屈原养兰花

『壹』 为什么屈原以兰花比喻贤才

符合儒家道义的兰花，当化之为人时，就是历代圣贤所标榜的君子。因为儒家讲究的是，君子要“修身、齐家、治国平天下”，要以“诚意修身”为本，“齐家治国平天下”为务。

如兰花一般，君子务本，本为根，根固则枝叶繁茂，人生的言行与事业就是枝叶。身心修好了，家必齐业必旺。

在儒家看来，“治国平天下”是人生追求的大目标，大目标实现了，人生的价值也就体现出来了。

不过，即使人生的大目标没有实现，缺乏自己展示“治国平天下”的政治平台也不要紧，那么保持一颗如兰的平常心，不怨天不尤人，做个隐者过箪食瓢饮的生活也是乐事，也是君子

没有能力改变大环境，就洁身自好，独自芬芳；要是有了能力，就像兰花一样用君子的品德和香气去晕染这个世界。拥有兰花难以察觉的香气一样的品格，就是幽兰一样的君子。

说到君子，就不能不提起屈原。屈原是楚国丹阳人，他自幼勤奋好学，胸怀大志。他是一位品德高尚，而且又有抱负的政治家，曾任左徒、三闾大夫，他常与楚怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原的努力下，楚国国力有所增强。因为屈原为人耿直，在修订法规的时候，没有和上官大夫同流合污，因此受到了一部分人的排挤。

同时，楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人收了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止楚怀王接受屈原的意见，并且使楚怀王疏远了屈原，并将屈原流放到江南。

公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国的国都。屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，在同年五月怀恨投汨罗江自杀而亡。屈原在投江之前，曾留下了一篇传世的美文《离骚》，抒发自己遭遇君王误解而被流放、被抛弃的心情。屈原的一生像极了不为无人而不芳，不因清寒而萎缩的兰花，他与兰花有着深深的缘分。

传说屈原遭到奸臣陷害，被革职罢官后，他回到了家乡归州，住在牛肝马肺峡的南岸，于仙女山下的九畹溪边，办起一所学堂，亲自教授弟子。有一天，仙女山的兰花娘娘出

游，从这里路过，发现清癯的屈原正在讲课，于是自空中降下云头，立在窗外一侧静听。

屈原挥舞双手，慷慨激昂地陈述振兴楚国的道理，那种矢志不渝的爱国精神，令兰花娘娘也为之感动。她深知屈原平素性喜兰花，临走时，特意施展法术，将其栽种在窗下的三株兰花点化成精。

屈原诲人不倦，舍己忘我地传道授业。有一次课间，他抱病讲到国家奸臣当道、百姓受难的情形，由于过分激动，义愤填膺，一口鲜血从嘴里喷射出来，恰巧溅落在窗外的兰花根部。

那三株兰花，得到屈大夫的心血滋养，一夜之间竟长成了一大蓬，学生们数了数，足有几十株。

屈原闻着扑鼻的清香，病情也好转了许多。大家喜出望外，一齐动手将兰花分株移栽到学堂四周的空地上。

说来奇怪，那兰花第一天入土即生根，第二天便发蔸抽芽，第三天则伸枝展叶，第四天就绽蕾开花，到了第五天，每一株又发出大蓬大蓬的新蔸来。屈原率领学生们在溪边、山上忙着移栽，兰花因此得以铺展蔓延。

随后，兰花从三畹发展到六畹，又由六畹逐步扩展到了九畹。从此，仙女山下的这条清溪就叫作了九畹溪。九畹溪边的兰花，一年盛似一年，其醉人的芳香漫溢了西陵峡，香飘归州，直至香飘半个楚天！在屈原的《离骚》之中，他用兰花描述了自己的高尚品行：

