香芷兰花

① 电视剧《兰花香》的大结局是什么

君兰为了救丁香，去见秦刚，并忍痛在协议书上签字。秦刚突然命版人对君兰开枪，君竹权赶到，却被人开枪打中，他被送往医院，但最终还是死了，汤家人都很伤心。尤其是君兰，丁香劝慰他。叶爱卿对丁香的态度也有所转变。方仪此时为得到君兰已逐渐疯狂，她决定设计杀害丁香，丁香应约前来，目睹了方仪疯狂的行为。还好君兰他们带着巡捕房的人赶到，方仪跳下了山崖。汤聚祥的生意步入正轨，君兰一家三口也终于走到一起。

② 《离骚》内关于兰花的诗句

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬[zōu]兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈[hù]江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩[yù]余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰[qiān pí]之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝[chǎi]！

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀[jié]纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不察余之中情兮，反信谗而齌[jì]怒。

余固知謇謇[jiǎn]之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

（曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！）

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹[wǎn]兮，又树蕙之百亩。

畦[qí]留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈[yì]。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽[huì]。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛[wù]以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱[kuā]以练要兮，长顑[kǎn]颔[hán]亦何伤！

揽木根以结茞[chén]兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚[lí]。

謇[jiǎn]吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以{革几}[jī]羁兮，謇[jiǎn]朝谇[suì]而夕替。

既替余以蕙纕[xiāng]兮，又申之以揽茝[chǎi]。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼[zhuó]谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭[miǎn]规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺[chà chì]兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘[kè]死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷[zhì]鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜[yuán]之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰[jì]荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃[xū]之婵媛兮，申申其詈予，曰：

日鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇[jiǎn]而好修兮，纷独有此姱[kuā]节!

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕[qióng]独而不予听！

依前圣以节中兮，喟[kuì]凭心而历兹！

济沅[yuán]湘以南征兮，就重华而敶[chén]词：

启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋[tián]兮，又好射夫封狐。

国乱流其鲜终兮，浞[zhuó]又贪夫厥家。

浇身被于强圉[yǔ]兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢[zū hǎi]兮，殷宗用而不长。

汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮，孰非善而可服！

阽[diàn]余身而危死兮，揽余初其犹未悔！

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢[zū hǎi]。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以乘鹥[yī]兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫[yān zī]而勿迫。

路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍[hūn]开关兮，倚阊阖[chāng hé]而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷[hùn]浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆[làng]风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘[kè]吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓[mì]妃之所在。

解佩纕[xiāng]以结言兮，吾令謇[jiǎn]修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣[huà]其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧[wěi]盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇[jiǎn]兮，见有娀[sōng]之佚女。

吾令鸩[zhèn]为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽善而称恶。

闺中既邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿[tuán]兮，命灵氛为余占之。

曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？

卜 ：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳[yì]其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡[yǎn]其扬灵兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤禹俨而求合兮，挚咎繇[yáo]而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃[jué]之先鸣兮，使夫百草为之不芳。

何琼佩之偃蹇[jiǎn]兮，众薆[ài]然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留。

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故兮，莫好修之害也！

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆[tāo]兮，樧[shā]又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗[zhī]？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢[mí]以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。

