荷花佛子

⑴ 为什么南方人过鬼节比北方隆重,北方人不过呢

过鬼节，一般是南方汉人注重，主要原因是，南方汉人的始祖大都来自中原，祖先墓地在北方，古代交通不便，清明冬至无法去扫墓，而鬼节那天开鬼门关，其它时候是不开的，在鬼节那天焚烧纸钱，祖先之灵可以驾清风来领取，也有的折纸船放入江中，因为天下水相通，可以将思念带到。

⑵ 莲花最有禅意的句子一叶一浮萍

莲花最有禅意的句子一叶一浮萍

莲花最有禅意的句子一叶一浮萍， 荷花从古至今都是高洁的象征，有莲花出淤泥而不染的美寓，荷花是夏日里最美丽的花。顶着烈日，开得娇艳而繁盛。下面分享莲花最有禅意的句子一叶一浮萍。

莲花最有禅意的句子一叶一浮萍1

1、菩提似明镜，莲依佛净光！

2、人心本无染，心静自然清，如花美眷，也敌不过似水流年，心若磐石，也敌不过过眼云烟，一念心静，一念浮华，莲落红尘，几人可渡。

3、湖中莲花出淤不染，花香如玉，似来自如来佛境，须弥山天界。

4、莲，生于污泥之中，犹如人生在浊尘的世界。

5、一花一世界，一叶一菩提。

6、风动莲生香，心静自然凉。

7、守一方心灵净土，一念心清净，莲花处处开。

8、莲，朵朵轻轻姿质，淡娟娟；点点缀圆池，亦可怜。

9、心如莲花，人生便能一路芬芳。

10、孑身独处淡然行，烦恼万种皆是空，守一点心梦的灯光，听一曲心灵的悠扬，让灵魂在无边的黑暗中沉淀后，幻化为清澈的溪流，我愿意如莲洁来洁去，自生自落。

11、清水濯莲心，只为等君来。前生意犹尽，来世意缱绻莲之爱，同予者何人？只为，等你。

12、心灵的平静才是人生真正的平静，身入菩提海，心似莲花开，胸无火冰欲，月到风自来。

13、来生愿做一朵莲，静静盛开在佛前，出淤泥不染，倚清风而眠。

14、心中若有美，处处莲花开。

15、荷出污泥而不染，天然去妆饰自然。佛门圣荷世人慕，鸳鸯并蒂万年长。

16、经过月华浸润滋养，经过寒冬酷暑侵袭，依然不惊不扰。端坐在寂静的时光里，不问年轮转过几圈，不知烟事更改几场，安然守着自己的莲心，兀自生香。

17、水不洗水，尘不染尘。

18、莲在水中生，心在水中明，我心望明月，明月照禅心。

19、双手合十，一念清净。或许，今生我来，只为等你。隔着风雾，隔着雨霁，我把所有等待的苦，全部放逐。清水洗心，清衣素颜，与前尘，握手言欢。

20、心如莲花，人生才会一路芬芳。

21、一花一世界，心似莲花开，一叶一菩提，禅修悟中来。

22、莲之所以为莲，是因为莲不慕牡丹之雍容华贵，不慕百合之馥郁馨香，不慕兰花之优雅美丽，不慕秀竹之修长挺拔。莲之所以为莲，是因为莲安静地做着自己，守望自己，内省不浮。

