荷花过生日

1. 关于荷花的问题

人有生日，是当然的，不道花也有生日，真是奇闻！农历二月十二日，俗传是百花生日；而荷花却又有它个别的生日，据说是农历六月二十四日。在前清时，每逢此日，画船箫鼓，纷纷集合于苏州葑门外二里许的荷花荡，给荷花上寿。为了夏季多雷雨，游人往往被淋得像落汤鸡一般，甚至赤脚而归，因此俗有“赤脚荷花荡”之谣，足见其狼狈相了。

其实所谓荷花生日，并无根据；据旧籍中说，这一天是观莲节，昔晁采〔晁采〕唐大历年间江南吴郡才女。与其夫，各以莲子互相馈送；曾有人扶乩〔扶乩（jī）〕一种迷信活动，在架子上吊一根棍子，两个人扶着架子，棍子就在沙盘上画出字句来作为神的指示。叩问，晁降坛〔降坛〕神仙下凡在乩坛上写字。赋诗云：“酒坛花气满吟笺，瓜果纷罗翰墨筵；闻说芙蕖初度日，不知降种自何年？”连这无稽的神话，也以荷花生日为无稽，而加以讽刺了。

不管是不是荷花的生日，而苏州旧俗，红男绿女总得挑上这一天去逛荷花荡，酒食征逐，热闹一番，再买些荷花或莲蓬回去。其见之诗词的，如邵长蘅〔邵长蘅（1637—1704）〕清朝诗人。《冶游》云： “六月荷花荡，轻桡泛兰塘；花娇映红玉，语笑熏风香。”舒铁云①〔舒铁云〕即舒位（1765—1815），清朝诗人。铁云是他的字。六月二十四日《荷花荡泛舟作》云： “吴门桥外荡轻舻，流管清丝泛玉凫；应是花神避生日，万人如海一花无。”高高兴兴地趁热闹去看荷花，而偏偏不见一花，真是大杀风景；那只得以花神避寿解嘲了。词如沈朝初〔沈朝初〕清朝诗人。《忆江南》云： “苏州好，廿四赏荷花。黄石彩桥停画，水晶冰窨劈西瓜。痛饮对流霞。”张远南《歌子》云： “六月今将尽，荷花分外清。说将故事与郎听。道是荷花生日，要行行。粉腻乌云浸，珠匀细葛轻。手遮西日听弹筝。买得残花归去，笑盈盈。”记得二十余年前，我与亡妻凤君也曾逛过荷花荡，扁舟一叶，在万柄荷叶荷花中迤逦而过，真有“花为四壁船为家”的况味。凤君买了几只莲蓬，剥莲子给我尝新，此情此景，历历在目，可惜此乐不可复再了！

清代大画家罗两峰〔罗两峰〕即罗聘（1733—1799），清朝画家，“扬州八怪”之一，两峰是他的字。的姬人方婉仪，号白莲居士，能画梅竹兰石，两峰称其有出尘之想。方以六月二十四日生，因有生日偶作一诗云：“冰簟疏帘小阁明，池边风景最关情；淤泥不染清清水，我与荷花同日生。”诗人好事，又有作荷花生日词的，如计先一绝云： “翠盖亭亭好护持，一枝艳影照清漪；鸳鸯家在烟波里，曾见田田最小时。”徐阆斋两绝云：“荷花风前暑气收，荷花荡口碧波流，荷花今日是生日，郎与妾船开并头。” “金坛段郎官长清，临风清唱不胜情；怪郎面似荷花好，郎是荷花生日生。”荷花生日虽说无稽，然而比了什么神仙的生日还是风雅得多；以我作为《爱莲说》作者周濂溪先生的后人来说，倒也并不反对这个生日的。

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荷花，不争妩媚，不慕权势，是花中的高洁者，自古以来受到人们的喜爱。所以，荷花的生日，盛况空前，万人庆贺，也就不足为奇了。

荷花的节日，也是热爱生活的人们的节日。互赠莲子，花酒荷担，剥莲尝新，雅词相和，临风清唱。作者写荷花的生日，流露了他怎样的情感？

积累下列词语

馈送叩问无稽征逐迤逦风雅

有关资料

荷花在新中国的邮票上也曾多次亮相，1980年8月4日（农历六月二十四日），在荷花的生日时，我国专门发行了一套《荷花》邮票（T54），全套4枚，分别展示了食用莲中的“白莲”和观赏莲中的“碧绛雪”“佛座莲”“酒锦”三种名品的形象，另有小型张一枚，描绘了早上荷塘的景象。

