荷花宴许昌
⑴ 荷花象征着什么意义（关于荷花的传说你知道哪些）
荷花（学名：Nelumbo SP.）属毛茛目睡莲科，是莲属二种植物的通称。又名莲花、水芙蓉等。原产亚洲热带和温带地区，要用价值高。
荷花
寓意区别
政治方面
自鸦片战争以后，尤其是中华人民共和国成立后，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。朱自清曾写过《荷塘月色》一文。孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。
随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。先共有荷花品种200余种，分布遍及全国。随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。山东济南市、济宁市、河南许昌市、湖北孝感市、洪湖市以及广东肇庆市，把荷花作为文化精神的象征。中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说“和而不同”；一是说“和为贵”。中华文化所说的“和”，绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。中国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种“和”的立场，是最为可贵的。而背弃了这种“和”的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。
自1987年以来，中国在济南、武汉、北京、合肥、上海、成都、杭州等地举办了大规模的荷花展览，这对荷花栽培技术的交流提高，荷花文化的推广发展都有着重要的促进作用。
由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花（即莲花）作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华“和”文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是“荷（和）而不同”，但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷（和）为贵”。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华“和”文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。
在江南苏州一带，农历6月24日为观莲节，称为荷花生日。届时人们成群结队，兴高采烈地观赏荷花。特别是佛教徒对它最为尊崇，如观音菩萨坐的就是莲花。1990年被人暗杀的印度总理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫鲁在狱中时给他取的，按印语为“洁白无瑕的白莲花”之意。1993年3月31日，第八届全国人大一次会议审议通过的《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》，对于澳门的区旗和区徽也用莲花为图案，表达当地人民特别崇尚莲花，以象征纯洁和高贵。由于荷花是花卉王国里的名门望族，它经群众评选为中国十大传统名花之一。1989年在北京专门成立中国荷花协会，促进它在中华大地上碧波万顷，香飘无涯。
宗教方面
一、中国自古热爱莲花，作为中华本土宗教的道教，莲花自然是道教的象征之一。莲花在道教象征着修行者，于五浊恶世而不染卓，历练成就；《太乙救苦护身妙经》中：救苦天尊步摄莲花，法身变化无数，忽而女子，忽而童子，忽而风师雨师，忽而禅师丈人！莲花被人誉为“出淤泥而不染”的翩翩君子。
二、莲花冠，又名：玉清莲花冠。道门三冠之一。因其外形乃是一朵盛开的莲花，故名莲花冠。唐时已在世间流行，宋沿袭其制。以美玉来制，以黄金来饰。外形优美、色泽艳丽。为世人喜尚，一直很流行。
三、七宝莲花
荷花与佛教有着千丝万缕的联系。佛教认为荷花从淤泥中长出，不被淤泥污染，又非常香洁，表喻佛菩萨在生死烦恼中出生。又从生死烦恼中开脱，故有“莲花藏世界”之义。按佛教的解释，莲花是“报身佛所居之“净土”。可见莲花已成为佛教的象征。所以菩萨要垫以莲花为座。佛教中的莲花，包括了荷花和睡莲的不同种类。只有大乘佛教的佛像座用荷花。
莲花在佛教与印度教中，象征神圣与不灭，印度的国花是荷花。印度荷花主要有七种，故有“七宝莲花”之称。实际上，七种荷花只有二种是荷花，即白莲花（芬陀利花）和红莲花（波头摩花），其它五种都是睡莲。在植物学中，荷也称莲。印度是佛教的发祥地，荷花则是佛经中常提到的象征物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，洁身自处，与佛教主张的处世人格相合。正是因为荷花代表佛教，而佛教又来自印度，所以荷花在印度被视为尊严的神圣的象征。
四、步步生莲
莲座，乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。佛家在百花齐放中独生出莲花座，与荷花云锦可观，香远益清，足以代表力量也有关。“又以诸华皆小，无如此华香净大者”《大智度论》卷八记载了几个为何趺坐莲花的原因，除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法，莲花柔软素净，坐其上花却不坏，更可以展现神力。莲花其实已升华为天上之花，与人中之花有别，“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，是可容结跏趺坐。”
“佛也继印度教光明神的性格，成为莲华化生创造伟业的主人公。”经典里众生可以借由“莲花化生”，乘着莲座进入净土，恐也由此一脉相传而来。信徒都知道，根据《佛陀本生传》记载，释迦佛生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。
由水中深处冒升至水面的睡莲，像造物主潜藏的生命力，暗示着创造的本源，不仅许多神话与莲花有关；崇拜太阳的埃及王国，也出现太阳神以童子之姿坐莲花之上的图案。
莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。
五、五种天华
莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。白莲花，梵文音译为芬陀利。此花生长于佛国，人世间难以见到，故又称“希有之华”。青莲花，梵文音译为优钵罗。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。
荷花
民俗延续
观莲花：早在宋代，每逢六月廿四，民间便至荷塘泛舟赏荷、消夏纳凉。荡舟轻波，采莲弄藕，享受浩月遮云的夏夜风情，好不惬意。
放荷灯：是日夜，以天然长柄荷叶为盛器，燃烛于内，孩儿持以玩耍；或将莲蓬挖空，点烛作灯，置于屋内及庭院；或以千百盏荷灯沿河施放，随波逐流，星光闪闪，波光粼粼，烛光点点，十分好看。
评选市花：20世纪80年代以来，中国许多城市为适应两个文明建设的需要，相继开展了市花的评选活动，先后推举荷花为市花的城市有山东济南市、济宁市、湖北孝感市、洪湖市、河南许昌市、广东肇庆市、江西九江市等7市。90年代澳门回归前制定特区的区旗、区徽，也选用荷花为图案。这是因为这些城市和特区的历史渊源，民风习俗、情操陶冶与荷花息息相关。尽管他们遥隔数千里，发展的道路各异，然而，人们对荷花的喜爱心态却一脉相承，只是情韵各异。
山东济南市：1987年8月18日（阴历：六月二十四），荷花被誉为济南市“市花”，此后每年都举办荷花节。大明湖更是焕发了生机：垂柳披拂，荷花掩映，一派生机勃勃的景象。
山东济宁市：济宁市荷花栽培约有二千年的历史。济宁市的荷花新品种已达六十余种。
河南许昌市：20世纪80年代荷花被誉为许昌市“市花”，更促进了荷花文化的繁荣发展。
湖北孝感市：自古以来孝感城野荷遍地，尤以城西莲花湖为最盛。孝感市区便是莲花池之一隅。湖边有“荷花墩”，城内有荷花池，“泮沼荷香”已成为孝感八景之一。
湖北洪湖市：以洪湖闻名的湖北洪湖市，水域面积758平方公里，荷花到处盛开，使之成为荷花的海洋。1987年，洪湖撤县立市，1991年市人大通过决定以荷花为“市花”。
广东肇庆市：种植荷花近千年的广东肇庆市，以沥湖七星湖的荷花最为著名。已成为肇庆人民最喜爱的花卉之一。
江西九江市：市花定为“荷花”，荷花因为“迎骄阳而不畏，出淤泥而不染”的高尚品质成为圣洁代表，友谊象征和使者。荷花，又名莲花，与九江渊源颇深，山有莲花峰，洞有莲花洞，佳作有《爱莲说》，庙有莲花驿寺，池有莲花池。
赏荷佳地：首推“曲院风荷”，是中国西湖夏季赏荷名园。相传，曲院曾是南宋时期酿制官酒的作坊，作坊里的人闲时在院中广种荷花，于是夏季荷花盛开时，荷花香夹带着浓浓的酒香，香飘满园，于是曲院风荷便因此得名，也成为了西湖十景之一。
位于中国无锡滨湖区的马山千波路就是不可错过的赏荷佳地。当下，千波路旁一路皆是开满红荷翠叶的荷花塘，随风摇曳的伞状荷叶簇拥在一起，将千姿百态的莲花衬托得尤为娇俏可人。八月花期，是赏荷的最佳时间。
微山湖被称为“中国荷都”，有十万亩荷花池。微山湖美的内涵丰富多彩，横无际涯谓其阔，清波荡漾谓其雅。论其绚丽夺目，则要数满湖铺天盖地的荷花了。每届夏秋，百里湖面花团锦簇，荷香弥漫。花有红、白两色，红的嫣然如霞，白的冷艳似雪。面积如此大的荷花荡，全国亦不多见，堪称一大奇观。
京城日坛公园的荷花花大叶丽，清香远溢，亭亭玉立，吸引了众多游人观赏，花期能持续到9月。颐和园，可欣赏雨后天晴“莲红缀雨”的盛景。站在西堤向西望去，治镜阁湖、藻鉴堂湖两个湖区俨然是荷的天下。飘飘荡荡的荷叶铺满了整个湖面，荷叶上残留的雨珠在晨光中晶莹剔透，一朵朵亭亭玉立的荷花带着晨露愈发娇艳。微风过后荷花清香扑面而来。阳光倾泻下来，在荷叶的尖上汇为一滴露珠，又滑进湖里。
相关诗词
小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞。恍似瑶池初宴罢，万妃醉脸沁铅华。——《荷花》宋·白玉蟾
[1]霞包霓荷碧，天然地，别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。每怅望，明月清风夜，甚低迷不语，妖邪无力。终须放，船儿去，倩香深处住，看伊颜色。——《荷花媚·荷花》宋·苏东坡
西子湖边水正肥，鸳鸯双浴湿红衣。蜻蜓立在荷花上，受用香风不肯飞。——《湖边》宋·崔复初
吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。——《采莲曲二首》唐·王昌龄
晚日照空矶，采莲承晚晖。风起湖难渡，莲多采未稀。棹动芙蓉落，船移白鹭飞。荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。——《采莲曲》梁·萧纲
团团堤路行无极，一株一步杨柳碧。佳人反覆看荷花，自恨鬓边簪不得。——《东湖看荷花呈愿父》宋·宋自逊
田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。半在春波底，芳心卷未舒。——《新荷》唐·李群玉
天机雪锦织鲛绡，艳朵亭亭倚画桥。无垢自全君子洁，有姿谁想六郎娇。翠房分菂莲须褪，玉藕抽丝暑叶摇。花里不妨呼净友，采香须棹月明桡。——《荷花》宋·董嗣杲
水中仙子并红腮，一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来。——《荷花》宋·释仲殊
若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。——《采莲曲》唐·李白
曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相椅拥云霞。生来不得东风力，终作薰风第一花。——《荷花》元·何中
秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风。——《秋池一株莲》隋·弘执恭
轻轻姿质淡娟娟，点缀圆池亦可怜。数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天。——《池莲》金·完颜畴
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。——《青阳渡》晋·乐府
浦上荷花生紫烟，吴姬酒肆近人船。更将荷叶包鱼蟹，老死江南不怨天。——《浦口竹枝》明·袁凯
相关传说
荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。[2]当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
