兰花典籍

① 诗经、楚辞等古代经典典籍里的香草名称有哪些

杜蘅

玉树芝兰 〖解释〗玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。
沅芷湘兰 见“沅芷澧兰”。
沅芷澧兰 《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异于众草”。芷，一本作“茝”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。
沅茝醴兰 见“沅芷澧兰”。
义结金兰 结交很投合的朋友。
谢兰燕桂 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄
迁兰变鲍 语本《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”后以“迁兰变鲍”比喻潜移默化。
契合金兰 契合：投合。金兰：指朋友间相处信诚。形容朋友间意气相投，感情深厚。亦作“契若金兰”。
兰芷之室 兰、芷：两种香草。比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”。
兰质熏心 比喻女子淑美善良的气质。
兰熏桂馥 比喻恩泽长留，历久不衰。
空谷幽兰 山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
金兰之友 指亲密的朋友。
金兰之交 像金石般坚固的交情
桂子兰孙 对人子孙的美称。
桂折兰摧 喻品德高尚的人亡故。
摧兰折玉 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。
吹气如兰 见“吹气胜兰”。
采兰赠芍 兰：兰花，花味清香；芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
芝兰之室 比喻良好的环境。
沅茞澧兰 沅、澧：都是水名；茞、兰：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
芝兰玉树 比喻有出息的子弟。
谢庭兰玉 比喻能光耀门庭的子侄。
絮果兰因 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
披榛采兰 披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。
契若金兰 比喻朋友交情深厚。
兰艾同焚 兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
兰心蕙性 比喻人品高尚，举止文雅。
兰艾难分 好人、坏人难于分清。
兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。
澧兰沅芷 沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
兰因絮果 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
兰摧玉折 旧时多用于哀悼人不幸早死。
兰质蕙心 形容美丽而聪明。
兰薰桂馥 原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。
金兰之契 金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
蕙心兰质 蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
桂馥兰香 桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。
桂殿兰宫 建筑气派，设备华美的宫殿。
芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。
春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
吹气胜兰 气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。
采兰赠药 兰：兰花，花味清香；药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。
兰质薰心 比喻女子淑美善良的气质

② 芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不以穷困而变节啥意思

意思是：芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。

出自：《孔子家语》是记录孔子及孔门弟子思想言行的一本书，最早记录在《汉书·艺文志》。】

原文：夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。

释义：遇不遇到贤明的君主，是时运的事；贤还是不贤，是才能的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了，何止是我呢！况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。

(2)兰花典籍扩展阅读：

《孔子家语》详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事，对研究儒家学派（主要是创始人孔子）的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。

同时，由于该书保存了不少古书中的有关记载，这对考证上古遗文，校勘先秦典籍，有着巨大的文献价值。其次书中的内容大都具有较强的叙事情，也就是说大多是有关孔子的逸闻趣事，所以，此书又具有较高的文学价值。

首先，此书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子面目的重要依据。

对《孔子家语》，历来颇多争议。宋王柏《家语考》、清姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》均认为是伪书。宋朱熹《朱子语录》、清陈士珂和钱馥的《孔子家语疏证》序跋，黄震《黄氏日抄》等则持有异议。

然而一千多年来，该书广为流传，《四库全书总目》曾精辟论述说：“其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。”晚近以来，学界疑古之风盛行，《家语》乃王肃伪作的观点几成定论。

③ 露水对兰花好吗

当然好，天然的水包括露水、雨水等在古代兰花典籍中称为天泉水，是浇兰花最好的水。

④ 蕙兰仙绿历史

一、蕙兰有哪些近代发现的名种

①‘洞庭春’。

绿壳梅瓣花。唇瓣下挂不卷。

②‘虞顶’。绿壳梅瓣花。

唇瓣下垂反卷。 ③‘留春’。

赤转绿壳梅瓣花。唇瓣短圆。

④‘朵云’。绿壳畸形瓣。

萼、捧、唇全都呈波浪式皱卷。 ⑤‘海鸥’。

赤转绿壳梅瓣花。侧萼扭曲状。

⑥‘常熟新梅’。 绿壳梅瓣。

花绿白色泛黄晕。 ⑦‘翠迪’，赤转绿壳梅瓣花。

花除最底层一朵外，其余的均成双紧挨或相对而生。 ⑧‘银河霞’。

银色覆轮叶艺，萼片、花瓣均有超宽锒色覆轮艺，唇瓣白缘，彩斑红绿赤紫交相辉映，十分绮丽。为滇产蕙兰。

郭崇实登录（064）。 ⑨‘双艺玉蕙’。

为叶、花双艺珍品。叶为大中斑缟艺，光彩夺目；宽绿覆轮黄花，在红花柄、红彩筋纹的映衬下，更显得秀丽。

花色近似墨兰‘玉松’。为苏州金阊区法院胡王伦栽培。

⑩‘翔聚’。为红花蕙兰。

侧萼似鸟翔聚栖息，情趣非凡。福建许东生栽培。

此外还有江苏胡王伦的‘奇梅’ ‘上捧蝶’‘齿舌素’；四川贾学成的‘神雕’‘腾飞’；四川刘世渡的‘金花素’；云南尚明贵的‘剪捧素’，周云芳的‘穗蕙’等等。

二、蕙兰有没有开红花

蕙兰 开放分类： 植物、花卉、兰科、草本植物、兰属 蕙兰： 拉丁文学名：Cymbidium faberi 命名者：Rolfe 英文名称：Faber Cymbim 科属：兰科、兰属 又称：九子兰、夏兰、九节兰、九子兰、.一茎九花 蕙兰一茎多花，常6朵-12朵，芳香。

花期3月-5月。分布地区与春兰相似。

传统名种有上海梅、解佩梅、金岙素等。 它是我国栽培最久和最普及的兰花之一，古代常称之为"蕙"。

它的植株飒爽挺秀、刚柔兼备的兰叶，亭亭玉立的姿态，有清芳幽远、沁人肺腑的幽香，因而吸引着千千万万的兰花爱好者。 形态特征： 蕙兰的假鳞茎不明显，根粗而长，叶5-7(9)枚，长20-120厘米，宽0.6-1.4厘米。

直立性强，基部常对褶，横切面呈V形，边缘有较粗的锯齿。花茎直立，高30-80厘米，有花6-12朵；花浅黄绿色，有香味，稍逊于春兰。

花直径5-6厘米，花瓣稍小于萼片，唇瓣不明显三裂，中裂片长椭圆形，上面有许多晶莹明亮的小乳突状毛，顶端反卷，边缘有短绒毛；唇瓣白色，有紫红色斑点。花期3-5月份。

分布于春兰相似主，在秦岭以南、南岭以北及西南广大地区，是比较耐寒的兰花之一。 产地： 盛产我国湖北、湖南、贵州、云南、陕西、四川 生长习性： 蕙兰生长在高山向阳的山坡上，阳光充足，通风条件好。

古人说“兰生阴，蕙生阳”，因此家庭莳养蕙兰，要重视解决光照问题，为它设置一个类似的生态环境。把兰盆放在朝东南面向阳的位置上，使它常年享受到充足的阳光。

除了夏季、初秋要用遮阳网遮去中午前后的烈日曝晒外，其余季节都可以让阳光直晒，以利增强光合作用，加速养料制造，促进植株生长。 蕙兰文化品读： 中国蕙兰的历史文化蕙兰的“蕙”字，在战国时楚国大诗人屈原的《楚辞》中已出现。

其辞曰：“既滋兰兮九畹（一畹十二亩———引者），又树蕙兮百亩。”这里所说的“蕙”我们只能理解为一种香味甚佳的香草，是否即指今天我们所说的蕙兰尚有争议。

能确认为今天我们所说之蕙兰的“蕙”的，是后来宋代的诗人、书法家黄庭坚所写的《书幽芳亭》中的“一干一华而香有余者兰，一干五七华而香不足者蕙”的蕙。宋代人栽培春兰、蕙兰作为观赏植物已很风行，有必要对这类香草作些区分，黄庭坚这两句话一锤定音，成为后人区分春兰与蕙兰的根据，现代植物分类学也据此把这类春末开花的一干多华的兰定名为蕙兰。

如果说黄庭坚对兰与蕙只是从其性状上加以区别的话，清代朱克柔的《第一香笔记》已注意到兰与蕙的不同的栽培方法了。他说：“蕙性喜阳，须得上半日三时之晒……至兰，则朝暾一二足矣。”

清代乾隆、嘉庆、道光年间，蕙兰已有不少名品，如大一品、程梅、关顶、上海梅、潘绿梅、荡字等。 这些蕙兰名品，有的在清代同治年间许鼐和的《兰蕙同心录》中已有记载。

如著名蕙兰老八种之首大一品，《兰蕙同心录》中称之为上品，且有诗赞曰：“士夫气概谪仙才，座上争夸领袖来；自入江南重声价，千金不易此花魁。”而清初鲍薇省在《艺兰杂记》中对兰蕙瓣形的区分与阐释，则为蕙兰花朵形式美审美开启了门径。

