秦海棠美姿草本售价

A. 秦海棠美姿草本套装控制饮食吗

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B. 历史上有名的美男子

1、慕容冲

慕容冲（359年—386年），字凤皇，昌黎棘城（今辽宁义县）人，鲜卑族。十六国时期西燕政权第二位皇帝，前燕景昭帝慕容俊之子，前燕幽帝慕容暐和西燕烈文帝慕容泓之弟，母为皇后可足浑氏。

容貌俊美，骁勇善战。慕容俊在位，拜大司马，封中山王。后秦灭亡前燕后，以为平阳太守。

太元九年（384年），起兵于河东，拥众两万进攻蒲坂，为前秦将军窦冲所败，遂率八千骑兵投奔其兄慕容泓。

不久，慕容泓建立西燕后，为谋臣高盖、宿勤崇所害，以立慕容冲为皇太弟，秉承帝旨行事，自行设置任命官员。

太元十年（385年），称帝于阿房城，年号更始。太元十一年（386年），左将军韩延顺应鲜卑众人的怨恨与不满，起兵叛乱，弑杀慕容冲，拥立段随为西燕王。慕容冲死后，追谥为威皇帝。

2、嵇康

嵇（jī）康（224年－263年，一作223年－262年），字叔夜。谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

嵇康幼年聪颖，博览群书，广习诸艺，又喜爱老庄学说。身长七尺八寸，容止出众。后娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，拜郎中，调中散大夫，世称“嵇中散”。

后隐居不仕，屡拒为官。因得罪司隶校尉钟会，遭其构陷，而被掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。

嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖，袁宏称其为“竹林名士”之一。

他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康工诗善文，其作品风格清峻。他注重养生，曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。

3、高长恭

兰陵王高长恭（541年—573年），本名高肃，族名高孝瓘，字长恭，渤海蓨县（今河北景县）人。北齐王朝宗室将领，神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，中国古代四大美男之一。

温良敦厚，貌柔心壮，音容兼美。起家通直郎、仪同三司。治军躬勤细事，累迁并州刺史，封乐陵县公。废帝高殷即位后，以为兰陵王，历任尚书令、录尚书事、大司马、太保、太尉等。

联合段韶征讨柏谷，攻打定阳。平原王段韶患病后，总领部众。凭借军功，历封钜鹿、长乐、乐平、高阳等郡公。河清二年（563年），突厥攻入晋阳时，奋力将兵退敌。

邙山之战时，拜中军将军，头戴面具，率领五百骑兵突破北周军包围圈，成功解围金墉城。从此，威名大振，士兵讴歌赞颂，即《兰陵王入阵曲》。

随着权位扩大和威望上升，受到北齐后主嫉妒和猜忌。武平四年（573年），因言“国事即家事”，坐罪鸩死，时年三十三岁，追赠假黄钺、太师、太尉公，谥号忠武。

4、独孤信

独孤信（502年—557年），原名独孤如愿，字期弥头，云中郡盛乐城（今内蒙古和林格尔县），鲜卑族。西魏、北周时期重要将领，八柱国之一。

仪容俊美，善于骑射。 初为葛荣部下，号为独孤郎。 葛荣失败后，投归尔朱荣。 护送孝武帝元修西行，封浮阳郡公。

西魏建立后，拜卫大将军、尚书右仆射、荆州刺史，招抚东魏占据的荆州百姓，大败东魏弘农郡守田八能、都督张齐民、刺史辛纂，平定三荆地区。

不久，东魏派遣高敖曹和侯景率军夺地，因为寡不敌众，逃往南梁三年。大统三年（537年），回到长安，上表请罪，得到西魏文帝元宝炬的宽宥，拜骠骑大将军、侍中、开府仪同三司。

跟随丞相宇文泰收复弘农，攻克沙苑，联合冯翊王元季海进入洛阳，封河内郡公。大统六年（540年），东魏侯景侵犯荆州，随同李弼出兵抵抗，抚慰三荆。

大统十二年，拜柱国大将军，迁尚书令。北周建立后，拜太保、大宗伯。以明敬皇后父，封卫国公。大冢宰赵贵谋反伏诛后，以同谋罪被逼自尽，时年五十四，赠雍州刺史，封河内戾公。

隋朝建立，以文献皇后父故，追封太师、赵国公，谥号为景。唐朝即位后，以元贞皇后父故，追封梁王。

5、潘安

潘安（247-300），本名潘岳，字安仁，河南中牟人，西晋著名文学家、政治家。美姿仪，被誉为“古代第一美男”。少以才名闻世，性轻躁，趋世利。

潘安为首，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思等并为“贾谧二十四友”。潘岳在文学上与陆机并称“潘江陆海”。

