奇石碑盆景
1. 石敢当有什么来历，让很多农村纷纷立这样的小石碑
石敢当来源于古代的灵石崇拜，也被叫做泰山石敢当，古人最开始用泰山石来驱邪避凶，后来逐渐演变成为用石刻文字和图案代替，这一文化在中国传播非常久远，相关的传说也比较多，笔者认为泰山石镇邪这一说法最为合理。
石敢当的习俗传播范围极广，东南亚一带的国家也多有此习俗，不过现在存留已经比较少了。随着现代城市化进程，民间习俗大多被摒弃，只有农村地区还有不少存留，现在这也属于非物质文化遗产了。
2. 异型石碑受欢迎吗
异型石碑是很受欢迎的。
关于奇异路边石的吸引人之处，会在很多地方给我们惊喜。路边石吸引我们的，一定是区别于其它石头的地方，因此异形路边石也会成为一种亮点。
因为有想像空间的石头，我们直观面对它的时候，会将自己很多的想法加入进去，会给自己呈现出不一样的美丽。
因此对于异形路边石来说，除了具有一定的观赏意义外，也会更让大家感叹设计制造者的巧妙构思和纯熟的设计手法。
3. 驮石碑的那个大龟到底叫什么呢`~
驮石碑的那个大龟叫霸下，又名赑屃、龟趺、填下、龙龟。
霸下为龙的九子之一，貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽。
霸下是长寿和吉祥的象征，据说触摸它能给人带来福气。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。
洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功绩，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
(3)奇石碑盆景扩展阅读
现今很多的建筑物都会以龙、霸下等石雕为形象代表，不仅是次建筑物的形象代言使者，而且还能更好更广泛地传承我们中华民族五千年的古老历史结晶。
在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说。
台湾现存有清乾隆皇帝为了表彰福康安平定林爽文事件，特赐十块以金门“麻糬石”雕刻而成的赑屃御碑。每块碑高3.1米，宽1.4米，汉文满文并列。不料运抵台南府时，其中一座赑屃落入海中，直到一百多年后，才又被人发现，供奉在保安宫内。其余九座则在赤崁楼中保存。
2006年，天津武清区黄花店镇解口村的施工现场挖出一尊石赑屃，这尊石赑屃静静地卧在草丛中，尺寸大约长一米、宽半米、高半米。
2012年5月，河北省邢台市高开区武家庄路边发现一来源不明碑座，长3米，宽1.2米，高1米，重达近8吨，保存完整。经文管处工作人员鉴定，该碑座为明代赑屃，具有较高的文物价值。初步判断该文物应为出土文物，按照相关规定，在警方配合下，该文物被迅速转移至邢台市天宁寺以集中保护。
2012年10月，河北赵县发现两尊石赑屃，龟身刻有清晰纹路。
4. 乌龟背着一个大石碑的原因
驮石碑的像龟一样的动物是传说中龙的第六子赑屃 （bì xì），又名霸下，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。
我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。
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赑屃，一般指“霸下”（中国古代神兽），传说它是龙生九子的第六子。民间寓意，吉祥、长寿、财富。赑屃来源于中国古代传说。在上古时代，“霸下”常常背起三山五岳，兴风作浪，后来被夏禹所收服，并为夏禹立下了汗马功劳。
在治水成功后，夏禹担心“霸下”又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，并刻上“霸下”的功绩，让它背起，沉重的石碑压得它不能随便走动。
正定巨型赑屃被称“天下第一赑屃”，长8.4米，宽3.2米，高2.6米，首径2.5米，鼻孔直径0.21米，残重107吨。
正定赑屃，准确地讲它是一尊巨大的赑屃碑座。在它出土之前，世界上现存最大的石碑是邯郸市大名县的《魏博节度使何进滔德政碑》，也称为《五礼记碑》，碑身高6.45米，宽3.3米，厚1米，赑屃碑座高2.2米，重61吨多。正定出土的巨型赑屃比五礼记碑碑座大了几乎一倍，被称为“天下第一赑屃”，出土时轰动了全国。
5. 湖南长沙岳麓山上的一座石碑，请大佬们介绍一下它的背景信息和历史故事
岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。这块碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相传4000多年前的洪荒时代，天下被淹没洪水之中，大禹为民治水，到处奔波，疏导洪流，竟“七年闻乐不听，三过家门不入”，最终制服了洪水，受到百姓的尊重。传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这块石碑。东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一传说：“禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”唐代韩愈为此登临岣嵝峰寻访禹碑，虽未亲见，却留下了“蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭”的诗句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嵝峰摹得碑文，过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。宋以后，碑被土所掩。明代长沙太守潘镒找到此碑，传拓各地，自此禹碑名闻于世。明杨慎曾撰禹王碑释文：“承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。” ……但韩愈所闻，何致翻刻却是事实，所以即使是唐宋时所刻石碑，也已是千余年前的珍贵古物了。明清两代，吟咏禹王碑的诗词很多，有朱翊銮的《禹迹亭》、崔应科的《禹碑》、石公荫的《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等等。大都表达了对大禹治水功绩的敬仰和对碑文难以认释的感叹，如沈一接的诗云：“平成绩奏几千年，石壁遗文尚宛然。岂是后人偏好事，应知古圣示心传。龙蛟影动云烟乱，珠露光凝日月悬。愧我读书无万卷，空来拟议未能诠。”
岳麓山除禹王碑外，还有一块著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米，宽1米多，由唐代著名文学家、书法家李邕撰文和书写，黄仙鹤刻石。碑额篆书“麓山寺碑”4个大宇，碑文共1400余字，骈散文体兼用，叙述了麓山寺自晋泰始（265-274）年间建立至唐开元（713－741）立碑时500年间的兴废修葺、历代禅师宣扬佛法的经过，以及岳麓山的佳丽风光。
李邕，扬州江都人，史书记载“邑之文，于碑颂是所长”。由于他任过北海太守，人称“李北海”，所以这碑又名“北海碑”。李邕撰写的此碑碑文为行楷书，词句华丽，字体秀劲，集汉魏碑铭之长。在李邕一生书写过的众多碑铭中，以麓山寺碑最为精美，碑的背面还有米芾等宋元名家的题名，因而历代书家都将它视作珍品。由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到，所以人们又称它“三绝碑”。
受字数限制，以上供参考。
6. 西藏出土一块特殊石碑，内容让人不敢相信，都写了什么
1990年，西藏吉隆县出土了一块带有许多汉字的石碑，来自于四川大学的考古团队随后赶往调研。这块石碑上，由于岁月的腐蚀，不少汉字剥落，字迹更是难以辨认，不过经过考古学者耐心的清理，却重新让这些文字重现在了人们的面前
至于碑文的内容，却让人不敢相信，连学者也表示，原来他真的存在，这一切，只因为碑文上那三个字：王玄策。
不过随着石碑的出土，存在的221文字上，却原本模样的保存了王玄策交战记录，碑文提到，王玄策出征时，经过“小杨同之西”，“征集属国之兵，讨伐叛逆”，并且模仿后汉的将军窦宪，将这次战功，勒石记功于此山之中，从而将唐朝的威名传遍四海。可以说，王玄策大破中天竺的事迹，已经是可以确认的存在，而这，也正是数百年前唐朝盛世最好的体现。
历史，并不是非黑即白的文字，正如同王玄策的故事一样，不少内容依然备受如今史学界的争议，这不由得更想让了解过去发生的故事真相，而这本《历史悬案大全》，也是一个不错的选择，它能够帮你解开藏在宫廷深处的层层奥秘，细节而又深度的解析历史上各方面的重大事件，现在立减30元，如果有兴趣的读者，点击下方链接即可购买哦！
7. 少林寺多座石碑被游客摸出包浆怎么回事
佛像包浆，古石发亮，游客见啥“盘”啥的毛病为何难改
“十一”假期也是文明大考。从见诸报端的新闻来看，一个问题值得注意，那就是游客见啥“盘”啥。
在龙门石窟，有游客越过围栏抚摸佛像，部分靠近人行栈道的佛像已经被摸得包浆；在白马寺，一个外形酷似桃子的石头被摸得油光锃亮，而这其实是一个东汉时期的塔的塔尖……而这类不文明现象各地大小景区都很普遍，带“古味”的雕像往往难逃“黑手”。
要问游客们为何见啥“盘”啥，答案很简单——消灾祈福。在一些人的观念里，这些见证了沧海桑田的古迹自带魔力，只要摸上一摸，就能让自己梦想成真。朴素心愿乃人之常情，但靠摸雕像祈愿实在是一厢情愿，甚至有点盲目荒谬。比如，五泉山的霍去病雕像引得一众人排队，仅因名字中的“去病”二字，着实让人哭笑不得。
以更大视野来看，由消灾祈福导致的不文明现象又何止这些？往景区水池中扔硬币，在古泉中洗手泡脚，不顾实际任性放生，都已成为屡禁不止的弊病。诸如此类的行径，虽说都带着美好期许，但细究起来，或是有损公共利益，或是涉嫌违法违规。