直至改革开放年代大量蕙兰蝶花、奇花出现之前，近一二百年，蕙兰花朵的审美均特别重视瓣型，且影响甚广，成为蕙兰审美的一个传统观念。 民国12年（1923年）余杭人吴恩元编撰的《兰蕙小史》，对蕙兰的传统品种和当时的新种作进一步的汇集总结，并将之分为赤壳蕙、绿壳蕙和赤绿蕙三大类。

1959年杭州艺兰家姚氏所写的《兰花》一书，又在这些基础上增补了蝶花类、素心花类。上个世纪80年代后，蕙兰新种大量开发，各地兰家又据新发现，增补了蕙兰的奇花类和色花类。

至此，蕙兰已林林总总地成为中国兰花中一个庞大而有特色的支系。 蕙兰在清代、民国时已传至日本、韩国，特别是在上世纪三四十年代，日本人大量收集中国的蕙兰，销往日本栽培。

而中国由于连年战乱，建国后几十年又有两三次人为的大破坏，到上世纪末，国兴兰旺，国内涌现爱兰热潮时，有的蕙兰传统品种在本国已找不到，要靠从日本返销回国，一部蕙兰的发展史也从侧面反映出民族的兴衰史。 中国蕙兰品赏北宋大诗人、书法家黄庭坚在其《书幽芳亭》中说，“兰似君子”、“蕙有士大夫概”，这两句话开蕙兰品赏之门径。

清初文学家、花卉家李渔有《蕙兰》专文，曰：蕙“其所以逊兰者，不在花与香而在叶……蕙之叶偏苦其长……病其太肥”。其从总体来说，如栽培得好，蕙兰植株较春兰高大，且花枝也大也高，花朵又多，十分豪壮亮丽，香气四溢，故赏门道者常兰、蕙并赏，而看热闹者多重蕙轻兰。

近年来蕙兰价格的涨幅常高于春兰，其原因多于此。这是对蕙兰的总的品赏。

花色品种： 蕙兰在传统上通常按花茎和鞘的颜色分成赤壳、绿壳、赤绿壳、白绿壳等；在花形上也和春兰一样，分成荷瓣、梅瓣和水仙瓣等；花上无其它颜色，色泽一致的也称为"素心"。 蕙兰的品赏自瓣型说出现之后特别注重花朵的瓣型，以梅瓣、水仙瓣为贵，捧舌以圆紧质厚为好，外三瓣（萼片）以宽圆糯质为佳，其名品多为此类瓣型。

蕙兰的荷瓣甚少，近年发现有类荷瓣的，也甚受欢迎。蕙兰之一般竹叶瓣者多如蒿草。

三、蕙兰的传统分类是怎样的

蕙兰除了和春兰一样按梅瓣、荷瓣、水仙瓣、素心瓣和奇瓣等5大瓣型分类外，还依据苞片的色彩，再行具体分类。

现将分类的类型分述如下： （1）绿壳类 苞片的颜色绿，又披挂绿色筋纹。如‘上海梅’‘潘绿’‘荡字’ ‘仙绿’等。

（2）白绿壳类 苞片白底泛绿晕，基部绿晕淡，端部绿晕也淡，中部却较深。 如‘大一品’等。

（3）赤转绿壳类 即苞片基淡绿色，中部红色，端部泛绿紫晕。如‘涵碧’‘端梅’‘崔梅’ ‘荣梅’等。

（4）水银红壳类 即苞片的基部微白色，其余呈淡红色，苞片上的筋纹之红色更浓些。如‘万顷含翠’‘叶梅’ ‘瑾梅’等。

（5）赤壳类 即苞片呈紫红色，筋纹较粗大，色泽也较深。 如‘程梅’‘关顶’ ‘元字’等。

除了上述5类外，尚有深绿壳、淡青壳、竹叶青壳、竹根青壳、青麻绿壳、荷花色壳、深紫壳、猪肝赤壳等较难规范而也不甚典型的分类。 （6）奇瓣类 蕙兰的奇瓣类，除了与春兰同样之外，还有独特的小分类： ①猫耳捧。

如‘蜂巧’。 ②扭瓣形。

两侧萼呈扭曲状，如‘海鸥’。 ③波瓣形。

萼片呈波浪状，捧瓣波曲，端尖呈猫耳状。如‘朵云’‘蛾蜂梅’。

④莲花形。所有的花朵聚缩成一朵，犹如复瓣莲花状。

如‘蕙莲’。 ⑤杂样锦。

同一莛花中，既有梅形花、荷形花、水仙形花，又有竹叶瓣形、鸡爪瓣形花。 如‘杂样锦’。

四、兰花的一种品种,又名新上海梅,这是什么兰花

呵呵，楼上的都是比较全面的网上的兰花资料，在这里就不再敖述了。

其实楼主想知道的路边兰并不是兰花的一种种类，而就是指路'边上的兰花'.

为什么要这样称呼呢？

有2种原因：

1. 一般是被人遗弃的兰花扔在外面，但她没有死掉，却在路边顽强的发芽成长，比喻一种困境中的自强不息。

2. 野外僻静的小路边发现的野生兰花，很少见的，也许还是变异品种呢！

综上所属，我觉得应该指的就是这些。因为最新的兰花字典种根本没有提到过路边兰这个名字。

谢谢1

希望采纳

五、兰花在我国的栽培历史有多长

从广义上讲，兰花是指兰科植物的统称，在我国，狭义的兰花仅指我国原产且广泛栽培的兰属部分植物，也就是所说的国兰，包括蕙兰、春兰（春剑、豆瓣兰）、建兰、寒兰及墨兰等。

王贵学在《兰谱》中提到“竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，然兰独并而有之。 ”对兰花给予了高度的评价，因其色、香、姿、韵俱佳，加之有独特的气质，得到了众人的喜欢。

早在公元前，我国的典籍中就有“兰”的相关记载，如《易系辞》中有“同心之言，其臭如兰”，孔夫子也多次提到兰，如“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳。”但经后人考证，唐代以前所说的“兰”并非现在所说的兰，是指菊科的泽兰，蕙为唇形科的蕾香，现在公认的中国兰花的栽培历史始于唐代。

而鲁水良、俞宗英、春光明等撰写“盆栽养兰源于河姆渡的考证”一文，介绍了从余姚市河姆渡出土陶残片中刻画的是现今的虾脊兰，论证了我国兰花栽培起源于7 000年前。因此，我国养兰究竟源于何时，恐难有一个权威的定论。

唐代唐颜谦在陕西汉中和四川做官时所写的《咏兰》一诗，“清风摇翠环，凉露滴翠玉。 美人胡不纫，幽香蔼空谷。

谢庭温芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。”

唐代杨夔在《植兰说》中谈道：“或种兰筌，鄙不遄茂。乃法圃师，汲秽以溉。

而兰荃洁净，非类乎众莽。苗既骤悴，根亦旋腐。”

吴应祥认为《植兰说》是至今所知对兰花栽培方法最早的记载。 郭弃《种树书》中也提到“种 兰蕙畏湿，最忌洒水”的记述，都说明了种兰养兰在唐代已盛行。

宋代以后，兰花栽培日盛，并出现了两本兰花专著，一是 赵时庚的《金漳兰谱》，二是王贵学的《兰谱》，较详细的介绍 兰花的栽培品种及栽培技术，这是我国也是世界最早的兰花专 著，对我国兰花栽培影响较大。 范成大在《次韵温伯种兰》中 写到“灵均堕荒寒，采采纫兰手。

九畹不留客，高丘一回首。 峥嵘路孔棘，凄怆肘生柳。

遂令此粲者，永与穷愁友。不如汤 子远，情事只诗酒。

但知爱国香，此外付乌有。栽培带苔藓， 披拂护尘垢。

孤芳亦有遇，洒濯居座右。”说明当时栽培兰花已 用苔藓覆盖基质。

杨杰在《春兰》中咏到“春兰如美人，不采 羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。”

杨万里在《咏兰》中写到“健 碧缤缤叶，斑红浅浅芳。幽香空自秘，风肯秘幽香。”

也都描述 了兰花的美丽及幽香。元代进入养兰的昌盛时期，在我国的东南部及南部养兰曰 盛。

元代孔静紊《至正直记》中记载了广东、福建、江西、浙 江一带的兰花，并对兰花的一些习性进行了总结，提到“喜睛 恶日，喜阴恶湿，喜幽恶僻，盖欲干不欲经烈日，欲润不欲多 灌水，欲隐不欲处荒萝，欲盛而苗繁则败”，即使在今天，也有 借鉴之处。 余同麓在其著名的《咏兰》中写到“手培兰蕊两三栽， 日暖风和次第开。

坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。”盛赞了 兰花的幽香。

明代李时珍在《本草纲目》中指出：“兰花亦生于山中，与 三兰迥别，兰花生近处者叶如麦门冬而春花，生福建者叶如菅 茅而秋花。”从而把春兰和建兰进行了区别。

明代永乐年间大理 白族隐逸文人杨安道的兰花著述《南中幽芳录》，记载了 38种 名兰，如大雪素、小雪素、大贡品等，并描述了兰花的产地、分布、生态习性及形态特征等；明代的兰花专著还有张应文《罗 篱紊兰谱》、周履靖《兰谱奥法》、鹿亭翁《兰易》、簟溪子《兰 易十二翼》和《兰史》等。 同时张羽《咏兰花》“能白更兼黄，无人亦自芳。

寸心原不大，容得许多香。”等诗句也对兰花的芳 香进行了描述。

清代是我国兰花栽培达到昌盛时期，也出版了大量兰花专 著，如鲍薇省《艺兰杂记》、冒襄《兰言》、朱克柔《第一香笔记》、屠用宁《兰蕙镜》、吴传沄《艺兰要诀》、张光照《兴兰谱略》、杨复明《兰言四种》、许霁楼《兰蕙同心录》、袁世俊《兰言述 略》、岳梁《养兰说》、区金策《岭海兰言》等。 另外，其他花 卉专著也对兰花进行了记载，如陈昊子《花镜》、汪灏《广群芳 谱》中对艺兰进行了详细记载。

这些著作记载了兰花的大量品种、栽培技艺，有的并配有素描图等。当时清代从皇宫到民间均有 栽培兰花，说明了当时兰花的普及程度，康熙皇帝有“婀娜花 姿碧叶长，风来难隐谷中香。

”的颂兰妙句，也描述了兰花的幽 香。刘灏《广群芳谱》中曰“兰幽香清远，馥郁袭衣，弥旬不歇， 常开于春初。

虽冰霜之后，高深自如，故江南以兰为香祖。”张 问陶在《兰》中称“可怜百种沿江草，不及幽兰一箭香。”

均有描述的兰花的幽香，可见兰花得到了众人的喜爱。 进入近代，兰花专著也大最涌现，如吴恩元《兰蕙小史》， 兰蕙品种的照片达到了 150种，介绍铭品的选育历史、瓣型、叶艺等特征，并论述了栽培管理、鉴赏等。

于照，山东蓬莱人， 久居北京，在他所著的《都门艺兰记》中，根据一年24个节气 分别提出了不同的浇水方法，即使到了现代，也有参考价值。 夏诒彬《种兰法》除了记载国兰外，还记载了蝴蝶兰属、风兰属、齿瓣兰属等其他兰花，并讲解了兰花的繁殖方法、植材、兰室、栽培管理、环境控制及病虫害防治等。

这些著作，对后人养兰 产生了深远的影响。

⑤ 兰花的花语是什么

兰花的花语是什么 兰花又称兰草、香祖、国香、王者香、侍女花、燕尾春、空谷佳人、花中君子。古人常用“兰心蕙性”来比喻人的贤良高雅性情，《易经》亦有云“同心之言，其臭（嗅）如兰。”在朋友中，结拜交谊被称为“义结金兰”。
东晋的著名书法家王羲之，曾在绍兴的兰渚山建了一座兰亭并写下千古佳作《兰亭集序》。兰花还是中国园林三宝（牡丹、银杏）之一，也是花中四雅（菊、水仙、菖蒲）以及花木中的四君子（梅、竹、松）。古籍《珍珠船》曾这样评价兰花：“竹有节而无花，梅有花而无叶，松有叶而无香，唯独兰花兼而有之。”大文豪苏东坡更将兰花比作美人：“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。”上****七、八十年代一度流行的校园歌曲中，有一首《兰花草》曾传唱一时，其歌词改编自中国白话文的倡导者胡适当年写的新诗。
兰花的花语：美好、高洁、贤德。
外国的兰花花语为：热烈、友谊、自信、自傲。
兰言-心意相投的言论。
兰交-喻志同道合之人。
兰襟-以衣襟喻挚友。
兰友-良友。
金兰-情投意合，进而结为异生兄弟或姐妹。
兰谱-结为金兰后，要交换谱帖。
兰玉-芝兰玉树，表达兄弟情义。
兰客-良友贵客。
兰石-如兰一般芬芳的品德。
兰魄-高尚之精神。
兰质-如兰一般的品质。
兰衰-喻时贤亡故，俊才衰落。
兰艾-喻美和丑的东西，双方对立，不可相提并论。
兰芝-兰花与灵芝，喻美德。
兰杜-兰花和杜若，喻美质。
兰章-优美的文章和书函。
兰藻-美丽洒脱的词语。
兰讯-好的书函，好的消息。
兰堂-古雅而雄伟的厅堂。
兰闺、兰室、兰房-女子卧室。
兰阶-阶梯、台阶的美称。
兰途-美好的前途。
兰羞-美味佳肴。
兰豆-精美礼器。
兰卮-盛美酒之器。
兰夜-七夕之夜。
兰姿-美丽的姿态。
兰服-美丽的服饰。
兰客-贵宾佳客。
兰音-美丽的声音。
兰桂-贤人君子资质之美。
兰时-春天。
兰风-香风。
兰席-席子之美称。
兰裙-漂亮的裙子。
兰琴-雅致的琴。
兰樽-美的酒樽。
兰期-相约的美期。
兰幄-帷幄之美。
芝兰之室-高雅芳香，指美好的环境。
兰心慧性-喻女子善良贤淑。
兰芳石坚-喻高风亮节。
芝兰玉树-喻才貌出众、资质纯美之人。
金兰契友-好有。
兰因絮果-不美满的婚姻。
兰摧玉者-贤人亡故，志士夭折。
兰艾同焚-玉石俱损。
兰皋蕙林-芳香圣洁之地。

兰花有几种？兰花的花语？ 兰花的花语和象征及代表意义是：淡泊,高雅 兰花的品种有很多，据不完全统计，全世 师梅堂主人《兰石图揣界有2万多个兰花的品种，其中比较出名的有蝴蝶兰、兰花、蕙兰等。其实，它们各自有各自的花语，但是，兰花总的花语就是淡泊，高雅。[7] 紫罗兰：永续的美 小苍兰：纯真、无邪 嘉德利亚兰：贵妇人 蝴蝶兰：幸福逐渐到来 文心兰：隐藏的爱 剑兰：高雅、长寿、康宁 兰花的花语：淡泊、高雅，美好、高洁、贤德

兰花的花语是什么？兰花象征着什么？ 小苍兰 花语:纯真,无邪
文心兰 花语:隐藏的爱
铃兰:纯洁
蝴蝶兰: 我爱你
石斛兰: 慈爱,祝福,喜悦
剑兰: 幽?
兰花DD高洁.绝代佳人
黄铃兰;白石斛兰[脱俗;洁净]
嘉德利亚兰;热情;非凡]
素心兰 [活泼;开朗]
葱兰：期待、洁白的爱
火花兰：忘不了的人
金栗兰：隐约之美
姜兰：无聊
香雪兰：至纯
洋玉兰：自然的爱、威严
衣香兰 ：财富
鹤望兰:热恋中的情侣
拖鞋兰:克勤克俭
黄日光兰（Yellow Asphodel）
花 语：野生
山柳兰（Mouse-ear Hawkweed）
花 语：野心
橘色山柳兰:独具慧眼
自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。
幽兰生前庭，含薰待清风。
兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。 兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为国香、王者香的中国兰花成了高雅文化的代表。
幽悬兰草 遇净土而生 不因无

建兰花象征着什么？建兰的花语是 建兰没有象征，更没有花语。丹不是所有花卉都有花语的。 不过建兰株丛挺拔刚劲，于夏秋开花。夏日烈日炎炎，建兰的清香能给闷热中的人们一种提神醒脑的功效。再加上我国建兰种植历史悠久。在秦朝就开始种植，宋代嘉定帝更是将素心建兰册封为国花，可以说建兰是国兰的一种象征。可以比喻为谦谦君子，具有警醒世人，不与世俗同流的风格。 建兰株丛蓬勃，刚劲有力，轩昂挺秀，一派英姿。这是朱德将军对建兰的评价。 秋兰荫玉池，池水清且芬。这是晋代诗人傅云先生赞美建兰花香的诗句。