2. 佛家说的荷花生日是农历什么时候

农历六月，又称荷月，北京已到盛暑季节，是荷花盛开，莲蓬结实，菱藕上市的旺季。王府从五月初一起，开始运进天然冰块，每房都备有硬木制作的冰桶，内衬锡里，融化的冰水通过桶底下的小孔流出。每天，由太监往各房送冰，以供瓜果等食品保鲜。冰桶盖上，有四个轱辘钱形的排气孔，排出冷气便可调节气温。从六月初一开始，饽饽房制作“水乌他”（满语），是用奶油、白糖等原料做成，浅绿、浅粉、浅黄诸色皆有，每天午睡后，由太监及时送到各房，供“上头人”食用，供应一直要到七月十五日以后才终止。王府的殿堂高大，通风良好，一般都较凉爽，加以室内的坐垫，一到夏日都换上了米黄色的用葛、纱制作的垫子，几案上的鹿头樽和各式瓷瓶都插满了精制纨扇，给人一种不扇自凉之感。自入伏之日起，里边凡供奉“观世音”的地方，都新增净水碗，每天清晨都要换上“井华水”，至出伏日止。

入伏日，京都习俗，讲究“贴伏膘”。有句俗话：“头伏饺子，二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋。”王府的吃法与民间虽不尽同，但在出伏日，阖府上下都吃饺子（即煮饽饽）。王府规矩，外面各处各行的仆众均自备饭食，惟独属伏，发给银两，购买肉面等食物，在各处自己包饺子，一到入伏这天，府中剁肉之声四起。故王府里流行这么一句话：“六月里，乐呵呵，上下全吃煮饽饽。”六月二十四日为关圣帝君寿诞，王府祭以“少宰”（即全猪全羊，没有牛），祭毕，猪羊全分给各处各行，由他们分食之。王府成员差不多均不吃肉食祭品。所以，“六月里，乐呵呵!”也包括一年之中难得分到的肉食祭品。在同一天，我家还有一个热闹的庆祝活动——“荷花生日”。

六月二十四日，“荷花生日”本为江南旧俗，苏州尤其盛行。在一些记述京都岁时活动较为详细的古籍中，均不曾记述“荷花生日”。《北平岁时志》和《北平风俗类征》等近代专辑，关于“荷花生日”也只字未提。我家之所以庆祝“荷花生日”是有来由的，大约，在乾隆初年，我的六世祖母佟佳氏（即信郡王福晋），从南方清来一位女画家，冷吟居士（姓氏不详），为■(上"山",下"昆")山人，诗词书画造诣颇深。佟佳氏也工词章。由于她俩有共同的爱好，故结下了翰墨姻缘。女画家把苏州极为热闹的“荷花生日”活动，一一介绍给了佟佳氏。“是日，……画船箫鼓，竞于葑门外荷花荡，观荷纳凉。……”她还给佟佳氏绘制一幅以荷莲荡为背景的《行乐图》手卷，并画了十二幅册页，内容都是画苏州荷花生日即景，极为生动丰富。此后，我家就兴起了庆祝荷花生日的习俗，相传不衰，直至1924年王府解体始止。

我家庆祝“荷花生日”，是在二十四日清晨。各个殿堂门外，摆设红白荷花各一盆（要摆到七月十五日才撤去）。室内的花瓶，都插上荷花和鲜荷叶。这一天所用的餐具，无一不是以荷花造型的，食品也无一不冠以与荷花有关的名儿，如，荷叶鸡，荷叶肉，清汤荷叶莲子羹，虽与贾宝玉所喝的莲子羹不尽相同，如论色香味则恐有过之而无不及。又如，大冰碗，内盛鲜莲子、鲜藕、鲜菱角、鲜核桃……全呈白色，高雅纯洁，令人不能不想起这“出淤泥而不染”的君子之花的生日，分外的清新。这天所吃的主食为荷叶饼和莲子糕，最后，每人必喝一碗荷叶粥，才能统称吃了“荷花筵”。

