海棠形花窗

㈠ 明清时期中花窗的含义是什么

花窗，为建筑中窗的一种装饰和美化的形式，既具备实用功能，又带有装饰效应，版花窗多见权于古典建筑中，在中国古典建筑中，花窗多采用各种图案的窗棂进行装饰和美化，常见于格扇门窗中，窗棂的出现体现了窗的功用由简单的实用功能发展到了实用与审美功能的结合。在中国园林中，洞窗中以漏空图案填心者也称为花窗，也多称为漏窗。花窗多指其中意象繁复，构图巧妙，雕功精致的作品。花窗的主要作用是装饰墙面。一般高度的花窗虽也隐约透景，但并无独立的框景效果。花窗图案丰富多样，有荷花、梅花、葵花、海棠、树叶及花边、花结等植物图案；有卧蚕、龟背锦、蝴蝶及鱼鳞等图案；有万字、亚字、回字、井字十字工字等；有轱辘线、冰裂纹、绳纹等图案；有各种几何图案如八角、六角、三角、四方、套方、半圆、镜园、椭圆、套环、方胜、瓶型、直棂、破子直棂、书条川、青条川、整纹川、一码三箭、菱形、方格、斜纹、毯纹、风车纹、插角乱纹、软脚纹、步步锦、灯笼锦、回云纹、如意纹等。由这些植物、动物、字形、几何图案等数十种为基础，又相互交错，组成了无数种寓意吉祥如意的图案样式.

㈡ 花窗的介绍

花窗是汉族古代园林建筑中窗的一种装饰和美化的形式，既具备实用功能，又带有装饰效应，花窗多见于汉族古典建筑中，在现代建筑中依然有广泛的应用，但多采用复古的风格，用以体现一定的文化底蕴。

㈢ 苏州园林的哪一处窗是漏窗

主要有：狮子林里的“四雅”花窗，即琴、棋、书、画四漏窗。所谓“四雅”，内指的是容古代文人所喜爱的琴、棋、书、画四桩雅事，也可以说是中华文明独特的四大内容。四个不同形状的漏窗中，依次塑有古琴、围棋棋盘、函装线书、画卷，这些富于鲜明文化特色的图案内容，为园林增添了不少的雅气。再加上窗下栽植的南天竹、石竹、罗汉松，四季常绿，与粉墙漏窗相配，既具有形式美感，又饱含耐人寻味的幽雅情调。

其次在留园“古木交柯”的北面墙上，连绵的六个花窗将中部花园的消息暗暗透出，但又露而不尽，让人们进一步探幽。而这六个花窗本身也构成一道诱人的风景，也很不错。另还有在沧浪亭，从主厅明道堂向西到翠玲珑之间，有一个由天井和曲廊构成的幽僻的过度空间，廊西北两面开了四个造型优美的花窗，窗形依次为外为桃形内含碧桃的桃窗、外形石榴内含石榴果的榴窗，窗呈伸展开荷叶状、内含荷莲的荷花窗，外形海棠、内含芭蕉的蕉棠窗。图案轻灵毓秀，柔和飘逸，充满了活力。窗外竹影婆娑流光明灭滴翠，花香呼之欲出，小廊曲折，绿意透窗而来，为苏州园林花漏窗的精巧之作。
希望有用

㈣ ①传统的扬州园林，其景点大量采用了各种各样精致的花窗。花窗又称“漏窗”，即利用花窗造景、借景，是扬

（1）B
（2）生动的描写来说明扬州园林的纤巧秀气。
（3）“实际是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。”
（4）写出人们从冬景之窗看到“春景”时的惊喜之情。

㈤ 狮子林中琴棋书画花窗是什么意思

苏州园林讲究精致小巧，厅堂等建筑多以曲廊相连，部分曲廊单面或双面均有廊墙专。廊墙上开设漏窗，既增加属了墙面的明快和灵巧效果，又通风采光，一举而两得。漏窗本身有景，窗内窗外之景又互为借用，隔墙的山水亭台、花草树木，透过漏窗，或隐约可见，或明朗入目，倘移步看景，则画面更是变化多端，目不暇接。