嘉兰花的花语是什么意思？？ 这是一种产于我国云南西双版纳地区的热带球根植物.善攀缘.在每一次分叉后会在分叉处生出一枝花葶来,每只花葶上会有三至五个花朵.花朵初开时呈星盘状,后呈火焰状.颜色为淡黄至深红.非常妖艳.低于22度不能结实,低于15度,地上部分受冻害.因此在中国大部分地区不能种植.在原产地,可长成树状.更有园艺品种为全花纯白.不过这一种原种都很难难得.
是一种蔓生草本花卉。它的卵状披针形叶片，无柄或近乎无柄，叶尖细小，呈卷须状。花单生或数朵聚于顶端组成疏散的伞房花，花瓣呈条状披针形，长10~15厘米，宽不过1厘米，尖端内卷。嘉兰花初放之时是一片淡淡的绿色，但过了一夜以后，绿色便被黄色代替，嘉兰树上便出现了隔夜的黄花和初放的绿花。随着时间的延长，黄色的花瓣中间逐渐变红，使久放的花瓣变成黄边环红心。然后，又变为橙红和鲜红。由于黄色和红色较为持久，介绍嘉兰花色的方章，多称嘉兰为黄色和红色，或介绍为上红、下黄、红黄相间。
至于物语 好像没有吧

兰花的花语的意义 自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征. 兰花象征高尚、典雅、坚贞不渝 兰花被视为幽谷中的“君子”，同时也表示虔诚，兰薰桂馥，以示历久不衰 兰：幽玄高雅、超凡脱俗，可以作为知识分子的象征。而做为一种投资，兰花经济也可能带来良好的经济效益，所以兰同时也可以做为商的象征； 儒学中深厚的“兰情结” 作者 南通大学博导 周建忠教授 兰与儒学传统中人格定位之间能够建立对应关系，与它的生物学特性有关：兰花叶态绰约多姿，色泽终年常青，花朵幽香高洁，具备了符合民族审美趣味的形式；其社会学意义亦由来已久，它以独有的天姿神韵，最早介入古典贵族生活的各个侧面，最早载入历史典籍，并进入了儒者的审美视野；或许还与它那段奇特而神秘的际遇有关：怀才不遇的孔子见隐谷中兰与众草为伍，顿起身世之感，从此确立了兰与儒家人格的内在联系，而这种花与人之间同位一体的思维模式则来自人类的图腾崇拜。 兰是花之骄子。从兰花的外形、姿态、生存环境、内在气质方面，人们更多地习惯于对兰的象征意义进行诠释，并且成为一种固定的符号、定向的语码。所有爱兰、植兰、赏兰、咏兰之人，都从兰花身上吸取道德的力量，从而自觉地塑造、提升、升华自身的人格与胸怀。它的文化内涵既可发展为孔子那种“当为王者香”的理想和不为贫贱失意所动的人格信仰，亦可发展为屈原个人美德的保持与追求。总之，兰象征了儒学的人格理想：德行高雅，坚持操守，淡泊自足，独立不迁。 图腾与兰： 介入人类精神生活的肇始 图腾文化是原始文化的一个组成部分，它产生于万物有灵论的原始思维模式。兰花作为个人图腾有这样三个特征，第一，人就是图腾，图腾就是人。第二，人往往用图腾来做自己的名字。第三，人和图腾同生死共存亡，是一种看不见、摸不着的，忽隐忽现存在着的保护神。图腾崇拜到后来慢慢淡漠了，成为人类遥远模糊的记忆，但在后代生活中，还能找到它的痕迹。《左传・宣公三年》记载了郑穆公出生与死亡皆跟兰花有关的图腾故事。郑文公“贱妾”燕梦见天使赠她兰花并告诉她“以是为尔子”，后果然怀孕生子，取名为兰，即郑穆公。郑穆公即位22年后，一次病了，他说：“兰花死了，我恐怕也要死了吧，我是靠着它出生的。”于是“刈兰而卒”。这个故事中的“征兰”之义，正是图腾文化的体现。离开了图腾文化，就无法理解故事中兰花的神秘性与特殊性。不仅历史典籍中留下了图腾文化的痕迹，文学作品中也不乏此类例证。汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》，女主人公名兰，正是远古个人图腾痕迹的表现特征，“兰芝”，即“芝兰”，“芷兰”，就是兰花。“兰花”的图腾意义在诗中亦有明显的表现，如刘兰芝投河自尽前，焦仲卿对其母亲说：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”严霜笼罩，煎逼庭兰，则意味着主人公的生命悲剧即将发生，就像郑穆公“兰花死了，我恐怕也要死了吧”的预言征兆一样，这是兰图腾文化的深层制约与潜在影响。通过“原型”研究，可以揭示出“渗透着多少世纪以来由秘传的崇拜传统小心翼翼地保存下来的难以理解的奥秘”。兰即是这样一个“原型”。 兰对早期贵族和民间生活产生了广泛的影响，在秉兰拂恶、赠兰传情、沐兰致祭、执兰迎祥、纫兰上朝、燃兰溢香、藉兰祭祀等活动中，人们与兰建立了各种的关系。 这些兰文化的初期形态充分说明，那些从事政治活动和祭祀活动的人（我们可以视他们为儒者的前身），他们大量地接触兰、运用兰，虽与功利目的联系在一起，没有形成明确的伦理涵义，却为以后孔子对兰的审美意象的界定提供了重要前提。 孔子与兰： 奠定了兰的文化内涵 “兰当为王者香”。孔子在外周游十多年，始终没有得到任用，于自卫返鲁途中，见兰花独茂，由是触景生情，感慨万端......>>

兰花草的花语是什么？ 兰花草(竹叶草、鸭跖草)的花语和象征代表意义：希望、理想.
兰花草别名为竹叶草、鸭跖草；科属：鸭跖草科、鸭跖草属。形态与分布：一年生草本；茎多分枝，下部匍匐，节上生根。叶披针形或卵状披针形，顶端渐尖，基部圆钝，两面多少被柔毛，无柄或近无柄；叶鞘筒状抱茎。苞片具柄、折叠、基部不连合。聚伞花序2个，每个花序1-3朵花，花略伸出苞片；萼片3片、膜质、绿色；花瓣3片，上方2片深蓝色，卵形，下方1片白色；发育雄蕊3枚。子房淡绿色，蒴果长圆形，2室，每室种子2粒。分布我国至朝鲜、日本、俄罗斯和北美洲。校园常见野草，生于阴湿处。

兰花的花语是什么？ 蓝色的兰花是忧郁，白色的是单纯，紫色的是梦幻
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球兰花的花语是什么 球兰(Hoya)――――萝摩科球，球兰属。
球兰花语：青春美丽。
球兰又名腊兰 腊花 腊泉花。
球兰的花大多为白色，花心又红红的，真是透着一种青春少女的美，还散发着清清的香气，它的花语应该也是这么来的吧?球兰原产于东南亚和澳大利亚，在我国南方也有。

⑥ 市长红属于什么品种

是国兰。

市长红可谓是真正的国兰，这款兰花并不是杂交兰花，而是纯正兰花。市长红是建兰品种，从1970年，在宝岛地区发现。

无论是它的造型或开花品质，甚至颜色都是很好的，它可以被描述为完美的兰花。市长红绝对会是被养花朋友喜爱的兰花。直到今天，市长红是一个经典的兰花品种。虽然数量增多了，价格也不贵了，但是依旧是高贵的品种。

(6)兰花典籍扩展阅读：

在古代典籍中的“兰”是菊科泽兰属佩兰和兰科兰属兰花的统称。兰作为一种植物，成为描绘歌颂的对象，并不只是因为其特有的自然属性，而在于它人格化的特质满足了人们托物起兴，寄托情感的需求。

孔子将中国兰引入中国文化，用兰作为一种文化意象建筑起一种人所需要追求的精神品格和境界，使其与国学相融合，并在后期备受儒、释、道推崇。爱国志士屈原。

⑦ 孔子对兰花有什么定义

孔子将兰花的地位捧得很高，这其中也有他拿兰花自喻的原因在里面。当年孔子在外周游十多年之久，四处游说传播自己的思想和信念，却始终没有得到任用。在从卫国返回鲁国的途中，感慨之余的孔子偶然见到兰花独茂，于是触景生情，感慨万端：夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。

孔子的这样一句感慨，从此为后世定下了兰花贵为“王者之香”的基调。后代几乎所有涉及到兰花的文章、著作都会提到它。

此句的本意是，兰花是应当为王者提供香气的花，也就是兰花应是只有国君才能欣赏的高级花卉。但这句话实际上也是未遇到伯乐的孔子一句对自身境遇的慨叹。

孔子把兰花比作贤臣，实际上也是自喻，说自己周游列国，却生不逢时，得不到重用，只能混迹于人群之中，就像独茂的兰与众草为伍一样，屈尊与鄙夫为伍。

虽然孔子这样的言论似乎有些失礼，不像是温文儒雅的思想家会说出来的话，但无论是在哪个时代，天才都是寂寞的。得不到重用的天才尤会按捺不住发牢骚，这也是他们颇有人情味的一点。

