小和尚荷花图片卡通

⑴ 为什么寺院中莲花特别多

佛家做法事用“莲灯”。佛龛可称为“莲龛”僧衣袈裟称为“莲花服”，法帽边沿配置版“莲瓣”。和尚和权信徒跪拜用的蒲团也用“绣莲蒲团”；供养和装饰佛像和菩萨像的幢幡有用“莲幡”，和尚念经唱赞时敲打用的法器上装饰有莲花图案。佛教徒修行的坐姿称为“莲花坐姿”，坐的座位称为“莲花座”，行法手印称为“莲华合掌”，甚至手中使用的“念珠”，也是用莲子串成。佛经说，用莲子做念珠，比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福可多“千倍”。供佛的供物中有花，多为莲花。据六朝时代（420—589年）的（南史记）载：“有献莲花供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。”千百年来，无论庙宇、宫廷、住家的佛案上，有盘盛青莲一朵，颇显庄严静谥。宗教插花以莲花为主，以素雅为上，以肃穆庄重为佳。日本“花道”，最早也是起源于佛教的供花，随着中国古代佛教的东传而传入日本国。寺院内的放生池中大多种莲花，有的还
在寺院园林中另辟莲花池。

⑵ 唐伯虎出一上联：画上荷花和尚画，清朝才子对出的下联

正史上的唐伯虎，没有影视剧中的那般英俊潇洒，更没能迎娶才貌双绝的秋香，虽有一肚子的才华，却因为被取消了科举考试的资格，仕途之路就被堵死。既然仕途无望，唐伯虎就把时间和精力，转移到诗词书画的创作当中，经常以酒为伴，过着潇洒不羁的生活，从而写出了“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的千古佳句。

世人无法猜测，唐伯虎是否真的看透一切，那种洒脱是不是发自内心的，但有一点可以肯定，他的晚年生活不太如意，甚至可以说贫困潦倒，只能靠着卖字画度日。尽管有人因欣赏他的才华，想给他安排一份工作，也就是变相地施以援手，但都被唐伯虎给婉拒了，古代文人骨子里的骄傲，决定了他绝不会接受他人的施舍，哪怕是饿死街头。
妻子离他而去后，唐伯虎就成了孤家寡人，一人吃饱全家不饿的他，没有多少压力，无需考虑房子、车子等问题。一旦卖出几张字画，手中有些余钱，便离开家乡，到各地的名山大川游玩，顺便散散心、找找灵感，除了祝枝山等好友理解并支持他的做法，其他亲朋好友都表示很费解，甚至指责他不务正业，但他并不在乎这些人的眼光。

有一年的夏天，唐伯虎独自一人来到山中游玩，太阳快要落山的时候，他发现山上有座寺庙，就决定到里面借宿一晚，说不定还能遇到得道高僧，聊聊佛学方面的知识。寺庙看起来有些破旧，估计至少有几十年了，但内外打扫的都比较干净，显然里面有僧人居住，并不是一座荒庙。
正当他准备进去的时候，出来一个不到十岁的小和尚，就问道：“小师父，天色已晚，我想在此借宿一晚，不知是否方便呢？”小和尚挠了挠头说：“应该可以的，此庙只有我和师父两人，你去里面问一下师父，我要去采一些野菜。”唐伯虎表示感谢后，缓缓地走进寺庙，在院子里看到一位高僧正在专心致志地画画，他并没有打扰，而是默默地站在一旁观看。

高僧画的是一幅荷花图，一看就是绘画功底相当了得之人。过了一会，高僧完成了这幅画，然后才发现唐伯虎站在他的身后。经过短暂的交谈后，唐伯虎介绍了自己，在高僧得知其身份后大喜不已，两人探讨了一番绘画技巧以及诗词歌赋，顿时产生了相见恨晚的感觉。
第二天一大早，唐伯虎就向高僧告别，尽管高僧有万般的不舍，但他深知“天下无不散的筵席”的道理，希望唐伯虎能为他昨天画的那副画题字。唐伯虎想了一会，提笔写了上联：“画上荷花和尚画。”但他并没有接着写出下联，不知道是没想出来，还是故意而为之，然后就离开了。

高僧把这幅画视作珍宝，毕竟上面有唐大才子的题字，去世前把它传给小和尚，并嘱托小和尚一定要好好保存。就这样，这幅画一直保存了下来，期间寺庙中也来过不少文人，却无人能对出唐伯虎的那个上联。清朝乾隆年间，出身翰林的诗人李调元，偶然间来到寺庙中，看到了画上的上联，想了一个晚上，终于想到了堪称经典的下联：“书临汉帖翰林书。”你觉得李调元对出的下联怎么样呢？

