兰花蒙山魂

① 蒙山之春蕙兰产在哪里

您好，蒙山之春蕙兰是一种珍贵的野生兰花，产地主要分布在中国的广西壮族自治区和广东省。其中，广西的蒙山是蕙兰的主产区，因此得名“蒙山之春蕙兰”。蒙山地处广西北部，地势险峻，气袭祥培候温和宴伏湿润，土壤肥沃，这些条件为蕙兰的生长提供了良好的环境。蒙山之春蕙兰的品质优良，花色多样，香气浓郁，因此备受珍爱。近年来，由于采摘过度和环境污染等原因，蒙山之春蕙兰的数量逐渐减少，已成为濒危物种。为了保护蒙山之春蕙兰，广西和广东等地已经采取了一系列措施，希望能够让这种珍贵的野生兰拍唯花得到有效的保护和管理。

② 蒙山彩荷兰花是原生种吗

不是。蒙山彩荷兰花利用外殖体，在无菌和适宜的人工条件下，培育的完整植株。

③ 关于沂蒙山的介绍

“蒙阴”因位于蒙山之阴而得名。公园总面积5.5万亩，自然资源丰富多彩，森林覆盖率达98%以上，有“百里林海、天然课堂”之称。1999年经中国科学院生态研究中心监测，景区内空气中负离子含量芦正拍为每立方厘米854167个，为北京地区的195倍，居全国之首，为该中心有史以来测得的最高值。被誉为“天然氧吧”、“超洁净地区”，成为“中国最佳绿色健身旅游胜地”。

蒙山，位于平邑、费县、蒙阴三县交界处，绵亘二百余公里，与白面的泰沂山脉，共同够成鲁中南低山丘陵区的脊骨。蒙山主峰层峦叠嶂，巍峨壮观，素有“七十二峰、三十六洞、七十古刹”之说。主峰龟蒙顶海拔1156米，仅次于泰山，属山东第二高峰。蒙山，历史上也称东蒙，早见于我国古籍，景色壮美，古迹荟萃。承天宫、迎仙桥、观音殿、孔子小鲁处等古籍与白云岩、擂鼓台、望海楼、龟蒙顶等名胜相映衬，吸引了历代来蒙山探景访胜的名人文士。孔子登临时曾感慨“登东山（即蒙山）而小鲁”。唐代诗坛两大旗手李白和杜甫，于天宝四年来蒙山寻道访友，结下了深挚的友谊，杜甫为此赋诗：“醉眠秋共被，携手日同行”，成为千载传颂的佳话。现在，经过几代林场职工的封山育林，蒙山森林覆盖率已达90%以上，植物种类上百种，动物种类四十余种。根据中科院生态环境研究中心检测，蒙山空气湿度、温度适宜，含氧量21、03%，负离子含量85万个/立方厘米。成为一个具大的生态博物馆。 沂蒙山根据地旅游风景区位于山东省沂水县夏蔚镇，距县城以西30公里。旅游区南北长约12.7公里，东西长约5.7公里，总面积32.6平方公里。由夏蔚、双山、王庄、大战地、云头峪五大景区构成。景区内东、西方文化底蕴深厚，历史遗迹众多：中共山东分局旧址、八路军山东纵队指挥部旧址、大众日报创刊地及孟良崮战役陈毅指挥所旧址、百年天主教堂、圣母山圣母堂、沂蒙红嫂园、民俗支前村、沂蒙山纪念馆及根据地广场等景点融教育、爱国、休闲、参与于一体。令您体悟战争的残忍，珍惜和平，爱好和平。同时感触异国情调，欧洲清谈风情。 这里山水秀丽，山有魂、水有情，沂蒙山沂河相依、相绕，宝塔崮、透明崮，无山不崮，无崮不奇；这里人文资源深厚，百年天主教堂、圣母堂，承载着中西文化在这块土地的碰撞；哥特式建筑、教堂钟声，沉积着悠久的文化底蕴。众多的革命遗址，浓郁的文化沉淀，秀丽的风光水色，纯朴的风土人情，浓郁的红色文化，无以不让人沉迷其中，流连忘返。 旅游区南北长约12.7公里，东西长约5.7公里，总面积32.6平方公里。是全国 著名的四大根据地之一沂蒙山根据地陪羡党政军指挥中心，素有“华东延安”之称，是山东省建党建军开创时期的革命圣地。在革命斗争史上被称为“王庄时期”。老一辈无产阶级革命家刘少奇、罗荣桓、徐向前、陈毅、粟裕等在这里工作过，战斗过。在这里，每一座山头都燃烧过抗日战争的烽火，每一寸土地都渗透了坑日军民的鲜血。景区内东、西方文化底蕴深厚，历史遗迹众多：中共山东分局旧址、八路军山东纵队指挥部旧址、大众日报创刊地及孟良崮陈毅指挥所旧址、百年天主教堂、圣母山圣母堂、沂蒙山纪念馆及根据地广场等景点点融教育、爱国、休闲、参与于一体。让您走进根据地，感觉沂蒙山，呼吸沂蒙山革命老区自然的清新，触摸历史的沧桑，接受文化的洗礼，激发生命的灵光与激情。

④ 春•兰花茶——人间有味是清欢

    春去花落，在每年五月的中下旬重庆就开始进入“梅雨季节”了，五月的雨呀，绿了树枝，黄了枇杷，红了樱桃，扰了我行，这段时间的天气基本都是两晴三雨，按照重庆话说就是“长墨掉线”，忽雨忽晴的，一直会持续到六月的中下旬。

      昨日一天的乍雨乍晴，无处可去，逃回家喝茶。

       扰野 且以新器试新茶，“春•兰花茶”，这款茶是2018年春分时节采摘的蒙顶山茶经窨香兰花后制成的茶。蒙顶山茶产于四川蒙山。古人说这里“仰则天风高畅，万象萧瑟；俯则羌水环流，众山罗绕，茶畦杉径，异石奇花，足称名胜”。蒙山古来盛产好茶，蒙山茶自唐代便被列为贡品，今天品饮的这款茶就缓启喊是我在四月落脚的蒙山千年“皇茶园”智矩寺采摘制作而成的蒙顶“春•兰花茶”，她以蒙山绿茶为底用兰花窨制而成，绿茶的采摘，以细嫩为主，在每年的春分时节，茶农们开始采茶，以芽叶一芽一叶初展为标准。蒙顶绿茶的炒制工艺沿用的是明朝的“三炒三揉”制法，茶叶摊放杀青后，要经过三次揉捻，三次炒青，由于在炒制过程中的揉捻工艺，和其它地方的绿茶比，蒙顶绿茶滋味更加鲜嫩醇爽，再加上后期兰花的一次性足窨，所以用蒙山绿茶窨制成的春•兰花茶量少小众，是只问花香不见花的兰花香花茶。

      春•兰花茶，紧卷多毫，浅绿油润，乍闻兰香细弱；汤色浅黄带绿，清澈明亮，香磬高雅；轻啜慢啧，舌上粒粒绿珠滚动，滑过喉咙回甘香甜，继而满口清香，茶未凉，嘴里已是甜丝丝清爽爽，清鲜带甜的茶汤与普通绿茶略带苦涩的口感极为不同，真正的茶香、花香融在茶汤里面，8泡之后幽香不减，清甜犹存。投茶量不必多，也不必刻意降温冲泡，随心俯仰便能感受到淡雅的汤感，仿若置身空灵的蒙顶云雾之中，这便是茶的风韵所在吧。

      其实，一直以来我偏爱喝武夷岩茶，开始喜欢上绿茶也许源自今年四月初这个春天，同檟夫子茶研社的小伙伴到蒙山采茶2日，在湿漉漉的青山绿水，漫山遍野都是绿油油的茶园，无数娇嫩的叶芽，从蓬勃的茶树上一片片翘首探头，用双手轻轻采摘下来，小心地置于竹篓中，拇指与食指都被茶叶染得绿了。细雨蒙蒙中采茶归来，全身的衣裤都沾着茶叶的旁运香气仙气。

      记得，下山收工，我一个上午采摘的茶叶，共计不到二两。等到木叶老师烘干炒毕，只够泡上几杯茶。可见春茶之矜贵。回到重庆后，晚上睡觉时眼前仍是无边的绿色，满山满眼的茶叶。

  “人间万事消磨尽，只有清香似旧时”。

    此茶太妙，妙在清淡。

    若要问此刻心语，那非“清欢”二字莫属。

    毕竟，人间有味是清欢。

⑤ 清朝关于江南的诗句

1.关于乾隆皇帝下江南诗句

乾隆于乾隆十六年（1751）、乾隆二十二年（1757）、乾隆二十七年（1762）、乾隆三十年（1765）、乾隆四十五年（1780）、乾隆四十九（1784）年六下江南。他是乘船顺大运河南下，大运河两岸的城市，象济宁、无锡等自然是他停游的地方，另外还巡游了扬州、苏州、杭州、镇江、南京等许多风光秀丽的城市。