苏州园林中出色的漏窗景观不胜枚举，沧浪亭、拙政园、怡园都有长长的复廊，廊间以一个个的漏窗沟通，空灵异常。沧浪亭的一百零八式漏窗，留园长廊的三十多种漏窗，都已名闻天下。沧浪亭沿河墙，一字排开，连绵不断，透过水光云影，让人感到园外的沧浪之水仿佛是园中之物，“借景”效果特别显著。而内容最具文化意义的，当推狮子林的“四雅”漏窗，即琴、棋、书、画四漏窗。所谓“四雅”，指的是古代文人所喜爱的琴、棋、书、画四桩雅事，也可以说是中华文明独特的四大内容。四个不同形状的漏窗中，依次塑有古琴、围棋棋盘、函装线书、画卷，这些富于鲜明文化特色的图案内容，为园林增添了不少的雅气。再加上窗下栽植的南天竹、石竹、罗汉松，四季常绿，与粉墙漏窗相配，既具有形式美感，又饱含耐人寻味的幽雅情调。

㈥ 苏州园林花窗图片有吗

苏州园林景观是由植物、建筑、假山、水源、文化等许多有形无形的物质（园素）所组成，其中园林建筑，若无精美的各种类型和形态多变的花窗作连接的话，其景观将大打折扣。苏州园林花窗不仅是一种景观，也是苏州文人园林文化的反映。苏州园林的花窗可谓江南园林之窗典范，只要来苏州园林走一回细加品赏，每一个园林就是一座花窗的微型博物馆。


1、空窗

空窗

又称“月洞”，即在空白墙上做成满月形状。其特点：外来之景如画一般镶嵌“画框”之中，他人观镜中之人犹如一幅动态的肖像画。观赏的角度不同，画框中的画与人也不同。如狮子林“立雪堂”南墙面即有数个“月洞”空窗，每个空窗景色多不一样。随着时代的变迁，“月洞”也不拘泥于满轮圆月这种形式了，也有“弦月”“梅花”“桂叶”“花瓶”“双菱”“六角”等形状。如站在留园石林小院之南的“洞天一碧”小屋内，面东墙上有“六角”空窗将墙隅空地生长的修竹与秀石框入窗，极富雅意。著名园林学者同济大学的教授陈从周先生还特地将此窗景刻意印在他所著的《苏州园林》的封面上。一般空窗既有用水磨清砖作边框的，也有用砖砌成一定形状再用纸筋石灰抹涂。


2、半窗

半窗

即将窗安装于半墙之上。在苏州古典园林中常常运用。如苏州沧浪亭内“翠玲珑”是以观翠竹为主题的建筑，小巧精雅，南面植竹档前面围墙之外不佳之景，北栽竹形成翠林，遮掩“五百名贤祠”，以缓庄严肃穆之气。而南北之墙，各布置一排半窗，落座室内，白日满院鲜翠映入眼中使人爽心；月夜凉风微起“墨竹”轻舞，尤如动态的水墨画。


其窗有多种款式，拙政园的“玉壶冰”，其半窗花样是冰裂纹式，这与建筑功能、室内陈设、匾额之名、及主人的喜好是有着一定因果关系。


3、长窗

横风窗和地坪窗

横风窗又称横披窗，安装于长窗之上，即上槛与中槛之间，窗多为扁长方形。留园的“涵碧山房”，南北两侧长窗之上即为横风窗。


地坪窗与半窗颇相似，但是窗下部并不是用砖头所砌成的半墙，而是采用木头钩栏托顶，为阻挡风雨或通风清洁，钩栏外一般还安装有雨搭板，钩栏与雨搭板均可拆卸。例如苏州的留园就有“西楼”、“揖峰轩”、“林泉耆实之馆”等数处，它们简朴与精雕不一，各俱特色。

㈦ 哥特式教堂玫瑰花窗

夏特大教堂，北边玫瑰窗，公元1194-1221年 玫瑰窗是哥特式建筑最壮观的建筑图式之一，内其图样多年来从车容轮变成玫瑰花，再从玫瑰花变成火焰。装饰风格已经随着曲线花窗格变得更为繁复华丽，当然这主要是英国透过贸易和十字军东征与东方接触频繁的结果，形成一种精彩多变的花样。
图片：http://www.china-up.com/special/yixiang/gete/7s.jpg：

㈧ 花窗是什么

为建筑中窗的一种装饰和美化的形式，既具备实用功能，又带有装饰效应，花窗专多见于古典属建筑中，在我国古典建筑中，花窗多采用各种图案的窗棂进行装饰和美化，常见于格扇门窗中，窗棂的出现体现了窗的功用由简单的实用功能发展到了实用与审美功能的结合。