孔子觉得自己是贤臣，是君子，而兰花也像贤臣一样，因此自己就是兰花。兰花品行高洁，卓尔不群，连与其久居其室都能满身香气，正如君子的道德可以感化教育周围的人一样。

孔子在兰的自然属性与儒家人格特征之间找到了呼应与契合，并借助于兰的文化意象，使儒家的人格特征得以直观、清晰地表达，同时，兰的文化内涵也由此产生了。

兰的幽香清远适合君子德行的高贵雅洁，不媚流俗，同时也体现了儒学重社会功用的特点。再加上孔子盛赞兰花的那句“不以无人而不芳”，这种悠然豁达的思想境界又将兰花的君子形象推上了一个新制高点。

兰花的叶态绰约多姿，色泽终年常青，花朵幽香高洁，并以独有的天姿神韵，最早介入古典贵族生活的各个侧面，最早载入历史典籍，并且进入了儒者的审美视野。

古人爱兰的高洁典雅，或许还与它那段奇特而神秘的际遇有关。怀才不遇的孔子见隐谷中的兰与众草为伍，顿起身世之感，从此确立了兰与儒家人格的内在联系，而这种花与人之间同位一体的思维模式，则来自古人的图腾崇拜。

但真正奠定兰花为“君子花”基调的依然是孔子。他的一句“兰当为王者香”成为了先秦时代儒家的共识。

就这样，儒学将不为外物所动的兰花提升到了人的品行和毅力层次。抱有操守和气节，在儒家文化里是很重要的一个层面，因为古人的生活环境并不是一直都太平，人的品行和道德会在很多时候受到考验。这时，有没有兰花一样的儒雅品行和坚韧操守，就是判断一个人是否为“君子”的重要标志。

⑧ 种矮种兰花要注意些什么

养好兰花，必须掌握兰花的习性。明代《兰易十二翼》对兰花习性作了如下概括：

一喜日而畏暑，二喜风而畏寒。

三喜雨丽畏撩，四喜润而畏湿，

五喜干而畏燥，六喜土而畏厚，

七喜肥而畏浊，八喜树阴而畏尘．

九喜暖气而畏烟，十喜人而畏虫，

十一喜聚族而畏离母，十二喜培植而畏骄纵。

古籍《养兰四戒》裁：“春不出，夏不日，秋不干，冬不湿。”所谓“春不出”，就是春天不急于出房，因为春天气候变化较大，常有春寒；“夏不日”是指兰草最忌烈日，一出房就要放在荫棚下面，不能在烈日下曝晒；“秋不干”是说秋天凉爽了还应适量浇水，保持盆土湿润，促进生长；“冬不湿”，因兰草进房已进入半体眠状态，需水量少，要控制浇水量。

下面着重介绍养兰的肥、水、光三个环节。

施肥

兰花虽由兰花泥培植，但盆中营养面积有限，生长旺期补充养分还是十分重要的。不施肥不行，多施、重施更不行。新兰上盆，盆土太肥，常不能成活，即使能成活，亦很少开花。若夏肥太多，则秋叶便旺，常致明春报叶开花不佳。若平日氮肥太多，叶子太肥，使叶与花的生长营养失调，会发生只长叶不开花的现象。怎样施肥才合适呢？一般说来，叶芽新出，可少量施几次淡液肥。从5月新草出土前开始至立秋停施，每隔半月至3周施肥一次，并掌握薄肥多施的原则，春分秋分施肥，花谢后20天施肥，都是比较恰当的时季。施肥时间以傍晚进行最好，第二天清晨再浇一次清水。较稳妥的办法是视叶色深浅施肥。叶黄而薄是缺肥，应追肥；叶黑叶尖发焦是施肥过多，应停止施肥。惯用的有效液肥是将麦子或大豆煮熟或将河蚌鱼虾之类捣烂，浸入水中数月至无臭味时，加水8－9倍使用。施用发酵腐熟的人粪或骨粉、饼肥等也可，肥水比例为10％左右。

浇水

花谚有“干兰湿菊”之说。兰花盆士忌过湿，只要保持一定的湿润即可，八成干，二成湿最好。浇水按盆土的干湿程度及兰草生长情况酌量浇施。4—5月新草尚未出土，盆上宜干些，以防止新芽腐烂。6—9月为新草生长旺盛季节，此时气温高，蒸发量大，浇水量要增加(切勿在中午前后浇水)。秋天转凉，浇水量应酌情减少，以保持盆土湿润为好。冬季应控制浇水量，水须经日光晒过，切不可浇寒冷的水，以中午前后浇水为宜。水要从盆边浇入，不可当头倾注。所用之水，以雨水、泉水为好，江水、河水、自来水均可用，最忌井水。各种用水均应先一日取来积蓄缸中，使水中污物沉淀，氯气逸尽，水温正常，然后再浇。兰花对空气温度也有一定要求。夏天除浇水外，地面应喷水或喷雾。兰花可以淋小雨，忌连续雨浇或淋暴雨，否则易烂心、烂叶，所以半夜有雨也应起身遮盖，梅雨时节更要注意。

光照

兰花虽然性喜阴凉，但是，若常年放在阴蔽地方，也影响开花。春夏季节最好用芦帘遮阴，或放在室内朝东、朝南通风的窗口。帘下兰花宜每隔半月转盆一次，使其四面受光，植株均衡生长。秋凉时，将盆从阴蔽处移出，每天晒上半天太阳。冷天放室内窗下越冬．温度宜保持在1℃一2℃，不必太暖，以不结冻为度。

第一是因地制宜。你居住的环境不同，兰花品种不同，养法不同。南方湿热，重要的是通风，北方干燥，注意保湿。你用书上或者别人告诉你的办法，生搬硬套，百分之九十要失败，除非你碰运气碰上了。
第二是盆。搞清兰花习性。兰花是热带雨林附生兰下地生长发展来的，喜阴畏湿，最重要的是根部透气，兰盆低孔要大，要有盆脚这样盆底有气，如果是普通盆，要用小石头垫起来，让出水口悬空。北方干燥，要保湿，最好用塑料兰盆或者紫砂盆、出汗盆。南方湿热，用瓦盆效果好，干得快。
第三植料。还是注意根部透气。所以如果像普通花卉那样用泥土载，是一定要烂根的。必须用颗粒植料比如兰花石、仙土、树皮快等等。植料要注意“五行搭配，阴阳结合”，跟抓中药一样，比如树皮是木，软的，吸水多，全用树皮就不行，要配上兰石等硬植料。反正绝对不能用土，那位说了，大山里兰花是长在土里的，还是那句话，因地制宜，山里的气候比您家好太多了，山土能养兰，到您家，就不行。
最后是水。其实只要按上面用高脚大孔盆、颗粒植料，水的问题就不大，因为不可能积水了，兰就怕积水。只要注意梅雨天气和冬天别浇太勤、夏天最热最干燥的时候遮荫、保湿就可以。浇水不难。
兰花喜阴，不能直晒，这个我觉得是常识，不用说。
然后你注意通风，就行了。

优质的培养土是养好兰花的基础。没有好的培养土是难以养好兰花的。须将落叶、杂草、垃圾、禽畜粪便、菜园表土等倒人坑内充分腐熟发酵后，长期堆于竹林内而成肥沃、疏松、透气、利水的腐质土（这种土既类似竹根泥，又胜过竹根泥。）。兰盆要放在通风透光防曝晒之处。

不能放置过密，夏日光照强烈要注意遮荫，地面、叶面要喷水，以增加小环境的空气湿度和降温。冬春要多晒太阳，气温暖和要尽量承受雨露，减少病虫为害，使兰苗健壮生长。盆土水肥要适度。经常保持湿润状态，不能积水，冬季偏干。底肥要充足，追肥要勤施。底肥可用鸡鸭粪、兔粪、猪粪等放于盆底。

4月上盆，气温还不高，在盆底发酵可提高土温，于兰花生长有利。生长季节要勤施以氮为主的速效肥，使其旺盛生长，促使多发新苗。春秋增施以磷、钾为主的速效肥料，以利花芽分化。年年分株换土，这样能年年获得新株，年年都能开花，且花香、花大、花艳。其道理是，因水肥充足，造成营养生长过剩，来年就不会开花，或开花很少。