乾隆皇帝下江南写下了《入山东境》、《过德州》、《老黄河》、《平原行》、《过济南杂诗》、《望岱庙》、《蒙山》、《过沂州》、《郯城道中》等诗。

关于乾隆皇帝下江南的诗句：

（一）

（ 爱新觉罗——弘历）

金山珠影几千秋，云索高峰水自流。

万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。

远望江南三千里，近观湖北十路州。

美景一时观不尽，天缘有份再来游。

（二）

乾隆游江南诗有赏

红球日出映朝辉，翠竹格高都算威。

山水清奇居华首，长江吹笛世间微。

庐山自有千情托，瀑布能无百种祈。

陶醉佳诗常记脑，又当提笔雨纷飞。

（三）

春云欲泮旋蒙蒙，百顷南沏一棹通。

回望还迷堤柳绿，到来才辨榭梅红。

不殊图画倪黄境，真是楼台烟雨中。

欲倩李牟携铁笛，月明度曲水晶宫。

2.关于“乾隆皇帝下江南”的诗句有哪些

1. 清·乾隆《烟雨楼用韩子祁诗韵》

春云欲泮旋濛濛，百顷南沏一棹通。

回望还迷堤柳绿，到来才辨榭梅红。

不殊图画倪黄境，真是楼台烟雨中。

欲倩李牟携铁笛，月明度曲水晶宫。

2. 清·乾隆《忆》

庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。

万里长江飘玉带稿仿，一轮明月滚金球。

眼看西北三千界，势压江南十二洲。

好景一时观不尽，天缘有分再来游。

3. 清·乾隆《木兰祠》

克敌垂成不受勋，凛然巾帼是将军。

一般过客留吟句，绝胜钱塘苏小坟。

4. 清·乾隆《宿方山》

行馆傍花宫，林峦益致静。

山游薄暮归，篝灯夜方永。

定钟近宵声，弗霜亦念警。

安禅付彼僧，我自娱清省。

5. 清·乾隆《清凉山》

耸翠层峦接碧空，清凉襟袖拂天风。

石头城一西临望，千古兴亡慨叹中。

3.有关描写江南的诗词

1、吴兴杂诗

清代：阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。

深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

译文：四条河流交错环抱着吴兴城，它们的流向与城墙偏斜。这四条河又分出许多溪水，溪水边居住着许多人家。

居民们利用这大好的自然条件，在水深的地方种上菱角，水浅的地方种植水稻，在那不深不浅的水域里种上荷花。

2、江南弄

唐代：李贺

江中绿雾起凉波，天上叠巘红嵯峨。水风浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。

鲈鱼千头酒百斛，酒中倒卧南山绿。吴歈越吟未终曲，江上团团贴寒玉。

译文：绿雾从江中清凉的波涛中升起，天上红霞重叠，像高峻的山峰。河边的云，水面的风，都像从老竹林里生出，洲渚暮色茫茫，众多蒲帆连成一片，不甚分明。

鲈鱼千头醇酒百斛尽情享用，酒醉卧地，斜视着南山的绿影。信口唱支吴歌越曲，还未唱空敬拍完——江月如圆玉，已在东方冉冉上升。

3、满江红·暮春

宋代：辛弃疾

家住江南，又过了、清明寒食。花径里、一番风雨，一番狼籍。红粉暗随流水去，园林渐觉清阴密。算年年、落尽刺桐花，寒无力。

庭院静，空相忆。斗羡无说处，闲愁极。怕流莺乳燕，得知消息。尺素如今何处也，彩云依旧无踪迹。谩教人、羞去上层楼，平芜碧。

译文：我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。

我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷害我。

如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。

4、江南旅情

唐代：祖咏

楚山不可极，归路但萧条。海色晴看雨，江声夜听潮。

剑留南斗近，书寄北风遥。为报空潭橘，无媒寄洛桥。

译文：楚地的山脉绵延不断没有尽头，返回故乡的路是如此崎岖萧条。看到东海日出，彩霞缤纷，就知道要下雨了；听到大江波涛澎湃的声音，就知道夜潮来临。

我书剑飘零，羁留近于南斗之下，家乡遥远，家书难收，我家北风之下的大雁，吹到南方而不能北回。吴潭的美橘熟了，想寄一点回家，可惜无人把它带到洛阳。

5、画堂春·外湖莲子长参差

宋代：张先

外湖莲子长参差，霁山青处鸥飞。水天溶漾画桡迟，人影鉴中移。

桃叶浅声双唱，杏红深色轻衣。小荷障面避斜晖，分得翠阴归。

译文：外湖长满了莲蓬，望去参差错落，颇有韵致。天已放晴，雨后青山格外翠绿，在湖山掩映的绿阴深处，有一起起雪白的鸥鸟儿在蓝天碧水间飞翔，极其鲜明悦目。

俯仰上下天光水色，只见水天相连，蓝天荡漾于碧波之中，绿水漾入云天之上，广袤天际，蔚为奇观。游人为饱览湖光山色，听任画船在水上缓缓行进。湖水明澈，波平如镜，游人坐在船上，人影映在水中，宛如在明镜中移动，别是一番幽美的境界。

船上歌女双双唱起《桃叶歌》来，轻柔婉转的歌声，久久在空间回荡。歌女所着的杏红衫子，在青山、绿水、蓝天的交相映衬下，更加加深了它的鲜艳色彩。

偏西的阳光照射到游船上面，歌女们都采了一枝荷叶用来遮面，以躲避斜晖，直到游船归去时，自己还感到分得了一份绿荷扇子带来的凉意呢。

4.关于江南小镇的诗句

1、《水仙子·咏江南》

元代：张养浩

一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外飐。爱杀江南！

译文：阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连，画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。江南，真是让人喜爱啊！

2、《枫桥》

唐·张祜

长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。

唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。

译文：长洲苑外的草儿已经长得萧萧肃肃了，想想之前游城的时候已经是很久之前的事情了。只有那分别的时候不能忘记，在暮色烟雨中穿过了枫桥。

枫桥在现在的苏州市（枫桥在苏州城西，寒山寺前）。张继的《枫桥夜泊》，指的也正是此桥。

3、《饮湖上初晴后雨二首（其一）》

宋代苏轼

朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡。

此意自佳君不会，一杯当属水仙王。

译文：天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。

西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。

4、《吴兴杂诗》

清代：阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。

深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

译文：四条河流交错环抱着吴兴城，它们的流向与城墙偏斜。这四条河又分出许多溪水，溪水边居住着许多人家。

居民们利用这大好的自然条件，在水深的地方种上菱角，水浅的地方种植水稻，在那不深不浅的水域里种上荷花。

5、《行香子·树绕村庄》

宋代：秦观

树绕村庄，水满陂塘。倚东风、豪兴徜徉。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。

远远围墙，隐隐茅堂。飏青旗、流水桥旁。偶然乘兴、步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。

译文：绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。

远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。

5.乾隆下江南所作的诗,登古路越黄庄

《入山东境》《过德州》《老黄河》《平原行》《过济南杂诗》《望岱庙》《蒙山》

《过沂州》《郯城道中》

烟雨楼用韩子祁诗韵

春云欲泮旋蒙蒙，百顷南沏一棹通。

回望还迷堤柳绿，到来才辨榭梅红。

不殊图画倪黄境，真是楼台烟雨中。

欲倩李牟携铁笛，月明度曲水晶宫。

五律·泛月

泛月宜何处，山庄景最新。夏宵含飒爽，塞水漾明沦。

鹤唳孤松顶，鹿寻曲涧滨。锤峰玉台迥，温峤早痴人。

过曲涧花香游流杯亭日知阁诸胜

西苑旷且奥，肇自明代作。琼华万玉堆，太液千夫凿。平地起蓬瀛，城市而林壑。松篁几百年，参天秀崖崿。秋深鸿雁鸣，春暖桃李灼。肃庙求神仙，林亭更开拓。方士朝扶鸾，虚皇夜飞鹤。丞相冠莲花，将军赤符缚。鸡犬倏已升，殿宇还如昨。盛朝建邦畿，旧制因城郭。何独废西苑，姑亦存其略。高居非昔比，偶幸行宫若。雍正二年夏，承恩开讲幕。避暑供游息，胜迹频探索。湛湛芳草青，泼泼游鱼跃。葱葱梧桐枝，烂烂莲花萼。或宴水云榭，佳景开芳酌。或赋迎薰亭，妙句随兴落。师友得从容，昆弟善笑谑。是秋猎塞北，奇峰峭天削。回思此间山，宛似日出爝。因缘不复至，抚景怀佳约。时过玉蝀桥，波光含漠漠。烟际辨楼台，松竹纷竽龠。弹指十年间，何异风鸣铎。前日重来游，未能穷其乐。姚瞩淑清苑，冻岸不可泊。今朝好风景，迟日中天爚。步自瀛台桥，踏冰行蹻蹻。乾芦寻曲径，虚殿开金钥。穿云洞户深，步石穿梁迮。乃知洞里天，自与寻常各。冬深景寂寞，翠剩琅玕蘀。闲坐流杯亭，更登日知阁。会心濠濮间，呼朋嗒然噱。其北乃假山，巉岩何磊硌。攀援径绝处，深涧戏腾踔。时我径过之，我童犹畏却。其上挂瀑布，结构俨庐霍。飞沫杂冰流，玉牙排断腭。其池乃不冻，疑有冯夷托。当年观鱼亭，尘土生珠箔。归鞍适然返，聊尔何住著。我闻山水缘，好者不为恶。何必买山钱，底须蜡芒屩。前居水中萍，兹游林里雀。异日得清暇，还教度略彴。

题静憩轩

非静不能憩，非憩何由静。心与境相忘，一泓止水定。小轩仅容膝，颇足适幽兴。临窗俯碧池，波光入眼净。炉有香可焚，床有几可凭。即景裁短句，启复论声病？喜得大自在，而无俗虑竞。安佚非素怀，聊以适吾性。

雨中归舟

夕阳西下春云布，霏霏细雨迷蹊路。中流双桨荡归舟，十里横烟暗村树。岸柳冥蒙待暮鸦，寥天低黯催孤骛。咫尺玻璃太液池，幻作寒江烟雨渡。

舟行

御湖三月春水生，微风不动玻璃平。楼台咫尺方壶耸，杨柳千条烟霭横。兰舟容与荡双桨，飘飖浑似坐玉京。绯桃绿李夹两岸，绾绮错绣春色并。我思去夏泛太液，荷香十里疑蓬瀛。即今光景正明媚，绿波摇漾鸥凫轻。等是舟行别今昨，年华荏苒何须惊。