象征意义
象征清白：荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征，是花中品德高尚的花。[1]
吉祥如意：中国传统文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作为吉祥的象征，佛教中有莲花座、莲花台等，不少菩萨，是从莲花中生出来的。
象征爱情：莲花别名芙蓉花、云水芙蓉等，芙蓉即夫容，又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”，因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此，二莲生一藕的图画，叫并莲同心。
荣华富贵：水芙蓉的蓉谐音荣，和牡丹花在一起叫荣华富贵，和一鹭鸶叫一路荣华，和牡丹、白头翁称为富贵荣华到白头。
历史别称
荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”。
芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。
水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头，三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。
君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环：据《北梦琐言》记载，唐代元和年间（806-820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。
六月花神：古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。
金芙蓉、草芙蓉：为了表达对荷花高洁形态的赞赏，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。
溪客、静客、翠钱、红衣、宫莲、佛座须：溪客和静客是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态，翠钱则是新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称，宫莲是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名。
荷花花语
清白、高尚而谦虚（高风亮节），“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》），表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。
参考资料
1. 荷花 [引用日期2020-09-28]
2. 荷花 - 传说典故 [引用日期2020-09-28]
⑵ 三顾茅庐的故事
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶（三国时著名谋土）和司马徽（三国时著名谋士）说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄阳县）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。
恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。
过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。
到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。“三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。
诸葛亮在著名的“出师表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容敦请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。
(2)荷花宴许昌扩展阅读
故事主人公介绍
1、刘备简介
刘备（公元161年－公元223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，政治家，史家又称他为先主。
刘备少年与公孙瓒拜卢植为师求学，而后参与镇压黄巾起义。与关羽、张飞先后救援过北海孔融、徐州陶谦等。陶谦病亡后将徐州让与刘备。刘备早期颠沛流离，投靠过多个诸侯，后于赤壁之战与孙权联盟击败曹操，趁势夺取荆州，而后进取益州，建立蜀汉政权。
陈寿评刘备机权干略不及曹操，但其弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，终成帝业。刘备自己也曾说过，自己做事“每与操反，事乃成尔”。公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，年号章武，史称蜀或蜀汉，占有今四川、云南大部、贵州全部，陕西汉中和甘肃白龙江一部分。
公元223年，刘备病逝于白帝城，终年63岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖（一说太宗），葬惠陵。后世有众多文艺作品以其为主角，在成都武侯祠有昭烈庙为纪念。
2、诸葛亮简介
诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也称伏龙）。汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。建安二年（197年）诸葛玄病逝。
诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南阳郡邓县隆中（今湖北襄阳隆中）“躬耕陇亩”。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。
曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
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4A景区
四川省成都市锦江区
三圣花乡涉及红砂村、幸福村、驸马村、万福村、江家堰村五个村，是以观光休闲农业和乡村旅游为主题，集休闲度假、观光旅游、餐饮娱乐、商务会议等于一体的城市近郊生态休闲度假胜地。花乡农居、幸福梅林、东篱菊园、荷塘月色、江家菜地五个景点被称为成都“五朵金花”。其中，江家菜地位于江家堰村，以时令蔬菜、水果种植为主体，以“休闲、劳作、收获”为形式，游客到这里认种土地、认养蔬菜，享受收获的喜悦，体验乡村农家生活的惬意与悠闲、辛勤与汗水。【详细】
5闻道园
4006 70
4A景区
上海市宝山区潘泾路2888号
闻道园荣获上海世博会观光农园、上海农业旅游推荐单位、科普教育基地等荣誉称号，以古徽派建筑复建为主要特色，是以古民居、生态观光、休闲旅游、文化艺术交流、餐饮等为一体的生态旅游文化产业园区。园区设有奇石博物馆、古石刻博物馆、大师书画工作室、长风书院、易荷池、禅茶和沉香文化休闲区等中国传统文化特色突出的景观和休闲场所，还有八卦荷花池、锦鲤观赏区、儿童游乐、游艇、划艇等好玩的设施及项目。【详细】
6乡村大世界
12029 99
4A景区
广西壮族自治区南宁市兴宁区三塘镇蒙村
乡村大世界是集餐饮美食、运动休闲、乡村旅游、农业观光与示范为一体的大型全生态休闲度假村，是全国农业旅游示范点、广西五星乡村旅游区，也是南宁体验农家乐的好地方。度假村有棋牌室、汽车旅游营地、大型烧烤场、马术俱乐部、CS野战城、专业拓展基地、国防教育基地、葡萄种植园、百果园、瓜果种植大棚、儿童游乐场等设施，在这里可以采摘葡萄（7月－10月）、杨桃、火龙果、木瓜、柠檬等，还可以开展自助烧烤、垂钓、野战、骑马、排球篮球等运动项目。【详细】
7三十岗生态农业旅游区
13700 125
4A景区
安徽省合肥市庐阳区三十岗乡
三十岗生态农业旅游区距合肥市中心15公里，地处江淮分水岭，为典型的丘陵地貌，南濒董铺水库，北依滁河干渠，有“天然氧吧”、“都市生态园”的美誉，是中国十大好玩的农家乐之一。景区以生态为本底，大力发展生态农业、休闲旅游，形成了以闽萃堂生态农庄、谷米田庄、小燕湾农家乐、开心农场、桃花岛生态庄园、馥丽红龙果基地等为依托的乡村旅游集聚区，成为合肥都市圈市民休闲后花园。【详细】
8花香果居
10849 123
4A景区
四川省成都市新都区斑竹园镇
花香果居主要以田园观光、农家休闲和古迹览胜串珠成链，展现出“一心一轴两环线”美丽乡村新画卷。园区有历时千年的廻澜古塔遗址，有明代思想家费密的故居祠堂，有传统文化与现代文明相映的幸福果园，有古蜀农事和柚乡风情融合的川西民居，有原野林盘与古朴民俗共赏的谐美村落，有中华名柚行业协会博览展销中心，有中国成都微电影艺术创作基地……“三月踏青来、五月赏柚花、七月避暑热、八月醉桂香、十月品柚果”。【详细】
9杭州湾海上花田生态旅游度假区
9552 91
4A景区
浙江省绍兴市上虞区花海大道1000号
杭州湾海上花田生态旅游度假区以滨海湿地和四季花海为主题，围绕田园生态风光和创意农业，营造海上花田、七彩田园等大地艺术景观，开发智慧农业示范基地、田园种植、婚庆摄影、海市蜃楼激光秀、水岸垂钓、水上娱乐，以及农耕文化体验馆等休闲旅游项目，提供田园生态休闲旅游生活。据MAIgoo旅游编辑了解，度假区内五个功能区之一的七彩田园区，包含滑草场、柏树迷宫、农艺科普、花艺课堂、热气球、泥滩乐园、蔬果园地等项目。【详细】
10蓬莱仙界·白云休闲农业旅游景区
12279 132
4A景区
贵州省贵阳市白云区牛场乡
蓬莱仙界·白云休闲农业旅游景区距贵阳市区25公里，是全国休闲农业与乡村旅游示范点之一，是以现代农业展示为基本功能，集生态农业、循环农业、精致农业、旅游观光休闲农业为一体的农业旅游区。景区总规划面积66.5平方公里，核心部分占地2000亩，在这里不仅可以感受传统农业的田园真趣，还可以观摩现代农业的蓬勃生机，一览从未见过的名树、奇花、异果、特种蔬菜。【详细】
11天生农庄
16776 167
福建省福州市福清市新厝镇棉亭村
天生农庄万米亲水线林茂花香，素有“小西溪湿地”之称，是全国农业旅游示范点、全国科普教育基地、福建省级水乡渔村。景区内有生态18景：福园（千年紫薇、百年樱桃、灵璧名石、缅甸黄龙玉）、木化石公园、玫瑰园、百花园、太空种植物园、牧羊岛、牛头寨等。娱乐项目包括有可DIY的石膏制作、民间工艺美术、陶瓷制作、标本制作、剪纸制作等，还有篝火坊、室内外烧烤场、盐水游泳池、网球场、诸葛木马场、脚踏船、钓鱼台等等休闲活动。【详细】
12辽金时代观光园
2213 53
4A景区
吉林省长春市农安县前岗乡新开村
辽金时代观光园是国内好玩的农家乐，分为辽金民俗体验区、辽金生态农业区、辽金文化园三个区域。其中，辽金民俗体验区依势而建的四万平方米辽金古城，重现辽金时代金戈铁马，古风胜景；烤全羊、铁锅炖等上百种特色美食，品味饕餮盛宴，佳肴珍馐；蒙古包、四合院等数十进民俗庭院，体验东北民俗，坊间文化。辽金生态农业区可体验自由的采摘乐趣，并展示有数百件农耕展品及老物件。辽金文化园集军旅体验、新生军训、户外拓展、红色教育，农民工农业技能培训为一体。【详细】
13沈阳三农博览园
4240 96
4A景区
辽宁省沈阳市新民市大柳屯镇长岗子村
三农博览园距沈阳市75公里，30多个展览馆，10余处景观，景色优美，文化氛围浓厚，是集文化、教育、旅游多位一体的特色旅游景区。农业网络园占地70余亩，由葡萄园、灵芝园、种植园、精品长廊组成，是大中小学生农业实践基地，游客观赏、采摘的好去处。国际会展中心、得月楼服务中心，连壁建造，得月楼廊榭连碧水，宛如仙境，金色大厅、多功能会议厅、贵宾厅文雅别致，可供游人住宿、娱乐、会议、培训。【详细】
14鄢陵建业绿色基地
10 3
4A景区
河南省许昌市鄢陵县花博大道与玫瑰大道交叉口向北200米路东
鄢陵建业绿色基地是集“研发、生产、示范、体验”为一体的现代农业综合体，总占地约5000亩，建设有农业生产（鲜切花）、绿色农产品、建业大食堂、中原民俗文化养生、生态休闲观光农业（乡村旅游）等板块，形成现代农业全产业链。“农业+科技”、“农业+中原传统美食”、“农业+旅游”、“农业+教育”……鄢陵绿色基地以诸多美好生活形态为依附，致敬每一寸土地，为乡村振兴助力。
15咀头休闲农业体验地
914 36
4A景区
陕西省咸阳市淳化县石桥镇咀头村
咀头休闲农业体验地分为综合服务接待区、农家生活体验区、生态休闲度假区、特色渔猎体验区等四大旅游功能区，有红提采摘园3110亩，时令水果大棚52个，杂果608亩，是一处融农业生产、田园观光、休闲度假为一体的综合性乡村旅游景区，先后被命名为陕西省级现代农业示范园、陕西省级乡村旅游示范村。【详细】