而采取年年分株换土，难免不损伤根系，在分株初期，兰苗不可避免地生长减缓，吸收功能减弱，体内水分相应减少，养分浓度增大，有利花芽分化，促进开花。

兰花兰花是整个兰科植物的总称，是一种植物，高雅、美丽，被称为花之骄子，天姿国色；叶态风姿绰约，色泽终年常青，花朵幽香高洁！[栽培史我国兰花的栽种起源于何时至今尚未有定论，但是在浙江省东部发掘的河姆渡遗址中就已经发现有兰花纹饰的陶器，这表明，中国人对兰花的鉴赏至少已有7000多年的历史了。如果进一步翻阅浩繁的史籍，可以发现，兰花的山野栽种始于春秋，庭院栽种始于战国，宫廷栽种始于晋代，而发展到兰场栽种和盆栽培育则始于唐朝。[分布兰花主要分布于热带、亚热带、温带及部分寒带地区，据估计，目前全世界有兰属植物三、四万种，中国有15000多种，是全世界兰花资源最丰富的国家。古人把兰看作是"百草之长"，并说"十步之内，必有芳草"，足见兰花分布之广。在我国，东起福建、台湾，西至西藏，南起广东、海南，北至黑龙江，神州大地处处有兰。而其中江浙一带的春兰、蕙兰，福建、广东一带的建兰、寒兰、墨兰，云贵一带的雪兰、硬叶兰，甘肃武陵的素心兰，台湾的报岁兰、斑叶兰等都是见诸各地典籍的名贵兰花品种。[花草四雅兰花是一种风格独特的名花，前人把兰、菊、水仙和昌蒲列为`花草四雅`，有人尊崇它为花中之王。[习性她卓尔独立，坚忍不拔，身怀异香，却甘于寂寞的品性，而这些正与古人赋予君子难能可贵的品德有着相通之处，古代的仁人志士多以兰自喻。[分类国兰大的种类主要有春兰、建兰、墨兰、寒兰和蕙兰。春兰是我国兰花中栽培历史最为悠久的种类之一，主要是生长在浙江、江苏一带；建兰又称四季兰，主要分布在我国台湾、福建、浙江、安徽、江西、海南、广西、贵州等省。墨兰分布在台湾、福建、安徽、广东、广西、海南等地，由于墨兰开花时节大多在中国农历新年前后，所以也叫报岁兰。寒兰分布在台湾、福建、江西、浙江、贵州等地，蕙兰又称九子兰，外观多为一茎九朵花，古人以"一茎一花为兰，一茎多花为蕙"来区别兰与蕙。

"三分栽，七分养"，这是古人的养兰经验。养护好坏关系到兰花是否繁茂和能否开花，所以前人对此十分重视是有道理的。下面具体介绍养护和管理兰花的方法。
一、场所
兰花放置的场所很重要，它直接影响兰花的生长发育。兰花一般在春、夏、秋三季放在露地（夏季放在露地荫蔽处），冬季则放在室内。室外最好要四周空旷，空气湿润。室内要有充足的光线，最好朝南。这样，有利兰花生长。兰盆最好放在木架或桌子上，不要放在地面上。
二、蔽荫
兰花多属于半阴性植物，多数种类怕阳光直晒，需适当遮荫。兰花在4月上、中旬，可多照阳光促进其生长。4月下旬以后要适当遮荫。夏兰、秋兰中直立性叶的品种最好放在荫蔽处的南面，使其适当多受阳光；垂叶性的秋兰和春兰，每天以受两小时的光照为好。从6月开始到9月，每天要提早蔽荫，如用芦帘可以用密帘或两层稀帘。10月以后天气转凉，阳光较弱，可推迟蔽菜，但中午前后仍需注意做好蔽荫工作。
三、防雨
兰花可淋小雨，但要避霉雨、阵雨或连续下雨。在霉雨季节，特别要做好防雨工作。自6月下旬至9月中旬，常有阵雨。如下雨时间短，而雨量又小，在傍晚应多浇水，使盆内热气排出，否则会使兰花损伤，甚至烂根枯死。如果阵雨后接着又出太阳，需及时蔽荫，以免地上热气上升影响兰花生长。
雨水多的季节，正值兰花抽生叶芽的阶段，如盆土太温会引起叶芽生长不好或招致病害。此时，可撒少量草木灰，以调节盆土湿度。
四、浇水
花谚说："干兰湿菊"，这话有一定道理。一般说，兰花以八分干，二份湿为最好。如果过湿，容易使花烂根而死。浇水的原则应是：干则浇，湿则停，适当偏干。具体掌握时，一般应注意：在生长期（5-6月底）应适当多浇水，抽生叶芽期（约3-4月）和开花期（约3-4月）应适当少浇水，休眠期（冬季），则更应少浇水或不浇水。花盆大而兰花植株小的应少浇水，盆小植株大的应多浇水。气候炎热干旱时应适当多浇水，冷凉潮湿时（如霉雨季节等）应少浇或不浇水。新从山上挖来的兰花，如果根系稀少或断根较多，要少浇水，使盆土干一点，这样不致烂根，有利于抽生新叶。
古人说的："秋不干，冬不湿"的经验，是对春兰、夏兰怎样浇水的很好总结。但在北方一些地区，由于冬季、春初气候过于干燥，也不有使兰花过于干燥。
浇水时间：夏秋两季以在日落后浇水，使兰花叶面在入夜前干燥为宜，也可在清晨浇水；冬春两季以在日出前后浇水为好。不可在太阳的灼晒后骤用冷水浇灌，以免土温降低，影响根系吸水，干扰生理平衡。浇水量不可过大，以利抑制病害发生。
浇水方法：浇水要从盆笾浇入，不可浇入花蕾内，以免引起腐烂。
前人对兰花浇水，有很好的经验总结，例如于照在《都门艺兰记》中根据一年内二十四个节气分别提出了不同的浇水方法，兹节录如下，供参考。但需注意两点：一是《都门艺兰记》是以北京的气候为标准的；二是文中的月份是指农历而不是公历，如"正月"实际上是公历的二月。
1、立春、雨水，春兰已着花，土不宜太干，沿盆笾微微润湿；秋兰盆如未干至底，不浇。
2、惊蛰，春兰盆干至半盆（上空下实）时，可以润水，惟不宜多，秋兰同前。
3、春分，春兰已花谢，忌潮湿，盆半干时可润水。
4、清明、谷雨，盆土勿使过干，每5天润水。
5、立夏，兰开始出房，宜浇透水一次。
6、小满，盆土勿过干和过湿，叶上生斑即为过湿，新芽枯尖即为过干，每4天浇水一升（约干茶杯），使盆土自下而上2/3湿润为宜。
7、芒种，气候干燥，更宜注意勿过干过湿。
8、夏至，盆土忌过干，若遇大雨，只能忍受一日，如连朝阴雨需将盆移置通风处。
9、小暑，此时空气过湿，盆土不可过湿，盆宜放于通风处，若燥热少雨，每2天浇水一升，大雨或大湿一次，必须俟干至盆土2/3，否则不宜再浇。
10、大暑，盆土易一干到底，需注意每天只宜大雨或大湿一次。
11、立秋，兰于此时正需水分，每3天需浇水2升，并宜秒为避风。
12、处署，每5天浇水一次，除连朝霾雨外，可令其受雨露。
13、白露，秋兰较春兰尤需勤浇水，但水湿之后必须大干，始可再湿。
14、秋分，秋兰若已出花，浇水宜稍少；若未出花，浇水宜稍增加。
15、寒露，秋兰宜浇透水，春兰则不宜透宜润。
16、霜降，兰宜入房，浇水时间改为日中，浇后需置日中曝1-2小时。
17、立冬，只宜润水，每5天约半升。
18、小雪，花房忌暖，不宜过湿，若过潮湿可引起烂根、瘢叶以至枯萎，若盆不干至底，只需稍润土皮。
19、大雪，秋兰不需水，春兰宜微润
20、冬至，均不宜灌溉。
21、小寒，均忌浇水。
22、大寒，秋兰仍不需水，春兰可微润以水。
五、施肥
兰花施肥要看兰花生长情况来决定。凡是生长茂盛而无病害的可以施肥，生长差的，则不可施肥或少量施肥。新从山上挖来的兰花新根未发前切忌用肥，需经1-2年的培养，待新根旺盛时才可施肥，否则易遭枯死。
一般说，在6-7月当兰花叶芽伸长约1.5厘米时，可施用1-2次稀薄腐熟的液肥（不宜用化肥），但在高温季节不宜施肥。到8-9月再施1-2次腐熟稀薄的液肥。素心种的兰花，可施用1-2次草木灰浸出液，效果甚好。施肥时间在傍晚进行最好，第二天清晨再浇一次清水。
区别兰花是否需要施肥，较简便的方法是看叶色的深浅。叶现黄而薄是缺肥，应追肥；叶呈黑而叶尖发焦是施肥过多，应停止施肥。
肥料，可用上面介绍过的各种办法自制肥料。施用这些肥料时，需加水8-9倍稀释，切不可过浓。施肥时，要施入植株的根际，切不可施到叶面上。兰花主要施肥次数及日期
次数日期类别第一次第二次第三次第四次备注
春兰类六月下旬七月中旬八月中旬九月上旬第四次要特别稀薄
夏兰类六月下旬七月中旬八月中旬九月上旬第四次要特别稀薄
秋兰类六月上旬六月下旬七月下旬八月中旬第四次要特别稀薄
六、修剪
在兰花培养中要不断进行修剪。在老叶枯黄时应及时剪去，以利通风，有些叶子的叶尖干枯也应剪除。尤其是有病虫为害的叶片需及时清除，以免传染。在剪除病毒病的叶子时，用的剪刀不要再来剪无病的叶子，以防病毒传染。如用同一把剪刀，则需进行消毒。
名贵兰花花芽出土之后，如花芽太多，应留壮芽，将其余瘦小的花芽除去，每盆以留1-2朵花芽为宜。如花芽太多，既会使年当的花开不好，又要过多消耗母本养分影响下年开花。一般兰花可不剪除花芽。
春兰的花，约开半月，即需将花剪除；夏兰的花，到花序上最后一朵后开放一周时，也应将花序剪除。名贵的品种不应使其受粉结实，否则影响翌年开花。如果作为杂交育种的，则另需加意培养，使其果实饱满成熟。
七、防寒
秋兰宜提早做好防寒工作，如气温在2-3℃时，即可搬入室内。寒兰生长在南方更需提早防寒。春、夏兰耐寒性较强，如有冰冻出现也要及时搬入室内。室温能保持1-2℃即可越冬。万一有严重寒流侵袭，室温降到零度以下时，需及时进行加温，一般能保持室内不结冰就好。
在室内，秋兰需放在向南的一面，春、夏兰放另一面。在中午前后，朝南和东南面要开窗通风（秋兰在摄氏1-2℃的阴天，不可开窗，以防冷风吹袭冻伤叶子）。秋兰冬季喜干一些，其余兰花盆土宜保持湿润。
八、摘花
对生长差的兰花，每丛叶子不多，或根部不好的，应进行摘花。对较好的品种，春兰可适当地摘去1-2个花苞，夏兰待花苞伸长时留1-2个花苞，其余的可摘掉，这样花可开久些，又可使新叶多抽，老叶也不易枯死。
名贵春兰花开3-5天应摘掉，使叶芽生长茁壮；夏兰的花开到顶上一朵时也可离盆面厘米处剪下。
九、防汛
栽培场所如四周空旷，地势较高，夏季遇有大风或台风过境时，需做好防风工作，以免夏兰或寒兰的叶子被折伤。
十、喷雾
干旱季节，每天傍晚在放置盆花的阳台上进行喷雾，主要使地面潮湿，增加空气湿度。兰花的盆面也要进行喷雾。喷雾时要向上喷，使雾点落下细匀，叶面湿润，这样可促使兰花生长良好，叶面富有光泽。
十二、病虫害防治
要进行杀菌处理（在烈日下曝晒即可），以防病害发生。兰花在多雨高温的季节最容易发生白绢病，可用托布津800倍液或波尔多液喷施预防。如发病严重可用托布津500-750倍释，每隔7-10天喷一次。虫害中以介壳虫发生最多，此虫附着在叶的基部，如发现介壳虫，应及时剔除。如要避免介壳虫侵袭，从4月份开始，可用"1059"2000倍液防治。
为了抑制兰花病害的发生，除平时对盆土的干湿度应作适当的控制外，还应在花盆的选上尽可能多用泥盆，少用釉盆。特别对生长差的新从山上挖来的兰花必须用泥盆栽种。这样做使盆土容易干，可促进兰花生长，减少发病