帝京杂咏

玉蝀桥头望禁林，重重楼阁耸千寻。两行烟柳春光媚，几顷澄波绿意深。池水皆成瀍涧泽，宫墙常透市朝音。大家真是同民乐，不异熏风解阜心。

冬至后一日同二十四叔父五弟游西苑试射

骏马紫藤鞭，宫城九陌连。平池铺玉镜，晴雪晃金钱。欢赏娱今日，追陪忆往年。东瞻宸极近，霭霭暮祥烟。轻风摇苑树，碧宇散晴光。气复初阳暖，人迎化日长。缘堤看冻柳，系马坐冰床。到此同携手，临风乐倍常。蕉园成古刹，乔木隐伽蓝。贝叶飘花雨，香云护宝龛。随缘游胜地，冺念礼瞿昙。何用僧雏引，由来此路谙。 太液无劳渡，群欣步屟行。龙宫隔岸耸，玉蝀跨波横。不见潜鱼跃，空闻寒雀鸣。平田丰泽北，指日试春耕。燕角敦弓劲，轻杨翠羽修。中时惊月落，发处迅星流。更步三梁闸，因登百尺楼。淑清迟胜约，聊待再来游。迎熏亭子畔，山势郁崚嶒。松柏开三径，冈陵列几层。石龛穿洞入，云窦扪萝登。蜡屐肩与胜，都输莲社朋。

还有首很绝的，一字诗

一船一浆一渔舟，一个渔翁一钓钩，

一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋

6.关于清代的古诗

《咏同心兰四绝句》 清 钱谦益

新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝.

珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉.

《 题画 》清 郑燮

兰草已成行，山中意味长.

坚贞还自抱，何事斗群芳？

《峤壁兰》

峭譬一千尺，兰花在空碧.

下有采樵人，伸手摘不得.

《得意写之》

兰草与三台，无人敢笔栽.

取得新奇法，墨香吹出来.

《韬光庵为松岳上人作画》

元日画兰竹，远寄郭云亭.

万水千山外，知余老更新.

《题王蔗村镜影图》清 蒋士铨

鉴空无我相，水静波亦止.

手拈幽兰花，妙香乃如此.

《写兰石有寄》清 智永

一片空山石，数茎幽谷草.

写寄风尘人，莫忘林泉好.

《题画兰》 清 黄任

之一

何来尔室香？四壁即空谷.

一拳古而媚，美人伴幽独.

之二

沅澧多所思，远道我心？ .

纸窗招香魂，貌之不敢佩.

之三

磁斗寄绮石，源清者香远.

君从辋川来，而得此粉本.

《兰》 清 马骀

丛兰发幽崖，托根近霄汉.

泉水自流出，天风吹不断.

《冬兰》清 曹寅

冬草漫碧寒，幽兰亦作花.

清如辟谷士，瘦似琢诗家.

丛秀几钗股，顶分双髻丫.

夕窗香思发，风影欲箐纱.

《珠兰》清 姚燮

香粟佛天饭，蕊珠仙界衣.

托名应自贵，含蕾再难微.

荡子甘心与，村娘愧发稀.

一春清素愿，消受露华霏.

《卓子任至署馆论诗时盆兰初放》清 孔尚任

过雨江城湿，探梅野寺寒.

往来敦古处，吟啸慰闲官.

不信诗全警，常愁字未安.

相将情话久，臭味比幽兰.

《画兰》清 谭嗣同

雁声吹梦下江皋，楚竹湘 起暮涛.

帝子不来山鬼哭，一天风雨写离骚.

《柬魏默源》清 何绍基

蕙抱兰怀只自怜，美人遥在碧云边.

东风不救红颜老，恐误青春又一年.

《画兰》清 孙原湘

离骚一种旧根苗，湘水湘云绿共摇.

认取春风双影子，不闻香气也魂销.

题《空谷幽兰图》清 汪士慎

兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深.

春风岁岁生空谷，留得清香入素琴.

《题兰花册》清 李方膺

问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝.

当户已愁锄已尽，入山又恐负芳时.

《兰溪》清 黄任

如画山城 小滨，楼台一半枕通津.

纵然不达潇湘路，香草名溪更感人.

《荆门杂咏》清 李友棠

憔悴江潭赋九歌，枫林叶下洞庭波.

蛾眉自古伤谣诼，独采秋兰吊汩罗.

《画兰》清 马骀

昨日街头卖菜翁，见我写兰说写葱.

我有株葱曾失却，被君偷入画图中.

7.关于古代江南的一切资料

江南

1.江南，原意江之南。“江”在汉语中有特指大江之意，大江即长江。因此在地理上，“江南”一般泛指“长江以南”。

在春秋、战国、秦汉时期，一般指以湖北以南的江南部分包括湖南、江西一带。

近代专指苏南和浙北一带。另：唐贞观十道，江南道包括：浙江、江西、福建、湖南、江苏的丹阳以东南和安徽的长江以南地区。

而诗文中说的江南，是指被文人所美化了的地区。主要是以苏、杭为中心的，长江中下游的长江以南的太湖流域。

文化上关于江南的定义，并不局限于长江南北，而是指以苏锡常的太湖文化为中心的包括扬州文化，徽州文化，金陵文化在内的一种水乡文化。

说起江南，大家都自然想到苏锡常，杭嘉湖，明州绍兴一代，在古代，称之为江南六府（苏州，常州，湖州，杭州，淞江，嘉兴）。清朝江南四省：江西、浙江、江苏、安徽

另：

白居易的几首《忆江南》，分明说江南在苏州、杭州一带，这也正是许多人心目中的江南。

然而事实并非这样。研究地理的学者杨勤业教授认为，从自然地理的角度看，江南指的是江南丘陵区。那是南岭以北，洞庭湖、鄱阳湖以南，太湖以西的一片丘陵、盆地相间分布的区域。他的江南北界不仅不是长江，甚至连江南的三大著名湖泊--洞庭湖、鄱阳湖、太湖和周边地区都不在江南之内。

气象学者林之光认为淮河以南，南岭以北，湖北宜昌以东直至大海，都是江南。

8.清朝的诗歌或古诗

《己亥杂诗》

——清·龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

《题秋江独钓图》

清 王士祯

一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一尊酒，一人独钓一江秋。

《论诗》

清 赵翼

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

《对酒》

清 秋瑾

不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

陈子龙 （清）

三洲歌

相送巴陵口，含泪上舟行。不知三江水，何事亦分流？

春日早起二首之一

独起凭栏对晓风，满溪春水小桥东。始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中。

初夏绝句十首之四

青青庭草上人衣，柳絮随波更不飞。绿野好风吹踯躅，红楼幽雨泣蔷薇。

云中边词 五首之五

大同女儿颜如花，十五学得筝琵琶。莫向中宵弹一曲，清霜明月尽思家。

渡易水

并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿！

顾炎武 （清）

《古北口》

雾灵山上杂花生，山下流泉入塞声。却恨不逢张少保，碛南犹筑受降城。

《塞下曲二首选一》

赵信城边雪化尘，纥干山下雀呼春。即今三月莺花满，长作江南梦里人。

《路舍人客居太湖东山三十年，寄此代柬》

翡翠年深伴侣稀，清霜憔悴减毛衣。自从一上南枝宿，更不回身向北飞！

《白下》

白下西风落叶侵，重来此地一登临。清笳皓月秋依垒，野烧寒星夜出林。

万古河山应有主，频年戈甲苦相寻。从教一掬新亭泪，江水平添十丈深。

《又酬傅处士次韵》

清切频吹越石笳，穷愁犹驾阮生车。时当汉腊遗臣祭，义激韩雠旧相家。 陵阙生哀回夕照，河山垂泪发春花。相将便是天涯侣，不用虚乘犯斗槎。

《雨中至华下宿王山史家》

重寻荒径一冲泥，谷口墙东路不迷。万里河山人落落，三秦兵甲雨凄凄。 松阴旧翠长浮院，菊芯初黄欲照畦。自笑漂萍垂老客，独骑羸马上关西。

《酬朱监纪四辅》

十载江南事已非，与君辛苦各生归。愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。 碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微。

《赋得秋柳》

昔日金枝间白花，只今摇落向天涯。条空不系长征马，叶少难藏觅宿鸦。 老去桓公重出塞，罢官陶令乍归家。先皇玉座灵和殿，泪洒西风日又斜。

《过苏禄东王墓》

丰碑遥见炳奎题，尚忆先朝宠日殚。世有国人供洒扫，每勤词客驻轮蹄。 九河水壮龙狐出，十二城荒向鹤栖。下马一为郯子问，中原云鸟正凄迷

《汾州祭吴炎潘柽章二节士》

露下空林百草残，临风有恸奠椒兰。韭溪血化幽泉碧，蒿里魂归白日寒。 一代文章亡左马，千秋仁义在吴潘。巫招虞殡俱零落，欲访遗书远道难。

9.汉乐府诗集的《江南》的诗谁会

王思宇：汉乐府诗《江南》赏析

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

《江南》属汉乐府相和歌辞，此题现仅存上面所录的古辞一首，载《宋书·乐志》和《乐府诗集》，是道地的汉代民歌。

这是一首优美的江南采莲曲。

江南水乡，莲的生长极普遍。一到夏秋间，莲子成熟，年轻姑娘们（采莲一般由年轻妇女承担）划着小船，穿行于碧荷间，一边歌唱，一边采莲，最富有水乡的特色。《江南》这首采莲歌，就描绘出这种劳动生活的动人情景。