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去哪儿Qunar
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中国农家乐景点主题
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中国各省农家乐
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07 贵州十大农家乐
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⑷ 河南都有哪些特色美食
河南的美食多到数不清：开封的灌汤包，安阳的扣碗酥肉，周口的胡辣汤，新乡的红焖羊肉等等等等，说一天都说不完。中国做为吃货大国，在每个地方都是有每个地方的特色小吃，并且也是非常美味。想想当都是非常的美味。并且河南的一些特色美食是特别的美味，在去河南旅游的时候一定要多吃一些当地的美食哦，毕竟机会难得。
首先要把猪肉腌一段时间，在炸一遍，炸好以后要把肉皮放在碗底，在上面放上莲藕和土豆，这个时候就要用大火蒸熟，让肉的汤汁和莲藕、土豆混合在一起，最后就可以拿盘子准备出锅了，要把碗翻盖在一个可以盛汤的盘子里面，上面全都是酥肉，在放上蔬菜用来点缀非常的漂亮，既好吃又好吃。
周口的胡辣汤：其实只要一说河南的小吃就不得不说胡辣汤了，胡辣汤可以说是河南最有特色的一个小吃了。这道驰名中国的一种风味名吃，是用少林寺的“醒酒汤”和武当山的“消食茶”二方为基础，由三十多种天然的中草药。
在按照比例所配出来的汤料，在加放上辣椒、胡椒和骨头汤底的美味小吃。既消减了茶之苦味，又去掉了汤之辣味，并且还可以醒酒提神，开胃和健脾，历史据说是可以追溯在北宋的年间。虽然它是非常地道的中华小吃，但是用它搭配法棍也是有着别的一番风味。
河南的特色小吃是不仅仅只有这些的，今天就给大家说到这里了。
⑸ 许昌三国文化
许昌为河南省省辖市，下辖二市(禹州、长葛)、三县(许昌、鄢陵、襄城)、一区(魏都)，现有面积4996平方公里，人口447万。许昌近几年先后被评定为“中国优秀旅游城”和“国家优秀园林城”。许昌有“魏都”、“钧都”、“花都”之称。在中原城市群建设中许昌具有良好的区位优势和发展前景。
一、许地溯源
许昌是河南省人民政府命名的历史文化名城。�
据传上古高士许由曾隐居在许昌附近，尧欲让位于他，他坚辞不就；再请他任九州长官，许由不仅不受，反说污染了耳朵。即到颍河边洗耳，以示清明。许由死后葬于鄢陵县许由寨村，墓地犹存。远古人们称许由生存活动的地方为许地。西周、春秋时，此处为许国国都，秦代实行郡县制，许国都城为许县治所。公元220年，汉献帝禅让，曹丕登基建立魏国；因“魏基昌于许”，遂改称许昌，沿用至今。�
许昌地处中原腹地，历史文化积淀深厚，古遗迹、遗址众多。从太昊伏羲到轩辕黄帝，从上古高士许由到音乐始祖葛天氏，从大禹治水到夏启建都等，中华民族发展史在许昌留下了许多闪光的足迹。具茨山上的神秘符号，展示了人类先祖的聪明才智，逍遥观是轩辕黄帝问道的所在，锁蛟井记录着大禹治水的功绩，古钧台昭示着华夏第一都的辉煌。这里还是海外炎黄子孙寻根祭祖的地方……� 许昌作为汉献帝旧都和魏国五都之一，当时即与国都洛阳、西汉故都长安等齐名。在名著《三国演义》的120回中，有51回与172次涉及许昌。建安元年(196年)，政治家、军事家、诗人曹操迎汉献帝都许。后用其名义发号施令，先后削平吕布等割据势力，官渡之战大破世族军阀袁绍后，逐渐统一了北中国。�
说三国，离不开汉魏；说汉魏，离不开许昌。曹操雄踞许昌25年，外定武功，内兴文学，治军理民、屯田积谷、广揽人才、东征西讨、克平群雄、抗击吴蜀，为最终实现“三分归一统”的皇图霸业奠定了扎实基础。“三曹七子”创造出的慷慨悲凉、刚健沉雄的“建安风骨”，使“建安文学”开始了中国文学史的新篇章，使许昌成为中国在“三国”时代的文化中心。
二、三国胜迹�
国内其它地方三国真迹遗存不多，许昌著名的三国遗迹遗址却有80多处，或与三国史实有关，或与三国人物有关，或与三国传闻有关。许昌遗留下不少著名的石刻碑碣，如记录汉魏更迭的“三绝碑”，蔡邕真迹《尹宙碑》和画圣吴道子为关羽造像的《勒马挺风图》等。许昌历来人杰地灵，贤臣名士层出不穷。曹操周围的谋士文人、悍将勇夫，属许昌籍的就有30多位，如郭嘉、荀攸、荀彧等。郭沫若先生曾诗云：闻听三国事，每欲到许昌。在许昌与三国文化相关的古迹遗址分布于各县(市)区，主要的有：�
汉魏故城：位于许昌县张潘镇古城村，距许昌市18公里。据民国廿二年《许昌县志》记载：“许昌古城(即汉魏故城)在城东30里，围九里一百二十九步。相传曹操所筑，今存遗址。”至今城垣轮廓依稀可辨，夯地土层清晰可见，汉砖瓦块俯拾皆是。据考，当时城内建筑除街道、民宅、官署外，著名建筑有许昌宫、景福殿、承光殿、永始台、丞相府等。三国魏人卞兰作的《许昌宫赋》和韦诞、何晏作的《景福殿赋》流传至今。1986年，该遗址被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。�
受禅台：位于许昌市西南17公里的繁城镇。公元220年，汉献帝在文武百官的请求下，宣告愿意让位。曹丕在此接受献帝禅让，代汉立魏，改年号为黄初，称魏文帝，自此开始了我国魏、蜀、吴三国时代。
受禅台原为青砖护坡，两侧砌有台阶，台顶四周有石雕栏杆，平台中央有一遮阳凉亭，上设龙墩宝座。经千余年风雨侵蚀，至今仍有20余米之高，30余米长宽的二层凸状台基存在。由汉御史大夫王朗撰文、礼部尚书梁鹄书写，大理寺武亭侯钟繇镌刻的《受禅表》和《公卿将军上尊号奏》具体详实地记述了献帝禅让、曹丕称帝的历史事实，俗称三绝碑。现为国家一级保护文物。�
春秋楼：据《三国志·蜀书》记载：“建安五年(200年)，曹公东征，先主奔袁绍，曹擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”在此史实基础上，《三国演义》作了不乏附会的详尽描写：为保护甘糜二皇嫂的安全，关羽在“土山三约”之后归附曹操。曹操赐给关羽府宅一处，让关羽与二皇嫂共住。关羽分一宅为两院。皇嫂居内院，关羽只身在外。院中有楼，为关羽秉烛达旦夜读春秋之处，即春秋楼也。�
春秋楼古建筑群，始建于元代至元年间，后经多次修葺。1995年许昌市人民政府斥资1500万元对春秋楼文物景区进行大规模修建，还新辟了春秋楼广场。春秋楼现属河南省人民政府公布的省级文物保护单位。
灞陵桥：原名八里桥。明嘉靖《许州志》记载：“八里桥在(许州)西八里，相传为曹操送关羽之所。”关羽被擒到许昌后，曹操“察其心神无久留之意”，意欲留之。但关羽“尽封其所赐，拜书告辞而奔先主于袁军。”曹军部将欲追之，曹操断然制止曰：“彼各为其主，勿追也。”桥旁有明末将领左良玉题写的“汉关帝挑袍处”石碑。为推崇关羽忠义仁勇，清康熙28年(1689年)在桥西建关帝庙，设像以祀。上世纪80年代以来，许昌市人民政府多次拨款对灞陵桥、关帝庙景区进行修葺，如今灞陵桥关帝庙已是雕梁画栋，蔚为壮观，此庙现为河南省重点文物保护单位。
毓秀台：毓秀台在汉魏故城西南隅，建于建安三年(198年)，是曹操为汉献帝祭天所筑，高约15米，面积为4000平方米，有台阶99级，是用青砖铺就的祭祀广场。每年秋分时节，汉献帝都要率文武百官前来祭天，祈求风调雨顺、国泰民安。昔日的毓秀台掩映在林荫之中，绿意拥簇，高接云天。台下布列着数十座豪华的宫殿式古建筑。是汉献帝祭祀前暂时休息的地方。毓秀台比同为皇家祭天场所的北京天坛早建千余年。�
射鹿台：射鹿台位于城东北许昌县许田村西。相传为汉献帝与曹操、刘备等狩猎射鹿处。现台高约10米，面积约4000平方米。由于射鹿台四周田野多为盐碱地，茫茫苍苍，似瑞雪初降之状，故被后世称为“许田积雪”，为许昌十景之一。�
华佗墓：华佗墓在许昌县苏桥乡石寨村，距许昌市15公里。华佗墓内安葬着三国时代杰出的医学家华佗。墓高约5米，周围30余米，占地500平方米，新彻有六角形花墙环墓一周。墓前有清乾隆17年所立“神医华公之墓”石碑，系当地从医者所立。据传，由于华佗医术高超且念念不忘黎民百姓的疾苦，他不愿专为曹操一人服务，便托辞探家回乡。曹操派人将华佗押回许昌，打入牢狱，迫害致死。华佗在群众中享有极高的威望，他救死扶伤的故事仍流传于此间，至今墓前香火不断。�
张公祠：张公祠亦称张公庙，位于许昌县张潘古城西北部，距许昌市18公里。相传，当年刘备、关羽和张飞兄弟三人来许拜见献帝时，张飞在此居住，后人称张公祠或张公寨。《嘉靖许州志》记载：“张公祠始建于汉魏，重修于嘉靖7年(1528年)。”祠庙建于8米的高台上、坐北向南占地20余亩。原有殿、堂、楼、阁、亭、台、庵50余间，庙中奉祀刘备、关羽和张飞。庙前有三姓柏，一树松、柏、桧三个品种，像征着桃园三兄弟。山门内东西墙壁上各嵌有一块青石，东雨石，西风石，二石有预测阴晴风雨的功能。另还有张飞井和三义殿等遗迹。
此外还有曹操割发代首处、张辽城、永始台、愍帝陵、伏皇后墓、董贵人墓、张、潘二妃墓、八龙冢、王允墓、马腾墓、曹彰墓、郗虑墓、徐晃墓、夏侯渊墓、夏侯敦墓、毛玠墓、贾诩墓、徐庶之母墓、司马城等众多三国遗迹散布在许昌各县（市）的土地上。�
除地面上的古建、遗址、墓葬、桥梁外，许昌各县(市)境内相继出土了大量的汉砖汉瓦、汉代铜器、钱币等文物。在汉魏故城附近，出土过制作精美的鸟纹、绳纹板瓦，鱼纹、云纹、花叶纹画像砖，上称“千秋”、“万岁”字样的青砖和瓦当，饰龙凤战车图形的空心陶立柱等。还出土有汉代铜鼎、铜矛、马衔、车饰、箭簇、钱币和曹魏时期大型行军造饭锅，石碾及犁铧等。1985年在古城皇宫遗址区出土了一件深浮雕四神柱础，上雕青龙、白虎、朱雀、玄武图像，据考为许都宫殿建筑构件，属国家一级文物。�
三国时期的一些地名村名一直沿用至今，如鄢陵县的“马栏”村，相传是当年曹操的牧马草场，《鄢陵县地名志·马栏》载：“东汉末年曹操屯兵牧马于此。”如鄢陵县的“议台”村，相传是当年曹操聚集群臣议事的场所，《鄢陵县志》载：“议台……世传曹操所筑。尝集官僚议事于此。”如许昌县的“哭佗”村，今更名为“呼佗”。相传华佗死后，其妻千里寻夫至此痛哭不止难以前行，故得此名。再如魏都区的“碾上”村，相传许下屯田时，这里是曹军碾米的集中场地。此外尚有“运粮河”、“枪杆刘”等流传至今。
三、三国传说
作为非物质文化遗产与三国人、事、物、景相关的民间故事和传说，千余年来在许昌民间流传不衰。这些故事和传说不仅数量多，而且质量高，一些流传较广的故事传说多种版本并存，各有千秋，精彩十分。
磨刀雨
在长葛市坡胡一带，每逢农历五月十三日，天总要下雨。传说这与关公有关。
刘、关、张在许昌期间，有一天，刘备和关公去拜访鲁直。交谈中鲁直说到当地连年大旱，庄稼颗粒不收，百姓生活很苦。刘备问其原因，鲁直说：“传说这里有个蛇精作怪，天上下的雨还没落到地上，就被蛇精喝掉了，所以雨下不来。”关公听罢好笑一阵说：“什么蛇精作怪，让俺老关去会它一会！”关公虽想除掉蛇精，可谁也不知道它藏在什么地方。
这天，刘备和鲁直谈军事。关公嫌屋里闷得慌，就出去散散心。他来到一片荒滩，只见那荒滩里面有一小坑，坑边有一块大红石头，于是，关公便沾着水在石头上磨起他的青龙偃月刀来。哪知这块石头是那蛇精的头，这蛇精以为是关公来找它算账，吓得动也不敢动。关公磨了一下又一下，直到石头上磨出了红水，才提着刀回府去了。说来也怪，不一会儿，乌云翻滚，雷鸣电闪，天就下起了倾盆大雨。
关公磨刀时，那石头上流出的红水，其实是蛇精的血水。因为关公是五月十三这天磨的刀，所以每逢五月十三日，这里准要下雨。因为蛇精怕关公再来它头上磨刀，每年这天，就把肚里的水吐出来。从此，这里的百姓称五月十三日的雨，是关公的磨刀雨。
“曹碾头”的传说
相传，三国时候，曹操的人马驻在许昌城东许田一带。曹操叫百姓好好种地，还叫士兵帮助百姓种地，没几年工夫，老百姓就打了好多粮食。一天，曹操来到许田东北的一个小村子，看到村头十几个粮仓堆满了谷子，就是没有碾，碾不出米来。他就下了一道命令，限村里的百姓在三天内，造出十盘大碾，半月之内将粮仓里的谷子全部碾成小米，违者斩。
军令如山倒，二百多口人的小村子，有人的出人，有钱的兑钱，不分白天黑夜地干。四天头上，总算把十盘大碾造好了，半月之内也把所有的谷子碾成小米了。
曹操非常高兴，领兵打仗取胜归来，又路过那个小村，百姓们都出来迎接他。曹操笑着说：“这就是为我曹操三天内造出十盘大碾的村子，我曹操感谢父老乡亲们！”村上人为纪念这件事，就把这个村改名为“曹碾头”。
诗竹画
许昌城内有一座金碧辉煌的古建筑叫春秋楼，因三国名将关羽曾在这里夜读《春秋》而得名。春秋楼内有一幅诗竹画，相传为关羽所作，故名《关羽诗竹画》。仔细看画，竹叶竟组成了一首诗：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。