23、愿我如莲，此生得安然。

24、这一世，我是佛前遗落在地上的一粒莲子。被南来的风，吹到荷塘。不知道，经过多少个春秋冬夏，错过多少日出月落。

25、月色朦胧，萧萧横翠，袅袅山水间，她温柔雅致，清逸窈窕，清水出芙蓉，天然去雕饰，婀娜蹁跹。

26、佛，无处有，佛，又无处不在。

27、当我们的心像莲花一样洁静，莲花就在我们的心中绽放了。

28、有人似荷，只能远观，有些人如山，可依靠，有些人像风，来了去了，远了，近了，都做寻常。

29、心若开成一朵莲，一切顺其自然。

30、夏之夜，水中莲，在等你翩翩归来。夏之夜，水中莲，在耐得住寂寞中惊世骇俗！

31、尘世间，有一朵冰清玉洁，宁静安详，云水禅心的花。

32、来生愿做一朵莲，心如莲花开，随遇而安，宁静致远！

33、人生就是一次轮回的未知旅程，在处处过目即忘的风景里，唯有莲心不染，拥有了佛心慧质，方能于万千红尘中，放下握在手里的纷乱，静听流水禅意，享受一份悠然与美丽。

34、我愿作西方一朵莲，担负使命恭迎佛子。

35、一朵莲，一禅心，一朵莲，一世界，阵阵清淡香气，不扰人，不争宠，洁净无瑕，不曾虚度年华，专注前行的方向，抵达梦的睛朗。

36、一念一清净，心是莲花开。

37、一念花开，一念花落，这山长水远的人世，终究是要自己走下去，每个人的内心，都有几处不为人知的暗伤，等待时光去将之复原。

38、人，若泥陷于污浊的世界，尚有迷离婆娑，恍惚缥缈。但那朵朵灼灼瑞美的莲，皆犹如朵朵澄心不染，纯真高远的凌波仙子，浮出水面。

39、听一曲禅音，结缘山水间，等待花开成禅。

40、我愿作西方一朵莲，慈光普照争艳茁壮。

41、我愿作西方一朵莲，安于圣境不退升华。

42、不求奢华，斯是陋室，唯吾德馨，莲花就在心中绽放了。慈悲为怀，莲花就在心中绽放了。

43、我愿作西方一朵莲，八功德水中滋润长。

莲花最有禅意的句子一叶一浮萍2

1、我也曾见过凋零的莲花。大片大片的莲叶变得枯黄，一派萧索落寞，无奈又惆怅。而莲花，即使枯萎了，依然在那里孤芳自赏。

2、莲，在瞬间的完美中，定格一世的安宁。一世静好的期盼，在微风拂面的月色间，在心底荡漾开来。

3、莲心实苦，却是清心败火的良方。

4、康德认为，美的本源出自于人的理性能力与知性能力之间的审美判断力。禅宗的美学精神是非理性中有理性。这种理性是以不确定模糊形态悄然参与其中。即所谓建立在"思量"与"不思量"之间。

5、自己和生活，格格不入。自己和自己，貌合神离。未来和远方，遥不可及。不如，学学莲花吧，孤芳自赏又怎样。

6、心若莲花 心若清净, 三千大千世界, 无处不是净土。

7、在宁静中，精简内心的繁杂。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。如莲一般，不枝不蔓，不妖不惑。

8、看取莲花净，应知不染心。

9、柳摇舟飘，叶如翠盖，莲花妖娆。金线微波，撑舟过，歌声扬。风生风定，波起波沉，花芳，衣香，芙蓉白衫融一色。

10、莲如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。却在时光流转间，甘愿化为佛前的宝座，在孤独中，听尽一片梵音佛语。

11、一念起，万水千山。一念灭，沧海桑田。在最深的绝望里，开出最美的花，不惹尘埃。

12、善良，是心间绽放的花，它远离喧嚣的岸，收敛着剔透的花瓣、幽婉的芬芳，伫立成一茎明澈的纯真，摇曳为一抹恬然的淡泊。它舒展着娉婷的笑靥，仿佛一首云淡风轻的小诗，又如一曲蓝天碧水的梵音。它是一朵佛前的青莲，任由红尘万丈，我自纤尘不染，诸邪不侵，只静看清水一脉脉地划过如烟岁月。

13、苦海迷途去未因，东方过此几微尘。何当百亿莲花上

14、莲，亦是有禅意的。那朵佛前的莲花，晨钟暮鼓，安之若素。有时，我想，自己所求所寻的'，不过是如莲那般，最干净的饱满。那莲花净，便是对生命由衷地敬畏。

15、看取莲花净，应知不染心。越来越喜欢纯粹的东西。饮食简单清淡，生活删繁就简。

16、简单、微妙、含蓄、宁静。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。

17、在一波荡漾间，发现那孤独傲然的心灵。从一片莲叶间，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹温柔里，孕育出满满的深情。