邅[zhān]吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷乐。

陟[zhì]升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰： 已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！译文：001、高阳帝的后人兮，伯庸是我父亲（一说皇考为先祖）。002、就在虎年虎月兮，正虎日我降临。003、父亲算我生辰兮，给我起了好名：004、大名叫正则兮，表字叫灵均。005、天赋内美又修能兮，肩大任常在心。006、披江离和香芷兮，纫秋兰做佩巾。007、怕时光如流水兮，知道岁月最无情。008、朝摘山上木兰兮，晚拔洲畔冬青。009、日月永远轮替兮，春已去秋又到。010、看草木正凋零兮，怕美人将衰老。011、不能吐故纳新兮，何不先改法度?012、快骑龙马腾跃兮，来我在前引路！013、先王品性高洁兮，群芳环绕追逐。014、花椒玉桂陪伴兮，百草把清香吐！015、尧舜正直节制兮，总能走在正途。016、桀纣无良妄行兮，抄捷径必然困步。017、那党人苟且偷安兮，专走险窄暗路。018、不怕自身遭殃兮，怕皇车坠尘土！019、我四方急奔走兮，继续前王勇武。020、王不察我的忠诚兮，反信谗而恼怒。021、我知道直谏会惹祸兮，但骨鲠必须吐。022、请让苍天作证兮，我永是王的忠仆。023、约定黄昏为期兮，您却中途改路！024、当初定下国策兮，又后悔全不顾。025、被流放不难过兮，伤心王的反复。026、种下兰花数百亩兮，又种香蕙百亩。027、分种芍药揭车兮，间种杜衡香芷。028、希望枝高叶茂兮，等到成熟可收集。029、花谢根萎不伤心兮，悲哀杂草排斥。030、贪婪小人如杂草兮，侵地抢肥不止。031、以己之心度人心兮，对我诸多猜忌。032、忽然群起攻击兮，实在始料不及。033、觉得日渐衰老兮，恐怕修名不立。034、朝饮木兰花滴露兮，晚食秋菊落花瓣。035、若036、环树根扎香芷兮，再穿上薜荔花。037、弯桂枝织香蕙兮，吊一束胡绳草。038、效法先王冠带兮，绝非世俗妆容。039、虽许多人未理解兮，愿继承彭咸遗风。040、长叹息擦眼泪兮，这一生多艰难。041、我虽然自律廉洁兮，难避朝责夕贬。042、骂我戴香芷冠兮，扯断我蕙佩带。043、这是我心头爱兮，虽九死不悔佩戴。044、怨王见事不明兮，始终不察内情。045、他们是妒忌美女兮，在造谣说她荒淫。046、工于心计取巧兮，先违规后反告。047、有意歪曲事实兮，合谋预设圈套。048、忧郁烦闷失意兮，此时令我独困穷途。049、宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。050、猛禽不合群兮，今天也像远古。051、圆孔怎配方榫兮，不同向怎能同路？052、我屈心抑志兮，我吞怨忍辱。053、保清白慷慨死兮，报答先王眷顾。

③ 屈原为何钟情于香草美女

一 说香草——惟草木之零落

《离骚》屡言以香草为一身佩饰，起笔实叙天赋“内美”，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，徒然虚笔设喻，谓“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。江离、辟芷、秋兰三种植物，王逸《章句》均注曰“香草”，并说明取喻含义说:“言己修身清洁，乃取江离、辟芷，以为衣裳;纫索秋兰，以为佩饰;博采众善，以自约束也”。王逸《章句》把屈原笔下凡香草佩饰归结到“自约束”，是对文句独立解释的传统章句之学的结果，因为可以不必理会上下文以及全篇语境，这种注释只能传达注者的概念，屈原是否欲表达“自约束”的讯息，循览上下文便豁然。

《离骚》运笔至“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”，王逸注众芳为“谕群贤”。屈原此下虚笔设喻:“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝?”王逸《章句》说明取义:“蕙茝皆香草，以谕贤者。言禹、汤、文王，虽有圣德，犹杂用众贤，以致于治，非独索蕙茝，任一人也。”在此，香草均是比喻贤能的人物，前面说及“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”句的香草，亦不会是自喻。

屈原又纵笔写道:“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈;虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”所及的兰、蕙、留夷、揭车、杜衡、芳芷，王逸注皆谓“香草”，这些植物各有特性，可以入药，比喻各怀才具的诸色人才，用王逸的说法是“众贤志士”。则“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”句三种香草，自然是此“众贤志士”，并非自喻性质的“自约束”。此句应理解为结交贤士，物以类聚，屈原申明自己拥有过人的禀赋和德行，与善类同行，共襄国政。辞赋运笔的特点是敷张扬厉，乘势开拓文意。若依王逸的解读，文意便突然刹住，了无气势。如果把佩饰香草理解为朋友相磋切责善内涵，文意既涵“内美”而得开展，且下文述及两处香草比喻句又复互相贯通呼应。屈原于《离骚》写道:“□木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊，矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之□□。蹇吾法夫前修兮，非世俗之所服，虽不周于今天之人兮，愿依彭咸之遗则。”这两节文字先虚喻，然后实笔，主意在取法前贤，木根、兰茝、薜荔、菌桂、蕙、胡绳等，王逸俱明言“香草”，这些香草用以比喻古代众贤士，为“法夫前修”立势。《离骚》“香草”设喻，或比况当世贤德，或喻指古代贤人，随文见意，但都不是自况。

《离骚》中提及以荷花莲叶制作衣裳的设喻，文云:“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳;不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”芰荷、芙蓉王逸没有注明是香草。值得注意的是前文所及的诸种香草，或用于佩挂饰物，或用于盛载香袋，不会用以缝制衣裳。装饰性质的东西可缺，但衣裳用以蔽体，绝不可缺，这对守礼重美的屈原更为重要。因此，荷之于其他香草，地位更为特出。朱熹《集注》谓“此与下章即所谓修吾初服也”，以荷喻自己本初职志用心，一再表明不改正道直行之道，荷中通外直，出污泥而不染，最恰切形容屈原自身的素质。