关羽和刘备、张飞共同起兵，占据徐州、下邳一带，与曹操抗衡。建安五年，曹操东征刘备，刘备被打败后投奔袁绍去了，关羽成了俘虏。曹操喜爱关羽的智勇双全，先拜关羽为偏将军，又封他为汉寿亭侯，赐一处宅院给他居住，送给他金银财宝，赏给他追风赶月赤兔马，三日一小宴，五日一大宴。但关羽却不动其心，不移其志。《关羽诗竹画》就是他在这种心境下作出的，是他真情的表露。“不谢东君意”是说曹操虽然待我优厚但我不会留在这里；“丹青独立名”是说我有自己的理想和信念；“莫嫌孤叶淡，终久不凋零”是说我现在虽身处逆境，但坚守信义是决不会改变的。
关羽画诗竹以后不久，便封金挂印，修书辞曹，千里走单骑，投奔刘备去了。
剑蜡
在许昌的集贸市场上，商人们卖的蜡烛中有一种是扁形的，称为剑蜡。剑蜡的产生与关羽有关。
建安五年，曹操东征徐州，平定了吕布，接着刘备、关羽、张飞收编了吕布的残兵败将，想脱离曹操而自行独立。但曹操接受了荀彧的建议，乘胜追击。张飞失散于芒砀山（今安徽砀山），刘备走投无路，投奔了袁绍。关羽因保刘备的甘、糜二夫人，被围困下邳，作了曹操的俘虏。曹操把关羽和两位嫂嫂安置一室，并只给一只蜡烛，企图乱其君臣礼仪，离间他们兄弟情义，以断绝关羽归顺刘备的后路。然而，“义不负心，忠不顾死”的关羽，早已看出曹操离间之计。于是待到夜晚，他来到桌前，圆睁丹风眼，抽出青龙剑，“喀嚓”一声，把蜡烛一劈两半：一半供自己秉烛夜读《春秋》，另一半给二位嫂嫂做针线使用。曹操的离间计破产，而关羽的忠义美名则传遍四方。
后来，人们为称颂关羽的忠义节操，把春秋楼誉为大节亭，又称秉烛达旦处。关羽剑劈蜡烛的故事也传为佳话。当时的一些商人，借助于名人效应，把圆蜡改制为扁蜡，起名叫剑蜡（又称剑劈蜡）。果然，剑蜡一时成为许昌的名产，畅销不衰。
莲花河的传说
许昌县东北五十里有个许田，许田附近有一条小河，叫莲花河。莲花河是怎样来的，在当地群众中有这样的传说。
三国时候，曹操的兵马和粮草都集中在许田，许田西边有个射鹿台，周围是练兵场。当年曹操和汉献帝就在射鹿台上看练兵。练兵场北边有一个莲池，每年莲花开的时候，池内的鱼也格外多，上有荷花下有鱼，看起来还真是不错。一天，曹操同献帝观看兵马操练，休息时，曹操请献帝钓鱼，两人同在池边拿着鱼杆，不大一会儿，献帝就钓出了两条大鲤鱼，曹操却钩钩都落空，心中很不乐意。一会儿，曹操见自己的鱼浮动了两下，想一定有大鱼上钩，便用力一甩，钓出来的竟是一个老鳖！曹操一看大怒，一脚踩住老鳖抽出宝剑就要砍。说来也怪，剑还没落下，只听老鳖说：“丞相息怒，你杀了俺不要紧，只怕小的们兴风作浪，淹没了丞相带兵开垦的农田。如果放我一命，愿开一条运河，供丞相运粮运兵。”曹操一听，心想这一定是个老鳖精，就把老鳖放回去了。就在当天夜里，刮起了大风，然后又下起了大雨，劈雷忽闪，老鳖领众鳖兵，顺着莲花池向东南开了一条河。第二天，曹操来到一看，运河已开成，十分高兴，就把这条河起名叫“莲花河”。从此，曹操就用这条河运兵运粮。
如今，莲花池早已成了农田，当年的莲花河，现在依稀还看得见。这故事也还在当地群众中流传。
张潘娘娘冢的传说
张潘西边有个大冢子，传说是三国时汉献帝的张娘娘和潘娘娘的墓。
张娘娘和潘娘娘是一个村的姑娘，她们心底善良，喜欢帮助有困难的人。有一年闹灾荒，人们没粮食吃，只好采桑葚儿充饥。一天，两位女子一同去采桑葚儿，避难的献帝刚好走到这里，见她们在采桑葚儿，就问她们有啥用，两个女子说可以充饥。献帝正饿得慌，就向她们要几颗尝尝。二女子见这个过路的饿得面黄肌瘦，很同情他，就把篮子里的桑葚儿尽着他吃，临走还让他捎许多路上吃。后来献帝大难过去，又回到朝中，经常想起那两个在自己落难时帮过他的女子，就叫地方官寻找，然后把她俩召进宫，让她俩教宫女们在御花园里栽桑养蚕。一天，一个两三岁的孩子在御花园的河边玩时，不幸掉入河中，恰好被这两个女子看见，急忙跳进河里救孩子，最后她俩都淹死了。献帝把她俩葬到张潘西边，垒了两个大冢子，并封她俩为娘娘。
枣祗说媒
曹操有个小姑，都三十出头了还没找着婆家，因为她长得黑麻溜丑，人家背后都叫她麻妮。这天，一个叫枣祗的人，要求见曹丞相。枣祗见了丞相，说明了来意，原来他是给曹姑说媒的。枣祗告诉曹操，许都城北有个叫迷瞪的青年，长得很漂亮，也很会说话，就是家里有些穷，只有三十亩地，东地凉快（两块），西地凉快（两块），莲花河滩凉快（两块）……不知丞相愿意不愿意。曹操这时心里正为讨伐吕布的事犯愁呢，就含含糊糊地答应了。
曹姑出嫁，曹操少不了陪送很多贵重嫁妆，不必细说。曹姑三天回门，哭哭啼啼地向曹操诉苦，说媒人全是骗他的，迷瞪家徒四壁，连一分地也没有！枣祗立刻被传进丞相府，曹操厉声喝道：“大胆刁民，你可知罪？”枣祗说：“我无罪。我当时说迷瞪家有三十亩地，东地凉快，西地凉快，莲花河滩凉快，不是两块，你听错了。”“你犯了欺君之罪，还强词夺理，快把他推出去斩首！”刀斧手一拥而上，这时曹操却放声大笑说：“眼下我留你一条活路，并非你无罪，而是看你是个人才，你用啥来报效社稷？”枣祗不禁泪如泉涌，哭着说：“眼下战乱四起，民不聊生，饥死者不计其数。迷瞪本也是个世宦之家，父亲死于战乱之中，从此便家道中落。如果再这样下去，军队无粮，国将难保，丞相思贤若渴，何不组织灾民垦荒屯田，奖励百姓多多耕织，这样方可国泰民安。”曹操听后可高兴了，说此事非小，我再和大臣们议议。最后考虑再三，认为这个办法确实可行，很快便颁布了屯田令。
呼佗村
三国时，曹操的家乡安微亳州出了神医，名叫华佗。后来，华佗来到许昌一带行医。他医术高明，史书称其“治病手脉之候，其验如神”，就是说手到病除。曹操想了好多办法要把他长期留在身边，可华佗就是不答应。一天，他以妻子患病为由返回亳州，一去不回头。
曹操派人去亳州华佗家察看，发现华佗妻子根本就没病，这下惹怒了曹操，当即派人把他抓回来，监禁在许都狱中（今许昌东北隅，后人称为“华佗角”）。华佗被曹操抓走后，他妻子云卿为丈夫的安危担忧，在家坐卧不安，就与女儿结伴，千里迢迢、风尘仆仆赶往许都寻找丈夫。一天，母女俩走到许都城北四十里的白马坡，向村民打听华佗的下落。当村民得知眼前这母女就是华佗的妻子时，无不失声痛哭。村民告诉她，华佗被曹操囚禁，在狱中被砍掉一只右脚和一只左臂。狱卒梁亭见状，决心救他逃走，备了一只小船，让他沿汝南江逆水而上，避开追兵逃命。不料，当船行到白马坡时，华佗因流血过多而死。成千群众闻讯赶来，悲痛万分，把他埋在村头。好心的村民把华佗的妻女带到华佗墓前，华佗妻子伏在华佗墓上痛哭不已，最后竟哭死在墓旁。从此白马坡改名为“哭佗村”。后来，因为哭字不吉利，人们又改称“呼佗村”。
华佗槐
许昌县张潘乡营王村头，长着一棵已有一千多年的古槐树，俗称华佗槐。建安五年，营王村流行瘟疫，凡是传染上的人，就发高烧不止，头痛、恶心、呕吐、咳嗽。当时少医缺药，疫情越来越严重，有的人被病魔夺去了生命。在这生死关头，神医华佗由许都步行来到营王村，给大家防疫治病。由于村上患病的人多，无法逐一登门，只好在这棵大槐树下，设医摊与大家诊病。一时间，村上的病人云集在槐树下，求华佗看病。华佗对来的病人逐人诊脉、观察五官、看气色查病因，最后得出的结论是流行性伤寒病。他说要想治好病，必须除寒消炎，并告诉大家“槐树是个宝，槐叶槐皮槐豆离不了，煎汤喝了病就好。” 华佗一走，大家纷纷爬到这棵槐树上采槐叶、摘槐豆。数月后，凡是喝了槐叶汤和槐豆茶，吃了槐油炸饼的病人，病都好了。槐树能治病的消息很快传遍十里八村，附近的人们都到这棵槐树下烧香祈祷，取药治病。说来也奇，这棵老槐树身上渐渐长出一个大包，像人头一样，五官分明，有鼻子有眼有嘴，颇似华佗。后来，在头像下边又长出一枝，这一枝又分出五个小杈，活像一只巨手。远远望去，就像华佗坐在那里给人诊病。“华佗槐”由此而得名，在群众中叫开了。
三请荀彧
刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，成为千古美谈。其实早在刘备之前，曹操已有“三顾”之举，不过他请的不是诸葛亮，而是许昌的荀彧。东汉末年，曹操的兵马在山东壮大起来后，他瞧着兵多将广的阵势，满心欢喜。可是他渐渐觉察到，只有能冲锋陷阵的将士不行，还须有才智超群的智能之士出谋划策。可是到哪里找这样的人呢？他一拍额头，上了泰山，请教老和尚去了。
泰山有一高僧叫明镜，听了曹操的意思，啥也没说，给了他一个锦囊，上写“遇怒则拆”四字。曹操也没多问，揣好锦囊下了山。不久，曹操率大军进入中原。经过许昌时，他觉得这里是藏龙卧虎之地，就命大军安营扎寨。他把中军帐设在许昌城北门外的一个庙里，号令士兵不得骚扰地方。可他没想到不少新招来的士兵野性未改，连他的堂弟曹仁也在背地里带兵抢掠商家和百姓。一时间，许昌城被闹得鸡飞狗跳，百姓惶惶不安。而曹操却蒙在鼓里，全不知晓。这天，曹仁急火火地进了中军帐，手握一张帖子呈给曹操。曹操展开一看，见上面写着：“许下来了曹孟德，千家万户齐遭灾。丧失民意如鼠辈，总有一日难过街！”下边的落款是“荀彧”。曹操不禁一股怒火冲顶：“这荀彧是何等人？不严惩便不能警告他人，我在许昌就难以立足！”刚要命曹仁去查寻捉拿，猛然想起泰山老僧“遇怒则拆”的锦囊，赶紧找出来拆看。看毕，“嗨”的一声，庆幸没有鲁莽行事。原来囊中装有一帖，上书“写帖斥骂你者，即是欲求之贤人奇士也”。曹操转怒为喜，激动得连声说道：“贤人有了，贤人有了！”那么，这个大胆责骂曹操的荀彧是个什么样的人呢？其实，荀彧在中原可算是无人不知无人不晓的大学问家，他早有出山干一番事业的心意，苦于没有机会，未遇明主。这次曹操统率大军来到许昌，他想投奔，可对曹操不了解，对自己能不能得到重用不摸底。恰好得知曹仁领兵抢掠商家和百姓，他便灵机一动，借此事责骂曹操，以试探曹操的态度。曹仁先见曹操怒不可遏，又见曹操喜上眉梢，情绪骤变，感到无法理解。接着，曹操吩咐他快去备份丰厚礼品，要他陪同立即去请那个写帖子的人，曹仁更是莫名其妙。时值寒冬腊月，朔风如刀。陪行的曹仁心里直嘀咕：人家骂了你，你倒带厚礼去请人家，这叫什么事呢？二人打听着，七拐八拐，找到聚魁街荀彧的住宅，没料到竟是“铁将军”把门。曹仁乐了，心想：人不在该返回了吧？可瞅瞅曹操，竟恭候在门外一动也不动，他也只好恭立等待。过了许久，不见有人回来，曹仁实在冻得忍耐不住了，就想砸开门进去看个究竟，马上遭到曹操的严厉喝斥。又恭候了一个时辰，曹操的胡须上都结了冰，心想今日人家可能不回来了，只得扫兴而归。过了几天，曹操又让曹仁带上礼品，两人一同再次去请荀彧。这次又很令人扫兴，荀彧仍没在家。曹操一如前次，恭立等候。不巧，天空纷纷扬扬下起了鹅毛大雪，雪花很快埋住了曹操和曹仁的脚背，等有一个多时辰他们的脚都冻僵了看看仍没人回来只好又一次怏怏而返。
曹操走后有人将来人的相貌和情形告诉了荀彧，荀彧听了只是点点头说:“知道了。”此后曹操一直忙于军务脱不开身未能再请荀彧。转眼到了次年二月。清明节这天荀彧携带纸马供品只身来到城东祖坟扫墓。他摆好供品点燃纸马跪下磕头时忽觉身后不远处也有人在磕头不由心中一怔暗想:他又来了!但仍装作不知头也不回。磕罢头他立起身拍拍膝盖上的泥土盯着坟默不作声。这时他感觉身后那人已站起身伫立在不远处。荀彧约摸时间不短了再不能不回头了于是回头一瞧果见那人与所听到的拜访他的那个人相貌无二:一身锦服美髯飘胸……他故意问道:“你是何人?来此作甚?”那人打躬施礼道:“荀公金安!吾乃谯郡曹孟德曾几次到府上恭请先生怎奈孟德福薄均未能见。今料荀公定到祖茔致祭便再次来请实已恭候多时不敢打扰。”荀彧听后不觉心中发热面上却淡淡一笑:“荀彧乃山野村夫学疏才浅不懂治国安邦道理。曹公你请错人了。”曹操急忙又打躬施礼道:“谁不知您胸藏经天纬地之才腹隐安邦定国之谋荀公何必谦辞?孟德决心已下非先生不请。”边说边又一躬身。荀彧说:“曹公不恨我骂你吗?”曹操连连摇头:“荀公指帖子吗?骂得有理.孟德治军不严该当如此。”荀彧终于点头答应出山。曹操大喜即请荀彧去军帐一叙。荀 彧推说患有腿疾行动困难.曹操立即伏身请荀彧上背他要把荀 彧背出墓地。荀彧也不客气便伏到曹操的背上.曹操把荀彧背出墓地又亲自牵过马来扶荀彧上了马。自此以后曹操和荀彧食同桌寝同舍终日形影不离。从曹操兖州平乱、西迎献帝、官渡大捷到平定冀州……举凡军国大事荀彧都提出过人的建议尤其在战胜袁绍集团的战役中他的计谋起了关键性的作用。曹操称其为“大贤君子”数次上表为其加官晋爵。
⑹ 荷花在我国什么地位
在中国民间传统节日中，农历二月十二被称为“百花生日”，从前的时候，无论是帝后百官文人墨客还是村妇农夫，在这一天都是要为众花贺寿的。这个春意盎然的节日带着独特的旖旎娇柔，《红楼梦》就特意以这一天做了林黛玉的生日。
虽然盛开在夏季的花很多，但也都过的是这个统一的春天生日，但荷花却独与众不同，没有在这一天过生日。荷花的生日是农历六月二十四。
荷花为什么在这天过生日？其实真正可靠的理由还真不好找，能确定的只是早在明末，苏州葑门外荷花荡每年这天就都是观莲者如潮了。到清朝时，这一天就更加热闹，游人如织，鼓乐喧天，画舫穿梭，都要来为荷花祝寿。热闹得连花神都不堪其扰。有诗为证：“吴门桥外荡轻舻，流管清丝泛玉凫。应是花神避生日，万人如海一花无。”