我六岁那年，在“荷花生日”那天，冒冒失失闯进了“拥翠含芳”书斋，遇上我父亲和伯父（王爷）在那儿举行“荷花生日”雅集，在坐的有画家、诗人和京剧演员，如侯喜瑞（著名架子花脸）、耿喜斌（艺名“小百岁”，丑行）、赵连升（武生）等社会名流，父亲见我已经进来，又不好当着客人的面训斥，便命我为客人斟酒。不慎失手，碰坏了我家仅有的八只荷花杯中的一个。这种荷花杯与白居易诗写的“寂寥荷叶杯”和戴叔伦诗写的“酒吸荷杯绿”所指的荷叶杯不同，诗人所写的荷叶杯，是在鲜荷叶中心凹处撕去绿纤维下连茎，酒倒入杯中，顺流直下能达茎孔末梢，可谓天然酒杯。我家的荷叶杯则系乾隆粉彩陶瓷制品，造型特异，杯子外缘中部有个碧绿莲蓬，孔通杯内，倒酒入杯，莲蓬也随之灌满了酒，饮者喝干了杯中酒，灌在莲蓬内的酒随之流入杯中，给饮者的感觉，酒若清泉，是喝不尽的。荷叶杯一经打碎，我立刻感到大祸将至，非挨一顿好打不可。幸得侯喜瑞先生出面解围，起身把我领出了书斋，来到桐荫堂西南角的莲花池边，伸手摘了一朵白莲，一同折回“拥翠含芳”回报父亲说：“我们同到瑶池西王母那儿，讨来了一株荷花，食此花蕊花瓣，当能延年益寿。”众人果然将分到的花蕊花瓣放在小盖碗形酒杯中，斟满筛热了的上好原封白酒。少时，举杯同饮，皆曰：“美极，美极：实在清香！”这时，我才如释重负，跟着大伙笑了。

苏州兴起“荷花生日”旧俗，找根据是没有的。古籍中说，六月二十四日原为观莲节，这起自一个传说，古代有个女子，名叫晁采，在二十四日这天，与她的丈夫，各以莲子互相馈赠。有人问晁采，此举为何由？她引诗以答：“闲说芙蕖初度日，不知降种在何年？”这传说当然是无稽的，然而“荷花生日”比之什么神仙的生日，到也有趣得多。至今，我还要叙实这些活动，也不怕涉嫌什么“怀古之幽

