甲胄兰花

A. 《聊斋志异之鲁四公》原文及译文

《聊斋志异之鲁四公》原文及译文

引导语：《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。下面是我为你带来的《聊斋志异之鲁四公》原文及译文，希望对你有所帮助。

原文：

招远张于旦[1]，性狂不羁[2]。读书萧寺[3]。时邑令鲁公，三韩人[4]。有女好猎。生适遇诸野，见其风姿娟秀，着锦貂裘，跨小骊驹，翩然若画。归忆容华，极意钦想。后闻女暴卒，悼叹欲绝。鲁以家远，寄灵寺中[5]，即生读所。生敬礼如神明，朝必香，食必祭。每酹而祝曰[6]：“睹卿半面，长系梦魂;不图玉人[7]，奄然物化[8]。今近在咫尺，而邈若河山，恨如问也!然生有拘束，死无禁忌，九泉有灵，当珊珊而来[9]，慰我倾慕。” 日夜祝之，几半月。

一夕，挑灯夜读，忽举首，则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰：“感君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共欢好。自此无虚夜。谓生曰：“妾生好弓马，以射獐杀鹿为快，罪孽深重，死无归所。如诚心爱妾，烦代诵《金刚经》一藏数[10]，生生世世不忘也。”生敬受教，每夜起，即柩前捻珠讽诵[11]。偶值节序，欲与偕归。女忧足弱，不能跋履[12]。生请抱负以行，女笑从之。如抱婴儿，殊不重累。遂以为常。考试亦载与俱。然行必以夜。生将赴秋闱[13]，女曰：“君福薄，徒劳驰驱。”遂听其言而止。积四五年，鲁罢官，贫不能舆其榇[14]，将就窆之[15]，苦无葬地。生乃自陈：“某有薄壤近寺，愿葬女公子。”鲁公喜。生又力为营葬。鲁德之，而莫解其故。鲁去，二人绸缪如平日。

一夜，侧倚生怀，泪落如豆，曰：“五年之好，于今别矣!受君恩义，

数世不足以酬!”生惊问之。曰：“蒙惠及泉下人，经咒藏

满，今得生河北卢户部家。如不忘今日，过此十五年，八月十六日，烦一往会。”生泣下曰：“生三十余年矣;又十五年，将就木焉[16]，会将何为?”女亦泣曰：“愿为奴婢以报[17]。”少间曰：“君送妾六七里。此去多荆棘，妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢，见路傍车马一簇，马上或一人，或二人;车上或三人、四人、十数人不等;独一钿车[18]，绣缨朱[19]，仅一老媪在焉。见女至，呼曰：“来乎?”女应曰：“来矣。”乃回顾生云：“尽此，且去;勿忘所言。”生诺。女行近车，媪引手上之，展即发[20]，车马阗咽而去[21]。

生怅怅而归，志时日于壁。因思经咒之效[22]，持诵益虔。梦神人告曰：“汝志良嘉。但须要到南海去[23]。”问：“南海多远?”曰：“近在方寸地[24]。”醒而会其旨，念切菩提[25]，修行倍洁。三年后，次子明、长子政，相继擢高科[26]。生虽暴贵，而善行不替[27]。夜梦青衣人邀去，见宫殿中坐一人，如菩萨状，逆之曰：“子为善可喜。惜无修龄[28]，幸得请于上帝矣。”生伏地稽首。唤起，赐坐;饮以茶，味芳如兰。又令童子引去，使浴于池。池水清洁，游鱼可数，入之而温，掬之有荷叶香。移时，渐入深处，失足而陷，过涉灭顶[29]。惊寤，异之。由此身益健，目益明。自捋其须，白者尽籁簌落，又久之，黑者益落。面纹亦渐舒。至数月后，颔秃面童[30]，宛如十五六时。辄兼好游戏事，亦犹童。过饰边幅[31];子辄匡救之[32]。未几，夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门。生曰：“待吾至河北，来而后娶。”

屈指已及约期，遂命仆马至河北。访之，果有卢户部。先是，卢公生一女，生而能言，长益慧美，父母最钟爱之[33]。贵家委禽，女辄不欲。怪问之，具述生前约。共计其年，大笑曰：“痴婢!张郎计今年已半百，人事变迁，其骨已朽;纵其尚在，发童而齿壑矣[34]。”女不听。母见其志不摇，与卢公谋，戒阍人勿通客，

