南昌兰花片
㈠ 朱德与兰花背后隐藏的革命精神
兰花，是中国久负盛名的传统名花，它的品性高雅、纯洁、倔犟，花朵端庄秀丽、清纯大方，气味清香淡雅、素朴幽远，历来被看作是一种坚贞、高洁的象征。朱德一生钟爱兰花，几十年如一日痴情不改。花如其人，花性与人品，互融一体，相映生辉。
喜欢兰花由来已久
朱德喜欢兰花，有着悠久的历史。即便是在战事频发、军情多变的戎马倥偬间，率队领军作战的总司令也要遣兴培植、欣赏兰花，对山中的野兰小草施以热情关爱。
在他20岁左右从军云南的时候，就非常喜欢一种开着白色花朵的野兰花。每到春夏交季之时，这种野兰花便会漫山遍野地灿烂怒放，煞是壮观，美景如画。当阵阵清风吹来时，兰花的缕缕清香袭人，令人陶醉，心旷神怡，特别地招人喜爱。当时，由于经常四处作战，流动性大，不能种花，朱德就找来瓶子养这些采来的野花。
再到后来，朱德的职位有了一定的升迁，他爱养兰花的兴趣依然不减。朱德征战每到一地，总是一边行军作战，一边在山里采集野生兰花，然后再移植到他那些简易而方便携带的“花盆”中。
时间一长，朱德认识了许多兰花品种。在朱德留学德国的宿舍里，见到最多的还是兰花。
1928年，朱德率领南昌起义部队上井冈山和毛泽东率领的秋收起义部队胜利会师。这个时候，朱德又一次在井冈山上惊喜地发现了久违的野生兰花，并且记住了井冈山生长兰花的主要地点。相隔30年后，朱德来到井冈山的某个地区视察工作，他依然记得当年井冈山的野生兰花。在工作之余，朱德兴致盎然地爬山寻找记忆中的野兰所在地。功夫不负有心人，朱德竟然找到了，高兴地满载而归。他将兰花移植到瓦盆里，带下山来，千里迢迢地带进了中南海的花圃。
情系北京中山公园“兰室”
一向酷爱兰花的朱德，革命胜利后，尽管身负重任，工作繁忙，仍然坚持种养和欣赏兰花，这已成为他很少的业余闲暇生活中的重要内容。艺兰、赏花，给朱德的生活增添了无穷的特殊情趣。
在朱德住处的阳台和花架上，到处都可以见到兰花的倩影，闻到兰花的清香。朱德清早醒来看，午觉起来看，晚上还要看，对兰花是达到了痴爱的程度。他不仅爱兰，而且精研《兰谱》，说起兰花，如数家珍。每当余暇，朱德会惦记着心爱的兰花，首要的事情就是给兰花除草、培土、浇水和施肥。有时，还会面对兰花，或驻足赏玩，或凝神沉思。他敬慕兰花、赞美兰花，一生还留下了许多赏爱兰花的诗作，寄托了他一份浓浓的感情。
朱德是中南海有名的兰花“先生”。他经常在工作之余频频光顾中南海的大温室，极有情致地去倾心养植和观赏许多不同品种的兰花。
谁要是来到朱德家里，一进门首先就会被他满屋子水灵鲜亮的大小兰花所吸引。他在这个小天地里共种植有3000余盆品种不同的兰花，都是他长时间四处搜集来的，并且经常亲自侍弄。他的客厅、办公室、卧室，凡是能搁置花盆的地方，常有兰香飘逸。这些赏心悦目的兰花盆景，会令所有来客大为喜悦。
上世纪50年代后期，北京的中山公园开始养育兰花，培植兰花新品种。其时，公园从上海引进了一批品种优良的兰花。朱德不知从哪儿知道了这条消息，一天，他乘车来到了中山公园，直奔兰花圃。他细致地观赏着每一个品种，足足两个小时后，才带着满足的神情离去。
朱德一边参观兰花，一边和栽培兰花的园丁们聊天。园丁们很快发现，已是古稀之年的朱德竟然对兰花有着如此执著浓厚的兴趣。他们深受感染，洗耳恭听老人家的热情指教。
朱德将自己多年养花的经验滔滔不绝地介绍给大家。他说:“养兰入门容易，但是，要精通它就难了。必须得窥天气，测气候，勤于护持，做到栽养有法、得法，兰花才能生根发芽。”
他还语重心长地对园丁们道出了养兰的目的:“兰花是中国名贵品种的一种花卉，因栽养技术要求比较高，所以，以前只有有钱人家才能养得起它，只有少数人能观赏到它。现在是新中国了，你们要养好兰花，多养兰花，让老百姓都能看见兰花的芳姿……以后还要总结栽养兰花的经验，逐步普及，让兰花进入寻常百姓家中。”
这是朱德第一次来中山公园看兰花。此后，在周末或假日里，朱德常常来此观赏兰花，朱德若有什么新品种的兰花，也常带去给中山公园养植。
大家见朱老总常送名贵的兰花来，就想着哪一天能有幸进朱德的花圃去看看。可是，冷静一想，中南海乃是党和国家领导人居住的地方，不是什么人能随便进得去的。然而，出乎他们意料的是，他们的梦想竟然有一天真实现了。有一天，朱德兴致勃勃地来到中山公园。他一边观赏兰花，一边与园艺工人亲切地攀谈起来。他从四川青城山的野生兰谈到西藏的“虎头兰”，从河南鸡公山上的“蕙兰”谈到海南岛的“海燕齐飞”，越谈兴趣越浓，最后索性要亲自用他的苏联“大吉斯”轿车载上大家去他的花圃作一次参观。未等大家反应过来，朱德已为大家打开了车门，然后又放下汽车里面的加座……这是共和国第一元帅的专车呵！大家喜出望外，个个笑得都合不拢嘴。
不一会儿，车子在一个大温室前停下。朱德笑呵呵地下车说，这就是中南海的花圃了。大家走进棚子一看，一阵激动和惊讶，慨叹:这里简直就是兰花的海洋……
朱德如数家珍般地向大家一一介绍着这些心爱的兰花:四川的“夏蕙”，广东的“墨兰”、“银边大贡”，贵州的野生兰，无锡的“春兰”……他微笑的面容与和缓的语音，连同身边那洁净雅致的兰花的海洋，无不让人感到一种特别的意境，一种只有在大自然中才能见得到的宁静和超脱。
中山公园初建兰花室时，大家觉得门额上总该有个名字，大家不约而同地想到了朱德。有人向卫士长谈了大家的愿望，没料想，几天之后，就收到朱德手书的几幅写有“兰室”的字幅，请中山公园从中选用。这散发笔墨浓香的笔迹厚重、朴实，真是字如其人。
中山公园按照朱德的要求，曾经多次派人到全国各地采集野生品种，交流养兰经验，先后共收集并养植了250余个兰花品种。每年都为群众举办春秋两次的兰花展览。
外出视察时寻兰芳踪、广交兰友
到外地视察工作，朱德有时也会在专列上带上一些兰花。而且，只要有条件有空闲，他总会到视察地长有兰花的地方光顾一番，哪里有浓郁兰香飘溢，哪里就留有朱德的足迹，朱德与兰花简直到了形影不离的地步。而且，朱德一向喜欢以兰会友，不分身份、等级，只要兰趣相投，一视同仁，结交了不少兰友，其中有一些是兰花专家、工程师、外国朋友，也有一些是技术工人、寺院和尚与业余爱兰者。
解放后朱德来到四川视察工作期间，他总要在繁忙紧张的工作之中抽空到杜甫草堂、文殊院、人民公园等处参观兰花。1963年春天，朱德再次来四川考察时，还专程到青城山去采集过野生兰花。他不顾70多岁的高龄，兴味盎然地一直攀登到青城山上别致壮观的一处景物“天然图画”上面，在远离石阶的一处山坡上终于发现了野生兔耳兰。当时，朱德夫妇分外高兴，对兰花的喜爱之情溢于言表。
建国后不久的某一年国庆节前夕，朱德来到了久别数十年的南昌，在原任国民党江西省主席的熊式辉公馆、后为江西省领导同志杨尚奎夫妇居住处住了一段时间。在朱德下榻的院子里，有一片宽阔的草坪，长着几株很大的桂花树，芬芳四溢，这样幽雅的一个地方，赢得了朱德的喜爱。他把几十盆品种不同的兰花从专列上搬了下来，摆放在桂花树的四周。朱德便经常坐在石凳上，时而仰视金桂的挺拔和凝重，时而又俯看幽兰的优雅和飘逸。老人家身处这种兰香温馨的怀抱中，怡然自得，恬静安适，象一位在辛勤劳累之余欣赏自己成功作品的慈祥可爱的老园丁。
有一回，杨尚奎和水静去看朱德时，正碰上他和几位卫士、秘书在桂花树下摆弄兰花。朱德一见他俩来访，就喜得合不拢嘴。朱德夫人康克清听到声音，也从房子里走了出来。大家围坐在石凳上谈笑起来。水静对朱德说:“我很喜欢兰花的绰约风姿和淡雅清香，可是不管我怎么细心侍弄，总也养不好。”