18、一花一天堂，一草一世界。一树一菩提，一土一如来。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。

19、佛家有禅语:“莲若有心,必当其苦;莲若无心,必当其空。花落子归泥,不过世态,无非因果。心滴菩提露,不过通透,亦是如来。难得莲子意,落遍慈悲心。”

20、莲的身上，有一种清逸出尘的风骨。像是超脱于尘世之外的隐士，纵使内心丘壑万千，也总是气定神闲的模样。

莲花最有禅意的句子一叶一浮萍3

1、人间有事莫招我，酒后醉卧杏花荫。

2、荷花池旁一道小小而潇洒的瀑布倾泻而下，打在岩石上，溅起一朵朵水花，那水花多么像小小的白梅，在微风吹拂中，纷纷落下，最后消失在坚硬的岩石与小池的中央，漾起一圈圈的涟漪。

3、凡事都不可太过极端、绝断，你给别人留了空间，其实就是在给自己留下了很大、很多的回旋余地。所以说，人生固然是需要努力，但是是不可使尽，福不可受尽，话不可说尽，规矩不可行尽，要懂得物极必反的道理，适可而止方为妙。

4、简单、微妙、含蓄、宁静。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。

5、风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。

6、秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。

7、荷叶上大滴的露珠，像璀璨的夜明珠一般发出眩目的光。

8、莲，在瞬间的完美中，定格一世的安宁。一世静好的期盼，在微风拂面的月色间，在心底荡漾开来。

9、荷叶呈圆形，中间有一个小圆圈，圆圈的四周有一道道的叶脉，一直伸向荷叶的边缘。荷叶丛中还露出一个个小莲蓬，嫩黄绿色的，像个小话筒，歪着头一声不吭。

10、佛说：生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。

11、荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；

12、莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。【江南】江南可采莲， 莲叶何田田。

13、逢人三分和气，如春风满面；遇事几分宽阔，留于别人路过。别把自己当君子，也别把自己当小人，人生是什么，都是学做人。

14、微风吹拂，墨绿的或者褐色的荷叶，轻轻拍着水面，泛起一轮轮波浪。那硕大的叶上亭亭玉立着一支支迟开的花，粉红的花瓣，金黄的莲须，嫩绿的莲房，在阳光映照下。鲜艳夺目。

15、有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论我们喜欢不喜欢，都要面对。人生中遇到的所有的人和事，都不以我们的意志为转移。愿意也好，讨厌也罢，该来的都会来，没有选择，无法逃避。我们能做的就是接受和面对，做自己该做的，尽力而为，用善良感染生活，用温暖和谐人生。且行且珍惜。

16、人活一世，其实，有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染。有时，参禅，只在一瞬间，一杯茶，一叶草，一尾鱼，一粒沙，一株桃花，看一个繁杂的世界。世有千态，心有万言，便可从中拾得一颗澄明无物的禅心。

17、一根根带刺的荷梗顶端是一朵朵盛开的荷花。荷花的色彩特别美，有洁白无暇的，有白里透红的，还有红中带绿的。有的还是含苞欲放的花骨朵。

18、在宁静中，精简内心的繁杂。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。如莲一般，不枝不蔓，不妖不惑。

19、夏日，河面上那一张张荷叶，翠绿、墨绿，颜色不一，光滑油亮。它们挤挤挨挨，争相向上。

20、无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心自然日趋平和、宁静，如开放的莲花一样自然，从容，不为谁开不为谁落。