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

这一句将屈原那把江离芷草戴在肩上，摘秋兰佩挂在胸前的洁身自爱和高志品行表现得气宇轩昂。有着远大报国理想的屈原和兰花一样，出身高贵，品质高洁无染。

『贰』 兰花的诗句屈原

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

『叁』 屈原以兰草自况

纫秋兰以为佩 满地黄花堆积 念桥边红药 无

『肆』 请问屈原诗歌里的“兰”是什么植物，求方家精细考证。

欣赏兰花之类的东西，必须有文化背景。如果把云南大理一盆开价129万的兰花运到纽约去，那就是一盆草。你要让一个好莱坞的电影明星出100万买盆兰花，你要给他上一门长达五千年的课，从一个叫屈原的诗人讲起。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“昭饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英” “步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息，时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫”。
“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎，满堂兮美人，忽独与余兮目成”。
或者从《左传》开始，“以兰有国香，人服媚之如是”（宣公三年）。算了吧，普通话能教会人家名把就不错了，从“一”开始，学到“兰皋”，恐怕得三万年。还是植物学简单些：兰花在植物分类学上指兰科（Orchidaceae）植物，属多年生单子叶草本植物，兰科植物约有450属。20000种。又不是钢筋水泥，怎么要卖到100万呢？把一切都看成特的西文，很难理解中国人对兰的态度，横看竖看不就几根草嘛。
在古代中国，兰花不是指草，从草开始，兰花成为比草更丰富的东西，兰花被文化了。在屈原的诗歌里，兰花是一种象征，高洁忠贞的象征。但大地上那么多草，为什么单单兰花被升华起来成为德行品位的象征呢？因为兰花有非同凡响的气质，这是古人比较百草得出的感觉，而这种气质吻合的是中国文化对“中”这个度的要求，香——但不是麝香，香——但是“暗香”。香是什么？植物的油细胞挥发出来的油的气味。为什么中国有那么多的人要用“兰”来给自己取名字呢，国为崇拜这种油细胞？科学解释不了兰花。
香是什么，香就是无，从兰花这草本之有中生出来的无，兰花令人感觉到无比的强大力量，有无相生，无就是道。道可道，非常道，道无法用语言说，但我们从兰花可以感觉到道的存在，道被具体化了。“有”是兰花这植物，文明如果只到植物学为止，那是拜物的文明。文明还要指向无的层面，形而上的层面，无法贸易的层面，这是精神文明。花是有，香就是无。无不是虚无，而是从有中升华出来的，所谓“其中有象”，“道法自然”。从自然的“草本”——花的气味，屈原领悟到非常道的道。忠贞高洁、道是无，但它的各种行为、状态，各种香里面被体现出来。
兰花可以修身养性。兰花是道的载体。道在具体珠人，那就是心，心就是道，兰花可以使人“有心”。中国的“修养”与西方“救赎”不同，救赎假定人都是恶的、有原罪的，现世的一切努力都是为了将来进入天堂，救赎与人是买卖关系。修养的出发点，是“人之初，性本善”。修养是把人在大地上修养之，人需要的只是修身养性而不是革命、改造、解放。生活不在别处，就在你的故乡，修养就行。养这个意思可不得了，是中国文化的一个根本，中国与人生大地宇宙自然的关系是养，而不是造。是顺应大块假我以文章。养就是生、生殖。生没有那么简单，出生只是生的一个开始，生是要生长的，生长就要养。不养生，生就停止。养兰花，可以令人深悟什么是养。养兰花也就是养生，养自己。
中国为什么没有发展出西医这种科学，国为在中国思想看来，人不是病，不是治疗对象，天人合一，人需要的只是不断的调理与阴阳万物的关系、修身养性以顺应自然，就像兰花顺应季节一样。死亡中是一种变化，而不是消失，有无相生，金变成了土，土变成水而已。顺应自然，就是道法自然，道法自然，人生就像兰花一样，“禀天然不逾之操，体兰石芳坚之质”（《艺文类聚》）。仔细体味一下，兰花不过是草，何以竞兰石芳坚！兰花是一种药，药是什么，说文说，就是用草治病。草又怎么可以治病呢？这个治疗不是西医说的治疗，李时珍在《本草纲目》记载：“兰草，气味辛、平、甘无毒。其气清香，生津止渴，润肌肉，治消渴胆瘅。”“治消渴生津饮，用兰叶，盖本于止”。“消渴生津”，是兰的木本自然属性，道法自然，兰花的“消渴生津”就是养的意思，不是头痛医头，脚烂锯掉的意思。病就是和谐、是中庸。过了这个度就是病。病就是偏离了自然之道貌岸然。万物什么时候得过病？万物自生自灭，保曾病过？万物彼此滋润，彼此养着，这叫做和谐。人道法自然，把病看成一种身体的变化，与自然和谐是无病，与自然不和谐，不自然了，是病。经过修养，重新达到与自然的和谐，病就消失了。养生的“消渴生津”，又升华为养性之养，养心之养（孟子曰“养心莫善于寡欲”）养志之养、养真之养、养七之养、养和之养、韬光养晦之养。这个养是怎么养呢，兰花可以令人觉悟。“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳。君子修道立德，不为困穷而改节。”“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”《孔子家语》养兰令人时进道法自然，心平气和，不乱、不战，中和、安心。兰可养心，就是说兰花可以使人感悟到生命的自然之“度”，中和之度，过犹不及，欲速则不达，昆明话“使过了”，就是病，就是疾。而兰花则象征则度，“暗香”，是一个度。把握这个度，就是兰的境界，就是得道。兰章，就是最好的诗，兰讯，就是朋友寄来的美好的书信；兰室，高雅之屋；兰梦，预示着要生儿子；兰藻，就是美好的语言；兰客，就是品德高尚的朋友；兰交，就是君子之交……在中国，一个人要是被人们视为“兰”的话，那么他也许已经达到有口皆碑的地步了，何谓“兰心蕙性”，就是人的修养到了最高的境界，最高蝗度，得道成仙了。所以中国有那么多人要用“兰”来为自己取名字，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之俱化”《孔子家语》。
李白《孤兰》“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发？”
这是一个多么俗不可耐的时代啊！兰花卖到几百万一盆。兰花完全被朝着与它的气质品位目的完全相反的方向培养。人们在培养某种叫种兰花的股票而不是兰花。古人云“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰”，莫把臭（音“xiu”嗅）读成臭（chou），那些做兰花贸易的！屈原如果在世，他恐怕不敢再“纫秋兰以为佩”，那得几个亿啊！我听到一个故事，说是种兰发财的为了防止兰花被盗，在花室（这可不是屈原的“滋兰之九畹”）周围挖掘深壕，放上凶恶狼狗日夜巡逻，这些君子兰就像奥斯威辛集中营的犹太人那样被囚禁起来，我估计那些可怜的幽兰也许因此长得战战兢兢、猥猥琐琐的吧，可以叫物，现在完全反自然，把“自然之道”庶蔽起来了。一百多万一盆的兰花，怎么“清”那粒小心眼呢，买回来你肯定成为守财奴，永远担心着明天早晨起来的时候，要命的一百万是否已经死掉了。
哈哈，俺不是在说大理的草，是在说普洱那边一种树叶、腾冲那边的某些石头。