朱德一听说水静也是爱兰的同道，便兴致极浓地对水静谈起了兰花经。朱德说:“兰花是难侍候。兰花生性高洁、倔犟，它讨厌浓肥大水，讨厌狎昵拨弄，讨厌喧嚣烟尘的纠缠。所以它的香味清雅幽远，无与伦比，古人称它为‘香祖’，王者之香。”
1961年冬，朱德夫妇又一次来到了南昌，住在了滨江招待所的一幢平房里边。这次住的时间比较长，在南昌渡过了一个愉快的春节。3月间，正是春暖花开、草长莺飞的美好季节。76岁高龄的朱老总不辞辛苦，又去临川、大茅和井冈山视察。在井冈山期间，朱德兴致勃勃地攀山越岭，细致寻觅早年留有印象的野生兰花所在地，亲手挖了许多兰花，高高兴兴地把它们带回了北京。
1960年1月，朱德到贵州视察。当他在贵阳森林公园见到贵州的一些野生兰花时，欣喜万分。他分析情况，认为贵州的山川气候适合兰花生长，便向贵州园林部门提出应对这些野生兰花进行系统的品种整理，把驯化培育和良种选育工作搞好，为祖国的大花园增色添香。朱德还即兴欣然命笔，写下了“馨同蕙兰”4个大字赠送给贵阳森林公园。随后又将自己亲手培种的40余盆“素心春兰”、“送春蕙兰”等优良品种的兰花送给贵阳森林公园。
1961年3月3日，朱德来到广州视察。忙完工作之后，他来到了广州著名的越秀公园游览风景。
在越秀公园内，一路缓缓观赏下来，朱德对满园的秀丽风光很感惬意。看到百花盛开，芳香四溢，莺歌燕舞，尤其是看到了其中长有许多漂亮的兰花，当即赋诗一首，直抒胸臆，表达了自己对兰花的钟爱之情:
越秀公园花木林，
百花齐放各争春。
唯有兰花香正好，
一时名贵五羊城。
广州华南热带植物园的养兰女工程师程式君回忆同朱德的交往时说，“朱总每次来，都很随便，同我们以兰友相交。他到兰圃参观时，也把我们带去，借以交流经验。当他了解到我们植物园经费和人员都不足的情况后，便对我们说‘我们交个朋友，我把北京的地址留给你，你在工作中遇到了什么问题，随时可以给我写信，我尽力帮助解决。’他的和蔼慈祥和亲切关怀，使我终生难忘。”
每当朱德要离京外出视察时，他都要问一问中山公园，有没有送给外省的兰花品种。他总是走时带去几盆，返回时再另外带回几盆，为各地兰圃穿针引线，传递交换，希望各地能够广泛交流，共同发展。
有一年，中山公园到广东东北部山区去采集野生兰花。他们沿着朱德指点的路径去寻找，终于满载而归。当朱德看到这些熟悉的兰花时，就向大家讲述起几十年前的峥嵘往事。大家从朱德身上发现了许多优如兰花的高贵品格:质朴、坚韧、高洁、芬芳。用朱德的话来说，就是:“兰花品质高洁，香气纯朴，历来为人们崇尚，经济价值也高。”当有人提到:宋代郑恩肖画兰不画土，以示兰之高洁;鲁迅也曾用“岂惜捐馨酬薪者，独坐幽岩展素心”之句来比喻革命先烈的气节时，朱德点头称是地说:“人们崇尚兰的品格，所以称阳春之时为‘兰时’，称醇美之酒为‘兰觞’，称亲密挚友为‘兰友’。兰花的这些品格和情操不正是代表着我们中华民族某些可贵的精神的吗？”
爱兰养兰的坎坷遭遇
以前朱德喜爱养育兰花，情理所致，能为常人所理解。但是，自从庐山会议之后回到北京，朱德爱兰养兰就变成了一种极其专注的嗜好，几乎到了如醉如痴的地步。
朱德经常到中南海的花圃园里，一蹲就是半天。这时的朱德完全沉浸在万花丛中，是他最为舒心的时刻。
女儿朱敏当时好长时间都不知庐山会议的内情，更不知朱德的内心活动。只是觉得父亲从庐山回来后情绪始终低落，再也没有了授衔时候的那种激情和喜悦。有时见他独自一人孤坐在办公室，什么事也不做。有时母亲康克清在旁边话多了，他还显得那么厌烦，会用拐杖头拼命跺地。朱敏明显地感觉出父亲很不对劲，肯定有什么不愉快的隐情。
后来，她忍不住悄悄问妈妈，才明白在庐山会议上朱德作为受批评的领导人之一，处境变得微妙起来。朱德心情不好，变得更加沉默，更加痴迷种养兰花。和兰花为伴，他才能获得些许的安慰，获得心灵的释放。
“文化大革命”开始后，国家的正常秩序被打乱了。人民代表大会制度也遭到严重破坏。从1966年7月7日第三届全国人大常委会举行第33次会议之后，在长达8年零6个月的时间里，全国人民代表大会及其常委会再也没有举行过一次会议。连朱德种养兰花，也有人在中南海贴大字报指责说这是“资产阶级情调”。朱德看到后，只是很平静地回到家里对康克清说:“种兰草还有这个事。”朱德沉默一会儿，轻叹一声，接着又补充说出自己的不同看法:“种兰草一可以美化环境;二可以调剂老人的业余生活;三可以出口为国挣外汇。”其实，客观地讲，朱德的这些见解非常深刻，言之有理。
为此，朱德在“文化大革命”一开始，便得了一顶大“帽子”——养兰花是小资产阶级情调！
朱德沉默地走进花圃，用手抚摸着一朵朵怒放的兰花。这些来自祖国各地的兰花，和他相伴度过了多少朝夕？给他紧张工作日程抹去多少疲惫？它们身上又留着他多少汗水？为养好它们，他在灯下查看了多少资料？……几乎每一株兰花，都有一段不平凡的来历。严于克己的朱德，最后不得不忍痛割爱，把自己十多年收集来的6000余盆兰花，包括住宅里的兰花，全部送给了中山公园。
中山公园的兰花一下子多了，可是朱德的心却空落落的了。离开兰花的朱德开始整日沉默寡言，悄然无声地孤坐在书房，打发没有兰花陪伴的寂寞日子。
赋闲的朱德眼前突然没有了绿色，没有了争奇斗艳、芬芳四溢的兰花，面对的是空寂无声的房间，好像旺盛的枝叶被抽去了筋一样，失去了生命的活力。在朱德眼里，连阳光灿烂的日子仿佛都变得暗淡无光，毫无生机。朱德整天心烦意乱，度日如年。
然而，朱德毕竟是横刀立马奔驰疆场久经考验的元帅，决不会因失去兰花就自暴自弃，意志消沉的。度过一段好似软禁的生活后，朱德又坚强地站了起来，走出了家门，在门前空地来回地打量起来。心想:不能养花，我就种菜！
朱德像当年在延安参加大生产运动时那样，挥动锄头，在自己门前开出一块菜地。每天傍晚，也是从前放下手头工作该去花圃的那个时间，他都要“下地”劳动一会儿，在地里摆弄一阵子才会比较满足而轻松地踱步回家。到了家门口，他先站在门前，不断地跺掉沾土。
家人每见他额头上汗涔涔地淌着水珠儿，手里捏着锄头把子，呼哧呼哧地喘气时，都会担心地问他累不累？
朱德总是笑呵呵地直摇头，他那黝黑如农民的脸庞上浮现着收获的喜悦。
也不知是与绿色有一种天然的缘分，还是有多年养花的经验，朱德种的菜总比别人种的长得好，绿油油一片，特别引人注目。不多久，门前的菜地开始有了收成，先是青菜，后是莴笋，再后来是西红柿、茄子、豆角，纷纷搬到了家中的餐桌上。每次收获，朱德总是让警卫员送些给他身边的工作人员共同分享。
朱德在有了菜地后多少分担了他对兰花的思念。但是，朱德和兰花结下了终身的不解之缘，他是无法割舍下这段情缘的。当1971年9月粉碎林彪反党集团之后，老帅们的日子才有所好转。朱德能够自由行动后做的第一件事情，就是去中南海看望他的兰花。一进花圃，看见满眼熟悉而神采奕奕的兰花，好像看见了久别重逢的老友，朱德的眼眶都湿了，他心潮澎湃，感想万千。他在花圃里，走走，停停，看看，久久地驻足在各种兰花前，欣赏着，用心灵在与久违的兰花进行着亲昵、神圣的“对话”。
朱德离开花圃时，大家让他再搬一些兰花回去。朱德想了想，最后还是婉拒了。他觉得这些漂亮的兰花养在公园里是他的心愿，也是兰花最好的归宿。
从这个时候直到朱德离开人世，他再也未曾亲手养植兰花。