21、散尽浮云落尽花,到头明月是生涯。

22、佛说,每个人的心中都有一朵清静的莲花。有沉静的眼,平和的心,不管人间有多少苦难,多少坎坷,莲花盛开的地方,总是云淡风轻,岁月染香。

23、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

24、荷花有禅学中的自然而然、淡薄、清静、空寂等审美特征。

25、谁说，读懂过莲的傲骨？在一波荡漾间，发现那孤独傲然的心灵。从一片莲叶间，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹温柔里，孕育出满满的深情。莲如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。却在时光流转间，甘愿化为佛前的宝座，在孤独中，听尽一片梵音佛语。

⑶ 梦见吐出很多大大小小的珠子，且珠子里印着荷花，有的有佛像，佛经，吐了两次

瑞相的示现不一定是修行所必要的条件，有的时候乃至有的会有误会，而以为是瑞相的情形发生。因为自己其实是烦恼而生起了有所得心，乃至是妄想执著而生起了取相分别，甚至有的是鬼神或者业障、冤亲债主变化的相貌；这些情形的发生来示现假似瑞相，因此让众生以为是瑞相。可是众生遇到这种情形，有瑞相的时候，就应该要特别小心，应该要以智慧来作抉择；而不要执著说自己见到瑞相多么不得了，因为这样的执著而成为障碍自己道业进步的因缘。所以，不管是念佛人在念佛的时候，或者在打坐修定的时候，乃至在睡梦之中所见到的瑞相好相，应该还是要以智慧为先导来作抉择，并且要依据圣教的开示来简别、抉择、判断。

在经典中其实 佛陀已经讲得很明白、很清楚。这个道理 佛陀在《佛说观无量寿佛经》有开示说：“令与修多罗合，若不合者，名为妄想。”（《佛说观无量寿佛经》卷一）从这段圣教的开示就知道，不管你是在定中，或者你出定，或者是在念佛，或者是在打坐，或者在梦中等等的种种情形，当有遇到瑞相，乃至遇到有诸佛菩萨示现而为你开示佛法的内容时，应当让这些内容的义理与修多罗比较而一致吻合的——修多罗就是经典至教。也就是说，这些梦中、定中或念佛中所见所知的一切内涵，是要与 佛陀三乘菩提的经典的圣教内涵吻合一致的。如果说在梦中、定中或念佛之中，所见到的瑞相内容或者开示，是与三乘菩提经典中所开示的内涵是相违背而不吻合的话，那就是行者自己的妄想幻境，根本就不是瑞相，只是妄想幻境罢了。所以行者千万不可执著，以为是这样就是圣人的境界；如果是这样而执著，以为自己已经证圣的话，那就是入了魔境而不知道。因此，见到了瑞相，除了真正的殊胜的瑞相之外，也有很多是修行的歧路，其实是假冒的瑞相，乃是鬼神等示现的境界。所以，我们还是应该要用智慧来作抉择，以圣教为依止，与修多罗合。

而我们再来说说，瑞相的种类其实有很多。有的人他在念佛的时候，或者修定打坐的时候，或者参禅的时候，他是见到了广大的光明，或者他见到美妙殊胜的莲花，或者他见到他方清净世界的殊胜。譬如说，念佛人有时候因为某些人的因缘，他会看见到极乐世界的八功德水，种种殊胜的境界；或者听到美妙的音乐，或者听到殊胜的演奏，或者闻到殊胜浓郁的香味；乃至见到诸佛菩萨来加持、放光、说法、开示，种种不同的情形发生。但是，这些瑞相其实都是三界有为的境界，千万不可执著。所以《楞严经》当中也有开示，种种的境界都说，这些有些境界其实是善境界，但是却不是圣境界，不可以圣解，就不可以圣人自居而解。因为这很多的情形其实是五阴的境界，都是三界有为的境界，修行人千万不可以因为这样而生起执著烦恼，应该要用智慧来观察、来简择；并且要查证经典圣教的开示，必须要与三乘菩提经典的内容吻合才对。而修行者也应该把这个情形，当作自己修行的一个指标来检验罢了，当作改往修来的参考而已，应该内涵是要符合圣教的内容，而不执著的继续用功努力；如果有过失，调整自己的过失，但内容要吻合三乘菩提的内容而去行菩萨道。所以，行者不管是在念佛中，或者是在打坐当中，乃至在参禅的时候，遇到瑞相的时候应该依智慧以及圣教而行。