『伍』 屈原描写“兰花”的诗句有哪些

1、秋兰兮麋来芜，罗生兮堂下。绿叶兮源素枝，芳菲菲兮袭予。

出自：战国·屈原《九歌》。

译文：芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。

2、秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余目成。

出自：战国·屈原《九歌》。

译文：一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。在众多迎神的美丽女子中，我只对你一人特别钟情。

3、委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

出自：战国·屈原《离骚》。

译文：兰草抛弃了华美内质而随波逐流，苟且偷生得以位列芳草之班。

4、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

出自：战国·屈原《离骚》。

译文：我披上了江蓠和系结起的白芷，又把秋兰编织成索佩挂在身旁。

5、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

出自：战国·屈原《离骚》。

译文：我已经种下了九顷地的春兰，我又曾栽就了百亩园的秋蕙。

6、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

出自：战国·屈原《离骚》。

译文：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

『陆』 杜牧过屈原兰花诗

1、春兰兮来秋菊， 常务绝兮自终古。 （屈原《离骚》） 2、槛菊愁烟兰泣露。 罗幕轻寒， 燕子双飞去。 （晏殊《蝶恋花》） 3. 衰兰送客咸阳道， 天若有情天亦老。 （李贺《金铜仙人辞汉歌》） 4. 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳， 独上兰舟。 （李清照《...