1976年春节来临之际，同往年一样，中山公园的兰花又一次灿然开放。朱德这位与兰花结下几十年深厚友情的老人，手拄拐杖，同以往一样再次来到兰室赏花。在公园领导与技师的陪伴下，他围着长长的展台，一盆一盆地仔细欣赏着，不时地提问，还说“今年素心的品种多了。”技师回答说“是的，但也有梅瓣的。”说着，技师举起两盆梅瓣兰请朱德观赏。转完一圈后，他好象想起什么，提出要去看看其他花室。来到唐花坞，他观赏了温室中的花卉。望着这些色彩缤纷、芳香四溢的美丽花卉，脸上露出满意的笑容。不曾想，这次竟是朱德与中山公园兰花的最后一面。
朱德这位与兰花结下不解之缘的老前辈，他生前所养的兰花，有好多至今还活着，年年芬芳吐艳，清香满园。
“兰花生于深谷，不以无人而不芳;君子修道之德，不因困穷而改节。”这是世传《孔子家语》中用兰花比喻做人应有气节的话。颜师古赋兰有:“惟奇卉之灵德，禀国香于自然。洒佳言而擅美，拟贞操以称贤。”由此，在这些意形俱佳的兰花身上，人们分明品赏到了朱德那可敬的人格魅力。
㈡ 兰草生长在什么地方
兰生幽谷。
如果上山找兰花，要去东南西的缓坡，杂木混交的亮脚林。
密不透风之林没有，过于荫湿之地没有，干坡荒草之地也没有，当风的山梁没有，光脊的地方也没有。
找春兰半山坡，找蕙兰往上爬。
㈢ 兰花和兰草有什么区别
中国兰花——中华民族浩然正气与优秀品种的象征 中国兰花是我国原产十大传统名花之一，习称国兰，简称兰；又名侍女花、 燕尾春、兰草、媚世等。国兰花葶高出，叶色亮绿，四时常青，潇洒矫健，风 度翩然；花开四季，花姿俊秀，香气远溢，清雅沁人。既能在优越环境中生长， 也能在风霜凛冽之中孕育花蕾，尤能在春寒料峭中散发沁人心脾芳香，表现出 顽强的生命力，自古以来，受到国人尊崇和珍爱。 古人说：“书之骚，草之兰，果之橄榄，可称三绝”。“竹有节而啬花，梅 有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。”把兰誉为“香祖”、“国香”、 “王者香”、“天下第一香”、“空谷佳人”、“花中君子”等等。故自古从至 圣先师到忠义之士，文人墨客，以及现代文学家、艺术家、革命者都酷爱兰，崇 尚兰，兰为正气所宗。 中国原产，栽培历史悠久 中国兰通常指原产于中国境内兰属（Cymbidium）植物中地生兰种类，主 要是春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰、春剑、莲瓣兰等。中国兰则包括在我国 境内分布的野生种类约有30种，全国除东北、华北外，都有分布。其种数占 世界兰属植物一半以上。 中国兰在我国的栽培历史十分久远。据《广博物志》中记载，帝尧之世就 有金道华种兰花之传说。兰花最早见诸文字记载，则是在《周易·系辞》中有 “二人同心,其利断金；同心之言，其臭如兰。”《礼记》中有“诸侯执薰，大 夫执兰”、“妇或赐之茝兰,则受而献诸舅姑”，表明我们祖先3000多年前就把 兰花作为贵重的礼仪用品和孝顺之物。中国兰栽培，最早见于屈原的《离骚》 “余既滋兰之九畹兮.又树蕙之百亩。”在《招魂》中有：“高堂邃字，槛层轩 些。层台累谢，临高山些……。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥……。”意思 是说在楚怀王宫苑中有楼台、亭、水榭，假山中有溪水潺潺，微风摇动雨后阳 光下的蕙叶闪闪发光，丛丛兰花扩散兰芳，香气飘进大堂，溢满内屋。 汉代，王室、诸侯已开始大垦养兰。兰花栽培和园艺技术有较大提高，提 出养兰应填上砂石，则兰会长得更好。魏晋时，兰花已从宫廷禁苑中逐渐发展 到士大夫及豪门私家花园中。曹植有“秋兰被长坂”，嵇康有“息徒兰圃，秣 马华山”，陶渊明有“幽兰生前庭，含薰待清风”等诗句。 唐代，兰花逐渐发展到一般庭园，民间栽培兰花已很普遍。唐太宗有“兰 气已薰宫，新蕊半妆从。”李白的“孤兰生幽园，从草共芜没。”白居易的“种 兰不种艾，兰生艾亦生……，锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。”刘禹锡的：“上国庭 前草，移来汉水浔。朱门虽易地，王树有余荫。”唐末杨夔《植兰说》载有：“或 种兰荃，鄙不遄茂。乃法圃师，汲秽以溉。而兰净荃洁，非类乎众莽。苗既骤 悴，根亦旋腐。”总结了种兰经验。 宋代养兰、赏兰之风更为盛行，艺兰技术日渐普及，咏兰、画兰之风也随 之兴起，且出现兰花品种分类和兰花专著。宋赵时庆撰《金漳兰谱》（1233年） 是我国最早的一部研究兰花专著。还有王贵学的《兰谱》（1247年），两书共记 载30多个兰花栽培品种形态特征，并总结了栽培方法。至明、清两代，兰花 栽培已进入了昌盛时期，艺兰专著逐渐增多，艺兰名家辈出，也积累为数可观 的兰花珍品和丰富的栽培经验。 新中国成立后，我国艺兰事业有了更大发展。朱德同志视兰如宝，大力提 倡种兰，并向北京、上海、苏州、南昌、广州、长沙、成都、福州、贵阳等城 市植物园、花圃多次赠送自已培育出来的兰花珍贵品种，倡导在公园、花圃、 风景名胜区与植物园辟兰花专门种植园，以便搜集兰花品种，进行兰花研究， 供群众观赏，推动艺兰事业的发展。 80年代以来，爱兰养兰人越来越多，兰事活动日趋活跃，整个兰界呈现出 一片欣欣向荣景象。兰圃纷纷建立，兰花药用价值、食用价值逐渐得到开发， 社会、环境、经济效益显著，兰花市场正在形成。各种兰花专著业版了近20 部，把兰花研究提高到了现代科学新水平。 特色显著，品种繁多 我国兰花资源丰富，品种繁多，有株型矮小、早春二三月开花的春兰系列； 有叶秀花多四五月开花的蕙兰系列；有叶短直立六至八月开花的建兰系列；有 花多叶狭十一至十二月开花的寒兰系列；有花多叶长，冬季一二月开花的墨兰 系列，还有线艺叶兰系列。 中国兰属地生多年生常绿草本植物。根肉质，细长圆柱状，不分枝或分枝； 其根中心有线状“筋”，无须根与根毛；健壮根颜色为亚白色，幼根为白色， 根与兰菌共生。中茎极短，短缩成卵球状，俗称假鳞茎，其形状、大小因兰花 种类不同而异，作用为贮藏养分和水分。假鳞茎常丛生在一起，通常一个假鳞 茎只能抽出一支花与3——7枚叶片，但依兰种类不同而有差异。叶为线形带 状或剑状，边缘有锯齿，质地革质，叶态、叶色因兰的种类不同而不同。兰属 植物的花为不整齐花，分为花萼内外两轮，均为3片，中辨转化为唇瓣，雌蕊 和雄蕊合生在一个蕊柱上，称为蕊柱，俗称为“鼻头”，是区别兰科与其他科 植物主要特点。兰为总状花序，一支花序上通常生着多朵花，但春兰只一葶一 花，稀二花，且葶短。兰花花瓣有梅花瓣、荷花瓣、水仙瓣、蝴蝶瓣、菊瓣、 牡丹瓣、竹叶瓣、素心瓣、奇瓣等，包容了一系列名花的口味和艺术内涵。 中国兰的兰香高雅，是花香中最具特色的。宋代黄庭坚在谈到兰花时，对 “国香”“字解释道“士之才德盖一国，则曰国士，女子之色盖一国，则曰国 色，兰之香盖一国，则曰国香。”中国兰之香集众香之长，清幽独特，给人以 淡远感、深悠感、沁心感；似有若无，似远忽近。具有四大显著特色；其一是 “清”。兰的香气，清而不浊，无刺鼻之弊，又无脂粉之气，格调高雅。沐浴 在兰香之中，世尘全消，如对明月，如临清泉，真仙界中人也。其二是“幽”。 也称暗香。“香来无觅处”，初则有久则无，远或有近却无，似远忽近，似有忽 无，使人留恋不已，余味无穷。其三是“远”。古人歌颂兰香的诗句常有“兰 生林樾间，清芬倍幽远”，“种兰幽谷底，四远闻馨香”之类佳句，可知即便在 森林或旷野之中，兰香也能在林满林，在谷满谷了。