但是，有的人可能他会有疑问，会说：“既然有瑞相的示现，如果这些瑞相是真的，而不是鬼神的干扰变化，那诸佛菩萨在我念佛中或者修定中，他们示现瑞相的目的是为什么？他为什么要示现瑞相呢？”而且他也说：“因为《金刚经》佛陀不是有开示吗？‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。’但是，佛菩萨为何还要示现瑞相给我呢？而让众生看到呢？”其实我们从这个疑问来说，我们要了解，诸佛菩萨的所作，一切都是为了利益众生在道业上面进步，所以常常有很多种情形是以起信为主。也就是说，有的时候佛菩萨在你用功的时候，或者用功过了一段时间以后，偶尔会因为某些根器的众生他需要鼓励，需要鼓励他才能进步；所以就示现瑞相来鼓励这个行者，让这位修行人能够生起信心，因此看到瑞相而更加努力往前进步，让这个缺乏信心的人能够提起信心乃至信力。

我们看 佛陀在《菩萨璎珞本业经》中就有这样类似的道理，我们看 佛怎么说：“佛子！若一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。”（《菩萨璎珞本业经》卷二）这段圣教怎么说呢？这段圣教就是说，对于初机的学佛人，因为他对于佛法僧三宝的信心还不够，对于自己用功努力的信力还不足，因此，他必须要时时的鼓励，才能让他继续的进步。如同小孩子有了一点进步，因为父母的鼓励而他会继续努力，他当然希望自己能够受到鼓励，父母也希望小孩能够透过鼓励，让他继续进步。所以同样的道理，诸佛菩萨示现这些瑞相，很多人感应到佛菩萨示现的瑞相加持，是因为，这些瑞相的加持，能够让这些只有信根的菩萨，透过自己的努力念佛用功，再透过这样加持示现瑞相，而得以成就这一分的信力，从信根成就信力。

但是，有的菩萨因为在三乘菩提正知见上面是具足，而且他能够安住在 佛陀开示三乘菩提的正知见当中；这样安住在正见之中的菩萨这样努力用功，所以信力具足，佛菩萨就不需要透过瑞相的示现让他成就信力。因为他已经具足信力了，因为他已经成就了归依三宝的三归依戒而成就了五力。也就是说，他的五力是具足的，他的信力、精进力、定力、念力、慧力的用功都是在正常的增长，不需要额外示现瑞相而让他起信，所以佛菩萨就不需要示现瑞相给这些菩萨。因此，很多用功得力的菩萨却没有见到瑞相，一样是智慧深妙，一样是功德成就；因为这位菩萨乃是久学菩萨，他目前的位阶用功顺利，也就是说，他安住在 佛陀的圣戒之中而行，那就不需要透过瑞相的鼓励。可是，如果是刚刚入三宝海中的初机学人，那就应该以起信当作加持他的首要目的。因此，有的时候有的菩萨就会透过佛菩萨示现的瑞相而得以增加信心，成就信力，而更进一步的往前进步。

所以，念佛时或者打坐修定的时候，你见到的如果是真正的瑞相，不论是见到光、见到花，听到美妙的音乐乃至闻到异香种种，这其中的内涵必须是要与三乘菩提的内容吻合。而其中很多的目的，我们简略来说常见的几个目的——