开头两句是写采莲的人们望着露出水面的又大又圆的荷叶，心里无限喜悦，因而禁不住发出热烈的赞美。“可”这里有适宜、正好的意思。“江南可采莲”是说江南到处都生长着莲，真是采莲的好地方。“田田”是形容莲叶圆润鲜碧的样子，一说是形容莲叶饱满劲秀、挺立水面。“何田田”就是“何其田田”，是极度赞美的语气。这里只写叶，我们却可以联想到花。莲的花期为夏历五至七月，每朵花可开二至三天，每日清晨开放，下午三、四点又逐渐闭合，翌晨再度开放，花开过二十天，可采收莲蓬生食，果实（莲子）的成熟期在七、八月间。清人张玉榖说：“不说花，偏说叶；叶尚可爱，花不待言矣。”（《古诗赏析》）莲叶茂密，莲花繁盛，不仅景色无比秀丽，还表明莲子必然丰收，采莲人自然心里非常高兴。

人们在采摘水上的莲蓬的时候，必然会看到水中的情景。“鱼戏莲叶间”写鱼在莲叶中间游来游去，宛如在游戏一般。“戏”字写鱼在水中的迅捷欢乐神态，非常形象。这里既在写鱼，也有以鱼比人意，采莲人划着小船在莲叶间穿行，互相追逐嬉戏，宛如鱼儿在水中游动，其划船动作之娴熟，船行之轻快，采莲人身姿之轻盈，心情之欢快，自然浮现在我们眼前。下面四句又用东西南北这四个方位字，反复咏唱，描绘出鱼儿久久不去，围绕莲叶四面游动的动人画面。这首诗是汉乐府相和歌辞，是由一人唱、众人和的，这四句当是众人和唱的歌辞。而对鱼儿欢乐嬉戏的反复歌咏，正表达出采莲人的愉快心情。清人陈祚明《采菽堂古诗选》云：“排演（铺排敷衍）四句，文情恣肆，写鱼飘忽，较《诗》‘在藻’、‘依蒲’尤活。（按，《诗经·小雅·鱼藻》：“鱼在在藻，依于其蒲。”谓鱼隐在藻、蒲间，是写人的静态。）”赞誉并不为过。

鱼儿清晰可见，不仅表明池水很清，还表明天气晴朗。在夏秋间晴朗的一天，清澈的池水，映着碧绿的莲叶，晚开的莲花，姑娘们美丽的衣服，和她们那花朵般的笑脸，空气中洋溢着莲蓬的清香；她们欢笑着，嬉戏着，一边采摘莲蓬，一边唱着采莲歌，最后采满船舱，唱着欢乐的歌，满载而归——这是一幅多么动人的图景！

此诗只用了一句写采莲，主要通过对莲叶和鱼儿的描绘，来表达人们采莲时的愉快心情。末尾连用四个叠句，不但不使人感到重复，还使全诗的节奏显得更轻快，更能表现采莲人的兴高采烈。清沈德潜称它为“奇格”（《古诗源》），艺术表现手法确实非常独特。唐陆龟蒙曾用它的末五句作为首句，写成五首《江南曲》，可见它的影响和人们对它的喜爱。

⑥ 颛臾国   祭祀蒙山留遗痕

关键词：主祭蒙神 祸起萧蔷 齐伐颛臾 山蜂报恩

该着今生与素有：“岱宗之亚”的蒙山有缘，才有了三番五次的蒙山之行，也逐渐地对这座孔子曾数次登临，并发出：“登东山而小鲁”感叹的华夏神山有了个全面的了解。知道它不仅仅是座自然风光秀美的一方名胜，而且还是一座遍布历史文化的千古名山。

我怎么也没有想到在山东第二高峰的龟蒙峰下，竟然隐藏着一座与齐国有着密切联系的春秋古城。伴随着我一次次蒙山行走，让我一点点知道了它的身世，知道了这个叫颛臾的风姓古国，担负的主要任务就是替西周王朝祭祀蒙山。由于在远前凯耐古时代就建立的颛臾方国势单力薄，西周初期，姜子牙的外甥、周成王便封这个国家为“颛臾王”，并依附于鲁国麾下。

金秋十月，是蒙山最美的季节，我为了《东方散文》杂志社在蒙山举办的全国作家笔会，又一次来到了蒙山。由于是提前到来，因此闲下来一些功夫，酒足饭饱之后，一时心疯病起的我在蒙山哥们朱成勇的陪同下，走近了这个原来隶属于平邑县管辖，今天划归蒙山管理委员会属地的颛臾古城遗址，去零距离的接触一下坐落于蒙山之间,浚河故道之畔的西周方国。朱成勇也是个文化人，原来做过教师，现在是蒙山管区的文化领导，对于蒙山及其周边的文化符号可以说如数珍。有了他的陪同，我省去了不少以往问路寻找的麻烦。在车上，朱老弟向我介绍说：颛臾之后源于颛顼。也可以说颛臾即颛顼。它是远古时期太昊、少昊之后，是东方氏族部落的首领，也是传说中的五帝之一。《路史》对他这样的记载：风姓，15岁辅佐少昊，20岁登帝位，在位76年。颛臾是以凤凰图腾崇拜的东方小国，自古以来就是以祭祀蒙山神为已任。旧志一般认为颛臾国的建国年代在西周初期，但事实上却并非如此，早已夏商时期，颛臾就已经是一个东夷的方国了。考古发现，最晚在殷商时期已经较为发达。旧志所称的：“周成壬时，”不过是指西周初年成王又对原商末颛臾国进行重新加封并着其负责蒙山主祭祀罢了。

没有想到我居住的沂山邑水度假村离颛臾故城遗址这么近，感觉在车上聊了几分钟司机便把车停在了路的一旁，初始我还以为停车有其他事呢，待到朱成勇一声：“到了。”我才恍然大悟，手忙脚乱的下了车。一下车，一块平邑县革命委员会与1997年8月竖立的重点文物保护的标志碑便撞开了我的眼帘，虽然说字迹有些模糊，我还是能够准确无语的看清了“颛臾国故城遗址”几个字样。朱成勇老弟指着标志碑后面一溜高高隆起的土更说：“那就是颛臾国古城的城墙遗址。”然而在我审视这段大约三四米高城墙残存时，他又告诉我目前城址的大体情况：颛臾故城的城址近四方形，南北长600米，东西宽550米，虽然历经历两千年多年风雨，城垣轮廓清晰可辨。现在除了南西城墙的残存较少外，东、西、北三面的残墙一般都有三四米高，最高处可达九米。城墙慧春的材质，全部是用当地的黄土夯筑而成的。朱成勇向我介绍完古城遗址大体情况，又指一个仅靠古城遗址的村子说：这个村叫固城村，就是因为颛臾方国古称而得名的。在固城村西南的不远处，还有个村子叫颛臾村，据说生活在那里村民就是古颛臾的后裔，在颛臾的方国被灭后而迁居于此的。

古城墙遗址上生长着乱七八糟的杂草杂花，有的地方还被附近的村民开垦后种上了南瓜或扁豆，大概重点文物保护的制约，村民们并不敢肆意无忌惮的开垦，只是在边边角上充分利用。每每寻古时，我总喜欢一个人信马由缰独自游走，以此来获取一种心灵的感应，希翼着与古代光祖进行穿越时空的对接。今天虽有好友相伴，我还是向他掏出了我的心思，朱成勇以及小郭似乎很知道我心境，十分理解我的去了一旁的果园，我一边走，一边将思绪延伸到无尽的远古，去窥探那段历史的曾经，想着想着，一段被记录在《论语》中重要篇章《季氏将伐颛臾》的情节浮现眼前：

春秋时期，鲁国的季氏将要去攻打附庸国的颛臾。作为季氏家臣的冉有和子路参见孔子，并将这一消息告诉了老师。孔子听说后，劈头就责备冉有认为他们应该义不容辞地制止季氏的这种不仁不义的做法，并对季氏要讨伐颛臾的做法表示坚决反对。孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颛臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安慰的番薯，为什么要去攻打它呢？”冉有见老师这样批评他，觉得有点儿委屈，便向孔子解释说：“那个季孙要这么做，我们两个人也都不乐意呢。”孔子间冉有反嘴，便有礼有据的对冉有说：‘冉求！贤人周任有句孙陪话说：能够施展自己力量就任职，如果不行，就该辞职。比如‘比如瞎子遇到危险，不去扶持，将要摔倒了，不去搀扶，那又何比用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛以栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子毁坏了，着应责备谁呢？，冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把他占领，日后一定给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找籍口的态度。我听说：无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只须担心财富不均，不必担心人民太少，只须担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们两人辅佐的季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力，我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧蔷里面。”

通过孔子与弟子冉有、子路的这段有关颛臾的对话，展现出了师生之间对季氏将讨伐颛臾这件事的不同态度。由此，也可以看出孔子一向反对国君进行武力征伐，以力服人；主张实行礼制，即用加强教化的办法，以德服人。从中也可以看出孔子高度的政治敏感和政治见地。孔子已经看穿季氏讨伐颛臾的最终目的，其实削弱鲁国的实力，以致篡夺鲁国的政权。这次颇有意味的师生对话，在此时此刻首先冒了出来，足以表明他在我脑海里所占的重要的位置。沿着一片玉米地的地边，一路向里走去。我知道，按照颛臾古城的轮廓，我身在城里是毋庸置疑的。脚下有许多破碎的灰陶片，我分辨不出他们属于那种器物，更分辨不出他们的拥有者是位高权重的王侯，还是地位卑贱的布衣平民，不管他们曾经归属于谁，其命运都是与颛臾国的命运相同的，最终没有逃脱破碎的结局。