其四是“超”。兰花开在 群芳竞发之时，超凡出众，卓然不群。春兰醇香，蕙兰浓香，建兰、寒兰清香， 墨兰淡香。 多元文化 正气所宗 古人贵兰，将兰花比作人格化身，有国香、香祖、王者香、人格之花、民 族之花的比喻，而且渗到人们精神世界里，世代承沿，形成具有多元文化特征 的兰文化体系。把兰花推上王位则是春秋末期的孔子。孔夫子称“兰当为王者 香”，对兰美德推崇备至。比孔子稍晚一点的越王勾践在渚山种兰花以示明志。 兰与高尚品德修养相融和，从而使兰有更深刻文化内涵。 楚时屈原也酷爱兰花。他在被流放到沅湘后，在那里种植大片兰花，身上 佩挂着兰，嘴里吟咏着兰，以兰自喻高洁，袒露出一颗爱祖国、爱人民赤子之 心。汉代楚骚之风大兴，对兰花尊崇和珍爱有增无减。汉武帝大唱《秋风辞》： “兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”汉代筑有倚兰殿、兰台等建筑物。兰 台为汉代宫廷藏书处，并置兰台令史，掌书奏，至唐有兰台，兰省官司署，其 令官都前置“兰”字。古人把优秀文学作品和书法作品称为“兰章”、“兰藻”， 把言论之精美或肺腑之言叫做“兰言”，把人芳洁、美慧喻为“兰心蕙质”，将 资质坚贞称之为“兰石”，孝顺父母喻为“兰陔”，把友人相契为兄弟称为“金 兰结拜”，将良朋好友称之为“兰容”、“兰交”，将得意的弟子称之为“兰玉”， 把身怀绝技之人称为“兰子”，把杰出人物去世比作“兰摧玉折”，把他人书信 等为“兰讯”，良时或春日叫做“兰时”，妇女所居之宝叫做“兰房”，七月金 秋称为“兰秋”或“兰月”等等，对诸多美好之人和事或物与愿望都以兰喻之。 近现代，也有许多爱兰名人，如鲁迅，1931年，他在《送O．E．君携兰 回国》一文中写道：“椒焚桂折佳老人，独托幽岩展素心。岂惜芳馨遗远者， 故乡如醉有荆榛。”意思是让远方日本朋友将这芳馨兰花带去吧，这里环境恶 劣，无法种兰了。借咏兰揭露国民党制造白色恐怖，镇压革命人民的愤怒心情。 朱德元帅有“唯有兰花香正好，一时名贵五羊城”等。陈毅元帅《咏兰》：“幽 香在山谷，本自无人识，只为馨香重，求者遍山隅。”赞赏兰花本质好，自有 更多的人喜爱它。董必武赞兰有四清：气清、色清、神清、韵清。爱国将领世 纪老人张学良在50年绵绵的幽梦岁月中，寄情于兰花，以寓君子之志，对祖 国大陆所产兰花尤为钟爱，在他花园里，都摆在突出位置。由于他的声望及对 兰花的精深研究，被兰花界推举为世界兰蕙交流协会名誉会长。曾期望国人“应 发扬它的幽光，以为复兴中华文化之一助，当有赖有心人共同努力”。 中国兰文化还反映在兰饮食文化、药用文化、装饰文化上。在《神农本草 经》、《本草拾遗》、《本草纲目》等中医药书中都有兰的药用记载。兰花纹为传 统装饰纹样，纹样高雅纯洁，是常见花卉装饰纹样图案之一。 我们说的国兰素花品系，比传统称谓“素心兰”有所拓宽。历史上选育出的国兰优秀品种多要求花被脉纹隐密细腻，其中花被不见杂色且舌瓣也纯净的，其花容更为雅致，香味上乘；唇瓣位置在整件兰花绽展时居中，异化为颇似寻常花花蕊形态，在我国赏兰习惯中称之为“素心兰”。素心兰一词的定义，其实就是“素色的花蕊”词义演释而来。国兰历史上选育出的素心兰花容多具备这一固有的品种特征。这就是我国在一个相当漫长的兰花文化发展历史阶段中所形成的“素心兰”品种。 近十多年来，随着我国兰花文化事业的蓬勃发展，全国产兰区野生兰花资源得到空前的开发，新品种层出不穷，整个艺兰界呈现一片欣欣向荣的景象，艺兰咨讯、兰文化刊物、理论著作都有了长足的发展。 国兰中素花品系也推出了许多前所未闻的优良品种，如元宝素、双宝素、绿苔素、红舌素、素色花、复轮素花等等，令人目不暇接，与历史上选育出的“素心兰”名品荟萃，已形成较传统意义上的“素心兰”姿色多元而又独具个性的国兰素花品种系列。 国兰素花基本色调明快、姿韵简约而妖娆，在品态纷呈的国兰种群中独具风格，一改国兰不如洋兰媚丽的认知习惯，令人耳目一新。可以预料国于素花品系会以其丰富的人文内涵、生态环境适应性广泛、花香馥郁等优势而远远超过洋兰观赏与实用价值，而为世界人民喜爱，其经济与社会效益可拭目以待。 从目前已选拔出的国兰素花种群宏观状况来看，传统“素心兰”品种定义已很囊括整个素花品系丰姿绰约的形态特征了。因此，笔者在本文中称作“国兰素花”。“国兰素花”这一新概念的形成是广大艺兰家勇于实践智慧的总结，并非笔者别出心裁的创意。各位艺兰家、艺兰爱好者在为其选拔的素花品种冠名时己多有论及，称素花而鲜有称“素心”的。从追求单纯“素”的舌态己演释为追求内容多元的全花“素”的审美印象。传统定义的“素心兰”面对兰花文化发展中的新形式、新时尚显然需要加以拓宽。 花卉传统意义上的“素心”所指何物？从字面上理解应处于花朵中心部位的花蕊，兰花则应指蕊柱——唇瓣居蕊柱下部，但并非科学意义上的花蕊器官。可见囿于历史认知条件下产生的“素心兰”概念，是没有较确切的科学含义的。仅以约定俗成的方法一直沿用到现代，名品中的姣姣者选拔尚无科学规律可循，不知湮没了多少优良品种。也许这就是国兰素花理论上定位远远落后于辩型理论水平历史的偏颇吧。 应当认为，国兰素花理论的进步，新品种得到科学公正的评价与选拔，得益于国兰文化改革开放后与世界赏花艺术文化交流与结合。我们在自我陶醉于“赏素心兰、做素心人”，执着地追求国兰“人文美”文化价值之余，难道不应该更多地关注国兰自然美的艺术真谛吗？艺兰形式与内容有机的结合，才是我国兰花文化走向世界的正确方法论。 “国兰素花”概念若能为艺兰界同仁认同，应该及时讨论规范国兰素花品系植物学特征及选种的基本原则。作者浅见：国兰素花品种基本要求其主、副瓣色彩相同或差异不大，“舌”瓣严格要求纯净，“舌”瓣上朱点要求硕大、完整、鲜明、端庄或者独具韵味，不具备这些基本条件者概不能入选。 花被、舌瓣、花莛基本色调相同为全素花，又符合国兰瓣型标准者其品位上乘。在此基础上花被边缘复轮异色完整、素净，舌瓣上有硕大、鲜明、端庄朱点者，较全素花更可观瞻，姿韵独特难求，视为珍品。主、副瓣、舌瓣同色，花莛异色或主副瓣同色、舌瓣异色者为中。各种花器官虽纯净，但色彩相互间差异较大者，只能按瓣型标准品评。 同为国兰素花，基本色调未必相同。依据色彩美学原理立论，对比度鲜明为优选原则。晶白、黑色最能体现国兰素花对比度强烈的独特风格，且资源稀少，尤为珍贵。金黄、大红、翠绿、净白为上品。乳黄、乳白、老绿、浅红为中。纸白无华为下。 桃腮、艳口之类，着色浅晕、若不太损及全素花的总体印象，亦可入选。 国兰素花绽展姿态基本上亦要求符合国兰瓣型理论标准，不合瓣型要求而姿韵独特者仍可入选。 国兰素花以其独具明快的色彩、鲜明的对比度，在整个兰花家族中表现出独领风骚的自然美风采，已深深受到现代人特殊的青睐与追求。因为最能体现大自然气息与本色的自然物种——一国兰素花，尤其能与现代人生理需要与心理渴求自然整合，且惠而不贵，江山气韵蕴溢于方寸盆盅之中，足不出户即能陶情于自然的恩泽。 历史久远，底蕴深厚的中国兰花文化一旦从少数人构筑的亭台楼阁文化圈内走向大众文化之路，一定能让中国兰花走向世界，为人类文明作出贡献。 壶天散墨，小儿涂行。莽夫抛砖，欲引玉出焉。笔者自勉。 莲瓣兰和线叶春兰（豆瓣绿）的区别 莲瓣兰和线叶春兰极为相象，即便是这两种兰草的产兰区的养兰熟手，也有误识的现象。