文明很大，是个反映社会发展程度和国民素质水平的重要指标；文明很小，体现在每个人的言行举止上。如今，从公共场所禁止吸烟，到垃圾分类、光盘行动，各项文明革命深入开展。从实践经验来看，文明倡导没有强制力，宣传口号不足以引导人们让渡自己的便利，作为外在力量的制度较起真儿来，人们才有足够的压力去矫正小节。
进一步提升旅游文明，我们应该力度再大些、举措再系统些。目前，已有一些地区动真格地将游客不文明行为“记录在案”并予以公示，起到了一定的震慑作用。这个黄金周，还有景区创新方式，通过无人机喊话、管理机器人巡视、金甲武士作揖劝导等，敦促游客文明游览。
上述种种都不失为有益探索，既有力度，又不失温度，持续发力、互相借鉴，我们就能不断压缩不文明行为的生存空间。待到文明出游成为更多人的选择，这道风景必将与大好河山相得益彰。
8. 古建筑旁边的石碑说明叫什么
古建筑许多都有石碑介绍这里的人物和地貌及历史意义或者直接写明什么人的故居或者陵园，一般石碑都有龟驮着，一是因龟体矮背大，有足够的承载量，用其所长；
二是龟喻长寿，取其生命长久的属性，寓意所载事迹永远流传，符合万古流芳之意；
三是龟自古以来就与龙、凤、麒麟并称四灵；
四是龟习文，龟自古就与文字有关，如甲骨文等。
先秦时期，龟的地位高于龙，龟是帝位和国权的象征。然而，自汉朝刘邦以龙代表皇帝后，龟的地位开始下降，但当时太子、宰相、大将军所使用的仍然是龟钮金印，这个制度一直延用到南北朝。
之后，女皇武则天规定，五品以上高官佩龟袋为标志，他们死后墓碑可用龟驮碑（南北朝只适用于皇族）。接着，皇帝的文字和国家重要文件须要公示并长期保存的也可用龟驮碑。但到了元朝，龟的地位一落千丈。
统治者为了延续他们的至尊地位，便制造了新的“龙生九子，霸下驮碑”之说。
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贔屃，龙之子，是中国独特文化的一个表现，是中华文明几千年沉积的结果。是广大中国劳动人民的智慧，在经意或不经意间创作出来的文明结晶，值得我们珍惜。
现今很多的建筑物都会以龙、霸下等石雕为形象代表，不仅是次建筑物的形象代言使者，而且还能更好更广泛地传承我们中华名族五千年的古老历史结晶。
随着经济的发展，随着奇石、观赏石市场的日益扩张，出土的天然奇石也有很多蕴含我们五千年历史的文化真谛！
9. 少林寺多座石碑被游客摸出包浆是怎么回事
11月4日，河南省登封市少林寺内，多座石碑被多年了往来游客盘出包浆，其中包含金庸纪念碑，达摩石碑及院内多座石碑。据了解，石碑包浆因导游带领游客参观，讲述碑文内容及石碑来历时游客抚摸祈福导致。
要问游客们为何见啥“盘”啥，答案很简单——消灾祈福。在一些人的观念里，这些见证了沧海桑田的古迹自带魔力，只要摸上一摸，就能让自己梦想成真。朴素心愿乃人之常情，但靠摸雕像祈愿实在是一厢情愿，甚至有点盲目荒谬。比如，五泉山的霍去病雕像引得一众人排队，仅因名字中的“去病”二字，着实让人哭笑不得。
以更大视野来看，由消灾祈福导致的不文明现象又何止这些？往景区水池中扔硬币，在古泉中洗手泡脚，不顾实际任性放生，都已成为屡禁不止的弊病。诸如此类的行径，虽说都带着美好期许，但细究起来，或是有损公共利益，或是涉嫌违法违规。
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类似事件－龙门石窟佛像被摸出“包浆”
国庆期间，河南洛阳龙门石窟景区游客爆棚，景区有一些千年佛像紧邻过道，虽然有围栏保护，但还是有许多游客伸手触摸。还有人钻进护栏触摸佛像。
这些有1000多年历史的佛像，因多次被触摸而变得油光发亮，感觉被游客摸出了“包浆”。它们本就受到自然风化的影响，而人为地触摸，更是加剧了损害的程度。
事件发酵后，龙门石窟景区采取了紧急措施。10月6日，媒体探访发现景区已焊装了几十个铁网，将游客与佛像隔离。景区内也增加了安保人员。
10. 湖北英山重大发现，田缺发现神秘石碑，上面刻了什么字引来世界瞩目呢
引言
我国漫长的历史长河中创造了数不清的科学技术，在这之中，最为著名的可能就要数我国古代的四大发明了，这些发明，在极大程度上改变人们的生活，使得人们的生活更加的便利，也促进了历史文化的传播。身为后世子孙的我们应该努力的维护和发展前人的成就，为社会的发展做更多的贡献。
结语：
老祖宗们为我们留下了数量庞大的财富，或许是对历史真相的记录，或许是各种各样造型精美的艺术品，亦或是造福了千秋万代的科学技术。正是有着先人们栽下的一棵棵树苗，才会有如今为我们遮风挡雨的一棵棵大树，我国的历史文化确实非常丰富，但这并不意味着别的国家能够随意将我们的文化夺取，或许可以模仿，但这些文化的根却是永永远远的扎在中国这片辽阔的土地上。因此，对于我们的众多的传统文化与习俗，我们应该主动的承担起继承的责任，成为他的继承者并将之向后世子孙不断传递。