海棠的作家

Ⅰ 求海棠作者远上白云间的合集以及海棠17 18年的合集

海棠文学城？加我，我有，但是18年的只有一月份合集

Ⅱ 海棠花色似去年作者是谁

作者是刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。

Ⅲ 苏轼海棠诗卷的作者

鲜于枢（1254-1322），字伯机，号困学山民，寄直老人，大都（今北京）人，一说渔阳（今北京蓟县）人，先后寓居扬州、杭州，曾任浙东都省史掾。大德六年（1302）任太常典薄。早岁学书，未能如古人，偶于野中见二人挽车淖泥中，顿有所悟。他与赵孟頫齐名，同被誉为元代书坛“巨擘”，并称“二妙”，但其影响略逊于赵孟頫。鲜于枢兼长楷书、行、草书，尤以草书为最。其书多用中锋回腕，笔墨淋淳酣畅，气势雄伟跌宕，酒酣作字奇态横生。他的功力很扎实，悬腕作字，笔力遒健，同时代的袁褒说：“困学老人善回腕，故其书圆劲，或者议其多用唐法，然与伯机相识凡十五，六年间，见其书日异，胜人间俗书也。”（《书林藻鉴》）
赵孟頫对他的书法十分推崇，曾说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”同时代的袁褒说：“困学老人善回腕，故其书圆劲，或者议其多用唐法，然与伯机相识凡十五，六年间，见其书日异，胜人间俗书也。”（《书林藻鉴》）而书法家陈绎曾也说：“今代惟鲜于郎中善悬腕书，余问之，嗔目伸臂曰：胆！胆！胆！”鲜于枢代表作有《老子道德经卷上》、《苏轼海棠诗卷》、《韩愈进学解卷》、《论草书帖》等。

Ⅳ 唐伯虎海棠诗词

《海棠美人图》
年代: 明 作者: 唐寅
褪尽东风满面妆，可怜蝶粉与蜂狂。版
自今意思和谁说，一片春心权付海棠。

《妒花》
年代: 明 作者: 唐寅
昨夜海棠初着雨，数点轻盈娇欲语。
佳人晓起出兰房，折来对镜化红妆。
问郎花好奴颜好？郎道不如花窈窕。
佳人闻语发娇嗔，不信死花胜活人。
将花揉碎掷郎前：请郎今日伴花眠！

《堂上双白头图》
年代: 明 作者: 唐寅
海棠枝上白头公，头映花枝转觉红。
恰似老夫高兴在，醉欹纱帽颔春风。

《惜花春起早》
年代: 明 作者: 唐寅
海棠庭院又春深，一寸光阴万两金。
拂曙起来人不解，只缘难放惜花心。

Ⅳ 求海棠作者：爱吃草莓的文

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Ⅵ 古诗海棠作者苏轼带拼音

海棠抄

作者: 苏轼

东风袅袅泛袭崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

【按】这是苏轼贬官黄州时所作。一作“东风…，香雾霏霏月转廊。只…，高烧银烛照红妆”
【海棠】昔明皇召贵妃同宴，而妃宿酒未醒，帝曰：“海棠睡未足也”，此诗戏之。
【袅袅】风细貌
【崇光】月光或花光
【霏霏】迷蒙状
【红妆】用美女比海棠

写出了海棠昏昏欲睡的特点。
使用了拟人的手法。
表达了诗人爱花，惜花。

Ⅶ 秋海棠的作者简介

原名秦浩复，上海嘉定人。制青年时代就读于上海商科大学攻读经济学。毕业后曾在工矿、铁道部门任职。亦担任过报刊编辑，上海持志学院、大夏大学古典文学讲师等职。业余从事通俗文学作品的创作和翻译。代表作长篇小说《秋海棠》，通过描写旧社会京剧艺人遭受的摧残与迫害，揭露了反动统治阶级的荒淫无耻和残暴。发表后曾改编为多种剧本在各地上演，改拍成电影，电视剧后在国内外公映，长期不衰。
全国解放后，先后任香港《文汇报》副刊组组长、集文出版社总编辑、上海文化出版社及辞书出版社编审，并创作反映劳动人民新生活的文艺作品，如中篇小和《刘瞎子开眼》，电影剧本《患难夫妻》、《婚姻大事》等。60年代开始在香港报刊连载读书札记《小说新话》、《晨读杂识》等，均已结集出版。
1982年出版长片新作《劫收日记》，揭露了抗战胜利后政府接受大员勾心斗角、敲诈勒索等种种劣迹，是一部真实反映现实的作品 。
现自上海出版社编审职务上退休。

Ⅷ 求海棠作者远上白云间作品集

远。上。白。云。间,所有文,我都是有的。

Ⅸ 现代诗《海棠女人》的作者是谁

海棠女人是描写出女人的一种情感，这是非常不错的一首现代诗它的作者是比较出名的。

Ⅹ 老海棠树的作者简介

史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华附中初中，1969年去延安地区插队落户。1972年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作。
1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表了《午餐半小时》、《我们的角落》、《在一个冬天的晚上》、《山顶上的传说》等多篇小说。其中《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得1983年和1984年全国优秀短篇小说奖。现为中国作家协会会员。中国当代著名作家、思想家。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为二OO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。