这两种兰草的普草价格悬殊，我们这里的莲瓣兰10元一苗，线叶春兰0.5元一苗，识别不清，买草是要吃大亏的。 一般说来，莲瓣兰和线叶春兰的叶宽的大都在0.5cm左右，叶长40～50cm者居多。莲瓣兰叶片上有不太明显的两条副脉（副筋），少有四条副脉；线叶春兰大多有2～4条明显副筋。莲瓣兰叶面顺滑，线叶春兰叶面较糙手。莲瓣兰收脚紧，每叶的叶柄部刚劲有力；线叶春兰叶脚较散，且叶柄部浅u形居多，因而显得没有“骨力”。 莲瓣兰假鳞球大多错位分布，线叶春兰假鳞球大多成一字排列。莲瓣兰根粗壮，根尖部钝圆；线叶春根亦粗壮，兰根尖部锥形明显。 莲瓣兰一箭多花，大多着花2～4朵，花色多为麻白，幽香、长椭圆瓣形居多；线叶春兰一箭单花，少有双花，花色大多为深绿或浅绿，荷形居多，基本不香。 线叶春兰的株芽出土前比较肥壮，光泽度弱；莲瓣兰出土前较为尖利，光泽度强。 线叶春兰分布较宽，海拔800～2000多米的山坡多有生长；莲瓣兰分布带较窄，一般在海拔2000米左右的适宜环境中才能生长，且生长比较集中，生长莲瓣兰的地方也往往伴生着线叶春兰。 莲瓣兰也有象线叶春兰的，而且出好花的莲瓣兰中，相当一 部分粗看有线叶春兰的特征，开花才是最后鉴别的依据。 线叶春兰也有象莲瓣兰的，也只能在开花后最终裁定。 不过，叶脚、假鳞球排列、根尖（没有剪掉）是识别的关键！丰富的实践经验是提高识别准确率的基础。写了这么多，其实有经验的兰友一看草就已经泾渭分明了。此文只作参考，特殊情况不在讨论之列。 精品兰花的定位与前瞻 国兰精品成为观赏植物中的精灵与尤物，从古至今受到无数爱好者追棒与热 爱。古时的富商大贾、官绅仕宦、文人墨客置兰养兰，很少有利而谋者。当时精品兰花犹如古董，品高价昂。人们购置兰花，可以一掷千金；人们莳养兰花，遍求养兰能手。兰蕙被视为身份地位的象征，被作为精神依托，兰花也因此附着了么深厚的文化色彩。 如此定位古人养兰，我们又该怎 样看待今天的人们为什么将兰花当成圣物追棒，且人数和价值的取位皆远远超越了古人？ 坎坎坷坷养植兰花这么多年，有成功的喜悦，更有失败的沉痛，真可谓“漫漫长路苦追索，九死一活犹不悔”。如今基本上把握了养兰技术，花也渐多了起来，但为什么养兰，怎 样认识手中这些精品兰花，诸多有关兰花的问题始终在头脑中萦绕。 从养兰的初衷到为养植规模的扩大、档次的提高而付出的所有努力，相信大多数养兰人不仅仅是为一个钱字。养兰花的终极目的究竟是什么？这么多年对这个问题的深深思考，今天终于可以做这样一个初步回答：养兰对养兰人是重要的精神诉求。中国从上世纪八十年代封闭转向开放，终于进入发展商品经济的门槛，从那时起很多人抓住了机遇，腰包鼓了起来，但社会转型期最易使人群出现精神危机，导致支撑着人们的精神和信仰的倾圮，使人们失去了精神家园。我们的大多数养兰人就是在寻找精神依托的过程中而走上养兰育兰之路的。“浊世”中养兰育兰，人们追求的是精神清醒，我想这就是兰花事业发展的原动力。 中国兰花养植和观赏皆盛于明清前后，尤其是清一代，由于复杂的社会环境、污浊的社会风气，使社会的知识 阶层顿感虚无，人们将现实社会中失落的人的宝贵品质，寄托在兰花上，赋予兰花那么多美好的品德和气度，兰花就是精神家园的平台，使知识阶层流浪的精神着陆了。回看和反思兰花和现实的关联，同我们今天的现实情形多么惊人的相似。 从带有这么深厚的文化色彩的兰花养植和观赏的历史和当今和情态中，再探索兰花、尤其是精品兰花的现实和今后的定位与发展，就能给人们很多启迪。 日前拜读刘涌教授的铭文《音乐、兰花、紫砂壶》，受到教诲和教益。是否可以这样讲，在兰花家族中，有很多自古流传有序的铭品，像云南大雪素，江浙的程梅、宋梅等上百个品种，完全可以当做活的古董视之。而像云贵川、江浙等地发掘整理出来的新品，完全可视做高档现代艺术品。当然，这样的比喻只是在一个角度为兰花设定的位置。如果大而视之，兰花更是祖国巨大植物物种种质资源库中的珍贵物种，称得上是中国乃至人类的宝贵财富。而兰花中的精品，更是这笔财富中璀璨夺目的瑰宝，因此，把这部分兰花定位于高档艺术品，是恰如其分的。如果如此定位合适，精品兰花该如何繁育和流传呢？ 时下，有很多人想象或计划大规模繁育精品兰花，想让精品兰花走进千家万户。对此，笔者认为，当谋个品种的兰花还被定为精品的情况下，就不可能走进万户千家，能够普及到百姓家中的兰花则只能是普通兰花。这部兰花因数量多、价格低廉，出口 可以成规模，内销可以为普通人接受。而对精品兰以组培的方式进行大规模培植，进而采取工业化的形式来“生产”精品兰，这且不说能否办到，更是严重违背精品兰花发展规律。而只有人工的、作坟式操作生产的东西，才能称得上高档艺术品。再谈刘清涌教授的文章的精妙的喻兰题目－《音乐、兰花、紫砂壶》。音乐中有流行音乐，全社会都可以传唱；而音乐中的交响乐，就只可以为少数人来享受。而紫砂壶中的粗品，是人人都 可以用上一把的，其中的主高档品却不是人人可以承受的。兰花中的普通草与精品关系，不也是如此吗？因此，可以得出这样的结论，如果大规模生产精品兰花，会使附加在这部分兰花身上的巨大潜在价值迅速消失，导致今后的国兰不会再有精品，时而导致国兰魅力无存，后果不堪设想。 先是精品兰花养植在相对少数人手中，随着更新的精品兰的出现和数量的增加，价格下落后慢慢有序地传入更多爱兰者手中，此时的精品变为佳品，这才应该是国兰精品的正确走势。 追求兰品，是为大多数养兰人的精神需求和人格取向；养植精品，是高品位、高层次的艺术活动。此过程产生的精神愉慰问品 和经济价值是应该得到承认和肯定的。 莲瓣的名称及表性品种 莲瓣兰之称谓，据明朝段宝姬《点兰谱》（约1399）一诗和《南中幽芳录》（1412）对“金镶玉”等有关记述，约始于600年前。至《蒙化府志》（1698）称：“兰四季皆有，春兰、朱兰、百日、虎头、发、绿兰、莲瓣各类不一、惟冬春者香。可判断“莲瓣兰”名称，在滇西约定俗成并普遍使用，到今天已有300年以上历史了。 滇西民众为产于本地的这一特有兰种取名，从现掌握的古、今材料看，是众两个方面结合起来考虑的。一是根据莲瓣兰花色多粉红、藕红，近似于莲花之色。二是根据莲瓣兰外三瓣和捧瓣多两头窄、中间宽，近似于莲花之形。这一命名的贴切巧妙，给人启发，耐人寻味。 由莲瓣兰之得名，可知这一兰种的代表性品种一概是藕红色荷形莲瓣（见本期封二彩照“人人喜欢”）。果真如此吗？带着这一问题，笔者进行了多年学习、观察，得出了初步肯定的结论。 首先，让我们看看有关文献、书籍的说法。成书于1714年的《鹤庆府志》：“兰，山兰、红莲瓣、白莲瓣、绿莲瓣俱香。”此为第一次按颜色划分莲瓣，把“红莲瓣”列于首位。二是1911年《蒙化志稿》：“莲瓣有红、白、麻三种。”将红莲瓣放在首位。三是1983年，罗真杰著《云南兰花初探及栽培技术》，书中介绍的第一个品种就是红莲瓣，并指出红莲瓣“又名藕荷莲瓣……花瓣粉红色，背面有红脉，形如莲花瓣而得名红莲瓣。四是1984年，彭增盛、刘兵著《云南兰谱》，在叙述莲瓣时：“依其花瓣颜色分为红莲瓣……藕色莲瓣五个变型”。五是1993年7月，赵琴等著《莲瓣兰名品鉴赏》：“莲瓣兰……形状与荷花的花瓣相似。除此之外，花瓣成粉红色的莲瓣是莲瓣的代表性品种，俗称藕色莲瓣。这种藕色莲瓣的花色与荷花的颜色相近。” 从上所述，我们可知，藕红色荷形莲瓣对于莲瓣兰的代表性，早在289年前就受到了前人重视，并随着时间的推移，人们的认识越来越清晰，于是世纪90年代给予了确认。