兰花的种子可随采随播。兰花有一个特性，即兰根必须与兰菌共生才能成活。故播种时常将种子播于母株盆面，利用母株之兰菌，发芽生长，种子约经过半年左右发芽，在母盆生长2个月后，可另上小盆培养。

分株法是目前常采用的方法。比较适宜的时间为新芽尚未发出的春季及兰花渐停生长的秋季。分株时，从盆中脱出母株，抖落泥土，以刀分成数丛。每丛应带3～4个假磷茎及新芽，并修剪去枯败叶及腐瘪根。若是市场上买来的野生兰花，因根系多已失水干瘪，可先浸泡于清水，待吸足水分后，再洗净清理根须，晾至根发白时再行栽种。

栽植兰花可用黑山泥、泥炭土、田园土、松针土、苔藓、蕨根、树皮块等。盆底排水孔盖上瓦片，再铺一层碎砖瓦石粒，厚度为盆深的1／4，以增强透气排水性，然后再铺一层培养土。将兰花扶正栽下，填充培养土，盖住假鳞茎。土要压实，栽后浇足透水，置于凉爽的萌蔽处。

肥宜稀忌浓。在生长期，以腐熟的豆饼水、马蹄酱渣水每半月浇施1次。若加施适量的磷酸二氢钾则效果更好。炎夏不施肥。气温过高时，除每日浇水外，应再喷水数次。以微酸性水为宜。

兰花易招介壳虫，可用敌敌畏乳油1000倍液喷治。粉虱危害时，以溴氰菊酯2000倍液喷杀。兰根带甜味，易招蚂蚁，可用肉骨头引而灭之。兰花易生炭疽病、黑斑病。发生病害后要及时清除病叶烧毁，并拉开盆株距离，改善通风透光条件。减少喷水，控制湿度，并配以多菌灵进行防治。