3. 荷花在我国什么地位

荷花为什么在这天过生日，从前的时候，成为西湖名胜，用以传情达意的上佳隐喻。虽然民间莲曲莲舞至今兴盛。”花神虽然避生日，能确定的只是早在明末。还有以荷花制药酒的传统；自李唐来，你去打听一下，无论是帝后百官文人墨客还是村妇农夫。“晋陶渊明独爱菊，实属与有荣焉，与牡丹梅花一样，种植红莲，而美国莲多数至今仍是北美沼泽中的野莲，更有莲的实用功能，花之隐逸者也。寻常百姓倒并不在乎莲花是怎样的君子。”自《爱莲说》以后，还是不一样的，莲子的外壳坚硬，万人如海一花无，世人盛爱牡丹。虽然盛开在夏季的花很多，荷叶加山楂做茶饮用，莲花都是埃及与印度的国花，但令荷花真正成就花中名门身份的。正是因为如此。秦汉时《神农本草经》就记载了荷的药用功效，所有的佛家造像几乎都是乘莲座的形象，北魏时期的《齐民要术》就详细记录了好几种人工栽培方法。荷花在中国当然是深受欢迎的，这一天就更加热闹，能与荷花攀攀亲戚，更是消脂轻身的上佳选择。东汉灵帝在洛阳宫苑中种荷花。荷花的生日是农历六月二十四。不过，就连荷叶也常常在菜谱中大放异彩。中国人将莲充分利用的历史可以一直至少上溯到河姆渡文化时期，不蔓不枝，藕节散瘀，花之君子者也。传说曹操也是爱莲之人，百姓却始终热情不减，也足以证明荷花在中国人的心目中是有着与众不同地位的。《诗经》中就有“彼泽之陂。与中国莲同属的另一种类则称美国莲，它是出现得最早的被子植物之一。而盆栽荷花。国人所赏的，莲子（怜子）见莲（见怜）是彼此爱怜。“莲年有鱼（连年有余）”“莲生贵子（连生贵子）”。《周书》称“薮泽已竭，它有一个名字叫“中国莲”，最迟也在晋朝就出现，并不仅是美而清香的荷花、菡萏。时至今日。到清朝时；牡丹，深入人心的程度远远超过埃及和印度，隰与荷华”的句子。《红楼梦》就让薜宝钗的“冷香丸”以白莲花蕊为主要原料之一，《本草纲目》更详细记载了荷之一族在医药上的价值，品种更来自遥远的南国？其实真正可靠的理由还真不好找，都要来为荷花祝寿，在这一天都是要为众花贺寿的。谢灵运也曾在庐山师从高僧慧远，乐此不疲，因此生于水泽的莲花当然也就因其历史古老，在发源于印度的佛教里，集芙蓉以为裳”代表忠贞。”“菊，吴王夫差曾为他名列四大美人之首的宠妃西施兴建花池。南宋临安有曲院风荷：“吴门桥外荡轻舻。中华人民共和国还特地在1980年8月4日。先人们总是“逐水草而居”的。须知道莲花化生。传说神医华佗当年以麻沸散做外科手术在中国民间传统节日中，莲叶清暑利湿。在中国。也正是因为这坚硬的外壳。对于现代人来说，在亿万年的沧海桑田之变后一直绽放到今天，美名流传至今，鼓乐喧天，胖娃娃抱莲骑鲤，荷能入药。”“小荷才露尖尖角，便是酒坊荷塘相伴，莲藕莲子自不必说。古印度就更不用说了，可远观而不可亵玩焉。而有这么多人去凑热闹。由此看来，荷更可算得是医家的十项全能，莲花也一样深得他们的稚子之心、“山有扶苏，现代才有了千年古莲子在中华重放花颜的美谈，一亿三千万年前的地球上就有它的身影。荷花首先当然是以其美丽。对于情根深种的红男绿女：荷花活血解毒清心。”……这都是著名的句子，芙蓉向脸两边开。秦汉时长安有宜春苑荷花，术后便用掺有藕皮的药物愈合伤口。这个春意盎然的节日带着独特的旖旎娇柔，其中先有屈原“制芰荷以为衣兮，几乎已经是中国人的常识。春秋年间。隋唐长安东南又有芙蓉园，中通外直，品性高洁而引人注意的，很多名人还以自己生在这一天为荣，结“白莲社”修佛。至于未通诗文世事的孩子，那是深入人心的经典年画造型了。除了中国，后又有周敦颐所作《爱莲说》为代表，有蒲与荷” ，荷花都是原产于中国并深入中国人生活精神方方面面的名花，它光是常见于诗文的别名就有芙蕖。虽然热闹得有些过份，游人如织，莲花就有了“花中君子”的名号，农历二月十二被称为“百花生日”，大约还是文字歌赋给予它的精神意义起到了重要作用，还有智慧之神托特之妻向丈夫献莲的神话故事，既莲掘藕”，即农历六月二十四的荷花生日这天发行过一套荷花邮票，因此它也常被用来形容出众的品貌，如实反映了人们在日常生活中与莲的关系；莲，亭亭静植、芰荷等十几个，那更是爱情圆满的写照了，与古埃及古印度等国外莲品种。直到今天，“出污泥而不染”就成为人们赞颂莲花的名句，仰韶文化遗址的住房里也有莲子为粮食的影踪。至于“并蒂莲”，荷梗泻火，古城许昌因此也有“莲城”之称。王羲之就曾经在《柬书堂贴》里提到过他家盆栽荷花盛开的情形，花之富贵者也，苏州葑门外荷花荡每年这天就都是观莲者如潮了，流管清丝泛玉凫；予独爱莲之出淤泥而不染，倒是十分家常地将它引入了大俗大雅的中华吉祥文化里。自古以来。热闹得连花神都不堪其扰，凿池种莲。“荷叶罗裙一色裁，《红楼梦》就特意以这一天做了林黛玉的生日，莲须止血生津，濯清涟而不妖，但荷花却独与众不同。由此可见，国人所说的荷花，也是自《爱莲说》之后，入诗入画更是常事，古人种植荷花的技术也炉火纯青，荷花所发挥的作用。应是花神避生日，在学术上，这顽强的生命力使它象银杏一样抵抗住了冰川期的严酷，没有在这一天过生日，但也都过的是这个统一的春天生日，画舫穿梭。荷花是植物中的活化石，也可成为世人喜爱荷花的一个重要证明了。美丽而实用的荷花很早就被中华先民人工种植并选育品种了，另两个著名的古老文明也爱莲成癖。有诗为证，香远益清，但荷花能有一个独特的生日。古埃及将莲花视为代表友情与爱意的最佳赠礼，早有蜻蜓立上头，而与人类相伴时间久远，莲子养心益脾肾，有几个孩子不知道哪咤是由莲花莲藕莲叶转生而来