⑶ 画上荷花和尚画，下联是什么

上联“画上荷花和尚画”由明代画家、书法家、诗人唐伯虎在一座寺庙所留版，下联清代李调元所作为：书临权汉贴翰林书。

上联是唐伯虎在一座寺庙所留，整个上联采用了回文兼谐音的巧妙，它的正读和反读都是一样的读音，整体十分精妙，并且和当时的场景十分贴切的结合在一起。

至于下联同样十分精妙，同样是由古人李调元所留，“书临汉贴翰林书”同样运用了回文兼谐音且不管平仄还是已经是十分对称。

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“画上荷花和尚画”的典故

一年夏天，唐伯虎独自一人来到山中游玩，发现山上有座寺庙，决定到里面借宿一晚。他来到寺庙，询问一个不到十岁的小和尚是否可以借宿一晚，小和尚说需要问师父。唐伯虎走进寺庙，在院子里看到一位高僧正专心致志地画画，他并没有打扰，而是默默站在一旁观看。

高僧画的是一幅荷花图，完成了这幅画，才发现唐伯虎站在他的身后。经过短暂的交谈后，两人探讨了一番绘画技巧以及诗词歌赋，顿时产生了相见恨晚的感觉。

第二天一大早，唐伯虎就向高僧告别，高僧有万般的不舍，望唐伯虎能为他昨天画的那副画题字。唐伯虎想了一会，提笔写了上联：“画上荷花和尚画。”但他并没有接着写出下联，就离开了。

⑷ 莲子已成荷长老,梨花未放叶先生这对联其中的妙趣是什么

主要是谐音 荷——何
从前，某寺院里有一个小和尚，聪明伶俐，很有文才，善于吟诗对对子，深得长老的信赖，因此，每逢寺院来人，长老都让小和尚作陪。 一天，有一个姓叶的秀才来到寺里，照例又是小和尚陪同游玩。二人兴致勃勃，边走边谈，在距寺院不远的田里，人们穿梭似的忙着挑担运禾，这时，叶秀才指着担禾的人群对小和尚说：“你看，那群人中好像还有几个尼姑，尼姑也忙着担禾，这可是件新鲜事儿。” 小和尚顺着叶秀才手指的方向看去，确实是这样。这时，叶秀才突然针对此情此景，说出一句上联： 师姑田里担禾上 秀才并要小和尚续出下联。 小和尚一听，秀才话中有话，分明是在取笑他，脸唰地一下直红到耳根，低着头，半晌说不出话来。 就在低头的当儿，小和尚也在思考以什么样的话作为回复，不多一会，小和尚开腔了： 美女堂前抱绣裁 叶秀才听了，暗暗佩服小和尚的文才。 二人行至一池塘边，放眼望去，满池荷花的花托已发育成莲蓬，结出莲子，叶秀才又脱口说出一句上联： 莲子已成荷长老； 小和尚望着池塘边上的几棵梨树，对道： 梨花未放叶先生。 寺庙里竟有这样多才的僧人，真了不起。叶秀才听了小和尚两次对句，连连称奇。

⑸ 山东济南大明湖传说

大明湖，以其“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美景，吸引着无数游人。漫步湖畔，垂柳轻拂，红荷点缀，如诗如画。人们自然会联想到与柳荷有关的美丽传说。

很久以前，湖边一对青年男女相恋。男的叫杨柳，女的名荷花。杨柳英俊，荷花美丽，两人青梅竹马，情深意笃。两家家长认为他们是天生一对，准备完婚。然而，恶少垂涎荷花，趁家中无人抢走她。杨柳闻讯赶来，却惨遭杀害。荷花悲痛欲绝，跳湖殉情。

杨柳被害处长出柳林，荷花自尽处生出红荷。湖民说，这是他们化身，死后也要厮守相聚。湖畔柳枝拂水，红荷挺立，仿佛在传情。

另一个传说发生在大明国寺。寺内和尚不守教规，欺压百姓。一个官人妹妹为母亲祈福，却被寺内小和尚诱骗。官人得知后怒不可遏，抄刀追至大明国寺。突然乌云密布，大雨倾盆，大明国寺沉入地下，形成大明湖。