拣一块绳纹陶片在手，我试图从中破译出于颛臾国有关的些许的密码，获取更多鲜为人知的信息，当然结果是徒劳的。除了夹杂在《左传》、《通志》、《封建考》等史书中简短的文字外，怎么也拼接不出一个完整的颛臾国形象。倒不如从民间传说中获取的故事和传说更耐人寻味。按照过去的地域划分，今天的蒙阴县地片便是颛臾国的属地，当然也一度被齐国占领。这在支离破碎的史料中多有记载，另一个既有力的说明是，秦国大将蒙恬，许多志书都明确记为齐国人，其实他的故里就是蒙阴，也可以说颛臾国。蒙阴地处蒙山之阴而得名。尤以岱崮地而闻名于此，被列为继卡斯地貌，障石岩地貌之后第五大地貌。所谓的崮，就是山顶之上在生出一个帽子形体的平整山顶，模样十分独特。这些崮大都分布鲁南一带，尤以蒙阴最为集中，比较出名的有孟良崮、岱崮、抱犊崮等。其中位于联城乡东侧的一个崮，便于颛臾国有着密切的联系，前些年我去蒙阴访友时曾经到那里，那个崮叫做臾崮，坐东向西，崖高千仞，极其险峻，民间素有：“虎头崖，万丈高”之说，自南侧看，该崮极像一只卧伏在那里的猛虎，昂首怒视西方，又名虎头崖。虎头崖两侧是一片平田间阔野。周朝的时候这里有一座城池，因为也颛臾国国君和缤纷们经常居住的地方，人们也叫它的颛臾城，或颛臾城。而考古学家今天发掘出古城遗址，则称之为周蒙城。这地方东倚虎头崖，西傍五女山，南邻龟蒙山，被环青龙山，总面积20万亩，是一块景色秀美，物产丰饶的山间盆地。

当时，颛臾国为了防范别国入侵，在周围修筑了城堡和关门，另外在颛王城外还增筑了十二座城堡，分兵驻守，联防联守。因而数百年之内，国家没有受到侵略，百姓安居，社稷康宁。经春秋至战国末期，历史七百多年，传位三十五待国君。因主祭祀蒙山，以蒙为姓。相传末代国君叫蒙桀，他尊守从先王旧志在蒙阳颛臾城施政，在蒙阴颛王城居住。他以德治国，爱民如子，善政善教，亲事农耕，是为不可多得的仁君。蒙桀有两位宫妃，一个姓白，一个姓马，为他生有两个王子九个公主。王子分别叫蒙骜、蒙嘉，公主们便都不晓得叫什么了，他们都居住在蒙阴颛王城内。城东有一片数里的大花园，遍植名贵花卉，曲径穿绕，亭榭隐现。是颛臾王家眷们最喜欢的好去处。这年冬天，连降暴雪，平地积雪数尺，山野一片银白。大雪封路，蒙桀无法到蒙阳去料理国事，只好去后宫的王妃们烤火取暖，尽享天伦之乐。忽然，传来一阵惊天动地的巨响，众人都吃惊不小。蒙桀忙令侍卫查看什么事情。侍卫不敢怠慢，经过艰难的跋涉发现，原来是虎头崖上有垛几十丈的悬崖峭壁倒塌下来，无数巨石都砸在了花园里。仔细查看时发现，一个高达两丈的大蜂窝斜躺在石堆里，石头上、石缝里、雪地到处散落着一些老峰。这些老山蜂两蛰如钳。节肢粗大，满身黄毛，个头似雀。侍卫官从未见过这么大的山蜂，惊得他毛发直竖，心生恐惧，慌忙回宫报告了国王，并建议除掉这些老山蜂。蒙桀一听，连忙摆手说：“不可不可，这些老山蜂虽然外表凶猛，可从未听说他们伤害过国人，寡人有啥理由去除掉他们呢？”接着颛臾王又说：“山崩使他们遭受了灭顶之灾，我们再借此机除去他们，那不是落井下石，太缺德了吗？仁德二字不仅仅只对我们国人，也包括自然界的各种生灵。寡人认为不但不能除掉他们，而且还要抓紧去拯救他们！”蒙桀说完，携带被服，踏雪赶往山崩现场，将那些散落在冰天雪地的山峰一只只拣起来，放到被服中，然后又把那个巨型蜂窝巢抬回后宫，安置于一间温暖的房子里，再将被服中的山蜂放入蜂巢。这窝老山蜂终于得救了。后来，蒙桀又着人在花园中建造了一座蜂宫，将其安顿于蜂宫中。春暖花开，百花争艳，老山蜂纷纷爬出巢穴，恢复了快乐天性。

这天晚上，蒙桀做了一个怪梦，一位墨衣老者向他深施一躬说：“国王啊，你胸怀宽厚，心肠仁慈，救了我家老小数千条生命，您的大恩大德实在难以报答。过不了多久您的国家将会灾难降临，您的那些军队根本不是人家的敌手，您只需要准备一面大锣鼓挂在花园内，一旦强敌来犯，您只要敲三下铜锣，我定会前来相救，保您不动一兵一卒，就会大获全胜。”梦醒了，蒙桀知道这是那窝知恩图报的老山蜂蜂王来报，心中欢喜不已。第二天他让手下打造了一面崭新的铜锣，悬在花园门楣，着两名卫士专门看管，所有人不得擅自鸣锣，违者斩。时隔不久的一天早晨，探马来报，齐国十万大军已将国门龙虎关团团围困，守军毫无还手之力，请国君火速派兵增援。蒙桀闻报后，并未下令调兵遣将，而是胸有成竹的来到花园门口，取下挂在一边的锣槌，照着铜锣：“铜锣，咣、咣、咣”连敲三下。铜锣未息，只听花园来发出一阵“嗡嗡”的声响，一群老山蜂腾空而起，像一片墨云似的直奔老虎关而去，此时，齐国军队正竖起云梯，刚刚爬山关堞，正在危急的紧要关头，那群墨压压的群峰一下子扑在了齐兵身上，没头没脑的蛰了起来。直蛰的齐兵鬼哭狼嚎，横窜竖跳，鼻青脸肿，丢盔弃甲落荒而逃。此后，一些周边的国家听说颛臾王能摆一种：“神蜂阵”，吓得再也不敢兴兵侵犯了。由此颛臾国国家安定，民众安居，百业繁荣，社稷康泰。有了神蜂，军队便失去了作用。蒙桀就将军队裁撤，仅留少数兵勇镇守关口，大部分都解甲归田。长话短说，蒙桀的九个公主个个如花似玉，尤以九公主长得最俊，由于一家都宠着她，娇惯她，是她变得极其任性，什么事都依着她，当她听说齐军入侵，父亲敲响了三下铜锣便招来千万蜂兵，把那个十万齐兵蛰的狼狈逃窜，觉得十分好奇，心想也得试试。这天，九公主众姐游逛到花园门口，一眼就看到了悬挂门楣上的那面铜锣，心里痒痒的难受，便想敲几下试试 ，可是卫兵看守严密，说啥也不让敲，九公主上了邪脾气，越是不让敲越是偏要敲，硬逼着卫兵交出罗槌，并对卫兵说：“你们不是说谁敲了锣就要斩首吗？我敲完后你叫我父亲来斩我好了。”说罢，她照着锣鼓连敲了三下。九公主这一敲，不得了，只听：“嗡嗡”声由远及近，铺天盖地结群而来。他们在颛王城上空转了几圈未发现什么敌情便又折回蜂巢。锣声终于满足了九公主的好奇心，可是当她再次敲响锣鼓时，却再也看不到一只山峰了。听到了锣鼓响。蒙桀带着几位侍从赶了过来，一看到九公主手里攥着锣槌，心里什么都明白了。蒙桀沮丧的回到宫中，把宫妃、公主、王子们一块召集来说：“寡人救得这窝神峰能抵挡千军万马，靠着神峰，寡人的国家可以刀枪入库，马放南山。怎奈九公主擅自敲响锣鼓，使山峰受到戏弄，对寡人失去了信任，铜锣再也不灵了。看来，寡人的国家很快就会面临灾难。”正说着，探马飞报来说：“齐国五万铁甲兵已经围困住颛臾城。蒙桀闻报大惊失色，他怀着一丝幻想来到花园门口，连敲了三下铜锣，可哪有神峰的影子呀？心情灰暗的蒙桀自知无力挽回着个国家的命运。他急令护卫护送王妃和公主及公子赶快从暗道逃离颛臾王城，去鲁国另谋活路。王妃拽住蒙桀要他一起逃走，蒙桀长叹一口气说：“我蒙桀将成丧国之君，数万臣民可能因为我的过失而成为地下冤魂，我若贪生怕死，弃城而去，怎对的住我的臣民，岂不枉为人君？你们赶快逃命去吧，寡人要与颛臾国国民共存亡！”王妃、公主、王子们再次苦苦哀求蒙桀，一块逃走。蒙桀：“刷的”一下抽出宝剑引向脖颈，说“你们块给我走，若不是寡人就死你们看。”众人见颛臾王主意已决，只好眼含热泪，转进了后宫的暗道……..王妃、王子们逃走了，蒙桀长长舒了一口气。