于《离骚》所叙诸种植物之中，屈原用以自喻品德的只有荷，注家称为香草的诸种植物，一概比喻贤能志士，非用以自况。植物总又随季候时节荣枯，不能长期保持最佳的生存状态;材质毁颓变坏，这是屈原痛心的:“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，芳草被野草掩盖，不能彰显特长，固然令屈原见之悲哀，但最令屈原绝望的，是“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅;何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也!”洪兴祖《补注》云:“萧艾贱草，以喻不肖”，正是王逸所说“失其本性”，“君子更而为小人，忠信更而为伪佞”;屈原切责这种见利忘义而迷失人性以至颠倒是非混淆黑白的变质行为:“既于进而务入兮，又何芳之能祗，固时知之流从兮，又孰能无变化!”把“香草”质变的根源，揭露无遗。向来坚持“初服”、不改素志的屈原，又怎可能以这些随时质变的香草自喻呢?以香草为屈赋中自寄理想的象征，实有违屈原心志。

二 说美人——恐美人之迟暮

屈原《离骚》开端以低徊哀伤的笔致写道:“日月忽其不掩兮，春与秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”王逸《章句》谓:“美人，谓怀王也;人君服饰美好，故言美人也。”以人君冠冕堂煌华美，美人之义取于服饰;这种随文生训，不免牵强。洪兴祖《补注》谓:“屈原有以美人喻君者，‘恐美人之迟暮’是也;有喻善人者，‘满堂兮美人’是也;有自喻者，‘送美人兮南浦’是也。” 《补注》意在归纳屈赋“美人”的取义，喻善人及自喻例俱见《九歌》，至于本句，亦同意王逸训解。

“惟草木之零落兮”慨叹身旁贤智之士质变枯落，开启下文香草荣枯的敷叙;紧接的“恐美人之迟暮”，连类笔触，正为下文“求女”立势。从语境笔势来考察，本句以美人喻怀王，终嫌突兀;若论尊卑，亦不应厕怀王于众贤士之下;屈原恪守礼义，这方面是有绝对的自觉的。屈原纵笔至闯天门而不纳的失望之余，更求人间传说的古代美人，“及荣华之未落兮，相下女之可诒”，并结情愫以成家，纾解朝廷上失意的孤独感，寻求精神上的共鸣和慰藉。这是无可奈何、等而求次的抉择，但依然受制于时机，“迟暮”表明时间之紧迫，不容松懈;“及荣华之未落”申明必须抓紧时机，否则美人之美将随时间而消失。因此，“美人”之为屈原心仪的美女，前后文意互相呼应，与前句“草木”的取义亦轻重得当。

《离骚》叙笔至“求女”的过程，也是一连串的挫折。先求宓妃，但“虽信美而无礼兮，来违弃而改求”，申明求女非徒渔色，宓妃固然外貌吸引，可惜用情不专，“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”，既为帝喾妻，又与后羿染，“保厥美而骄傲兮，日康娱以淫游”，行为放浪，绝不可能理解和欣赏屈原忠耿专一而守礼的禀性，勉强求合，对纾解失意的心境毫无好处，屈原只有放弃这次机会而他求。笔墨落到简狄身上，却以媒母从中阻梗，帝喾已先屈原而得到简狄，第二次求女又告落空。经过两次失败，屈原已迹近心灰意冷;趁帝少康尚未和有虞氏二女结亲前，一碰运气。但屈原心想到媒母的能力，也就主动取消了求亲的行动，只能慨叹:“闺中既以邃远兮，哲王又不寤;怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古。”这些“美人”并非不可求，若屈原只求女色，不问其他，宓妃随时可得;又假如屈原不守婚姻礼仪，不用媒母而亲自提亲，简狄或二姚垂手就怀。但屈原意不在此，他希望寻求共同理想而相知的生命同路人，可惜的是这些绝世佳丽，要不是性情反复，又或人为阻梗，即使求女成家的私事，也无缘实现。屈原可谓时穷，通向“美政”的目标的道路实在太遥远了。

“美人”固然为屈原倾心爱慕，却不能视为屈原理想的人格象征，其反复多变的行为特点便是与屈原理想人格 格的关键。“香草”萎绝和“美人”迟暮，虽是屈原伤痛之处，但以“香草美人”为屈赋艺术的象征，始终有些偏颇。