参考资料来源：网络——潘安

参考资料来源：网络——独孤信

参考资料来源：网络——高长恭

参考资料来源：网络——嵇康

参考资料来源：网络——慕容冲

C. 秦海棠美姿草本减肥真的有用吗

真没用了
科学减肥方法
1：每天晚餐六分饱
2：每天睡眠六到七个小时
3：每天跑步至少五公里
4：平时少吃肉多吃菜

D. 请问“所谓美人者，以花为貌…”原文及出处

原文：

所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。吾无间然矣。

出处：出自清代文学家张潮的《幽梦影》。

译文：

能称为美人的人，有着花一般的容貌，鸟叫一般动听的声音，月亮一般的神韵，柳一般婀娜的体态,骨头犹如玉一般完美，皮肤犹如冰雪一般洁白，有着水一般的姿态，心中有丰富的诗词，我找不到非议的地方。

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《幽梦影》是2008年中华书局出版的图书，作者是张潮，中国随笔体格言小品文集。

《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。

《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《幽梦影》作序的石庞说张潮此书“以风流为道学，寓教化于诙谐”。

E. 蔷薇影暗空凝伫，任碧飐轻衫萦住什么意思

一、“蔷薇影暗空凝伫，任碧飐轻衫萦住”——出自清.纳兰性德的《海棠春》。
这句诗的意思是——蔷薇花的影子好像凝结在那里，任凭绿色的青衫撩拨。
引申义——形容很惆怅和思考很入神的境界。一般用于感叹中。

二、附原文如下：
海棠春
清.纳兰性德

落红片片浑如雾，不教更觅桃源路，香径晚风寒，月在花飞处。
蔷薇影暗空凝伫，任碧（风占），轻衫萦住；惊起早栖鸦，飞过秋千去。

【赏析】
小词描画了一幅人在月下独立等待的景象。暮春时节，落红片片在空中飞舞，迷蒙如雾。“桃源路”多代指令人神往的理想之境，但有时也指通往美人住处的路。南唐冯延巳的《酒泉子》词有：“陇头云，桃源路，两魂销。”
明代陈汝元的《金莲记•湖赏》也有：“挑灯夜半自叹吁，几回梦入桃源路，须再聘沉鱼美姿。”下面的“蔷薇影暗空凝伫，任碧飐、轻衫萦住”即是写人在等待中的形象：落红飞舞，花枝拂衣，痴心人儿在蔷薇花影里凝伫等待。但那人却久久未来，耳畔只听得早鸦一声噪鸣，飞过秋千去了。
漫长的一夜过去了，也许一生的思念和遗憾也从此在心底铸成。
词意含蓄朦胧，意境深婉优美。从“蔷薇影暗空凝伫”、“飞过秋千去”等句看，词中主人公可能是女子。
秦少游词曰：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻外”；成容若词曰：“落红片片浑如雾，不教更觅桃源路”。少游词乃虚写景，实写内心感受，雾失楼台，月迷津渡，皆暗指内心希望破灭，世外桃源只是空想而已；成容若词写得却是实景。暮春时节，正是花落水流红。“不教更觅桃源路”暗示下面结局失望。“香径晚风寒，月在花飞处”句，朴素冲和，淡雅幽丽。蔷薇花丛下，词人凝思伫立，痴心以待。“惊起早栖鸦，飞过秋千去”，直接点明词人空等一夜，她为何爽约，词人没有提及。恐又是《西厢记》中崔莺莺所言：“闲愁万种，无语怨东风”。

三、作者简介：
纳兰性德（1655年1月19日——1685年7月1日），满洲正黄旗人，叶赫那拉氏，字容若（故又称纳兰容若），号楞伽山人。原名纳兰成德，为避当时太子“保成”的名讳，改名纳兰性德。 一年后，太子改名为胤礽，于是改回成德。顺治十一年生，死于康熙二十四年，年仅三十一岁。他是满洲正黄旗人，康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子，一生淡泊名利、善骑射、好读书、擅长于词。他的词基本以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，但细读却又感淡淡忧伤。相传为曹雪芹所著《红楼梦》中贾宝玉的原型。