这时，关门已经陷落，齐军潮水般的涌来，席卷了所有的城堡，兵临颛臾王城下。蒙桀披甲登城，按剑怒视，望着黑压压的铁甲兵团大声吼道：“好一群虎狼之兵，我颛臾国以德为政，以邻为策，义对邻邦，没想到反遭到你们这帮恶犬的吞噬！天理何在啊？有种你们就上来吧，寡人今天就和你们拼个你死我活！蒙桀说吧，抽剑在手，跃下城墙，扑向敌群，怎奈寡不敌众，身遭枪击，身染城脚。王妃和子女们由暗道逃出颛臾王城后，直奔鲁国而去。熟料齐兵尾追而来，虽然有侍卫奋力拼杀，终因势单力薄，一干人等相继死于齐兵刀下，唯有蒙骜、蒙嘉二王子自幼习武，奋力逃脱，但是由于年少力弱，没跑多远又被齐兵追上，眼看那程亮的长毛就要扎进王子的心脏的紧要关头，一群山峰突然袭来，将齐兵蛰得丢盔卸甲，鬼哭狼嚎。山峰救了二王子的性命，一直护送他们西出函关，去了咸阳。二王子投秦后苦读兵书战策，成为秦昭襄王的上卿。蒙骜受拜大将，先后攻魏、攻韩、攻赵、为秦国收取了一百一十七城池。蒙嘉受拜庶子，成为皇子之师。蒙骜子蒙武受拜大将，与大将王翦掠荆楚，并吴越气吞山河。蒙武子蒙恬受拜大将横扫燕北，回师灭齐，终于为先祖报了灭国之仇。蒙氏三代亦为秦国扫六合立下了汗马功劳，青史留名。看来这世间的事皆有定数，因果报应也并非空穴来风。”

抬头看一看龟蒙朱峰，正好与颛臾古国南北相对，而在古城的东、西、南三面都是不歇的河流，真是快难得的风水宝地。正当我感叹之际，朱成勇他们早已在路边等待了。我看看呗荒草覆盖的古城垣遗址再也不会有什么新的发现，只好吟诵清代诗人杨仪庭的诗句，深一脚浅一脚的向公路走去。“颛臾城畔旧经过，北望东蒙故意多。臣向鲁邦称社稷，国先复甸劈山河。缭桓岁久成墟垅,野径春深秀麦禾。借问后来畴做主？白云终古满岩阿。”借用杨公的诗句来抒发我的思古之幽情，除了季节不相吻合外，恰如其分地与我不谋而合。

刚刚我们前来的那条公路，像一把锋利的快剑正好从古城遗址当中穿过。干过三十多年交通的我从道路修建的程度上判断，道路修建完全是在古城遗址被列为 *** 重点文化保护单位之后所为。这样看来，所谓的重点保护其实就是聋子的耳朵，一个摆设而已，我瞅着路旁那块颇有讽刺意味的石碑，无力地摇了摇头。朱成勇先生剑我一脸的茫然，以为是考察古城遗址没有所获的表露，便倾其所知有关事向我不厌其烦地介绍着。他说：“颛臾国古城东北4公里的地方，还有处主祭祀神的古蒙祠。《水径注》”中所说的“治水东流蒙山下，有蒙祠”即指于此。唐天宝五年，朝仪大夫，守琅琊别驾李媛在此立有《蒙山祠记碑》；宋熙宁八年，神宗封颛臾王为灵显潜应侯，蒙祠一度改称为显灵庙；北宋宣和五年，徽宗加封颛臾王为英烈昭济惠民王，列入《祀典》，改灵显庙为颛臾王庙；明洪武三年，朱元璋诏令“定诸封侯号，凡后世溢美之称皆割去，天下神祠不应祀典者，即淫词也，有司母的致祭”原蒙祠宋以后官方之祠遂废。而民间祭祀蒙山神的活动仍然香火不绝，明清时当地对古蒙祠多次进行重修。千百年来，古蒙祠历代崇祠之祠址，沿革十分清楚。古代蒙山地区颛臾王庙很多，但蒙祠只有一个。据有关史料记载，过去每年的新年、立春、立秋等节日，颛臾国王便代表周天子，率领文官武将前往蒙祠虔诚叩拜，敬献祭品，宣读祭天，祈求蒙山神显灵，护佑一方平安。战国以来祭祀蒙山活动时断时续，时间规格、仪式等不尽相同。1918年4月，曾在古蒙祠遗址出土了一件重达两公斤重的宋代亚腰形银锭，改银锭的文字表明，是宋元时期官方到古蒙祠祭祀蒙山神时，按礼仪将其埋入祭坛前边土中的证据。

听罢朱成勇的向我娓娓道来的颛臾国极其相关的历史，心潮起伏汹涌澎湃。恍惚间，明朝诗人胡缵宗仿佛穿越时空隧道，架一片祥云翩然而至，他高吟着“空勤颛臾名，不见颛臾城。可怜东海月，独照杏坛名，”于龟蒙之巅咏诵释怀，抑扬顿挫的平平仄仄，在空谷中久久回响。

（颛臾国古城遗址：山东省蒙山管辖区柏林镇固城村）

⑦ 谁知道关于蒙山的神话传说

蒙山美丽的神话传说

神话是人们在不认识大自然之前，根据自己的客观感受和联想敷衍出来的虚幻故事，是人的意识的主观反映，是人对自然的人性化解释。它是一种精神的升华，因此具有特殊的美学意义。

地质演化历史形成的典型的地貌特征，披上美丽的神话光环，构成亦奇亦幻的迷人景观，更提高和外延了地貌景观的美学价值。云蒙山诸多地质奇观，人们都赋予了美丽动人的神话故事，使景点更加人性化，从而具备了更加深刻的美学价值和社会意义。

传说上古时代，茫茫宇宙本是混沌一团。自盘古开天辟地之后，清淡为气者冉冉升腾，慢慢聚成蓝天、白云、日月星辰；浑浊为物者沉沉下落，慢慢凝成大地，丛生万物。时有黑、白、青、黄、赤五龙，在大地形成之初，因布设山河功业卓著，被玉皇大帝封于以云蒙山山下一处极其幽静的山间休养。天长日久，它们化作五条山脉，围云蒙山而卧，它们各有名字：牡丹峰、刀刃峰、北峰、南峰、莲花峰。于是云蒙山便有了五龙朝拜云蒙山之说。

赤龙谷的来历：五龙齐聚云蒙山时，有黑、白、青、黄、赤五位龙爷，众龙之中，惟有赤龙（就是人们常说的火龙）脾气最为暴躁，一天兄弟间因点小事发生口角，赤龙一赌气，腾身跃起，一直飞到云蒙山南好几十里的老龙湾的地方择地另居，独自生活去了。现在云蒙山脚下彭杖子村那里还有座龙王庙，就是它的家。赤龙腾身飞走后，在它原来卧伏的身下，留下了一条蜿蜒曲折的深沟，就是我们今天的赤龙谷（现在也叫杏花谷答乎）。

小白龙的故事：五位龙爷中数白龙最小，大家都叫它小白龙。它生性活泼，袭缓喜欢异想天开，弄奇作怪。一日，它在云蒙山下深水潭中戏耍，突发奇想，一跃而跳上悬崖，摇身化作一个英俊少年，自称“龙娃”，连蹦带跳地走进云蒙山谷里。他左瞅瞅，右看看，突然发现：满沟的暴马丁香鲜艳夺目，而山谷两边的片石流上却是光溜溜的，没有一丝绿意。于是他就把地上的暴马丁香轻轻拔下，趁着根上带的那一点点泥土，一棵一棵地沾在山谷的片石流上。不知是他龙的神力，还是山谷里石头有灵气，这暴马丁香一沾上石壁就活了，而且活得那么旺盛，那么有精神，原来光溜溜的片石流，一下变成了锦峡绣谷，充满了生气。龙娃一看，觉得自己为人间办了一桩好事，心里非常高兴。

龙娃在山谷内一路走过青龙谷、黑龙谷和飞龙谷，如同身在画中游，心里好不自在。当他走进一段窄若胡同，长约百米，宽不过10米，岩壁陡峭，谷底平直的山谷之中，忽然碰到一群游方和尚，就急忙上前搭话，问：“各位师傅不在佛堂念经，来到这深山山谷干什么？”

和尚答道：“我们周游四方，是为了广布佛事，圆满功德。”

龙娃说：“既然这样，这里风景多好，你们为什么不在这里打坐，为百姓做点功德呢？”

和尚指指山谷上方道：“那里一片佛光，我们正打算呢。”

龙娃仰脸看看，窄窄的胡同，暗淡无光，便说：“黑洞洞的，哪来的佛光？”

和尚道：“诚心佛事的人，往那里一站，佛光就显现了。”

龙娃摇摇头不信。和尚看他小孩子好玩儿，便逗趣说：“敢打赌么？”

龙娃一想，顺手指指脚下的朵朵白云说：“你能在这山顶上发出佛光，我就叫这云蒙山上飞云成瀑，紫气东来！”

谁料龙娃的话音刚落，只见这群和尚一跃而上，整整齐齐地站在了高崖上，霎那间金光闪闪，一片辉煌。龙娃愣了一下，拔腿就跑。他顺着山谷往里跑了好一阵，刚要停下来喘口气，就听到后面远远传来和尚的声音：“小孩童，你跑什么？”

龙娃说：“师傅，是我一时唐突，我哪能叫云朵像水那样往上流呢！” 那和尚的声音又道：“你不是也在这里做好事么，凡事只要诚心，说出去的话就一定能变成现实。你现在就往你的脚下看看…… 龙娃往脚下一看，果然紫气东来，飞云成瀑，云彩却是从低处往高处流淌……。

于是这山谷之内便有了紫气东来、飞云成瀑的离奇景观。

_ 龙娃走进山谷，见林茂草盛，阳光明媚，童心雀跃，心里特别高兴，就随手折下一些茶树枝、梨树枝、草药枝、核桃枝、榛子枝、杏树枝、苹果树树枝插在石头上。令人称奇的是，像移栽“幽谷暴马丁香”那样，那些树枝霎那间就变清禅悉成了一丛绿树，而且枝叶繁茂，青翠欲滴；尤其是那棵高高的山梨树，傲然生长在光亮亮的巨石上，潇洒临风，卓然不群。龙娃有意无意又给我们创造了一个个茶园、山梨园、中草药园、核桃园、榛子园、杏园、苹果园。

