行事。

凶信香：福祸唯人招，前因有后果。一声阿弥陀，灭罪十亿劫。

明心香：心性从不灭，唯在净与污。因果轮回法，心明不拔无。

疾病香：有疾临身上，宿业内外感。念佛超度之。敦伦尽本分

施舍香：不住相布施，布施一切人。舍一得万报，上报四重恩。

催供香：礼拜要真诚，供养如礼供。行普贤十愿，是则为真供。

救苦香：施人食与药，放生修福德。燃灯并造幡，当学药师佛。

增寿香：信行普贤行，渴仰求菩提。善得胜寿命，果报无人及。

亲友香：亲朋好友来，喜笑又颜开。不随俗务转，尽分不挂怀。

超生香：超脱生命事，唯有学佛道。此刻不精进，惹得愚人笑。

敬师香：师父教导我，永脱生死门。做人不忘本，常念报师恩。

Ⅷ 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁这是什么意思

这句诗的意思是信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。青鸟：传说曾为西王母传递消息给汉武帝，这里指带信的人。云外：指遥远的地方。丁香结：丁香的花蕾，在诗中诗人用以象征愁心。

该诗句出自五代十国时期南唐中主李璟的作品《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》，全词原文如下：

手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主？思悠悠。

青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。

白话文释义：卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。

(8)抽丁香啥意思扩展阅读

此词借抒写男女之间的怅恨来表达作者的愁恨与感慨。上片写重楼春恨，落花无主；下片进一层写愁肠百结，固不可解。有人认为这首词非一般的对景抒情之作，可能是在南唐受后周严重威胁的情况下，李璟借小词寄托其彷徨无措的心情。全词语言雅洁，感慨深沉。

词的开头“手卷真珠上玉钩”二句，即非景语，也非情语，而是客观平直的叙述，算不上以景呼情，也算不上以情唤景。二句委婉、细腻，卷帘本欲观省景物，借抒怀抱，而既卷之后，依旧春愁浩荡“锁”是一种无所不在的心灵桎梏，使人欲销愁而不可得。

而“春恨”并不是抽象的，“风里落花谁是主”，风不仅吹落花朵，更将凋零的残红吹得四处飞扬，无处归宿。在这里可以看到的是人的身世飘零，孤独无依。上片结句“思悠悠”，正是因此而思绪萧索，悠然神往。

下片从人事着笔，是对春恨的进一步申说，也是“思悠悠”的直接结果。“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，则点出了“春恨”绵绵的缘由所在。此句反用西王母与汉武帝典故。然而所思主人远在云外，青鸟也不为之传信，思念难解的主人公就更加感到春恨的沉重了。

“丁香结”本是丁香的花蕾，取固结难解之意，诗人多用它比喻相思之愁的郁结不散，最后以景语作结：“回首绿波三楚暮，接天流”。楚天日暮，长江接天，这样的背景暗示着愁思的深广。

Ⅸ 春天，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子。"抽出”是什么的意思，用"抽出”一词，写出了什么

春天，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子。

“抽出”是长出的意思，但用“抽出”就把枝条快速长出的样子写出来了，很生动形象；枝条一般是笔直的、长长的，像一把剑，把枝条“长出”说成“抽出”，非常贴切。 

春天，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子。——来自《美丽的小兴安岭》

(9)抽丁香啥意思扩展阅读：

《美丽的小兴安岭》是一篇写景的文章。它按照春、夏、秋、冬的顺序，抓住各个季节的不同特点，介绍了我国东北小兴安岭的美丽景色，表达了作者热爱祖国大好河山的思想感情，称得上是一篇语言美、情感美的好作品。

《美丽的小兴安岭》全文共分6个自然段。先总的讲小兴安岭的树多，“像绿色的海洋”，再按四季分别讲小兴安岭的景色。最后总结，“小兴安岭是一个美丽的大花园，也是一座巨大的宝库”。

春天开放的花有：

水仙、迎春花、报春花、 瑞香、白玉兰、紫玉兰、鸢尾、马蹄莲、金盏菊、文殊兰、百枝莲、四季海棠、吊钟海棠、竹节海棠、天竺葵、瓜叶菊、虞美人、金鱼草、美女樱、矮牵牛、桃花、李花、梨花、百合花、海棠、海角菊、金盏花、葵花、西洋鹃；

山茶、 琼花、君子兰、芍药、丁香、 杜鹃、西洋杜鹃、樱花、含笑、玫瑰花、紫荆、棣棠、锦带花、连翘、云南黄馨、金雀花、 仙客来、 石斛、风信子、郁金香。

Ⅹ 丁香空结雨中愁是什么意思

这句诗原文好像是“青鸟不传云外信 丁香空结雨中愁” ——南唐·李璟

南唐·李璟《摊破浣溪沙》
手卷真珠上玉钩，
依前春恨锁重楼。
风里落花谁是主？
思悠悠。
青鸟不传云外信，
丁香空结雨中愁。
回首绿波三峡暮，
接天流。

这是一首伤春词。

“手卷真珠上玉钩”一句，“真珠”二字或作“珠帘”，但正如古人所云：“言‘真珠’，千古之善读者都知其为帘，若说‘珠帘’，宁知其为真珠耶！是举真珠可包珠帘，举珠帘不足以包真珠也。后人妄改，非所谓知音。”

“手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼”二句委婉、细腻，卷帘本欲观省景物，借抒怀抱，而既卷之后，依旧春愁浩荡。可见，“锁”是一种无所不在的心灵桎梏，使人欲销愁而不可得。

而“春恨”并不是抽象的，“风里落花谁是主”，风不仅吹落花朵，更将凋零的残红吹得四处飞扬，那么，何处是归宿呢？在这里可以看到的是人的身世飘零，孤独无依。

结句“思悠悠”，正是因此而思绪萧索，悠然神往。

下片起始“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，则点出了“春恨”绵绵的缘由所在。青鸟是古代传说中传递信息的信使。青鸟不传信，于是有“丁香空结雨中愁”的叹息。丁香结是愁思的传统意象。李商隐《代赠》诗云：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”。

至此，词的感情已经十分浓郁、饱满。当手卷真珠上玉钩的时刻，已经春恨绵绵；风里落花无主，青鸟不传信，丁香空结，则徒然的向往已经成为无望，这已是无可逃避的结局。

最后以景语作结：“回首绿波三楚暮，接天流”。楚天日暮，长江接天，这样的背景暗示着愁思的深广。

“接天流”三个字让人想起“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。就这一意境而言，李璟李煜父子是一脉相承的。

另外，从整首词来看，末句的境界突然拓展，词中的一腔愁怀置于一个与其身世密切相关的历史地理环境中，与心灵的起伏波动也是密切相合的。