花神虽然避生日，百姓却始终热情不减，乐此不疲，很多名人还以自己生在这一天为荣。虽然热闹得有些过份，但荷花能有一个独特的生日，也可成为世人喜爱荷花的一个重要证明了。而有这么多人去凑热闹，也足以证明荷花在中国人的心目中是有着与众不同地位的，能与荷花攀攀亲戚，实属与有荣焉。中华人民共和国还特地在1980年8月4日，即农历六月二十四的荷花生日这天发行过一套荷花邮票。
荷花在中国当然是深受欢迎的，它光是常见于诗文的别名就有芙蕖、菡萏、芰荷等十几个，入诗入画更是常事。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”……这都是著名的句子。
荷花是植物中的活化石，它是出现得最早的被子植物之一，一亿三千万年前的地球上就有它的身影，莲子的外壳坚硬，这顽强的生命力使它象银杏一样抵抗住了冰川期的严酷，在亿万年的沧海桑田之变后一直绽放到今天。也正是因为这坚硬的外壳，现代才有了千年古莲子在中华重放花颜的美谈。
先人们总是“逐水草而居”的，因此生于水泽的莲花当然也就因其历史古老，而与人类相伴时间久远。
除了中国，另两个著名的古老文明也爱莲成癖。古埃及将莲花视为代表友情与爱意的最佳赠礼，还有智慧之神托特之妻向丈夫献莲的神话故事。古印度就更不用说了，在发源于印度的佛教里，所有的佛家造像几乎都是乘莲座的形象。直到今天，莲花都是埃及与印度的国花。
不过，国人所说的荷花，与古埃及古印度等国外莲品种，还是不一样的，在学术上，它有一个名字叫“中国莲”。与中国莲同属的另一种类则称美国莲，而美国莲多数至今仍是北美沼泽中的野莲。由此可见，与牡丹梅花一样，荷花都是原产于中国并深入中国人生活精神方方面面的名花。
在中国，荷花所发挥的作用，深入人心的程度远远超过埃及和印度。美丽而实用的荷花很早就被中华先民人工种植并选育品种了。
荷花首先当然是以其美丽，品性高洁而引人注意的，因此它也常被用来形容出众的品貌。《诗经》中就有“彼泽之陂，有蒲与荷” 、“山有扶苏，隰与荷华”的句子。
春秋年间，吴王夫差曾为他名列四大美人之首的宠妃西施兴建花池，种植红莲。秦汉时长安有宜春苑荷花。东汉灵帝在洛阳宫苑中种荷花，品种更来自遥远的南国。传说曹操也是爱莲之人，古城许昌因此也有“莲城”之称。谢灵运也曾在庐山师从高僧慧远，凿池种莲，结“白莲社”修佛。而盆栽荷花，最迟也在晋朝就出现。王羲之就曾经在《柬书堂贴》里提到过他家盆栽荷花盛开的情形。隋唐长安东南又有芙蓉园。
国人所赏的，并不仅是美而清香的荷花，更有莲的实用功能。中国人将莲充分利用的历史可以一直至少上溯到河姆渡文化时期，仰韶文化遗址的住房里也有莲子为粮食的影踪。《周书》称“薮泽已竭，既莲掘藕”，如实反映了人们在日常生活中与莲的关系。自古以来，莲藕莲子自不必说，就连荷叶也常常在菜谱中大放异彩。正是因为如此，古人种植荷花的技术也炉火纯青，北魏时期的《齐民要术》就详细记录了好几种人工栽培方法。
传说神医华佗当年以麻沸散做外科手术，术后便用掺有藕皮的药物愈合伤口。秦汉时《神农本草经》就记载了荷的药用功效，《本草纲目》更详细记载了荷之一族在医药上的价值：荷花活血解毒清心，莲子养心益脾肾，莲须止血生津，莲叶清暑利湿，藕节散瘀，荷梗泻火。还有以荷花制药酒的传统。南宋临安有曲院风荷，便是酒坊荷塘相伴，成为西湖名胜，美名流传至今。
由此看来，荷更可算得是医家的十项全能。
时至今日，荷能入药，几乎已经是中国人的常识。《红楼梦》就让薜宝钗的“冷香丸”以白莲花蕊为主要原料之一。对于现代人来说，荷叶加山楂做茶饮用，更是消脂轻身的上佳选择。
虽然民间莲曲莲舞至今兴盛，但令荷花真正成就花中名门身份的，大约还是文字歌赋给予它的精神意义起到了重要作用，其中先有屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”代表忠贞，后又有周敦颐所作《爱莲说》为代表。
“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”
自《爱莲说》以后，“出污泥而不染”就成为人们赞颂莲花的名句，也是自《爱莲说》之后，莲花就有了“花中君子”的名号。
寻常百姓倒并不在乎莲花是怎样的君子，倒是十分家常地将它引入了大俗大雅的中华吉祥文化里。“莲年有鱼（连年有余）”“莲生贵子（连生贵子）”，胖娃娃抱莲骑鲤，那是深入人心的经典年画造型了。
对于情根深种的红男绿女，莲子（怜子）见莲（见怜）是彼此爱怜，用以传情达意的上佳隐喻。至于“并蒂莲”，那更是爱情圆满的写照了。
至于未通诗文世事的孩子，莲花也一样深得他们的稚子之心。须知道莲花化生，你去打听一下，有几个孩子不知道哪咤是由莲花莲藕莲叶转生而来？
⑺ 河南省内12处赏荷花好去处
导语：夏日炎炎，湖塘里的荷花已经崭露头角，又到了荷花盛开的季节。省内各地的荷花节也将相继举办，何不利用周末时间，约上家人朋友，到这些地方，泛舟碧波或荡漾于荷塘之间，体验充满诗意的清凉夏日。
河南省内12处赏荷花好去处
紫荆山公园
路线：郑州金水路到紫荆山路交叉口东南角
紫荆山公园的荷花开了，不需出市区，就能拍美丽荷花。紫荆山公园的工作人员说，赏莲最好在早晨，尤其是晨露未干时最美。
据了解，荷花的盛花期将在7月，目前已经有荷花陆续开放，在郑州市紫荆山公园的湖里，十多个巨大的王莲盘叶直径都超过了1米，最大的接近2米。王莲的叶子硕大，是水生有花植物中叶片最大的植物。绿叶丛中，赏三五荷花，也别有一番滋味。
黄河之滨
黄河之滨的丰乐农庄和思念果岭山水也是赏荷的好地方，虽然这两处地方荷花池面积不大，气势不够，品种不够丰富，不过距离郑州近，来去方便。
新郑市郑风苑景区
路线：郑尧高速—G107
新郑市的郑风苑景区位于新郑市区东部郑韩故城之畔，溱水之滨，长1.2公里，占地面积1000余亩，其中水域面积200亩，这里多种名品荷花，千姿百态，亭亭玉立;这里的荷花主要以观赏为主，荷花的品种更为丰富，色彩多，花瓣大，观赏价值佳。
赏完了荷花，还可以到琴瑟宫欣赏一下2000多年前的郑国风情舞蹈表演及编钟、古筝等乐器演奏，也可登上郑风阁，四周风光尽收眼帘，窑洞餐厅古香古色，颇具黄土高原风情。
郑东新区湿地公园
路线:郑州黄河东路到商务外环路与商务东一街交叉口
除如意湖畔外，郑东新区的湿地公园是郑州不错的休闲好去处，这一处于繁华城市中独具风格的地方，环境优美、空气清新。
在湿地公园，有大片的荷花、芦苇、香蒲、伞草、莲叶、美人蕉等植物郁郁葱葱、引人入胜，每年荷花盛开，都非常美丽。
淮阳龙湖
路线:经京珠高速—许昌—经永登高速—转大广高速—转商周高速—淮阳
第九届中国淮阳龙湖赏荷旅游月将于7月12日开幕
盛夏七月，是龙湖荷花开得最旺的时节。在龙湖东湖区放眼望去，朵朵荷花亭亭出水。据了解，东湖自然风景区是淮阳万亩龙湖重要湖区之一，由于良好的生态保护，至今仍保持着原始自然的古朴风貌。
龙湖省级风景名胜区，龙湖环抱古城，拱卫羲陵，形成了陵前有湖，湖中坐城，城中有湖的奇特景观。在龙湖风景名胜区内有2000亩左右的荷花，梗亭玉立，叶轻翩舞。
开封铁塔公园
路线:郑开大道到开封西大街、东大街，到解放路向北，与铁塔西街交叉口
夏日香荷满园，满园荷韵清新。每逢夏日，铁塔公园内荷叶田田、荷花竞秀。
6月25日，夏之恋——荷独灵·水意趣”为主题的2015中国开封第十二届荷花文化艺术节暨首届“荷塘乐影”音乐、电影节在铁塔公园盛大开幕。
据了解，今年铁塔公园内共设四个自然展区、八个景点，汇集和展示了粉西施、舞妃、滴翠、西子倩装等荷花优良品种100多个，展出盆荷1500余盆，王莲、睡莲、菖蒲等水生植物十余种，荷花及水生栽植面积近20000平方米。
此外，在荷花文化节期间，以“荷塘乐影”为主题的音乐、电影节也将让广大市民、游客体验到不一样的视听盛宴。本届荷花文化艺术节将持续到8月31日，期间还将举办首届铁塔素斋节，《十方献宝》、《乐舞礼佛》、《铁塔建筑艺术秀》、《大宋皇帝祈福盛典》等大型古装实景演绎及铁塔光影秀也将如期上演。
郝堂村
路线:京港澳高速-信阳市平桥区-郝堂村
六月的郝堂村青山环绕，风景宜人。郝堂村的荷花、格桑花竞相开放，一眼望去，绿意盎然，惹人心醉。
郝堂的村路，让人回忆起那个远古年代的`村庄。自然散布的民居房屋，豫南的狗头门楼、清水墙，用木头垛起的柴扉，依水的小桥，精心修葺的土坯房翠竹掩映，溪水环绕。花园般的居住地，配上楚韵特色的房舍，真可谓是“人在画中游”。
往郝堂里走，旁边都是荷塘，荷花娇滴滴的盛开着，有的还沁出了水珠，不时有白鹭飞过，一尊观音像立于荷塘中间，旁边莲叶拥簇，这一切好似在梦里，又真真切切的存在过。
南湾湖
路线:京港澳高速-沪陕高速(信阳新区出口)-新二十四大街-北环路-北京大街-鸡公山大街-南湾湖
又称南湖，距离信阳市西南5公里，南湾湖水清纯透明，又带些微绿。在南湾湖的茶岛和鸟岛上，这里的荷花池在青山碧水的映衬下，别有韵味，与南湾湖整体的景致相映成趣，和谐统一，组成一幅美丽的画卷。
许昌护城河
路线:京港澳高速(许昌/鄢陵/G311出口)-许昌
曾经的都城，也有古老的历史文化。炎炎夏日，护城河里栽植的荷花正旺，荷叶如伞，荷花粉红，在这里赏荷花，又清凉，又养眼，是很不错的消夏举动。
许昌城的荷花著称于世，已有近千年的历史。北宋时期，许州地处京畿，商业繁荣，居民殷实。那时候，州城河约宽67米，小西湖方圆数里，引潩水注入，绿水泱泱，波光粼粼，鱼虾成群，芙蓉连片，风景甚为宜人。特别到盛夏来临，满河碧叶翠欲滴，万点河花香沁人;遂留下“十里荷花，江湖极目”的赞语。
鄢陵彭店乡千亩荷塘
路线:郑州上京港澳高速—S325—彭店乡
位于鄢陵彭店乡的千亩荷塘，莲池成片，鱼塘连接，春桃夏荷，碧波荡漾，是游人消暑度假、赏荷垂钓、踏青、品鱼的好去处。每年七八月份，是赏荷的最佳季节。在这里，弥漫着清雅纯洁气息和灵动之美，传承鄢陵赏荷民俗风情，也浸润了鄢陵人文芳香和古韵诗意，是花都鄢陵夏季一道美丽风景。
洛阳隋唐城遗址植物园
路线:郑少洛高速(伊川北/西安/G36方向)-宁洛高速(洛栾快速路出口)-王城大道-隋唐城遗址植物园
“洛阳牡丹甲天下”，尽人皆知。牡丹名声太大，使得其他花儿们“压力”山大，很难出头。
其实，洛阳四时皆有花。花开时，姹紫嫣红、芳香怡人。但对于夏天来说，最好看的，当数荷花。
这里的荷塘少了些野性，多了些雅致。堤岸弯弯曲曲，柳枝袅袅婷婷，荷叶也是一簇簇一团团优雅地分布着，鱼儿时不时飞身一跃，睡莲也慵懒地匍匐在旁边。隋唐城遗址的南边不远处就是定鼎门遗址，已被发掘保护的当年的车辙蹄痕清晰可辨。这里的荷塘下面，埋藏着一千多年前的盛唐风光。
孟津会盟镇
路线:连霍高速(孟津/会盟出口)-G207-S314-孟津会盟镇
附近的黄河湿地的荷花。许是因为土壤的肥沃和日照的充足，这里的莲叶都是出奇的硕大，片片如伞盖，连绵成一个通天接地的碧绿世界。
荷花自然也鲜艳丰满，风情万种。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，想必是对她最生动贴切的注解。在这里，不仅有万亩荷塘，还有可以观赏群鸟翔集的黄河湿地，更有奔腾东流的母亲河。
⑻ 六一带孩子去旅行，有什么推荐的地方
六一带孩子去旅行，推荐去三亚。
六一儿童节带孩子游玩通常去得最多的地方就是动物园，游乐场等景点，时间一久，孩子觉得看腻了，家长也会觉得疲劳，那么如何过一个与众不同的六一儿童节，让孩子在玩中学到更有趣的知识呢？今天就给大家分享两个六一儿童节的亲子体验项目，不妨来玩一玩！
开封朱仙镇年画和天津杨柳青、苏州桃花坞年画一样 历史 悠久，都是我国民间艺术中的璀璨明珠！在我们印象里，版画制作工序复杂，大都是民间老艺人才能创作出来的。但随着民间艺术逐渐走进生活，许多普通民众有了更多的机会接触到这些看似“高大上”的版画艺术。大人能做的，孩子一样可以制作，带孩子学习版画拓印，既不失趣味性又能体验一把民间艺术，对孩子艺术素养的提升有着很大的作用。
朱仙镇年画一条街上有许多年画老店和小博物馆，在这里可以学到一整套年画制作流程。不单单有国人来学习，还有不少国外留学生也来参观学习，可见木版年画的魅力。朱仙镇的木版年画选用的是梨木刻版，用水泡过之后再打底，接着把画印上去一刀一刀刻出来。
拓印的颜料是纯植物颜料，自己加工熬制。孩子们最喜爱的就是刘海戏金蟾年画了，跟着老匠人学习刻版、印刷、晾晒一整套流程，体验中国传统工艺的博大精！
小时候没有玩具，就到小树林河边挖一块泥巴，捏出小鸟和小狗的模样，然后晒干用画笔涂上颜色，上学时装到书包里，把自己捏的小狗狗和同桌换了一本故事书！那时虽然没有那么多玩具，却觉得很快乐。反观现在，孩子们的玩具五花八门，甚至还有容易使人沉迷的电子 游戏 充斥着孩子们的童年生活。
生活环境不同了，“玩泥巴”成为了一种“奢侈”，除了商场里昂贵的陶艺体验，难道真没有新玩法了吗？当然有，而且这种玩法比传统陶艺还有趣，那就是浚县泥咕咕了！六一儿童节带孩子来浚县体验泥咕咕制作，超级好玩！
泥咕咕是民间泥塑的一种，同时也是河南浚县特有的艺术称谓，因其小巧精致，往尾部小孔吹气时会发出“咕咕”的声音而得名，已经被列入我国非物质文化遗产名录。
浚县泥咕咕主要产地黎阳镇杨玘屯村有许多泥咕咕工作室和小作坊，因为是祖传手艺，这里的村民都会制作泥咕咕。孩子们在泥咕咕艺人的带领下学习基本的和泥、捏制，有各种飞鸟和小动物素材供参考，晾干后放入小土窑烧制。