_ 当年龙娃在云蒙山上，任兴致所至，随手创造了幽谷暴马丁香、流云飞瀑、紫气东来、山中八园等离奇景观，受到事事成功的鼓舞，最后竟然冒险到天上为人间偷来了十部“天书”，因此触怒了玉皇大帝，惹下大祸。玉皇大帝派二郎神来抓他归案，在莲花峰上，他手拿“天书”和二郎神奋力相争，把天书抖落了一地。二郎神一怒之下杀害了小白龙，弃刀于地，慌忙中把散落的天书收拾起来，提着小白龙的龙头回天庭复命去了，不曾想却留下了三部天书景观：每部石书高三米，长四米书厚三十厘米，达数十页。三部天书有序的排列着，这三部天书石，是二郎神疏忽大意，遗落在人间的。

后来，造人圣母女娲娘娘到各地视察她的子民，来到云蒙山，听说小白龙冒死为她的子民而身首异处，大为感动。于是，就去玉皇大帝处收了龙娃魂魄，封他为神界爱心大使。

女娲娘娘为了给小白龙净身洗冤，特意从凌河岸边引来一脉地水，在云蒙山的半山腰溢出，如一条飘逸的飞练，人们叫它洗冤一线瀑。

圣母女娲娘娘在安置了小白龙神位之后，又把二郎神擒拿小白龙后丢下的大刀竖在三部天书的对面，日久年深，大刀幻化成一块高两米，长四米的一块雨墨石，在大刀的一旁，又生出一方砚台，如今，书、墨、砚相映成趣，成了云蒙山风景中的一绝。