第一个目的，乃是要让行者起信，能够继续进步，但是却不是让众生要执著这个瑞相。因此，加持有些人见到瑞相的目的，不外乎就是让这个行者能够生起信心，成就信力；对于三宝的信心生起的缘故，对于佛法僧三宝生起信乐，对于自己能够产生足够的信力；所以，诸佛菩萨偶尔会现起一些特殊的境界，让某些众生遇到；但是不会常常遇到。如果某个人常常遇到，每天遇到，那就是有问题，那就是着魔了。因为诸佛菩萨功德殊胜，如果没有办法达到起信的目的，那何必常常示现呢？所以说，示现只要一次就能够有效了，干嘛需要很多次呢？所以，如果常常看到瑞相，那就表示这个人他是执著于境界当中，他已经落入三界有当中了。其实，这样常常看到他所谓的瑞相这位众生，其实对他的修道是不利的；这不可能是佛菩萨的作为，因为佛菩萨的功德没有那么差劲，佛菩萨的功德非常殊胜，一次就可以解决。

所以，行者不论是念佛，或者修定打坐，乃至于定中或者梦中所见的一切，或者听到佛菩萨对于你的开示，或者见到某些现象的显现，这些都是诸佛菩萨要利益一切众生，使得他们能够在道业上面增上，但不是要让这些众生增加执著而取相分别。所以，佛陀才在《观经》当中又特别特别的开示，必须要与修多罗合，不然就是妄想，就是无明。也就是说，见到瑞相的内容，或者定中、梦中、念佛中听到佛菩萨的开示，它的内容统统要与三乘菩提的经典圣教吻合；如果与三乘菩提所开示的内涵违背而不合的话，那就是妄想幻境，根本不是瑞相。一定要吻合三乘菩提经典的开示内容，这样才是有帮助的瑞相显现。这个部分大家要特别小心。

第二个常见到示现瑞相的目的，乃是要劝请发起菩提心为主，也是增大信力的一部分；也就是说，也以初机学人为主。譬如我们举一段圣教，在《大乘本生心地观经》当中有记载：“一切众生遇此光明，见彼瑞相，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。”（《大乘本生心地观经》卷一）从这段圣教也知道，佛陀常常放光加持，让众生得以因此而发起成就佛道无上正等正觉之心，而不会小心小量小器的自认为自己是小根器者。这样的加持劝请，也让这些人发起菩萨性，不要落入声闻、独觉的二乘种性当中。所以，佛菩萨有时候会透过示现瑞相的方式，让这些众生发起菩提之愿。例如，有的人念佛的根性偏于声闻，属于中品生人，但是透过 佛陀示现瑞相，极乐世界殊胜的光明相给他看，因此他心变大了，肯发起大心，而得以朝向上品生的努力。这就是诸佛菩萨常示现瑞相的另外一个慈悲摄受的目的。

第三种情形，常常遇到佛菩萨示现瑞相的情形，或是示现好相加持的目的是什么呢？就是诸佛菩萨要加持行者而得以灭罪啊！因为这些菩萨透过如法的惭愧忏悔，能够灭除过往一切的戒罪。因为我们过去无量劫以来，乃至此世造作了很多的过失，有的时候有许多微细的戒罪并未灭尽；但是，透过行者至诚心地忆佛、念佛、拜忏、拜佛乃至观想念佛等，用功精进的过程当中，辅以自己惭愧心所的善心发起，加以忏悔过往一切罪业的发露，立誓愿永不复作；这样感应了诸佛菩萨现前，或现光明，或见光明，或佛摩顶放光，闻到异香等等，来灭除这个众生的戒罪。这也是常见到念佛人或修行人见到瑞相的情形。

所以说，能够见到瑞相未必是好，不见到瑞相未必不好。所以，见到瑞相的时候，不外乎就是希望能够让众生得以继续往前进步，透过这样有为的加持而得以让众生信力具足，或者发起大愿，或者灭除罪业。这些种种的一切，都是诸佛菩萨的加持，并不是行者自己有多么伟大，全部是仰赖如来的慈悲加持以及摄受啊！所以，行者如果见到瑞相，其实更应该更为感恩，更为恭敬，更为惭愧，诸佛菩萨的加持得以灭罪，得以起信，得以劝发，能够继续的努力用功，来依于圣教而如说修行；并且透过智慧的简择，而更能够增益道业上的进步，使得道业进步；千万不可以因为执著而生起憍慢、烦恼，乃至招引鬼神的魔扰。