最有趣的环节就是彩绘了，泥咕咕大都是以黑色为底色，使用红、黄、蓝、绿等色彩鲜艳的颜料，用毛笔绘制出喜欢的图案。想长久保存的可以刷一层透明清漆，至此一只可爱的泥咕咕就算完工了！是不是很有趣？
如果你还在为六一带娃去哪里玩发愁，不如来朱仙镇和浚县吧，一个是特色民间艺术，一个是“ 历史 活化石”，带孩子体验我国传统工艺，在玩中学到知识，是给孩子的最好礼物！
六一 旅游 ，采摘是最近非常火热的一个项目。我建议大家可以考虑去农村。但孩子们体验一下农家乐农村的生活。最好是去乡下亲朋好友那里亲身体验。
如果希望告别纯粹吃喝玩乐的糖水式亲子游，希望宝宝能在亲子互动中成长的话，佛山会是一个好地方。
从前我们提到亲子游，总会不约而同地想到各大主题乐园，重点是带着宝宝到哪里吃喝玩乐，哪里高兴哪里去。这种，我总结为 “糖水式亲子游” 。从我开始从事 旅游 业、但还没生宝宝以前，我都简单直接地误解亲子游就该这样。重点是宝宝玩得开心，尤其是六一儿童节一年只有一次，仿佛不趁着这个机会放纵、当作是对宝宝爱的表现，那就是浪费了。
虽然这样对比起来，感觉“成长式亲子游”很功利，但却的确存在很多对于家长而言诱人的闪光点。通过一趟亲子旅程，能让宝宝某种技能得到提升、品格得到培育，或者在旅程中成就家长和孩子双方的成长、增加互动，这些都是我们希望在 旅游 之余希望得到的意外收获。
出于作为宝妈身份的一番唠叨以后，具体来说说我推荐的一个亲子 旅游 目的地：佛山。因为这个城市并没有像迪士尼、长隆等知名的大型主题乐园，因此在亲子游这个版块而言，它是一个小众的目的地。
但是身处 旅游 信息最前线的我，却发现这个城市最近几年多了很多承托在岭南文化基础上的亲子 旅游 项目，而且都是相当有意义、有教益性的。尤其是“六一”并非节假日，我们只能利用周末来个半天至2天短途游玩，对于住在广东的“街坊”来说，这就是最适合不过的目的地。
佛山有好几个景区，都有提供亲子游的定制项目，而且都能从这些体验中了解岭南文化，个人感觉内容都挺不错，分享给大家。但需要留意喔~这些项目都是景区额外提供，需要另行付费购买或预订的，部分还需要人数达标才能开班体验。价格和详情需要自行留意景区告示。
时间预算：2-5小时不等
这是我最为推荐的一个点，即使不参加它的体验项目，也是相当值得游玩的。这个景点的 历史 相当悠久，主要以展出明朝至今石湾陶瓷的成果，能参观到一条现在还在使用的最古老的龙窑，还有神榕、明清古村、高庙、祈福树之类的景观。
在景区扩容以前，这里就有一条公仔街，云集了很多售卖石湾陶瓷的商家，也是广佛地区居民购买花瓶、瓷碗等日常生活所需的陶瓷制品的好去处。近几年景区扩容了，能看能玩的东西更多了，而且艺术文化的展现更多。包括有传统制陶技法表演、拉坯表演，有山公微雕、古作车拉坯、拍大缸、打草鞋这些传统工艺，又能看到舞狮、武术、粤剧、剪纸这些民间艺术。
在亲子游项目方面，南风古灶提供的选择也最为多样，包括有：梦想砖体验陶艺DIY、香包制作、刺绣、咏春拳、双皮奶制作、剪纸课程……看上去有点多杂乱，但都是由岭南文化、尤其是根源于佛山的岭南文化上延伸，按照孩子的兴趣去选择参加是不错的体验。
时间预算：5-6小时
很多人认识咏春拳，是因为《叶问》。在咏春拳的故乡——佛山，其实这个根源于岭南的武术文化一直在传承。顺德杏坛镇的马东村，就因为代代相承的咏春，成为国家非物质文化遗产传承基地。
这个村的村民，很多自幼就自发练习咏春，而且在这里的小学课间操时间，学生都是打着咏春拳的入门拳法，是一个很地道体验武术文化的村子。
马东村现在也提供一些咏春拳的学习课程，主要是通过团队活动形式，学习咏春的发源和简单入门，还涵盖一些野炊类的活动。在参观村子建筑之余，让孩子学习咏春入门，看看宝宝对武术是否感兴趣，这是不错的选择。但是家长需要留意，参与这样的团队学习，是需要提前预订的。
时间预算：2小时
九江酒厂虽然是一个企业，但九江双蒸在南方土著的世界中，却是一种独特的酒文化。在广东，我们把喜欢喝酒的男子唤作“烧酒佬”，而很多有一定年纪的“烧酒佬”钟情的，不是贵价的茅台，而是在超市里卖白菜价的九江双蒸。
这个文化如果让外省朋友用短时间去理解，那是一时之间很难消化的；可以打个比喻，那就像是妈妈家的菜，不一定质量最好，但就是秒杀了本地人的心，因此成为一种文化象征。
九江酒厂有一个九江双蒸博物馆，是一个米酒主题博物馆，在宣示企业文化之余，能看到古代酒铺、戏台、米坊、酒坊、码头等 历史 场景，也算是一个理解和追溯文化的周末好去处。而且，博物馆内还提供酿酒师体验课程，有专人讲解酿酒的原理、材料、操作，在听完讲解以后，宝宝也能亲手参与酿制，对于孩子的动手能力也是一种培养。
马上就到六一儿童节啦，还有假期生活也快到了。
今天推荐7个适合带宝宝去旅行的地方！看完保准你立即收藏
北京--中国的心脏，明、清、现代的政治经济中心，新旧时代的最高学府，这是孩子一定要去的地方，让您和孩子感受到繁华都市与 历史 文明的撞击。这也就是北京为什么排第一的原因了。
厦门
厦门--在这个炎炎夏日带着宝贝走向遥远而神秘的鼓浪屿，不同的风土人情、不同的红色理念、不同的先进 科技 ，让孩子的这个暑假经历不同。假期生活对孩子来说是个学习的最佳时间段，可以培养孩子的一些兴趣爱好，家长朋友应该好好利用这段时间去培养孩子。
上海--上海迪士尼乐园，自然是最适合带孩子去的地方，因为没有孩子不爱卡通！在迪士尼玩过之后，再带上宝宝看一看上海外滩美景，为TA的童年留下美妙的回忆。来这种主题乐园可以培养孩子的创造力和想象力，这点家长不容忽视。
石家庄
石家庄--各种各样的水上项目可以让您和宝贝玩得不亦乐乎；各种各样的职业体验可以让您的宝贝学得不知不觉；学与玩相结合的宝贝活动，丰富了宝贝假日的生活。
四川
四川--童话般的九寨是一定要看的地方，古老的民族、神奇的草原、最美的古镇都可以让宝贝看到与众不同的四川，悠久的峨嵋、高耸的大佛、先进的水利都可以让宝贝了解最原始的四川。
云南
云南--这个大家都熟知的地方，你一定对它很好奇吧。如诗如画的云南，不仅仅有美冠全国的丽江古城；梦幻的普者黑、桃源的坝美都如少女般等待着你和孩子去探究。
皖南--这是一个很美且有韵味的地方，很少出现在景点推荐中，但是却是个很值得去品味的一个景点。一个天下第一的奇山秀水，诉说着千古不变的美景；水墨山水的乡村名胜，描绘着百年不变的风情；带着宝宝走进这里，心会更加悠远。
旅行对孩子来说也是至关重要的，对孩子以后的发展道路会有很大的帮助。带孩子去看世界，TA才能见多识广，才能眼界开阔，才能有正确的世界观。对以后实现自己的价值观有颇多好处。但是也要按照孩子自己的意愿去做一些事情。你赞同么？
六一或者暑假带你的宝贝去这几个地方，等TA长大后一定会感谢你的，家长朋友们速速收藏起来吧！
有时间的话可以去丹麦法罗群岛，我给你找了一些INS上看到的参考照片。
前几天自驾带着孩子逛了一圈河南，3天时间，去了3个地方，新密伏羲山、禹州、许昌。我想对于正在上小学的孩子们来说这一条线寓教于乐，劳逸结合，既有新鲜刺激 娱乐 ，也有发人深思 历史 故事，还有很不错的面食。
第一天：
从南京出发北上郑州，途径宁洛高速、机西高速、密州大道。拜访的第一站“伏羲山”距离郑州市中心50公里，与它相邻少林寺的打打闹闹不同，伏羲的神话的背景藏着华夏族的缘起，元素寓教于乐，对随行小朋友的吸引更多些。伏羲山是中岳嵩山的余脉，平均海拔800米左右。把车直接开上山顶，住在卧龙山庄，接下来的两日游将以此为基点开展。 华夏族祖先伏羲和女娲本是甘肃天水人氏，两人在葫芦里面躲过了大洪水后决定结合，繁衍子孙。“伏羲”的名字是“驯兽师”的意思。他教后人畜牧、渔猎，为追逐肥美的水草，一路向东千里，来到河南大平原，从此华夏族有了强大的繁衍基础。伏羲和女娲总以人头蛇身的形态被记录。后世文献描述的伏羲很神。后世将伏羲形象视为龙，所以我们总以龙的传人自居。
当天中午抵达，稍作休息，开始带着孩子们一起徒步伏羲大峡谷，一路上边走边照相，用了大概两个小时。大峡谷修了很不错的廊桥栈道，给小朋友买了一根登山棍儿，有时可以拉着他们走。
第二天：
徒步山顶的红石林。这里的视野开阔，直接俯瞰新密市和山坡上的 历史 名村“萧鱼”。红石林玻璃廊道景观壮美，堪比美国科罗拉多大峡谷。旁边还有一个尖叫秋千，这里如果不让小朋友荡一下，恐怕他们会缠着不走。然后乘坐索道上玫瑰岭，再从玫瑰岭的玻璃滑道下降到凤凰天桥，最后乘坐过山车一路到山脚下。 伏羲山的下半段更像游乐场，抱着二丫一起尖叫着经历这些，希望她的胆子能再大一些。伏羲山之行大部分时间都在亲近大自然，家长们也拾回了童趣。
下午开这车离开新密伏羲山，一个半小时后，到达河南禹州。短短70来公里，却贯穿了两个时代。
龙的传人从伏羲山走出来不久，到了神农氏的农耕时代。农业革命让中原肥沃土地上的人口倍增。华夏文明第一页，一个叫“阳翟”的地方是夏朝首都所在地。原始 社会 末期，大禹在涂山和会稽与夷夏诸部落首领会盟，史学家把这一节点看做是夏王朝的开始。禹死后，他的儿子启继位，在首都阳翟钧台举行盛大的宴会来招待众多的氏族部落首领，中国 历史 上第一个王朝夏朝正式确立。这个大名鼎鼎的“阳翟”便是现在的禹州。禹州在 历史 上出了很多名人，《三国演义》里面的里的司马徽、郭嘉、荀彧、徐庶，被描述成通神的仙人和一代顶尖级谋臣。这之前还出了“张良、韩非子、吕不韦”这样的超能量才子；唐代，“吴道子和褚遂良”在书画上的成就更是名闻天下。上五年级的大公子还知道徐庶的故事，让我很意外。 禹州是一个 历史 、山水、人文、艺术、创造力无限的宝地，不同 历史 时段造就出不同奇迹，从未无聊过。把小朋友带到这儿来，除了乡想沾些颍川的才气，还想去看看禹州的著名的钧瓷。当天下午迫不及待地拜访了禹州钧官窑址博物馆。 禹州第二次崛起在经济繁荣的大宋。纸币发明使得大宋的 社会 经济发生核变，国民生产总值跃升世界第一。东西方互通有无，海上丝绸之路崛起，丝绸、茶叶、瓷器、药材是运往西方的重要货物，禹州钧瓷在这样的背景下走向巅峰。参观完禹州钧官窑址博物馆，让大公子想起电视上很火的马未都，中国古代美学顶峰的样貌多多少少给他留下了印象。
当天开车抵达许昌（禹州~许昌仅有45公里），并住在许昌，主要为了看这座城市的荷花。
第三天：
许昌虽然是一个三线城市，却古色古韵，居住宽松，自然环境优越。三国魏都风情，焕发着小资人闻情调。但凡提起宜居城市，大众目光会习惯性锁死海边城市。许昌不靠海，负氧离子也不比海边少，那是因为许昌有一套神奇的水系。一到夏天，最核心区域护城河开满荷花，整个城内城外被甜丝丝的荷香笼罩着，游船在荷的世界里穿行，势不可挡的绿色蔓延全城。原来“莲城”是许昌另外一个名字，在许昌“古十景”里面，一半和水有关。
许昌水系格局为“五湖四海畔三川，两环一水润莲城”。丰富的水系让这座北方古都充满灵秀之气。植物长得好，市民自然会喜欢上户外运动，谁会拒绝大自然呢？
一日之内根本走不完那么多河，于是挑选了最能体现汉魏故都风貌的护城河游玩。顺着护城河，走过望仙桥、南关桥、春秋桥。在春水桥北折，又穿过北顺河桥、北城墙桥，最后走到西湖公园，正好绕城一圈。护城河有20座桥梁，每一座桥的命名寄托着许昌人的夙愿。有些借用 历史 事件命名，有些以主地名命名，有些既传承 历史 又体现时代特征。读解了这20座桥，许昌的 历史 也就读通了。当然，最便捷的办法莫过于乘船环护城河游览，码头就在繁华的春秋桥下面。
推荐景点：
伏羲山大峡谷、红石林、玫瑰岭、凤凰天桥、禹州钧官窑址博物馆、神后古镇、许昌丞相府、护城河、许昌博物馆、鄢陵花博园
河南 美食 ：
烩面、炒凉粉、大刀面、豌豆粉、老锅贴、醪糟。
特别推荐：建业大食堂，里面网罗了河南境内所有名小吃。郑州和鄢陵都设有连锁。文中所述线路最后一天从许昌出来返回南京途中路过鄢陵。
花期：
伏羲山玫瑰岭：4月初开始至8月中旬，玫瑰最盛。月季四季都有。
许昌荷花：5~9月荷花开得最盛。
六一，我在沈阳推荐南湖公园，北陵公园，因为在这里既可以带孩子、逛逛花花树木，欣赏景色又有一些儿童游乐设施，又可泛舟湖水，其乐融融，也可带孩子去故宫，大帅府，九一八纪念馆学习 历史 ，培养爱国精神，又可带孩子去辽宁博物馆学习国家悠久 历史 ，灿烂文化，文化宝藏。
推荐上海作为你六一带孩子去旅行的目的地
上海是中国最重要的城市之一，既是中国人口最多的城市，也是世界上人口最多的城市，由于拥有众多的 旅游 景点，所以上海是适合带孩子旅行的最好的 旅游 目的地。
1.上海一直是中国在世界上迅速崛起的重要组成部分 。它是非常重要的全球金融中心，也是世界上最繁忙的集装箱港口。浦东地区的天际线证明了上海作为中国金融中心的主导地位，拥有世界上一些最高的建筑物，例如上海中心大厦，上海环球金融中心和金茂大厦；
2.上海也是 历史 悠久的重要城市。 距今已有2000年 历史 。这也使这座城市成为非常受欢迎的 旅游 胜地，龙华寺、外滩等城市的许多 旅游 景点都可以追溯到几个世纪以前；
3.拥有丰富的儿童 旅游 产品 。既有唯一的迪士尼乐园，也有华东最大的野生动园，既有博物馆，也有 科技 馆，可以极大的丰富儿童旅行的需求。
我觉得六一儿童节带孩子遨游知识的海洋吧!