同时，我们还发现，民间艺兰不把红、粉红、藕色莲瓣作明确区别，而把它们看面同一类型，统称为藕荷莲瓣，也就是说莲瓣的代表性品种不是某一个单一品种，而是由颜色相近的众多品种组成的类型：即红色荷形莲瓣、粉红荷形莲瓣、藕红荷形莲瓣、藕色荷形莲瓣都 是莲瓣兰的规范表性品种，并可用藕荷瓣统称之。 其次，让我们再来看看实地考察的情况。今年春节休假，笔者请朋友驾车，专程到部分莲瓣兰产区进行考察。考察路线是：从大理剑川至兰坪县城，向西翻越了望台雪山到澜沧江峡谷。经啦井、兔峨、表村，由老窝转达六库，进入怒江峡谷。沿峡谷北上，经古登、匹河到福贡，返回南下，一直到怒江坝折往保山。不管是在属于澜沧江峡谷的兰坪、兔峨、表村、种兰处，还是在属于澜沧江峡谷的六库、古登、匹河、福贡植兰人家，都 见到了大量下山莲瓣兰，仅说当时开着花的，颜色藕红，瓣形中间宽、两头窄的占有多数。之前，笔午还到过同属澜沧江流域，为瓣兰主产区的巍山、昌宁、凤庆，物品特别是这三个县山水相连地区所产的称为“五印草”的莲瓣兰，其花瓣颜色和瓣形与在上述两路峡谷看到的相类似。所以，藕荷莲瓣不光是从色、形上是莲瓣兰的代表性品种，就是从产量上说，也当如此。 笔者认为，针对云南近年不少高价兰让人“望兰兴叹”的状况，有必要提倡选育一些档次不一定很高，但却美观、能满足人们基本观赏要求、适宜于普及的品种，让大家“玩得起，养得轻松”。于此，莲瓣兰的代表性品种藕荷 莲瓣则最有资格充当这一角色。因为，凡具有藕红颜色的莲瓣，已很漂亮，只要瓣形不太差，它就具备了相当观赏价值，叫人人见了都 喜欢。这样的花，相对容易选 到，从产量大的藕荷 莲瓣中呢，机会会更多。甚至，我们可能从中选育出一系列这样的品种，培育成藕荷莲瓣品种系列，充分满足不同爱好者需要，进一步创造出莲瓣兰普及于大众的条件。由此可见，认清和明确藕荷 莲瓣是莲瓣兰的代表性品种，对更好地推动莲瓣兰的开发利用具有积极意义。
㈣ 江西九岭山首次发现极度濒危植物大黄花虾脊兰，这种植物有什么特点
日前，江西省静安县九岭山自然保护区首次发现了一种我国野生的极度濒危植物。在大自然工作站的工作人员巡逻时，在茂密的森林里发现了一种不太常见的兰花，它的叶子很大，颜色金黄，每朵花形状像一只金色的鸽子，经专家鉴定确认，鉴定为野生大黄花兰花。它是兰花科的一种常绿草本植物。一般生长在海拔300 ~ 1500米的深山常绿阔叶林中，具有较高的观赏价值。
花瓣狭椭圆形，长2.4厘米和宽9.5毫米，先端锐尖，基部窄；唇瓣与全雄蕊合生，扁平，3个深裂片，近基部有红色斑块和2排白色短毛；侧裂片斜倒卵形或镰状倒卵形，长1.5厘米和宽8毫米，先端钝;中部裂片近椭圆形，长1.3厘米和宽9毫米，先端1短尖;唇盘上有5个起伏的龙骨脊，中间有3个较长的龙骨脊。距8毫米长，内表面有毛;雄蕊柱短而粗，长约5毫米。喜欢温暖潮湿和阳光充足的环境。比较耐寒，耐半阴，不耐干旱和高温，夏季应凉爽，要求疏松肥沃和排水良好的腐叶土或泥炭苔土，在国家兰科植物生长地区普遍分布。
㈤ 中国的国花几经争议但现在中国的国花到底是什么花
1994年，农业部首次向全国人大提出关于尽快评定我国国花的议案，全国人大常委会责成中国花卉协会负责评选活动的具体组织实施。由于种种原因，在1995年的全国人大八届三次会议上，评选牡丹象征着雍容华贵，梅花象征着坚韧内敛不符合中国政策，牡丹和梅花将禁止评选资格。
历史记载中国国花
中华民族大血脉中国国花蕙芷-------屈原
楚辞离骚------屈原
【二】原文选段：中华民族大血脉中国国花蕙芷
一、昔三后之纯粹兮， 固众芳之所在；
昔：昔日，从前。后：上古称君王。后面的，后代子孙。纯：专一不杂乱，纯粹，纯洁。 蕙兰
粹：精华，国粹，我国文华的精华。 固：坚定，稳固，结实。众：需多众人，众志成城，团结力量。芳：芳香，花草的香味；美好的德行或声名流芳百世。所：处所。
译文：从前三代君王总结出我国文化的精华，稳固众人[众志成城，团结力量]美好的德行或声名芳香的花草所以存在；
二、 杂申椒与菌桂兮， 岂惟纫夫蕙芷；
杂：多种多样的，不单纯的，搀杂，混合。申：申明理由,申辩。椒：科类植物。菌：菌类。桂：常绿乔木。
岂：难到，却。惟：惟有。纫：引线穿针。夫：一对，相对。蕙芷：蕙兰和白芷。蕙兰
译文：搀杂多种植物集合在一起申辩理由椒科类与菌类乔木桂类植物，却惟有纫一对蕙兰和白芷；
三、彼尧舜之耿介兮， 既遵道而得路；
彼：知己，彼此。之：是省略的意识，是指禹帝。耿介：光明正直，耿直。
既：既能，既然。遵：依照，按照，遵循。道：道理，正当的事理。得：得到，获得。 路：路途，途径。
译文： 彼此尧帝舜帝和禹帝却光明正直，既能遵循正当的道理而获得可行途径；
四、 何桀纣之猖披兮， 夫捷惟径以窘步；
何：表示疑问。猖：凶猛，狂弃，独弃。披：裂开，披开。夫：一对蕙芷。惟：惟有。径：实径，捷径。
窘：为难，难住。步：脚步。
译文： 何必如此夏桀商纣王独弃 放肆披开了，一对蕙芷惟有的捷径以困住停止了脚步；
五、惟夫党人之偷乐兮， 路幽昧以险隘；
惟：惟有。 夫党人：旧时称为服劳役的人，夫役，私党。路：路途，途径。
幽：光线暗，幽禁。 昧：昏，糊涂，愚昧。险：可能遭受的灾难。隘：险要的地方狭小。
译文： 惟有夫役私党派的人愉快 ，路途昏暗愚昧难以取胜；
总述：发扬中华先进文化，传承历史文明。历史记载的美丽雅典中国国花蕙芷。以史为鉴，不忘国耻。爱国主义屈原满腔热血，写出中华民族一家人遭难，中华大地血脉相亲，当时昏暗时代，亲族互相惨杀。爱国热情屈原的心情却是：“怀忧若若，愁思沸郁”。
屈原《楚辞七谏沉江》写道：“不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤；联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香；”这句话是祖先维护中华民族团结美德的根蕙芷。 北京图书馆藏拓北巍十二:“塼堂已构，蕙芷长埋，铭;兹懿德，寄之不朽。”中华民族永垂不朽。
编辑本段蕙芷代表国家的精神和形象
爱国爱民，玉树（芝通芷）芷兰佳子弟；
春风春雨，朱楼画栋好家居。
——1918年5月孙中山再题广东省梅县松口铜琶乡谢逸桥宅爱春楼
“玉树芷兰”，语出《晋书·谢安传》，喻有志可成才之子女。玉树：用玉做的树；芷兰：指蕙兰和白芷，众领群芳的香草。比喻有出息的子弟将来可报效国家和人民。
编辑本段新中国新时代蕙芷
蕙兰中国具有悠久的历史和博大精深的中华文化内涵，兰芷溢香正是丰富新时代、新中华党和国家领导人提出， 构建和谐文明社会，提倡 和谐文明蕙兰象征清廉坚贞的党中央，白芷象征无私贡献的人民大众。
少帅张学良将军咏芷兰诗：“芳名誉四海，落户到万家，叶立含正气，花妍不浮华，常绿斗严寒，含笑度盛夏，花中真君子，风姿寄高雅”。