㈨ 花窗的花窗纹饰及图案分类

几何图案
凡用各种直线，曲线以及圆形、三角形、方形、菱形、梯形等等，构成规则或者不规则的几何纹样做装饰的图案，统称几何图案。门窗上的几何图案是最主要的装饰手段，它包括各种变体以及多种组合形式。几何图案中最单纯的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、风车等文学含义的形式，还有拐弯处圆润处理的俗称一根藤、扯不断的寓意，吉祥的形式，再加上多种几何形式的组合，比如外方内圆，大面积的冰裂纹等。
几何图案作为装饰主体的长处是，规律性强，因而富于节奏韵律。大面积整齐划一的装饰，视觉冲击强烈。尤其窗扇、隔扇单片数量多时，效果非常明显。几何图案属抽象图案，所以文学寓意不那么直接，比较费解。
树木花卉
树木花卉是古代吉祥图案中经常用的，古人赋予植物文学生命，注重各类植物内在的品质，加以倡扬。比如“梅兰竹菊”四君子，“松竹梅”岁寒三友等等。在这里，植物的个性完全是社会道德规范的具体写照。在明清门窗中，出现了大量植物图案。
动物图案
在绘画中，凡禽鸟统称翎毛，凡兽统称走兽。这里所指动物图案还包括龙凤麒麟等神兽，鱼龟蛙及昆虫等等。龙是中国人几千年创造出的神兽，代表着皇权至高无上的权力。龙的外观就集各类动物之长，鳄头、鹿角、蟒身、鹰爪，鱼鳞、虾眼，龙能够腾云驾雾，翻江倒海、上天入地、来去无踪。
历朝历代，各类动物上对龙的描绘，尤其在皇家建筑上使用不厌其烦。至于民间建筑门窗偶见龙纹，也在表现百姓对龙的信仰。凤凰、麒麟等瑞兽图案出现的原因也与龙纹雷同。其他兽类，大致可分为家禽与野兽。凡家养动物，如马牛羊等，代表着物阜民丰的年代；凡野生动物，如虎蛇猴等，寄托着美好愿望。生肖文化是中国古代独有的一种计年文化，中国人传统的十二生肖在门窗纹饰中时有表现。至于家禽野鸟，或取其吉，或纳其祥，万变未离其宗。
山水风景
寄情山水，是中国历代文人的一种嗜癖。生活富足，政治失意，均可在山水之间找到寄托。或远山近水，或一水两山，典型的明清山水画的布局，在门窗浮雕板上均可寻到踪迹。使用山水作为门窗装饰的绝对少数，原因是山水画为文人较高层次的追求，而常人则认为过雅而不悦其目，故而弃之。
人物神仙
人物指历史上确有其人，代代相传；神仙指宗教，神话创造的人物，妇孺皆知，但亦有无名无姓的百姓，如渔樵耕读，只是百姓生活的真实写照。门窗在花板、中心盘等主要部分，常常深雕人物。这些人物题材中大致分为历史人物，如孔子、老子、苏东坡、李白等；文学人物，如《三国演义》中的刘、关、张等；神仙人物，如弥勒、八仙等；还有吉祥人物，如寿星、财神等，这部分人物出现频率最高，是封建社会整体社会心态的最直接反映。
故事戏曲
无论有文字记载也好，还是百姓口授流传也好，故事的生命力极强，尤其元代戏曲杂剧的兴起，使故事情节变得易记并长久不衰。明万历以后带有插图版刻的话本小说的普及，对此起了推波助澜的作用。当时的话本小说插图以及戏曲、酒牌、墨谱等，均出自安徽新安派、江苏金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻为最。
对这些故事，亦可分为四个部分：一、历史事件，如桃园结义、岳母刺字等；二、杜撰故事，如游园惊梦、打渔杀家等；三、民间传说，如二十四孝、风尘三侠等；四、神怪题材，如钟馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戏曲和故事是百姓最为喜爱的，在漫长的封建社会中，这是他们赖以生存的精神支柱。
博古杂宝
博古可以解释为博学好古，历史的进程中留下的财富是文化。历朝历代生活在富足以后，都对先人的历史遗存感兴趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三个时期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成为全国的嗜好，百姓无不以古为荣。博古图案大同小异，只是因个人喜好不同，侧重点不一样罢了。青铜、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古题材。另外，七珍八宝九章，八吉祥、暗八仙等等，这些都属博古杂宝题材，在门窗装饰题材中，雅而不俗，平易近人。
其他题材
古代门窗装饰题材多而杂，除以上几类，仍有许多题材归属不易。比如，文字装饰，中国字是象形文字，仅文字自身就是艺术。千百年来形成的书法艺术，书体真草隶篆，各具风采。用文字作为装饰手段，除外型特殊，内容也极重要，比如，福禄寿喜，重在吉祥；又如，朱子家训，重在守则；还有就是变形美化的字体，如团寿等，其他题材还有八卦，太极，方胜，五蝠捧寿，吉庆有余等，不胜枚举。