小白龙的故事未必是真的，多少年来人们一直颂扬的小白龙精神却是难能可贵的，多少年后人们赞颂的赵尚志将军保家卫国的精神更是可贵的，赵尚志将军的故事却是真实的！

⑧ 形容素心兰花的诗句

1. 关于素心人的诗句
关于素心人的诗句 1.关于素简的诗句
你好。1.我心素已闲，清川澹如此。

2.弊庐隔尘喧，惟先养恬素。

3.正字芸香阁，幽人竹素园。

4.弊庐在郭外，素产惟田园。

5.先人留素业，老圃作邻家。

6.和泽周三春，清凉素秋节。

7.检素不获展，厌厌竟良月。

8.一形似有制，素襟不可易。

9.闻多素心人，乐与数晨夕。

10.白日沦西阿，素月出东岭。

11.素标插人头，前途渐就窄。

12.若不委穷达，素抱深可惜。

13.素颜敛光润，白发一己繁。

14.素砾皛修渚，南岳无馀云。

15.白玉凝素液，瑾瑜发奇光。

16.君其爱体素，来会在何来？

希望能帮助到你望采纳
2.关于幽径的诗句
遣兴【作者：朱右】幽径何逼侧，蔓草没行路。

此生苦不辰，出门畏多露。迟回蒙山居，仿像商颜步。

藉藉春花萎，冉冉芳年度。寄语素心人，朱颜恐非故。

题山水障子为萧溪耕者赋【作者：张掞】萧溪先生乐山者，结屋临溪颇幽雅。开轩见水不见山，却向图中看挥洒。

高斋素笔悬清风，仿佛坐我林崖下。群峰奔驰势如马，绿树人家面平野。

层阁忽从天际来，飞泉远自峰头泻。半山云气千峰白，满谷霞生万岩赭。

野桥日落行人稀，幽径花开知者寡。萧溪闲居昼多暇，坐对此图看不舍。

平生况复能食力，春作锄犁躬自把。短蓑朝耕陇上云，长檠夜落书边炧。

有时归来面盟鸥，鲸吸春醅知几斝。登高或着谢傅屐，带酒何妨远公社。

临池每解学来禽，对客犹知论裹鲊。醉中邀我赋长篇，老我才疏不堪写。

送郑同夫归豫章分题诗 分题沧浪池【作者：张田】沧浪池上水，无日不东流。披竹寻幽径，携壶趁小舟。

杂花分两岸，丛树掩双丘。旭日金波乱，微风碧雾收。

登临增慷慨，笑语漫夷犹。野老闲相过，渔人自对讴。

芙容晴彩落，菡萏晚香福乐事连长句，忘机狎众鸥。时逢采芹士，为说故园秋。

翠影侵棋局，晴光漾酒瓯。醉深偏缱绻，义合愈绸缪。

席故儒官冷，堂升弟子优。年华欺短发，霜落暗征裘。

画鹢行将去，骊驹唱未休。柳疏萦马首，帆饱出江头。

别思随烟浪，悬怀倚柁楼。山昏云尽宿，林暮鸟相投。

今夜中吴月，分光照薄愁。中秋西湖社集分韵得齐字一百韵【作者：虞淳熙】白月青莲社，文星远聚奎。

长庚秋映桂，太乙夜分藜。峦色三台紫，峰形九曜低。

金牛须会女，张鹿不躔氐。明圣依才子，清光鉴羿妻。

占应传太史，道或问王倪。虎观高呈瑞，明堂上布缇。

闵吴通寄象，汉魏忘筌蹄。反坫提牛耳，流芳抉麝脐。

坛中夸倚马，云外唤驱鸡。士行标银管，朋簪合玉笄。

葱裾看楚楚，珠履亦媞媞。各上登仙舫，都升取月梯。

当筵虹气绕，摇笔日华迷。多尔词连郢，偏予懒似嵇。

空山知隔世，幽径不成蹊。人语惊同狖，仙方未化羝。

疏狂憎眼白，沉瘵恨形黧。剑匣还诸将，诗囊脱小奚。

书将焚石砚，药每进刀圭。月殿俄招入，瑶田忽梦犁。

中秋张宝镜，大睡揭金鎞。放舸飞青雀，横霄截素霓。

篁开天浩荡，萍集水排挤。乍见欢初识，重逢意转凄。

艺林聊逐鹿，皇路恐歌骊。特达罗璋玉，尘挨侧甑窐。

肯来非偃蹇，早至任提撕。贯斗抛槎蘖，凌云舍曲枅。

时情讥廓落，交道愿深缔。便附追风骥，惭为尺泽鲵。

逍遥出严户，唱和沸螗。竞说船邀客，翻成车载鼷。

芙蓉差薛荔，萧艾杂丹荑。东鄮瞻眉彩，西吴让齿齯。

幔亭来羽服，桂艇隐芳袿。玉俎红虬脯，雕盘苍鹿臡。

牵丝和藕汁，腾馥脍橙齑。绝粒杯余，长斋匕进篽。

祥风欣习习，吉事正折折。商祝烧罾缴，西慈折箭錍。

列笾仍割席，净几复吹軿。佛大三灾离，王明五福禔。

无天飞羽爵，有室贮空。茶灶烟留浦，行厨火照烓。

菰香登碧沚，芹冷到青泥。享共伊蒲馔，希传芝术畦。

冲风穿绮縠，击浪碎玻璃。荇乱沉云绿，芦寒觉雨澌。

锦塘飞盖荫，绣陌紫骝嘶。醉客争呼雉，渔童巧置罤。

遥江闻白马，隔叶尚黄骊。渔市忘暄杂，村家想勃溪。

桥车迎藓合，墩酿带花赍。游侠夸银勒，婵娟敛象篦。

荷枯愁委盖，杨老叹生稊。兰桨金沙倚，花门翠袖携。

笑陈青玉案，齐拍白铜鞮。彩烛融珠凤，红英拥木犀。

儿童窥野竹，乐部戏园梨。越调时分队，游缰半倚龠。

主人犹按节，年少慢相诋。朗阁明朱黛，深岩答鼓鼙。

优昙停佛曲，烟树倏乌啼。轮转清虚府，光含桃李堤。

辉辉掩蟾兔，皛皛误凫珣。露重沉丹幌，绳移揽赤绨。

中宵捐梦寐，午夜失昏黳。藻艳开笺素，锋寒莹祼鹈。

玄珠投赤水，毫相涌招提。极浦回霜练，高亭覆雪膋。

孤山迷放鹤，鹿苑恍惊麑。榆白金天晓，枫青霁色{雨夷}。

夜光仍结佩，流火复生锑。斜汉倾幽渚，凉云锁碧闺。

芸来台上妾，娥影水中捴。纷逐乘鸾伎，闲销吐穗猊。

锦心人共剖，月胁孰能刲。韵借吴仙谱，歌分子建题。

家家丽东壁，小小忆南齐。伐木思嘤啭，编苕类滑稽。

雅宜师杜甫，险欲逼昌黎。大笑方为道，知雄未是溪。

喜新硎发刃，难解佩多觿。结好鱼投水，逃名蚋厌醯。

情偏采菖罝，嗜僻味鲜。不道攒眉入，虚疑闭户栖。

神交宁强比，调叶岂终暌。气合肩差并，诗成手互批。

敢攀龙振翼，愧杀马奔沴。游倦吟劳止，形疲唱简兮。

同人那可避，上帝讵方侪。直是烟霞病，何缘福禄膍。

积香欣受饭，攻玉且收{殹石}。水宿离鸥鹭，山栖混鳖鴺。

归林石齿齿，反驾草萋萋。回首怜争长，飞神拟上跻。

少微盟已定，身隐大湖西。同邹侍讲诸公游长春宫故址（四首）【作者：王直】端居文墨暇，郊原风景融。

爰与众君子，游眺出崇墉。崎岖清涧阻，逶迤幽径通。

靡靡众草绿，茸茸杂花红。稍穷林野趣，遂造羽人宫。

鸾笙绝遗响，飚轮不可逢。颓址剥文础，阴廊落绮栊。

因悲昔时士，翘首希方蓬。¤仲昭约明岁游天台雁荡先以逍遥衣见赠作张公【作者：王叔承】范生有约登翠微，天台雁荡余当归。

山中鹤翎堕仙氅，秋风赠我逍遥衣。衣作逍遥游，歌酬缥缈句。

江帆昨泛东西九，洞府微茫在烟树。张公乘驴出溟渤，青山迸作神仙宅。

幽径杳相迷，颠崖险如瑽。七日混沌开，千年人世隔。

一窍深悬窈窕。
3.赞美素食的诗句
1.素颜敛光润，白发一己繁。

2.素砾皛修渚，南岳无馀云。 3.白玉凝素液，瑾瑜发奇光。

4.君其爱体素，来会在何来？ 5.和泽周三春，清凉素秋节。 6.检素不获展，厌厌竟良月。

7.一形似有制，素襟不可易。 8.闻多素心人，乐与数晨夕。

9.白日沦西阿，素月出东岭。 10.素标插人头，前途渐就窄。

11.若不委穷达，素抱深可惜。 12..我心素已闲，清川澹如此。

13.弊庐隔尘喧，惟先养恬素。 14.正字芸香阁，幽人竹素园。

15.弊庐在郭外，素产惟田园。 16.先人留素业，老圃作邻家。
4.描写关于素衣的诗句有哪些
1. 《素冠》

先秦 佚名

庶见素冠兮？棘人栾栾兮，劳心慱慱兮。

庶见素衣兮？我心伤悲兮，聊与子同归兮。

庶见素韠兮？我心蕴结兮，聊与子如一兮。

2. 《临安春雨初霁》

宋代 陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

3. 《梅雨》

唐代 柳宗元

梅实迎时雨，苍茫值晚春。

愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。

海雾连南极，江云暗北津。

素衣今尽化，非为帝京尘。

4. 《阮郎归》

宋代 陈康伯

间来溪上有云飞。溪光接翠微。江南三月落花时。春波去棹迟。

寻竹路，破林扉。苍台旧钓矶。欲归回首未成归。黄尘满素衣。

5. 《谢王轩》

唐代 西施

妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。

当时心比金石坚，今日为君坚不得。
5.形容素衣的句子有哪些
形容素衣的句子有，闻多素心人，乐与数晨夕，素产惟田园，我心素已闲，惟先养恬素，清川澹如此，先人留素业，素月出东岭，素抱深可惜，瑾瑜发奇光，白玉凝素液，幽人竹素园等。

1. 性质形容词是表示性质或属性的形容词。

2. 性质形容词一般要重叠或加上地才可以修饰动词。

3. 少数性质形容词可以直接作状语修饰动词。

4. 性质形容词作谓语时含有比较对照的意思，在句子中往往对应使用。

5. 如果这个词可以在前面加很，但后面不能接宾语，就一定是形容词。

6. 它的定义是直接或间接地用以修饰或限定名词或代词的词叫做形容词。
6.描写“素食”的诗句有哪些
1.我心素已闲，清川澹如此。

2.弊庐隔尘喧，惟先养恬素。 3.正字芸香阁，幽人竹素园。

4.弊庐在郭外，素产惟田园。 5.先人留素业，老圃作邻家。

6.和泽周三春，清凉素秋节。 7.检素不获展，厌厌竟良月。

8.一形似有制，素襟不可易。 9.闻多素心人，乐与数晨夕。

10.白日沦西阿，素月出东岭。 11.素标插人头，前途渐就窄。

12.若不委穷达，素抱深可惜。 13.素颜敛光润，白发一己繁。

14.素砾皛修渚，南岳无馀云。 15.白玉凝素液，瑾瑜发奇光。

16.君其爱体素，来会在何来？。

⑨ 沂蒙山革命老区的故事

1、用乳汁救活伤员的“沂蒙红嫂”—明德英

1941年冬，大批日伪军包围了驻沂南马牧池村的八路军山东纵队司令部。11月4日，八路军一名小战士在反“扫荡”中负伤，冲出敌人包围圈，跑到马牧池村西河岸边，在坟茔、树木间不停地躲闪、奔跑，敌人不停地寻找、追赶。

明德英看见了小战士的处境，迎上去将他拉进自家窝棚里，按在床上，盖上破烂不堪的被子。不一会，两个日本兵追赶过来，窝棚门矮得低下头都难走进去。日本兵发现她是哑巴，就比划着战士的身高、衣着，问她见到小战士没有。明德英毫不犹豫地朝西山指了指，两个日本兄槐兵急忙朝西山追去。

日本兵走后，明德英上前揭开被子，发现小战士因伤口流血过多，已经昏迷过去。正在哺乳期的明德英来不及烧水做饭，毅然将乳头塞进小战士嘴里，乳汁一滴一滴滴进战士的嘴里……小战士终于得救了。

随后，她又和丈夫杀了家中仅有的两只鸡，做成鸡汤，一口一口地喂给小战士。她还天天用盐水为他清洗感染流脓的伤口。半个多月后，小战士伤愈归队。

2、沂蒙六姐妹

在1947年的莱芜战役中、淮海战役中，特别是孟良崮战役期间，沂蒙六姐妹不分昼夜，在村干部和民兵都上了前线的军支前重担，发动全村男女老幼，为部队纳军鞋、护理伤病员等。

战役期间，六姐妹和她们的乡亲们一天只吃一顿饭，整天忙碌着，操劳着，每天来回20多里山路。据不完全统计，在孟良崮战役期间，她们森胡带领全村为部队纳军鞋500多双,她们还经常在村子，前线搞宣传，鼓舞士气。沂蒙六姐妹为战役的胜利做出了突出贡献。

1947年6月10日，当时的《鲁中大众》发表了题为《妇女支前拥军样样好》的革命献身精神，称她们为“沂蒙六姐妹”。

3、为了中国革命奉献了无私无畏之爱的“沂蒙母亲”—王换于、祖秀莲

1947年孟良崮战役前夕，沂蒙山的烟庄举办了一个特殊婚礼，嫂子春英抱着公鸡替当兵的小叔子拜堂娶了月芬。妇救会长兰花带领村里仅有的妇女和老人忙着一项艰巨的支前任务，两、三天内摊五千斤煎饼，收五千斤马草和二百双军鞋。

春英一家为摊煎饼熬了两个通宵；童养媳黑燕为做军鞋挨了婆婆的打；秀秀在六纵当兵的哥哥大壮请假回来探望生病的娘，结果中了爹的计被锁在地窖。黑燕召集小鹤、秀秀、月芬要点燃自家的场院屋，用“调虎离山”计救大壮。

战事又紧，新的支前任务派了下来，可是公粮一时半会运不到，于是乡亲们四处筹粮。月芬赶了几十里山路回娘家借粮，恰与正在奔赴前线又素未谋面的丈羡春友夫擦肩而过，成了终身的遗憾。

孟良崮战役打响了，兰花带领姐妹们组成的支前队伍奔赴前线。她们冒着枪林弹雨抢救伤员；她们冒着敌人的炮火用柔弱的肩膀在冰冷的河水中架起“火线桥”，使部队及时奔赴战场。沂蒙红嫂们用她们的勇敢、坚毅、无私奉献，诠释了感动中国的沂蒙精神。

4、与日本侵略者血战到底的“中国抗日第一村”渊子崖村；

抗战期间，渊子崖村群众坚决抵制日伪军敲诈掠夺。1941年12月19日，盘踞在小梁家的伪军约156人包围渊子崖，被自卫队用土炮打跑。20日上午10时许，日伪军1000余人扑向渊子崖，自卫队用土枪土炮、大刀长矛拼死抵抗，直到太阳偏西敌军才拥进围子。

村民誓死不降，用原始的武器与日伪军展开逐屋逐户的巷战。傍晚，八路军山东纵队二旅五团一个连及县、区武装赶来支援渊子崖，敌人被迫撤退。

此战役中渊子崖自卫队员共歼灭日伪军100余人，但也有147名自卫队员和男女村民在战斗中献出了自己的宝贵生命。渊子崖民众英勇抗敌的事迹，在莒南党史和山东革命斗争史上谱写了辉煌的一页，被当时的滨海专署授予“抗日模范村”称号，其事迹载入中国人民军事博物馆1995年被拍成电视片在中央台播放 。

5、厉家寨

1951年，厉月坤任厉家寨乡党总支书记，同时兼任厉家寨村党支部书记，领导着厉家寨人改造家园。1954年冬至1955年春，他带领全乡干部群众发起了治山治水的攻坚战，凿平了11个岭头，填平了70多个大汪和300多条大沟，凿通了三道大岭，迫使13条山河改了道，把1180块小地整成了“三合一”标准梯田。

在新时期，沂蒙精神仍然焕发出了勃勃生机，诞生于革命战争年代的沂蒙精神在新的历史时期展现出越来越耀眼夺目的伟大光辉，令无数后人敬仰。

沂蒙精神和井冈山精神、延安精神、西柏坡精神一样，都是中华民族伟大的民族精神，伴随着历史车轮的滚滚前行,沂蒙精神必将折射出愈加璀璨夺目的光芒，影响一代又一代的革命后人，造就一代又一代的民族脊梁。

⑩ 佛教放蒙山的问题

阿弥陀佛，楼主的理解错了，《蒙山》施食是对有情众生的施舍，一般寺院只在下午晚课中才放《蒙山》（小蒙山），不过在一些大型的法会中有居士要求的话可以放《大蒙山》，法会中做《蒙山》法事只在下午或晚上，因为早上的时间是不够的。对档旦谨饿鬼的施食是做《瑜伽焰口》法事，大多都是在农历的七月做《瑜迟闭伽焰口》法事较多，平时里也可以做此法事的。
注：《蒙山》施食是没有受过戒的人才可以做的。
《瑜伽焰口》施食只有受过具足戒的僧人才可以做此法事，称为“行基金刚上师”
阿弥陀佛，善愿合十！