『柒』 屈原的关于兰花的诗句有哪些

《离骚》中关于兰花的诗句：

1、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

释义：我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

2、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

释义：早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

3、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

释义：我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

4、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

释义：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

5、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

释义：我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

6、兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

释义：兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。

7、余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

释义：我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。

8、委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

释义：兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。

《九歌》在关于兰花的句子：

1、秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。

释义：芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。

2、秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

释义：秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。

『捌』 在屈原的所有作品中到底写了多少兰花

一种兰花，是用来比如“美政”的。
五律•屈原叩天（六）
陈振权
驾凤迎风上，捧兰献阙前。
孤身追落日，深夜叫开天。
宫卫倚门看，哲王恋枕眠。
乌云忽聚散，暴雨下连绵。

《现代离骚》节选：屈原叩天门。
92. 和衣跪下发誓兮，我坚持推行美政。
93. 驾凤凰骑白龙兮，我乘风飞天行。
94. 朝从苍梧启程兮，夕到昆山仙境。
95. 想找灵殿投宿兮，日速落夜将临。
96. 我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。
97. 路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。

98. 放马咸池饮水兮，拴马扶桑树旁。
99. 折桑枝赶日去兮，且放松躺一躺。
100. 月神在前开路兮，风神随后奔闯。
101. 鸾鸟凤凰惊叫兮，雷神提醒带雨裳。

102. 我令凤鸟飞腾兮，夜行趁天开。
103. 大风呼呼旋转兮，卷乌云漫涌来。
104. 云团忽聚忽散兮，翻滚变幻色彩。
105. 呼守卫开天门兮，他倚门不理睬。
106. 雨茫茫天尽蔽兮，抱幽兰直发呆。
107. 慨叹世间混浊兮，美丽被妒掩盖。

（8）叩天门。92至107。16行。
分为“白天行状”、“入夜休息”、“将雨赶路” 等三小节。第三小节最后一行总结。
92.和衣跪下发誓兮，我坚持推行美政。 决心坚定。<白天行状> 6行一韵（ing）
93.驾凤凰骑白龙兮，我乘风飞天行。 交代交通工具和行进方式“飞”。比喻：急迫。
94.朝从苍梧启程兮，夕到昆山仙境。 苍梧、昆山。
95.想找灵殿投宿兮，日速落夜将临。 灵殿、黄昏。
96.我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。 缓鞭、慢进。
97.路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。 趁天未全黑摸路前行。

98.放马咸池饮水兮，拴马扶桑树旁。 到灵殿后饮马歇马。<入夜休息> 4行一韵（ang）
99.折桑枝赶日去兮，且放松躺一躺。 太阳完全落山后安然睡下。
100.月神在前开路兮，风神随后奔闯。 入夜后突然刮起大风。
101.鸾鸟凤凰惊叫兮，雷神提醒带雨裳。 雷声隆隆，鸾凤不安，就要下暴雨了。

102.我令凤鸟飞腾兮，夜行趁天开。 急忙起身赶路，希望下雨前到达天宫。<将雨赶路> 6行一韵（ai）
103.大风呼呼旋转兮，卷乌云漫涌来。 此时天上乌云随大风聚集。
104.云团忽聚忽散兮，翻滚变幻色彩。 乌云翻滚，暴雨将至。
105.呼守卫开天门兮，他倚门不理睬。 终于赶到天门前，但叫门不开。
106.雨茫茫天尽蔽兮，抱幽兰直发呆。 立时大雨滂沱，天路尽闭。屈原怀抱着那束要献给天帝的兰花呆立雨中！
107.慨叹世间混浊兮，美丽被妒掩盖。 （总结）叩天门不成感叹。

《今古对照》
92. 和衣跪下发誓兮，我坚持推行美政。 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
93. 驾凤凰骑白龙兮，我乘风飞天行。 驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
94. 朝从苍梧启程兮，夕到昆山仙境。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
95. 想找灵殿投宿兮，日速落夜将临。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
96. 我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
97. 路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

98. 放马咸池饮水兮，拴马扶桑树旁。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
99. 折桑枝赶日去兮，且放松躺一躺。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
100. 月神在前开路兮，风神随后奔闯。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
101. 鸾鸟凤凰惊叫兮，雷神提醒带雨裳。 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

102. 我令凤鸟飞腾兮，夜行趁天开。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
103. 大风呼呼旋转兮，卷乌云漫涌来。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
104. 云团忽聚忽散兮，翻滚变幻色彩。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
105. 呼守卫开天门兮，他倚门不理睬。 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
106. 雨茫茫天尽蔽兮，抱幽兰直发呆。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
107. 慨叹世间混浊兮，美丽被妒掩盖。 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

『玖』 屈原 同性兰花诗词

离骚
朝代：先秦
作者：屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
【亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。】
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

『拾』 屈原养的什么兰花

起源，
充其量也
就是个书生。
并无历史记载
有养花资料