⑨ 兰花的意义

自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征. 兰花象征高尚、典雅、坚贞不渝 兰花被视为幽谷中的“君子”,同时也表示虔诚,兰薰桂馥,以示历久不衰 兰：幽玄高雅、超凡脱俗,可以作为知识分子的象征.而做为一种投资,兰花经济也可能带来良好的经济效益,所以兰同时也可以做为商的象征； 儒学中深厚的“兰情结” 作者 南通大学博导 周建忠教授 兰与儒学传统中人格定位之间能够建立对应关系,与它的生物学特性有关：兰花叶态绰约多姿,色泽终年常青,花朵幽香高洁,具备了符合民族审美趣味的形式；其社会学意义亦由来已久,它以独有的天姿神韵,最早介入古典贵族生活的各个侧面,最早载入历史典籍,并进入了儒者的审美视野；或许还与它那段奇特而神秘的际遇有关：怀才不遇的孔子见隐谷中兰与众草为伍,顿起身世之感,从此确立了兰与儒家人格的内在联系,而这种花与人之间同位一体的思维模式则来自人类的图腾崇拜. 兰是花之骄子.从兰花的外形、姿态、生存环境、内在气质方面,人们更多地习惯于对兰的象征意义进行诠释,并且成为一种固定的符号、定向的语码.所有爱兰、植兰、赏兰、咏兰之人,都从兰花身上吸取道德的力量,从而自觉地塑造、提升、升华自身的人格与胸怀.它的文化内涵既可发展为孔子那种“当为王者香”的理想和不为贫贱失意所动的人格信仰,亦可发展为屈原个人美德的保持与追求.总之,兰象征了儒学的人格理想：德行高雅,坚持操守,淡泊自足,独立不迁. 图腾与兰： 介入人类精神生活的肇始 图腾文化是原始文化的一个组成部分,它产生于万物有灵论的原始思维模式.兰花作为个人图腾有这样三个特征,第一,人就是图腾,图腾就是人.第二,人往往用图腾来做自己的名字.第三,人和图腾同生死共存亡,是一种看不见、摸不着的,忽隐忽现存在着的保护神.图腾崇拜到后来慢慢淡漠了,成为人类遥远模糊的记忆,但在后代生活中,还能找到它的痕迹.《左传·宣公三年》记载了郑穆公出生与死亡皆跟兰花有关的图腾故事.郑文公“贱妾”燕梦见天使赠她兰花并告诉她“以是为尔子”,后果然怀孕生子,取名为兰,即郑穆公.郑穆公即位22年后,一次病了,他说：“兰花死了,我恐怕也要死了吧,我是靠着它出生的.”于是“刈兰而卒”.这个故事中的“征兰”之义,正是图腾文化的体现.离开了图腾文化,就无法理解故事中兰花的神秘性与特殊性.不仅历史典籍中留下了图腾文化的痕迹,文学作品中也不乏此类例证.汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》,女主人公名兰,正是远古个人图腾痕迹的表现特征,“兰芝”,即“芝兰”,“芷兰”,就是兰花.“兰花”的图腾意义在诗中亦有明显的表现,如刘兰芝投河自尽前,焦仲卿对其母亲说：“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰.”严霜笼罩,煎逼庭兰,则意味着主人公的生命悲剧即将发生,就像郑穆公“兰花死了,我恐怕也要死了吧”的预言征兆一样,这是兰图腾文化的深层制约与潜在影响.通过“原型”研究,可以揭示出“渗透着多少世纪以来由秘传的崇拜传统小心翼翼地保存下来的难以理解的奥秘”.兰即是这样一个“原型”. 兰对早期贵族和民间生活产生了广泛的影响,在秉兰拂恶、赠兰传情、沐兰致祭、执兰迎祥、纫兰上朝、燃兰溢香、藉兰祭祀等活动中,人们与兰建立了各种的关系. 这些兰文化的初期形态充分说明,那些从事政治活动和祭祀活动的人（我们可以视他们为儒者的前身）,他们大量地接触兰、运用兰,虽与功利目的联系在一起,没有形成明确的伦理涵义,却为以后孔子对兰的审美意象的界定提供了重要前提. 孔子与兰： 奠定了兰的文化内涵 “兰当为王者香”.孔子在外周游十多年,始终没有得到任用,于自卫返鲁途中,见兰花独茂,由是触景生情,感慨万端：“夫兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也.”他以兰比为贤臣,实际上是自比,说自己周游列国,却生不逢时,得不到重用,就像独茂的兰与众草为伍一样,只好与鄙夫为伍.孔子的感慨,对后代影响最大的,莫过于“兰当为王者香”一句,几乎所有涉及到兰花的文章、著作都会提到它.此句的本意是“兰应当为王者提供香气”,即兰花应是国君欣赏的高级花卉,亦是从贤者为臣为相辅佐国君之角度设喻的.但后来的兰学著作中,却改为“兰有王者香”、“王者之香”.如潘天寿《题兰石图》诗云：“闲似文君春鬓影,清如冰雪藐姑仙.应从风格推王者,岂仅幽香足以传.” 兰花的人格象征是高洁、幽贞.孔子又说过,“芝兰生于深林,不以无人不芳；君子修道立德,不为穷困而改节.”这句话出自《孔子家语·在厄》.而且,孔子关于兰花“不以无人而不芳”的美德境界,亦 成为先秦时期儒家的共识,如《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林,非以无人而不芳.君子之学,非为通也,为穷而不困,忧而意不衰也.”后代咏兰诗对此又进行了演绎、发挥.朱熹《兰涧》：“光风浮碧涧,兰枯日猗猗.竟岁无人采,含薰只自知.”康熙《咏幽兰》：“婀娜花姿碧叶长,风来谁隐谷中香.不因纫取堪为佩,纵使无人亦自芳.” 兰花香味有特殊性：“入芝兰之室,久而不闻其香”.孔子还说,“与善人居,如入芝兰之室,久而不 闻其香,即与之化矣；与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑.是以君子必慎其所处者焉.”（《孔子家语·六本》）.此处以芝兰之香喻君子美德,强调了道德的教育感化作用,体现了儒学重社会功用的特点.兰的幽香清远合于君子德行的高贵雅洁,不媚流俗. 历代诗歌咏颂兰香的,更是不胜枚举,如：陶渊明《饮酒》：“幽兰生前庭,含薰待清风.清风脱然至,见别萧艾中.”“兰当为王者香”、“芝兰生于深林,不以无人不芳”、“入芝兰之室,久而不闻其香”.孔子在兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到了呼应与契合,并借助于兰的文化意象使儒家的人格特征得以直观、清晰的表达,同时,兰的文化内涵亦由此产生. 郑思肖与兰： 兰文化内涵的发展与延伸 儒学作为中国传统文化的主流,在漫长的社会发展过程中,既保持着自身的价值观念———这一种文化能够存在的根基,同时,又不断应对现实的动荡带来的挑战.而这动荡在中国社会中最激烈的莫过于江山易主,尤其是政权沦落外族之手.在这种时候,儒学人格往往表现为：坚贞的操守、张扬的个性.这一人格定位在郑思肖的画风中得以集中完整的体现.郑思肖,宋末元初著名诗人、画家.宋亡后隐居苏州,坐卧必南向,自号所南,以示不忘宋室之意.据《遗民录》载,他“精墨兰,自更祚后,为画不画土,根无所凭借.或问其故,则云：‘地为人夺去,汝有不知耶?’” 他画露根兰、无土兰,寄托他的亡国之思.郑思肖咏兰守志的行为还成了后代遗民的典范.如倪瓒在元亡后,扁舟箬笠,往来湖泖间,其《题郑所南兰》：“秋风兰蕙化为茅, 南国凄凉气已消.只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》.” 明末清初相似的现实境遇使郑思肖成为更多画兰画家师法的对象.朱元璋的后裔、八大山人朱耷,在《题兰石》诗中说：“王孙书画出天姿,恸忆承平鬓欲丝.长借墨花寄幽兴,至今叶叶向南吹.” 郑思肖的画兰传统,直接影响到漫长的画兰历史.明清时,这一传统已衍变为不拘一格,亦不拘一法———画兰不画土,着重张扬个性. 明代·佚人《兰花》图（旅顺博物馆藏）有王武题诗：“郑生太迂鲁,画兰不画土.造物亦何心,春风自含吐.时去等飘蓬,知后落谁取.”清·诸升《兰竹图册》（旅顺博物馆藏）,亦画兰不画土.清·原济（石涛）《芬兰图》（南京博物馆藏）画两支有根无土之兰,并有题诗“根已离尘何可夺”,主要取法徐渭、朱耷、原济等人画风的扬州八怪,亦以画兰擅长,其中汪士慎、李鱓、李方膺、郑燮画兰尤为著名. 从郑思肖到扬州八怪等兰花题材的诗画中,坚持操守,张扬个性成为共同的主题.由此可以看到儒学传统的人格特征发生了一些变化,如由推崇“王者香”的高雅变为崇尚个性的张扬,由“不以无人而不芳”的自赏变为不改其志的坚贞,这是儒学注重个体道德修养的传统在新的现实环境中发生的衍变,它们并没有突破或逸出儒学的价值范畴,而是对传统人格定位的补充、延伸. 陈之藩与兰： 文化游子的眷恋情绪 陈之藩著有《失根的兰花》. 作为海外游子,在异国看到故乡的花草而产生感慨： “花搬到美国来,我们看着不顺眼；人搬到美国来,也是同样不安心”,“祖国的山河,不仅是花木,还有可歌可泣的故事,可吟可咏的诗歌,是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐,把它点缀美丽了”. 最后,作者写道：宋末画家郑思肖画兰,连根带叶均飘于空中,人问其故,他说：“国土沦亡,根着何处?”国,就是根,没有国的人,是没有根的草,不待风雨折磨,即枯萎了. 这题目来自郑思肖画兰的故事,但全篇几乎没有对兰花形、色、香的种种介绍,只是围绕“国土沦亡,根着何处”立意,用“根”喻故土,以“兰花”喻人,以“失根的兰花”喻飘零异邦的人及其悲凉惆怅的心情.“失根的兰花”成为文中情思的聚合点,使故国之思,故园之恋表现得更深沉、真挚. 陈之藩用“失根的兰花”自喻,足见他深厚的儒学素养.因为兰花是有中国传统文化特征的象征意象,它身上积淀了一个民族的历史.从话语层面看,作者思恋的是故园的“花花朵朵”,是“故宫的石阶”,是“母亲”；从历史意蕴层面看,他思恋的是传统文化,因为“祖国的山河,不仅是花木,还有 可歌可泣的故事,可吟可咏的诗歌,是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐”.陈之藩说：“是多少多少年的历史,才产生一点传统；是多少多少年的传统,才产生一点风格.”这种对正在消失的传统与风格的珍爱,是“失根的兰花”的深层寓意所在.他与郑思肖的不同之处在于,兰花作为儒学传统人格的象征,在郑思肖笔下只是“失土”,失去了滋养它的国土,然而文化根基仍在.而陈之藩的兰花失去的与其说是国土,不如说是“兰花” 赖以为生的文化土壤,那是“失根”之痛.因此,陈之藩们不仅是地域意义上的游子,更是文化意义上的游子. 从上文可以看到,兰与儒学传统中的人格定位有着密切的关系.兰作为一种人格的象征,它的内涵不是单一的,而是多重的.自孔子对它的文化内涵作了人格化定位后,兰文化显示了自身的延展性,在不同的文化背景下对儒学人格进行调整、补充. 人们说兰、画兰、咏兰、写兰,其实是在解读自身,是在兰的品格中读自己的精神境界.因此,将兰推为“王者之香”,又何尝不是对自己所选择的价值观念的赞赏与珍视?但在种种变化之中,有一点是始终如一的,即兰在儒学人格的象征谱系中有着“王者”的地位,这可追溯到图腾崇拜的心理机制,但也说明了儒学中浓厚的“兰情结”.

⑩ 西兰花在古籍中有记载吗

西兰花是19世纪才传入中国的，我在网上查了好久，也没找到一篇相关的古籍介绍，没办法。抱歉了。我想如果有的话也就是在清代的部分古籍里面有。