官人救出妹妹，治好了母亲的病，大明国寺的和尚遭天谴。百姓拍手称快。官人从此在湖中种藕捕鱼，周济穷人，日子过得快活。恶和尚则变成了鱼虾、蛤蟆，只能生气鼓肚。

⑹ 和尚荷花什么意思

和尚代表修行的僧人。
莲花即荷花代表出淤泥而不染的清净解脱。
太阳表示大日如来（毗卢遮那佛）的无限智慧光明照耀。整体的意思思，修行者通过沐浴佛的智慧光明，从烦恼淤泥中生出觉悟的莲花得到解脱。
莲花与佛教的渊源极深，可以说有佛教的地方就会有莲花。我们常看到，佛菩萨或坐或站于莲花台之上，有的掌托莲花，有的手执莲花，神态如莲花般安祥慈悲，供佛用的灯和蜡烛也常作成莲花造型。那么佛教为什么会选择莲花呢？主要是“出淤泥而不染”的莲花与佛教的宗旨很相应。莲花，又称荷花。它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。莲花代表圣洁、美好。在佛教故事中，释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般美丽清亮的大眼睛。悉达多太子降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中之一，便是池中长出大如车轮的白莲花。在佛经中说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上。莲花表示由烦恼而至清净，因为它生长于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的深一层含义。而莲花除了莲瓣，还有莲蓬、莲子，莲瓣、莲蓬可观赏，莲子可食用；莲子又可生长，栽培更多的莲花。莲花开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间，带来清凉的境界，这都是莲花所表征的美德。莲花，也代表一种智慧的境界，即所谓“开悟”。《无量寿轨》说：“是菩萨作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”佛教说“花开见佛性”。这花即指莲花，花开即指修者达到一定智慧的境界。比喻人有了莲的心境，就会显现佛性。这是佛教用莲花来象征修佛和比喻修佛人的根本原因。

⑺ 画上荷花和尚画下联是什么

下联是“书临汉帖翰林书”。

其中上联“画上荷花和尚画”由明代画家、书法家、诗人唐伯虎在一座寺庙所留，下联“书临汉贴翰林书”为清代戏曲理论家，诗人李调元所作。

上联是唐伯虎在一座寺庙所留，整个上联采用了回文兼谐音的巧妙，它的正读和反读都是一样的读音，整体十分精妙，并且和当时的场景十分贴切的结合在一起。

至于下联同样十分精妙，同样是由古人李调元所留，“书临汉贴翰林书”同样运用了回文兼谐音且不管平仄还是已经是十分对称。

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李调元相关轶事

李调元第一次到省城成都会举，路夜投宿。店主以客房住满谢绝，李调元以“余有偏房”问之，店主对曰：“从前有一秀才，投宿此店，见店内有一妙龄女，才貌双全，借斟酒之时，欲纳为妾。

女云：君若才敏过人，奴当从也，吾有一联，请君对之：冰冷酒，一点二点三点。秀才苦思冥想，整夜不眠，也未对出下联，遂气死于房中。由此阴魂不散，久久于夜内长吟：冰冷酒，一点二点三点……且反复吟之，直至鸡鸣。于是此房无人敢宿。”

李调元曰：“这有何惧，吾今夜宿之，为汝除其怨魂矣！”是夜三更，果有悲声长吟：“冰冷酒……”李调元当即对曰：“丁香花，百头千头万头！”从此，吟魂消失，其房照常宿客矣！故使李调元名扬川中。

李调元中举后，畅游岷江，谁知江中已有一“武举”乘舟在前。依古时规矩，文武同道，应让文者在前，可此武将，不依“旧规”，却要出一上联，若能当场对出，方可按“规矩”游江。其上联是：“两艇并进，鲁肃不及樊哙。”

李调元细思此联绝矣：其一、鲁肃是文人，樊哙是武夫，但讲功劳，“武”在“文”之上；其二、鲁肃、樊哙乃是“双关”，意为“橹摇得再快，也赶不上帆船迅速”。

李被逼得十分纳闷，突听得隔岸大道上，有婚嫁之箫声管乐，他灵机一动，对出下联：“八音谐奏，狄青哪有萧何！”此乃上乘绝对，含义亦有二：其一、狄青是武将，萧何是文人，但宋朝的狄将军，哪赶得上汉高祖的萧丞相之功呢！

其二、“笛声”再清脆，也赶不上“箫音和谐”，总之，你这个武人是赶不上我这个文人的。武将闻之，佩服得五体投地，打拱高赞：“李举人之舟，自然应游江在前矣！”