朱德委员长游广州兰圃时，留下诗一首： 越秀公园花木林，百花齐放各争春； 唯有兰花香正好，一时名贵五羊城。蕙芷花芳香味，而是社会安定、政通人和的象征。 文学巨匠沈从文在名著《桃源与沅州》中欣然撰写：“小溪谷里生芷草，到如今还随处可见。”芷草，芷：白芷，草：蕙兰。抒发了作者热爱家乡，热爱祖国壮丽山河的绵绵之情。芷兰的清美芬芳美德，大美不言的韵致，自然蕙兰会赢得人们各种赞誉和喜爱， 正如洞庭第一长联中所云：“沅芷南芬，澧兰北秀”。范仲淹《岳阳楼记》:“蕙芷兰汀,郁郁青青。 ” 颜师古《幽兰赋》："咏秀质于楚赋，腾芳声于汉篇。"一个"秀"字将蕙芷品性概括无遗。梁宣帝《兰诗》："开花不竞节，含秀委微霜。" 蕙芷宋代向子湮《浣溪纱》词上阙："绿玉丛中紫玉条，幽花疏淡更香饶，不将红粉污高标。"当然这里的"高标"似指高出于幽花的绿叶，但其含义却在赞美蕙芷风标灵风范，秀丽风范，千古传诵品质。正如我们伟大的祖国郁郁青青繁荣昌盛!秀丽河山！爱我中华！蕙芷！
缅怀毛主席1961年秋，看到我国古典屈原《离骚》原文"何桀纣之猖披兮,夫捷惟径以窘步；惟夫党人之偷乐兮， 路幽昧以险隘； 译文： 何蕙兰必如此夏桀商纣王独弃 放肆披开了，一对蕙芷惟有的捷径以困住停止了脚步；惟有夫役私党派的人愉快 ，路途昏暗愚昧难以取胜；”古今祖先对夫役私党派痛恨之入骨，维护正义宁磕死而不移的精神。
毛主席沉思片刻，挥毫慎笔写下《七绝、屈原》光辉诗篇。“屈子当年赋楚骚, 手中握有杀人刀。 艾萧太盛椒兰少，一路冲向万里涛。” 椒兰：申椒， 蕙芷 。屈原《离骚》 蕙芷，兰：蕙兰 。 芷：白芷。 用蕙兰和白芷象征革命时代，党和人民大众紧密团结 赋予蕙芷来维护正义的革命精神和风范。
编辑本段新中国成立中国兰蕙兰代表党中央访问日本
中华人民共和国国花蕙兰和白芷，在新中国成立都作为中国国家和民族的标志。
维护历史来愿: 中国云南兰花网
上世纪60年代，小小的兰花更是成了中日之间沟通的桥梁，一次巧妙的“兰花外交”成功地促成了两国间的重要贸易，为日后两国关系的正常化作出了不可磨灭的贡献。
中日贸易遭遇难题 “兰花代表团”带着重要任务访日
1963年4月的一天深夜，中国对日工作负责人廖承志家里的电话铃声突然响起。当他拿起电话，话筒中传来了一个熟悉的声音，对方正是廖承志的大学校友、日本著名政治家松村谦三。松村在电话中寒暄了两句，突然提出他要以日本爱兰会会长的身份，邀请中国迅速派一个兰花代表团访问日本。这个请求顿时令廖承志感到有些奇怪。要知道，松村是日本执政党自民党内三木一松村派的领袖之一，在政坛有着相当的影响力。他为何如此急促地要中国派兰花代表团访日呢?
放下电话后，廖承志立刻向周恩来总理报告了情况。两人经过分析，认为松村的请求与当时两国贸易面临的困境有很大关系。松村是日本国内力主中日两国关系正常化的政治家。这位刚直坦荡的老人自幼沉浸于汉学研究，最喜爱兰花，对中国有着特殊的感情。日本投降后，松村曾带头反对岸信介内阁的亲美反华政策。在1959年和1962年，松村不顾党内压力和美国的威胁，两次率团访华，与周恩来总理达成以渐进的方式实现两国关系正常化的共识。访华期间，两国签署了《LT贸易备忘录》，同意在东京和北京互设常驻办事处并实现互派记者，开创了著名的“备忘录贸易”。
然而在落实备忘录贸易的过程中，却出现了种种困难。先是日本政府迟迟不肯批准向中国出口维尼纶成套设备，接着两国互设代表处也遇到了阻力，而来自美国和台湾方面的压力更让当时的池田勇人内阁对备忘录贸易产生了畏难情绪。形势的转变令松村焦急万分，于是他想出了一个好主意，邀请中国派兰花代表团访日，与日本政府进行谈判，打破当前的僵局。这可以说是一个非常巧妙的方法，因为松村谦三爱兰花是众人皆知的，在访华期间他曾与朱德讨论过养兰心得，因此以交流兰花的名义邀请中国代表团访日可以省去许多不必要的麻烦。在得知了松村的真意后，周总理和廖承志决定立刻派代表团赴曰，商讨两国贸易和设立常设机构问题，并希望借机实现交换记者。
老政治家自掏腰包招待客人政府高官冒险放行对华信贷
1963年4月29日，由兰花专家、福建省委统战部长张兆汉为团长的中国兰花代表团动身访日，根据周总理的指示，廖承志的3位得力助手孙平化、王晓云和王晓贤成为代表团成员。孙平化等3人虽然对兰花了解不多，按他自己的话说“我连兰花和韭菜都分不清”，但他们却是代表团中最重要的人物。在东京羽田机场，中国代表团受到了松村谦三的秘书山本重男的热情接待。山本重男首先转达了松村的歉意，因为松村认为他每次访华都享受国宾级待遇，由中国政府领导人出面迎接，可是在日本他却无法用同样的方式报答，觉得很对不起中国客人，于是叮嘱山本重男一定要用最大的热情接待中国代表团。并不富裕的松村还打算自掏腰包支付中国代表团访日的所有费用。
中国兰花代表团访日期间，与日本兰花爱好者进行了交流，但这并不是访问的重点。很快，中国兰花代表团结束访问回国了，孙平化等三人则留在了日本，他们开始了此次访问最重要的日程。
经备忘录贸易曰方主要负责人河和良一的秘密安排，孙平化等3人会见了通产省官员渡边弥荣司，就日本想中国出口成套设备使用日方出口信贷问题，试探日本政府的态度。渡边犹豫再三，说明此事很难办，因为当时两国还没有建立外交关系，采取出口信贷的方式是不可能的，而且许多日本政客认为这样做对日本政府没有任何好处。尽管如此，他还是决定支持备忘录贸易，因为这对中日关系的未来有利。
后来，渡边在2000年对中国记者透露了当时他下决心帮助中国的原因：“1963年，我45岁，是日本通产省官房长官，那是我第一次与孙平化见面。我知觉认为，他是个好人，是个可以一生交往的朋友。当时，我所能做的，就是背者通产大臣，利用我的权力，批准这套设备出口，因为通产大臣知道了会禁止的。我当时拿定了主意，要是被查出来了，我就辞职，当老百姓！”在渡边签署文件三个星期后，日本通产大臣终于发觉了此事，根据渡边的回忆：“他（通产大臣）像看到家里着了火一样着急，可根据国际惯例，这个文件已经生效了，但是通产大臣并没有让我交辞呈，他理解了我的良苦用心。
中国密使会见日政坛实力派 “兰花外交”开创中日沟通渠道
首战告捷后，孙平化等人在日本友人的帮助下，与日本政坛的一些重量级人物相继会面．展开了新一轮的秘密外交，收到了意想不到的效果。日本政治家宇都宫德马在他家的大草坪上专门为中国客人举行了一场盛大的酒会，特意邀请日本通产省负责成套设备审批的通商课长谷敷宽出席，他还精心安排孙平化在酒会进行期间，到楼上一个小房间与谷敷宽磋商中日贸易问题。
接着，后来成为日本外相的园田直又安排孙平化与池田内阁里支持改善中日关系的实力派人物、建设大臣河野一郎，在一家日本餐馆会面。当时，河野一郎是自民党的领袖之一，他在与孙平化详谈之后表示：“池田首相理解中国的立场，不会因为别国（指美国）施加压力就不干。”
此后，孙平化等人又委托自民党议员高崎达之助，与日本首相池田勇人就中日贸易问题进行了沟通。高崎秘密会见池田首相后，请孙平化转告中国方面，池田首相一定履行诺言，日本政府已基本上下决心批准向中国出口维尼纶成套设备。
1963年6月29日，中日双方在北京签订了引进日本维尼纶成套设备的合同，总金额为73．58亿日元。第一个成套设备贸易成交，使日本厂商大大增强了发展日中贸易的信心，中日“兰花外交”取得了巨大的成功：尽管在以后的日子里，美日右翼和台湾当局不停地出来捣乱，声称日本出口成套设备并提供政府贷款，是对中共的援助，有的甚至胡说让解放军穿上维尼纶军服，就加强中共军事力量，企图阻挠日本政府履行合同。但经过“兰花外交”，中国方面与日本政府建立了良好的沟通渠道，双方共同打破了美日右翼和台湾方面的阻挠，使尼纶工厂顺利地落户北京。