⑷ 平南旅游景点哪些好玩的地方

推荐思回石山（畅岩山）景区凯坦、没孙扮平南雄森枯灶动物大世界、大安古建筑群、北帝山景区、平南县江北公园、荷花湖景区、广西平南安怀佛子旅游风景区、江滨公园、城隍岭公园、平南宝林寺。

1、思回石山（畅岩山）景区

思回石山（畅岩山）景区位于广西壮族自治区贵港市平南县。思回石山又名“畅岩山”、“畅岩怀古”，是平南新旧八大风景名胜之一。畅岩山高数十丈，一山两峰，全为石灰石结构，岩洞奥窈。岩洞主要有犀牛滴水洞、文昌岩、遇仙岩、九重门、 飞鼠岩等景点。

⑸ 中国的香烟都有哪几种

北京：中南海、北京、钓鱼台；天津：江山、恒大；上海：中华、红双喜、熊猫、牡丹；重庆、四川：天子、龙凤呈祥、朝天门、宏声、山城五牛、天下秀、娇子、国宝、九寨沟

河北：钻石（品种太多，荷花是其中一种）、新石家庄、北戴河；河南：黄金叶、帝豪、红旗渠、许昌、散花、豫烟、豫烟王、芒果、皇烟、发时达

山东：泰山系列、将军系列（种类都很多）安徽：黄山、皖烟、天都、迎客松、光明、佛子岭、合肥、庐阳、红三环、逍遥津；福建：七匹狼、金桥、石狮

江苏：苏烟、南京；浙江：利群、大红鹰；广东：红双喜（广州）、红玫王、五叶神、好日子；广西：真龙、甲天下；云南：云烟、玉溪、红河、盛世国宾、红塔山、石林

(5)荷花佛子扩展阅读：

抽烟对于人体的各个系统都有一定的危害，尤其是对于呼吸系统危害是特别大的，长期抽烟会造成慢性支气管炎、支气管扩张、慢性阻塞性肺部疾病，尤其会使肺癌的发病率明显增加。

流行病学的调查表明，吸烟是肺癌的重要致病因素之一，特别是鳞状上皮细胞癌和小细胞未分化癌，吸烟者患肺癌的危险性是不吸烟患者的13倍，而且患了肺癌之后，吸烟的人死亡率也要比普通人高很多。

吸烟还会造成其他系统的致癌性，可以和唇癌、舌癌、口腔癌、食道癌、胃癌、结肠癌的发病率都有一定的关系，还会使冠心病的患病风险增加。

⑹ 浙江有什么民间习俗

1、西湖香市，是浙江省杭州市一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动，宗教信徒进香拜佛和经商者形成的集市。西湖香市起源于唐宋年间，到元明时期已十分繁荣。

2、宁海十里红妆婚俗，十里红妆是古老的传统民俗，这种嫁女的场面。旧俗在婚期前一天，除了床上用品、衣裤鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软物件在亲迎时随花轿发送外，其余的红奁大至床铺，小至线板、纺锤，都由挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”。

3、嘉善田歌，是浙江省的地方民歌，属于吴歌的一个品种，是浙江一种独特的歌谣形式，是过去劳动者寻求慰藉、抒发思想感情的歌声。2008年6月7日，浙江省嘉善县申报的“嘉善田歌”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

4、网船会，是浙江一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。民国时期，清明节、中秋节前后为嘉兴莲泗荡网船会之期，江浙两省附近船户乡民成千上万聚集于连四荡刘王庙，迎神赛会。2011年5月23日，网船会经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

5、前童元宵行会，盛于清末民初，一直延续上世纪五十年代逐渐消亡。1985年，前童村举办建村761年活动，灯会活动重新恢复，此后年年举行，四乡八方来客人山人海，1986被宁波市命名为“古亭之乡”，中央电视台、浙江电视台等多家媒体都曾来采访和报道过，是当地一著名的灯会地。