F. 急需张潮<幽梦影>(全文)原文+译文

读经宜冬 【原文】 读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。 【原评】 曹秋岳曰：可想见其南面百城时。 庞笔奴曰：读《幽梦影》则春、夏、秋、冬，无时不宜。 【译文】 冬天适宜诵读经书，因为在冬天可以集中思想在经书里驰骋：夏天适合读史，因为夏天白日时间长，时间比较充足；秋季适宜读诸子百家，因为秋天秋高气爽，人的韵致比较特殊，这时可以领会诸子精神的实质；春天适宜读诗词文章，因为春天可以体会出诗文的生机和春天散发出来的欣欣向荣的景象。 【评析】 春夏秋冬时刻皆可读书。作者认为经书精奥深邃，须平心静气。仔细寻味，而冬季天寒，不宜走动，人的精神容易集中，所以冬季是读经书的最佳时机。史书记事，人事复杂，须慢慢梳理思绪，而夏天长日漫漫，有足够的时间去学习、品味，所以夏日读史最佳。读诸子百家，派别不同风格各异，思想不同，须有海纳百川之胸襟，秋天天高气爽，云淡风清，人处其间思绪宁静，显然适合阅读诸子百家文。诗词文赋是文学创作，春天生机盎然，适合敞开心扉对诗词文赋。所以读诗词春天最为适宜。时间不同，心境不同，对文章的了解也不同。所以选择合适的时间读书，会获得意想不到的效果。 经传宜独坐读 【原文】 经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。 【原评】 孙恺似曰：深得此中真趣，固难为不知者道。 王景州曰：如无好友，即红友亦可。 【译文】 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等著作适合一个人时静静地阅读，而历史著作适合和知己一起共赏。 【评析】 读圣人经传，乃为了进德修身，首先是个人的事，所以要独自读：经传深奥，不认真品味揣摩，难得其神髓，故必须独坐读。读史则可以广见闻，开心智，与友共读，既能相互切磋，互相发明，彼此启发，还可以达到学问共进，避免因个人阅历有限而误解误读了丰富繁杂的历史。 经书这类作品是我国博大精深的文学名著，有很高的文学价值，更有许多我们可以借鉴的东西。所以读这一类书须静坐冥思，慢慢品味其中的精髓，汲取营养，提高自身的修养。所以说经传易独自细细体味。而历史著作在于领悟圣人之道，圣人之道涉及面广，而且各个方面无所不包，所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，就是说可以从不同的方面来理解文章，这样对文章的理解更全面。所以有些观点要和朋友一起探讨研究。这样才可以更深刻地理解问题。达到挖掘精髓的目的，从而真正了解作品的主旨。读书不在多，在于精，只有掌握正确的读书方式，才可能摄取前人更多的知识，来充实自己。 无善无恶是圣人 【原文】 无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨。利之而不庸” 、“以直报怨，以德报德”、“一介不与。一介不取”之类)，善多恶少是贤者(如颜子“不贰过，有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类) ，善少恶多是庸人，有恶无善是小人(其偶为善处。亦必有所为)。有善无恶是仙佛(其所谓善，亦非吾儒之所谓善也)。 【原评】 黄九烟曰：今人“一介不与”者甚多，普天之下皆半边圣人也。“利之不庸”者亦复不少。 江含徵曰：先恶后善是回头人，先善后恶是两截人。 殷日戒曰：貌善而心恶者是奸人，亦当分别。 冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶!”当于有无多少中，更进一层。 【译文】 没有做过善事也没有做过恶事的是具备极高品德的人：做善事多做恶少的是品质好、才能高的人；做善事少恶事多的人是最平常的庸俗之辈；只做恶事而不做善事的是不知廉耻的小人；只知道做善事而没有做过恶事的是神仙和具有善根的佛家。 【评析】 以做善事和做恶事来评判一个人的好坏，这是判断一个人的标准之一。人们每天都生活在人群之中，总是会有一些不如人意的地方，这也许不是我们的目的，可是结果已经对别人造成了好的或者不好的影响，这就将事情分出了善和恶的不同。 在这则文字中。作者将做善事和恶事的人分成了不同的几种人。其实这一观点可以在现实的许多例子中得到体现。可是要成为圣人是一件非常难的事情。所以，在生活中不需要每个人都是圣人，只要心存善念，不为一己私欲而损害其他人利益的人就是好人。因为在这个复杂而残酷的社会里，太多的人为了满足自己的欲望而不顾一切，甚至将自己的快乐建立在别人的痛苦之上。只要我们能为别人着想，那么世界将会更加美好。 现在社会上有很多人为了解决社会上的贫困现象献出了自己的一份努力，这是值得我们学习的。为了社会更加和谐的发展。贡献自己一份力量，这也是在做善事。

G. 秦海棠美姿草减肥有用吗

没用
科学减肥方法
1：每天晚餐六分饱
2：每天睡眠六到七个小时
3：每天跑步至少五公里
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