这次意不在兰的兰花代表团访日，对中日关系后来的发展可谓意味深长。维尼纶成套设备成功引进，对帮助当时的中国解决老百姓穿衣难的问题起到了重要作用。而代表团所接触的日本政治家后来都成为了日本政坛的重量级人物，如园田直后来当过官房长官，外交大臣；河野一郎当过众议院议长，他们在促使日本政府最终作出中日邦交正常化的决定过程中起到了至关重要的作用。
兰花代表团的成功访问，还让中国方面看到，即使在两国没有外交关系的困难情况下，日本仍有大量有识之士为发展两国关系不惜牺牲个人利益，中日友好关系向前发展的前景广阔。令人遗憾的是，一手促成“兰花外交”的松村谦三先生并没有看到中日关系的正常化，他于1971年因病逝世，享年88岁，但他对中日友好关系的贡献将永远载入两国史册。
花为天地之灵物，人为万物之灵长：
分析毛主席评兰花：
毛泽东是爱花人，也是护花人。在延安时，有一次，勤务员在王家坪桃园折了三根桃花枝，插在毛泽东房间里，供毛泽东观赏。但他看到后，便把勤务员找来，问明了在哪里折的桃花枝，又要勤务员数了三根桃花枝上的花苞。勤务员数后说有40多个花苞。毛泽东听后认真地对勤务员说：“一个花苞结一个桃，有的花苞还能结双桃。你想想，群众今年又要少收多少桃子呢？咱们是中央机关，机关的同志要带头遵守群众纪律，你们不能为了让我看花，就去干违反群众纪律的事，你们这不是要我也犯错误吗？”毛泽东爱护一花一卉，充分表现了一代伟人对人民之爱，对大自然之情。蕙
毛主席用梅花来赞美死去的战友时, 还曾诗叹屈原“艾萧太盛椒兰少”, 屈原《离骚》椒兰：申椒的蕙芷 ,蕙芷，兰：蕙兰 ,芷：白芷。战争中蕙兰象征清廉坚贞党的旗帜, 白芷用自己的贡献解救每一个伤员,象征着人民大众无私贡献的精神。
毛主席爱兰却不爱兰的表面,爱兰的 "蕙心",蕙心意思是美丽善良的中国人民大团结。兰花代表新中国,画家用裸体和兰合影时受到 毛主席的禁止和批评!可见兰花在毛主席心中的地位。
蕙兰和白芷是代表 新中国国家形象和精神 ," 兰花革命"是 中国共产党领导中国人民大团结 ,走向和谐富强的美好的社会主义。
编辑本段八一南昌兰花革命起义
兰花革命南昌起义
1927年8月1日2时，在周恩来、贺尤、叶挺、朱德、刘伯承的领导下南昌起义开始。1928年，朱德率南昌起义部队上井冈山和毛泽东率领的秋收起义部队胜利会师。他在井冈山上的兰花坪又一次发现了久违的野兰花。
朱德爱花：花品人品两相宜
朱德爱兰花，“举世闻名”,尤其是中国兰蕙兰品种中的白色的兰花。
据说早在战争年代，朱德就开始收集培养兰花，有株手植兰竟然还陪伴他度过了二万五千里长征岁月。在井冈山地区，群众中至今仍流传着当年朱德引种兰花，香飘湘赣边界的美谈。有首歌谣中还唱道：“朱军长挑来湘江水，浇得井冈兰花放……”解放后，朱德广泛采集，精心培育了上千盆兰花，并赠送给园林部门、植物研究机构和解放军战士。
1960年3月，他和周恩来、邓小平等看望北京某部指战员后不久，为了鼓励他们奋发向上，特地赠送给他们400盆名贵兰花。1962年，他一次送给龙华苗圃的兰花就有9个品种。1964年，他送兰花给盆景专家周瘦鹃。周瘦鹃感慨之余，以诗记之：
兰蕙争荣压众芳，滋兰树蕙不寻常。
元戎心事关天下，要共群繁赏国香。
朱德还曾倡导在几个地方建立了兰圃，如广州越秀公园的“兰圃”、杭州花圃的“国香室”、上海植物园的“兰室”等，并为广州越秀公园“兰圃”题诗：
越秀公园花木好，百花齐放各争春。
惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。
朱德晚年更是把精神和情操寄寓于朴实无华、清香淡雅的兰花上，他为兰花拍了很多照片，经常戴上老花眼镜一张一张欣赏。朱德爱兰成癖，有关他爱兰的故事广为流传。他爱兰似乎有一种灵感。1961年2月，他到福州鼓山浏览，路过一棵古树，翘首一望，便说树上有兰花，众人不信。当时，有个小僧爬上树察看，果然从树上采得兰花一束。“文化大革命”期间，朱德为养兰花受到批判。据工作人员回忆，后来撤走兰花时，他用一种近乎痛苦的声调说：“它不是资产阶级的花呢！”孔子曾有言：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳。”当在荒僻之地见兰花独放，孔子又感叹：“兰当为王者香，今用独茂，与众草为伍！”兰花被称之为君子之花，是坚贞、美好、高洁的象征。朱德一生惜兰如宝，敬佩兰花高洁淡雅、正气清远的性格。兰花的性格象征着朱德的品格。
编辑本段周恩来爱花：珍惜多于品赏
周恩来也是一位爱花之人。
周恩来爱花，尤爱中国兰蕙兰品种其中的君子兰。他还爱马蹄莲洁白、纯洁。他的办公室常摆着马蹄莲。1964年11月，周恩来出访苏联归来，毛泽东等党和国家领导人到北京机场迎接时，还带去了一束正在盛开的马蹄莲。周恩来还爱海棠花的旺盛生命力和非凡气势。据说，1946年国共谈判住在南京梅园新村时，他常在空隙时间观赏海棠花……他北京的住所，栽有许多海棠花，还曾请友好国家使者来家里欣赏海棠；他爱君子兰堂堂正正，气节高雅。他去世后，工作人员曾在他遗体旁摆放了许多蕙兰品种其中的君子兰。
海峡两岸同一花中国兰
台湾号称"蝴蝶兰王国",蝴蝶兰是中国兰蕙兰其中一个品种。 身在海外根在故土兰花归根。
兰花是花中君子，其香也淡，其姿也雅。正因为如此，我觉得兰的境界幽远，不但我喜欢，内子也喜欢。
因为养兰，我买了有关兰花的书籍和杂志，而且常向这一方面的专家请教。兰为我作伴多年，给了我生活的信心，给了我生命。
一一张学良
张学良曾说：“兰花是花中君子，质秀气清，幽香清冽，沁人心脾，令人万虑俱消，有潇洒出尘之想……”张学良认为，兰花不但足以赏心悦目，更可以陶性怡情。据介绍，台北大桥下的兰花市场、园艺所都曾是张学良流连忘返的地方。1993年，第三届中国花卉博览会在北京举办时，担任世界兰蕙交流协会荣誉会长的张学良曾亲自撰写贺词，并委托会长黄秀球将他培育的一盆“爱国兰”送至北京。记者还记得，沈阳张氏帅府博物馆也曾举办过大型兰花展，遥祝张学良健康平安。此外，张学良对来自祖国大陆文化领域的展览活动也十分关注。1992年，他先后参观了在台北举办的《敦煌文物展》和《大陆古物珍宝展》。张学良非常仔细地观看每一件展品，徜徉在这些来自武汉三镇与三秦大地的珍贵文物前，张学良仿佛又回到了西安城……
张学良旅居美国期间曾题下：“鹤有还巢梦，云无出岫心。”该题词清楚地表明，一向自称“闲云野鹤”的张学良一直想圆他的“还巢”梦。早在1991年底，张学良就在接受香港无线电视台采访时明确表示：“我要在适当的时候，回东北老家看一看！”张学良一直深信，他迟早会重返东北故园。东北，是张学良记忆中永远也抹不掉的坐标。故园的长风在张学良的心中刮了半个世纪之久，他多么希望能够乘风归去，拥抱故土！北京时间2001年10月15日，张学良在夏威夷平静谢世，享年101岁。辽河悲泣，闾山垂首，辽宁的夜空落下了伤心的秋雨。帅府故居、故乡海城、台安出生地、大洼祖居地、东北大学、白山黑水、关东大地，故乡的人们曾经无数次翘首企盼，等待着张学良将军的归来。在张学良将军的百年传奇中，他曾经叱咤风云；曾经上下求索；曾经扼腕叹息；曾经宠辱不惊。而其爱国主义精神矢志不渝。张学良晚年最大的心愿就是希望祖国和平统一，他生前在接受台湾华视记者采访时说：“我希望我的国家和平统一！我希望我的国家繁荣富强！”他在接受纽约《世界日报》采访时也曾表示：“在和平统一大业中，如果国家民族还需要我，我愿意尽自己的努力出来做些事情！”一位伟大的爱国者的肺腑之言依然掷地有声！