知识不光在书本上，更多的是在生活中，孩子还小的时候是接受知识最快的时候，这个阶段做父母的一定要开阔他们的眼界，让他们去发现世界的美好，那么六一带孩子去哪里玩可以让他们学的更多呢?你可以带他们去博物馆，不过这些博物馆一定要有意思，可以吸引他们的。
比如自然博物馆:在这里可以认识了解大自然的演变及 历史 ，对史上曾存在的动植物有更直观的认识。馆内陈列着世界上最早鸟类及完整的整窝恐龙蛋化石等。小孩子一定会非常感兴趣的!
在六一儿童节你还可以带孩子去中国 科技 馆，虽然名字感觉 科技 性较强，但是中国 科技 馆内有很多适合孩子游玩的设施，与其他博物馆不同，北京 科技 馆非常鼓励观众动手操作，在实践中体验 科技 知识，所以非常适合孩子去玩。 科技 馆分好几个馆，适合一岁多到八九岁的孩子，小宝宝玩的馆里有沙坑，滑梯，肥皂泡，和一个三四岁孩子的小翻斗乐。
六一儿童节你还可以带孩子去北京天文馆。
我想每个孩子对于天空都会有自己的想象吧!那么六一儿童节时，家长可以带他们去北京天文馆开阔眼界，丰富的天文科普知识，一起 探索 宇宙的奥秘。
怎么样，这样安排可以吗(´;︵;`)
⑼ 许昌三国文化的作文
许昌三国文化之乡
许昌为河南省省辖市，下辖二市(禹州、长葛)、三县(许昌、鄢陵、襄城)、一区(魏都)，现有面积4996平方公里，人口447万。许昌近几年先后被评定为“中国优秀旅游城”和“国家优秀园林城”。许昌有“魏都”、“钧都”、“花都”之称。在中原城市群建设中许昌具有良好的区位优势和发展前景。
一、许地溯源
许昌是河南省人民政府命名的历史文化名城。 据传上古高士许由曾隐居在许昌附近，尧欲让位于他，他坚辞不就；再请他任九州长官，许由不仅不受，反说污染了耳朵。即到颍河边洗耳，以示清明。许由死后葬于鄢陵县许由寨村，墓地犹存。远古人们称许由生存活动的地方为许地。西周、春秋时，此处为许国国都，秦代实行郡县制，许国都城为许县治所。公元220年，汉献帝禅让，曹丕登基建立魏国；因“魏基昌于许”，遂改称许昌，沿用至今。
许昌地处中原腹地，历史文化积淀深厚，古遗迹、遗址众多。从太昊伏羲到轩辕黄帝，从上古高士许由到音乐始祖葛天氏，从大禹治水到夏启建都等，中华民族发展史在许昌留下了许多闪光的足迹。具茨山上的神秘符号，展示了人类先祖的聪明才智，逍遥观是轩辕黄帝问道的所在，锁蛟井记录着大禹治水的功绩，古钧台昭示着华夏第一都的辉煌。这里还是海外炎黄子孙寻根祭祖的地方……
许昌作为汉献帝旧都和魏国五都之一，当时即与国都洛阳、西汉故都长安等齐名。在名著《三国演义》的120回中，有51回与172次涉及许昌。建安元年(196年)，政治家、军事家、诗人曹操迎汉献帝都许。后用其名义发号施令，先后削平吕布等割据势力，官渡之战大破世族军阀袁绍后，逐渐统一了北中国。 说三国，离不开汉魏；说汉魏，离不开许昌。曹操雄踞许昌25年，外定武功，内兴文学，治军理民、屯田积谷、广揽人才、东征西讨、克平群雄、抗击吴蜀，为最终实现“三分归一统”的皇图霸业奠定了扎实基础。“三曹七子”创造出的慷慨悲凉、刚健沉雄的“建安风骨”，使“建安文学”开始了中国文学史的新篇章，使许昌成为中国在“三国”时代的文化中心。
二、三国胜迹
国内其它地方三国真迹遗存不多，许昌著名的三国遗迹遗址却有80多处，或与三国史实有关，或与三国人物有关，或与三国传闻有关。许昌遗留下不少著名的石刻碑碣，如记录汉魏更迭的“三绝碑”，蔡邕真迹《尹宙碑》和画圣吴道子为关羽造像的《勒马挺风图》等。许昌历来人杰地灵，贤臣名士层出不穷。曹操周围的谋士文人、悍将勇夫，属许昌籍的就有30多位，如郭嘉、荀攸、荀彧等。郭沫若先生曾诗云：闻听三国事，每欲到许昌。
在许昌与三国文化相关的古迹遗址分布于各县(市)区，主要的有： 汉魏故城：位于许昌县张潘镇古城村，距许昌市18公里。据民国廿二年《许昌县志》记载：“许昌古城(即汉魏故城)在城东30里，围九里一百二十九步。相传曹操所筑，今存遗址。”至今城垣轮廓依稀可辨，夯地土层清晰可见，汉砖瓦块俯拾皆是。据考，当时城内建筑除街道、民宅、官署外，著名建筑有许昌宫、景福殿、承光殿、永始台、丞相府等。三国魏人卞兰作的《许昌宫赋》和韦诞、何晏作的《景福殿赋》流传至今。
1986年，该遗址被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。 受禅台：位于许昌市西南17公里的繁城镇。公元220年，汉献帝在文武百官的请求下，宣告愿意让位。曹丕在此接受献帝禅让，代汉立魏，改年号为黄初，称魏文帝，自此开始了我国魏、蜀、吴三国时代。
受禅台原为青砖护坡，两侧砌有台阶，台顶四周有石雕栏杆，平台中央有一遮阳凉亭，上设龙墩宝座。经千余年风雨侵蚀，至今仍有20余米之高，30余米长宽的二层凸状台基存在。由汉御史大夫王朗撰文、礼部尚书梁鹄书写，大理寺武亭侯钟繇镌刻的《受禅表》和《公卿将军上尊号奏》具体详实地记述了献帝禅让、曹丕称帝的历史事实，俗称三绝碑。现为国家一级保护文物。 春秋楼：据《三国志•蜀书》记载：“建安五年(200年)，曹公东征，先主奔袁绍，曹擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”在此史实基础上，《三国演义》作了不乏附会的详尽描写：为保护甘糜二皇嫂的安全，关羽在“土山三约”之后归附曹操。曹操赐给关羽府宅一处，让关羽与二皇嫂共住。关羽分一宅为两院。皇嫂居内院，关羽只身在外。院中有楼，为关羽秉烛达旦夜读春秋之处，即春秋楼也。
春秋楼古建筑群，始建于元代至元年间，后经多次修葺。1995年许昌市人民政府斥资1500万元对春秋楼文物景区进行大规模修建，还新辟了春秋楼广场。春秋楼现属河南省人民政府公布的省级文物保护单位。
灞陵桥：原名八里桥。明嘉靖《许州志》记载：“八里桥在(许州)西八里，相传为曹操送关羽之所。”关羽被擒到许昌后，曹操“察其心神无久留意”，意欲留之。但关羽“尽封其所赐，拜书告辞而奔先主于袁军。”曹军部将欲追之，曹操断然制止曰：“彼各为其主，勿追也。”桥旁有明末将领左良玉题写的“汉关帝挑袍处”石碑。为推崇关羽忠义仁勇，清康熙28年(1689年)在桥西建关帝庙，设像以祀。上世纪80年代以来，许昌市人民政府多次拨款对灞陵桥、关帝庙景区进行修葺，如今灞陵桥关帝庙已是雕梁画栋，蔚为壮观，此庙现为河南省重点文物保护单位。
毓秀台：毓秀台在汉魏故城西南隅，建于建安三年(198年)，是曹操为汉献帝祭天所筑，高约15米，面积为4000平方米，有台阶99级，是用青砖铺就的祭祀广场。每年秋分时节，汉献帝都要率文武百官前来祭天，祈求风调雨顺、国泰民安。昔日的毓秀台掩映在林荫之中，绿意拥簇，高接云天。台下布列着数十座豪华的宫殿式古建筑。是汉献帝祭祀前暂时休息的地方。毓秀台比同为皇家祭天场所的北京天坛早建千余年。
射鹿台：射鹿台位于城东北许昌县许田村西。相传为汉献帝与曹操、刘备等狩猎射鹿处。现台高约10米，面积约4000平方米。由于射鹿台四周田野多为盐碱地，茫茫苍苍，似瑞雪初降之状，故被后世称为“许田积雪”，为许昌十景之一。
华佗墓：华佗墓在许昌县苏桥乡石寨村，距许昌市15公里。华佗墓内安葬着三国时代杰出的医学家华佗。墓高约5米，周围30余米，占地500平方米，新彻有六角形花墙环墓一周。墓前有清乾隆17年所立“神医华公之墓”石碑，系当地从医者所立。据传，由于华佗医术高超且念念不忘黎民百姓的疾苦，他不愿专为曹操一人服务，便托辞探家回乡。曹操派人将华佗押回许昌，打入牢狱，迫害致死。华佗在群众中享有极高的威望，他救死扶伤的故事仍流传于此间，至今墓前香火不断。
张公祠：张公祠亦称张公庙，位于许昌县张潘古城西北部，距许昌市18公里。相传，当年刘备、关羽和张飞兄弟三人来许拜见献帝时，张飞在此居住，后人称张公祠或张公寨。《嘉靖许州志》记载：“张公祠始建于汉魏，重修于嘉靖7年(1528年)。”祠庙建于8米的高台上、坐北向南占地20余亩。原有殿、堂、楼、阁、亭、台、庵50余间，庙中奉祀刘备、关羽和张飞。庙前有三姓柏，一树松、柏、桧三个品种，像征着桃园三兄弟。山门内东西墙壁上各嵌有一块青石，东雨石，西风石，二石有预测阴晴风雨的功能。另还有张飞井和三义殿等遗迹。
此外还有曹操割发代首处、张辽城、永始台、愍帝陵、伏皇后墓、董贵人墓、张、潘二妃墓、八龙冢、王允墓、马腾墓、曹彰墓、郗虑墓、徐晃墓、夏侯渊墓、夏侯惇墓、毛玠墓、贾诩墓、徐庶之母墓、司马城等众多三国遗迹散布在许昌各县（市）的土地上。 除地面上的古建、遗址、墓葬、桥梁外，许昌各县(市)境内相继出土了大量的汉砖汉瓦、汉代铜器、钱币等文物。在汉魏故城附近，出土过制作精美的鸟纹、绳纹板瓦，鱼纹、云纹、花叶纹画像砖，上称“千秋”、“万岁”字样的青砖和瓦当，饰龙凤战车图形的空心陶立柱等。还出土有汉代铜鼎、铜矛、马衔、车饰、箭簇、钱币和曹魏时期大型行军造饭锅，石碾及犁铧等。1985年在古城皇宫遗址区出土了一件深浮雕四神柱础，上雕青龙、白虎、朱雀、玄武图像，据考为许都宫殿建筑构件，属国家一级文物。 三国时期的一些地名村名一直沿用至今，如鄢陵县的“马栏”村，相传是当年曹操的牧马草场，《鄢陵县地名志•马栏》载：“东汉末年曹操屯兵牧马于此。”如鄢陵县的“议台”村，相传是当年曹操聚集群臣议事的场所，《鄢陵县志》载：“议台……世传曹操所筑。尝集官僚议事于此。”如许昌县的“哭佗”村，今更名为“呼佗”。相传华佗死后，其妻千里寻夫至此痛哭不止难以前行，故得此名。再如魏都区的“碾上”村，相传许下屯田时，这里是曹军碾米的集中场地。此外尚有“运粮河”、“枪杆刘”等流传至今。
三、三国传说作为非物质文化遗产与三国人、事、物、景相关的民间故事和传说，千余年来在许昌民间流传不衰。这些故事和传说不仅数量多，而且质量高，一些流传较广的故事传说多种版本并存，各有千秋，精彩十分。磨刀雨在长葛市坡胡一带，每逢农历五月十三日，天总要下雨。传说这与关公有关。刘、关、张在许昌期间，有一天，刘备和关公去拜访鲁直。交谈中鲁直说到当地连年大旱，庄稼颗粒不收，百姓生活很苦。刘备问其原因，鲁直说：“传说这里有个蛇精作怪，天上下的雨还没落到地上，就被蛇精喝掉了，所以雨下不来。”关公听罢好笑一阵说：“什么蛇精作怪，让俺老关去会它一会！”关公虽想除掉蛇精，可谁也不知道它藏在什么地方。这天，刘备和鲁直谈军事。关公嫌屋里闷得慌，就出去散散心。他来到一片荒滩，只见那荒滩里面有一小坑，坑边有一块大红石头，于是，关公便沾着水在石头上磨起他的青龙偃月刀来。哪知这块石头是那蛇精的头，这蛇精以为是关公来找它算账，吓得动也不敢动。关公磨了一下又一下，直到石头上磨出了红水，才提着刀回府去了。说来也怪，不一会儿，乌云翻滚，雷鸣电闪，天就下起了倾盆大雨。关公磨刀时，那石头上流出的红水，其实是蛇精的血水。因为关公是五月十三这天磨的刀，所以每逢五月十三日，这里准要下雨。因为蛇精怕关公再来它头上磨刀，每年这天，就把肚里的水吐出来。从此，这里的百姓称五月十三日的雨，是关公的磨刀雨。“曹碾头”的传说相传，三国时候，曹操的人马驻在许昌城东许田一带。曹操叫百姓好好种地，还叫士兵帮助百姓种地，没几年工夫，老百姓就打了好多粮食。一天，曹操来到许田东北的一个小村子，看到村头十几个粮仓堆满了谷子，就是没有碾，碾不出米来。他就下了一道命令，限村里的百姓在三天内，造出十盘大碾，半月之内将粮仓里的谷子全部碾成小米，违者斩。军令如山倒，二百多口人的小村子，有人的出人，有钱的兑钱，不分白天黑夜地干。四天头上，总算把十盘大碾造好了，半月之内也把所有的谷子碾成小米了。曹操非常高兴，领兵打仗取胜归来，又路过那个小村，百姓们都出来迎接他。曹操笑着说：“这就是为我曹操三天内造出十盘大碾的村子，我曹操感谢父老乡亲们！”村上人为纪念这件事，就把这个村改名为“曹碾头”。诗竹画许昌城内有一座金碧辉煌的古建筑叫春秋楼，因三国名将关羽曾在这里夜读《春秋》而得名。春秋楼内有一幅诗竹画，相传为关羽所作，故名《关羽诗竹画》。仔细看画，竹叶竟组成了一首诗：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。关羽和刘备、张飞共同起兵，占据徐州、下邳一带，与曹操抗衡。建安五年，曹操东征刘备，刘备被打败后投奔袁绍去了，关羽成了俘虏。曹操喜爱关羽的智勇双全，先拜关羽为偏将军，又封他为汉寿亭侯，赐一处宅院给他居住，送给他金银财宝，赏给他追风赶月赤兔马，三日一小宴，五日一大宴。但关羽却不动其心，不移其志。《关羽诗竹画》就是他在这种心境下作出的，是他真情的表露。“不谢东君意”是说曹操虽然待我优厚但我不会留在这里；“丹青独立名”是说我有自己的理想和信念；“莫嫌孤叶淡，终久不凋零”是说我现在虽身处逆境，但坚守信义是决不会改变的。关羽画诗竹以后不久，便封金挂印，修书辞曹，千里走单骑，投奔刘备去了。剑蜡在许昌的集贸市场上，商人们卖的蜡烛中有一种是扁形的，称为剑蜡。剑蜡的产生与关羽有关。
建安五年，曹操东征徐州，平定了吕布，接着刘备、关羽、张飞收编了吕布的残兵败将，想脱离曹操而自行独立。但曹操接受了荀彧的建议，乘胜追击。张飞失散于芒砀山（今安徽砀山），刘备走投无路，投奔了袁绍。关羽因保刘备的甘、糜二夫人，被围困下邳，作了曹操的俘虏。曹操把关羽和两位嫂嫂安置一室，并只给一只蜡烛，企图乱其君臣礼仪，离间他们兄弟情义，以断绝关羽归顺刘备的后路。然而，“义不负心，忠不顾死”的关羽，早已看出曹操离间之计。于是待到夜晚，他来到桌前，圆睁丹风眼，抽出青龙剑，“喀嚓”一声，把蜡烛一劈两半：一半供自己秉烛夜读《春秋》，另一半给二位嫂嫂做针线使用。曹操的离间计破产，而关羽的忠义美名则传遍四方。后来，人们为称颂关羽的忠义节操，把春秋楼誉为大节亭，又称秉烛达旦处。关羽剑劈蜡烛的故事也传为佳话。当时的一些商人，借助于名人效应，把圆蜡改制为扁蜡，起名叫剑蜡（又称剑劈蜡）。果然，剑蜡一时成为许昌的名产，畅销不衰。莲花河的传说许昌县东北五十里有个许田，许田附近有一条小河，叫莲花河。莲花河是怎样来的，在当地群众中有这样的传说。
三国时候，曹操的兵马和粮草都集中在许田，许田西边有个射鹿台，周围是练兵场。当年曹操和汉献帝就在射鹿台上看练兵。练兵场北边有一个莲池，每年莲花开的时候，池内的鱼也格外多，上有荷花下有鱼，看起来还真是不错。一天，曹操同献帝观看兵马操练，休息时，曹操请献帝钓鱼，两人同在池边拿着鱼杆，不大一会儿，献帝就钓出了两条大鲤鱼，曹操却钩钩都落空，心中很不乐意。一会儿，曹操见自己的鱼浮动了两下，想一定有大鱼上钩，便用力一甩，钓出来的竟是一个老鳖！曹操一看大怒，一脚踩住老鳖抽出宝剑就要砍。说来也怪，剑还没落下，只听老鳖说：“丞相息怒，你杀了俺不要紧，只怕小的们兴风作浪，淹没了丞相带兵开垦的农田。如果放我一命，愿开一条运河，供丞相运粮运兵。”曹操一听，心想这一定是个老鳖精，就把老鳖放回去了。就在当天夜里，刮起了大风，然后又下起了大雨，劈雷忽闪，老鳖领众鳖兵，顺着莲花池向东南开了一条河。第二天，曹操来到一看，运河已开成，十分高兴，就把这条河起名叫“莲花河”。从此，曹操就用这条河运兵运粮。如今，莲花池早已成了农田，当年的莲花河，现在依稀还看得见。这故事也还在当地群众中流传。
张潘娘娘冢的传说张潘西边有个大冢子，传说是三国时汉献帝的张娘娘和潘娘娘的墓。张娘娘和潘娘娘是一个村的姑娘，她们心底善良，喜欢帮助有困难的人。有一年闹灾荒，人们没粮食吃，只好采桑葚儿充饥。一天，两位女子一同去采桑葚儿，避难的献帝刚好走到这里，见她们在采桑葚儿，就问她们有啥用，两个女子说可以充饥。献帝正饿得慌，就向她们要几颗尝尝。二女子见这个过路的饿得面黄肌瘦，很同情他，就把篮子里的桑葚儿尽着他吃，临走还让他捎许多路上吃。后来献帝大难过去，又回到朝中，经常想起那两个在自己落难时帮过他的女子，就叫地方官寻找，然后把她俩召进宫，让她俩教宫女们在御花园里栽桑养蚕。一天，一个两三岁的孩子在御花园的河边玩时，不幸掉入河中，恰好被这两个女子看见，急忙跳进河里救孩子，最后她俩都淹死了。献帝把她俩葬到张潘西边，垒了两个大冢子，并封她俩为娘娘。
枣祗说媒曹操有个小姑，都三十出头了还没找着婆家，因为她长得黑麻溜丑，人家背后都叫她麻妮。这天，一个叫枣祗的人，要求见曹丞相。枣祗见了丞相，说明了来意，原来他是给曹姑说媒的。枣祗告诉曹操，许都城北有个叫迷瞪的青年，长得很漂亮，也很会说话，就是家里有些穷，只有三十亩地，东地凉快（两块），西地凉快（两块），莲花河滩凉快（两块）……不知丞相愿意不愿意。曹操这时心里正为讨伐吕布的事犯愁呢，就含含糊糊地答应了。曹姑出嫁，曹操少不了陪送很多贵重嫁妆，不必细说。曹姑三天回门，哭哭啼啼地向曹操诉苦，说媒人全是骗他的，迷瞪家徒四壁，连一分地也没有！枣祗立刻被传进丞相府，曹操厉声喝道：“大胆刁民，你可知罪？”枣祗说：“我无罪。我当时说迷瞪家有三十亩地，东地凉快，西地凉快，莲花河滩凉快，不是两块，你听错了。”“你犯了欺君之罪，还强词夺理，快把他推出去斩首！”刀斧手一拥而上，这时曹操却放声大笑说：“眼下我留你一条活路，并非你无罪，而是看你是个人才，你用啥来报效社稷？”枣祗不禁泪如泉涌，哭着说：“眼下战乱四起，民不聊生，饥死者不计其数。迷瞪本也是个世宦之家，父亲死于战乱之中，从此便家道中落。如果再这样下去，军队无粮，国将难保，丞相思贤若渴，何不组织灾民垦荒屯田，奖励百姓多多耕织，这样方可国泰民安。”曹操听后可高兴了，说此事非小，我再和大臣们议议。最后考虑再三，认为这个办法确实可行，很快便颁布了屯田令。
三国时，曹操的家乡安微亳州出了神医，名叫华佗。后来，华佗来到许昌一带行医。他医术高明，史书称其“治病手脉之候，其验如神”，就是说手到病除。曹操想了好多办法要把他长期留在身边，可华佗就是不答应。一天，他以妻子患病为由返回亳州，一去不回头。曹操派人去亳州华佗家察看，发现华佗妻子根本就没病，这下惹怒了曹操，当即派人把他抓回来，监禁在许都狱中（今许昌东北隅，后人称为“华佗角”）。华佗被曹操抓走后，他妻子云卿为丈夫的安危担忧，在家坐卧不安，就与女儿结伴，千里迢迢、风尘仆仆赶往许都寻找丈夫。一天，母女俩走到许都城北四十里的白马坡，向村民打听华佗的下落。当村民得知眼前这母女就是华佗的妻子时，无不失声痛哭。村民告诉她，华佗被曹操囚禁，在狱中被砍掉一只右脚和一只左臂。狱卒梁亭见状，决心救他逃走，备了一只小船，让他沿汝南江逆水而上，避开追兵逃命。不料，当船行到白马坡时，华佗因流血过多而死。成千群众闻讯赶来，悲痛万分，把他埋在村头。好心的村民把华佗的妻女带到华佗墓前，华佗妻子伏在华佗墓上痛哭不已，最后竟哭死在墓旁。从此白马坡改名为“哭佗村”。后来，因为哭字不吉利，人们又改称“呼佗村”。