过期以绝其望。未几，生至，阍人拒之。退返旅舍，怅恨无所为计。闲游郊郭，因循而暗访之。女谓生负约，涕不食。母言：“渠不来，必已殂谢;即不然，背盟之罪，亦不在汝。”女不语，但终日卧。卢患之，亦思一见生之为人，乃托游敖[35]，遇生于野。视之，少年也，讶之。班荆略谈[36]，甚倜傥[37]。公喜，邀至其家。方将探问，卢即遽起，嘱客暂独坐，匆匆入内告女。女喜，自力起。窥审其状不符，零涕而返，怨父欺罔[38]。公力白其是。女无言，但泣不止。公出，意绪懊丧，对客殊不款曲[39]。生问，“贵族有为户部者乎?”公漫应之。首他顾，似不属客[40]。生觉其慢[41]，辞出。女啼数日而卒。生夜梦女来，曰：“下顾者果君耶?年貌舛异[42]，觌面遂致违隔。妾已忧愤死。烦向土地祠速招我魂，可得活，迟则无及矣。”既醒，急探卢氏之门，果有女，亡二日矣。生大恸，进而吊诸其室。已而以梦告卢。卢从其言，招魂而归。启其衾，抚其尸，呼而祝之。俄闻喉中咯咯有声。忽见朱樱乍启[43]，坠痰块如冰。扶移榻上，渐复吟呻。卢公悦，肃客出[44]，置酒宴会。细展官阀[45]，知其巨家，益喜。择吉成礼。居半月，携女而归。卢送至家，半年乃去。夫妇居室，俨如小

耦[46]，不知者多误以子妇为姑嫜焉[47]。卢公逾年卒。子最幼，为豪强所中伤，家产几尽。生迎养之，遂家焉。

注释：

[1]招远：县名。明清属登州府。即今山东省招远县。

[2]疏狂不羁：阔略放任，不拘礼仪。

[3]萧寺：佛寺。唐李肇 《国史补》：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书 ‘萧寺’，至今一‘萧’字存焉。”后世因称佛寺为萧寺。

[4]三韩：指辽东。汉时，朝鲜南部有马韩(西)、辰韩(东)、弁辰(南)三国。明天启初因失辽阳，以后乃习称辽东为三韩。见《日知录》。

[5]灵：灵柩。

[6]酹 (lèi泪)：以酒浇地。祭奠的一种仪式。祝：祷告。

[7]玉人：容貌秀丽，晶莹如玉。可兼称男女。

[8]物化：化为异物，指死亡。 《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”

[9]珊珊：环摩击声。 《文选》宋玉《神女赋》：“动雾以徐步兮，拂墀声之珊珊。”李善注：“珊珊，声也。”

[10]金刚经：佛经名。初译全称《金刚般若波多蜜经》，后妻鸠摩罗什译，一卷。后有多种译本，名称不全同。藏(zàng葬)：佛教道教经典的总称;一藏数，指持诵五千四十八遍。

[11]捻珠：手捻佛珠。佛珠，又称念珠、数珠，念佛号或经咒时用以计数的佛教用物。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石等制作的。粒数有十四颗至一千零八十颗不等。

[12]跋履：跋涉;登山涉水。 《左传·成公十三年》：“(晋)文公躬擐甲胄，跋履山川，越险阻，征东之诸侯。”

[13]秋闱：乡试;考选举人。

[14]舆其榇：用车运走女棺。榇，棺。此从青本，底本无“舆其”二字。

[15]就窆(biǎn贬)：就地葬埋。窆，葬时穿土下棺。见《周礼·地官·乡师》注。

[16]就木：进棺材;老死。《左传·僖公二十三年》：“(重耳)将适齐，谓季隗曰： ‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉!请待子。’”

[17]以报：此从二十四卷抄本，底本作“一报”。

[18]钿 (diàn店)车：镶嵌有金属薄片图案纹饰的车辆。

[19]绣缨朱：有彩穗装饰的大红车帘。绣缨，彩丝做的穗状饰物，即流苏。，车前挂的帷幔。

[20]展：车轮转动，犹言发车。，即轮，亦作“辚”。

[21]阗咽(tián è田叶)：即y “阗噎”。形客车马喧腾，充塞道路。《文选》左思 《吴都赋》：“冠盖云荫，闾阎阗噎。”

[22]效：此从二十四卷抄本，底本作“数”。

[23]南海：指观世音菩萨所在地。印度有南海。又，我国浙江普陀山，相传为观音现身说法道场，故通常所说南海，多指此。

[24]近在方寸地：近在心间。佛教净土宗认为，只要修持善心，发愿念佛，坚持不懈，就可使佛菩萨闻知，拔除于苦难之中。方寸，指心，见《三国志·蜀志·诸葛亮传》。

[25]念切菩提：即渴望领悟佛理。菩提，佛教名词，意译“觉”、“智”，指对佛教“真理”的觉悟。佛教认为，有了这种觉悟，就能断绝世间烦恼，成就“涅”之“智慧”。

[26]擢高科：指科举高中。

[27]替：废弃，衰减。

[28]修龄：长寿。

[29]过涉灭顶：谓入深水，淹没头顶。《易·大过》：“上六，过涉灭顶，凶，无咎。”

[30]颔秃面童：下巴光净无须，面呈童颜。颔，下颏。

[31]过饰边幅：过于注重穿着打扮。谓与年龄身份不符。边幅，本指布幅的边缘，喻指人的服饰容态等外观表现。

[32]匡救：救正，矫正。《孝经》：“匡救其恶。”注：“匡，正也。”

[33]锺爱：爱集一身;极其喜爱。锺，聚。

[34]发童而齿壑：头秃齿缺。形容年老。韩愈《进学解》：“头童齿豁，竟死何裨。”童，秃。壑，通“豁”，齿缺。

[35]游敖：游玩散心。《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”

[36]班荆：谓藉草而坐。《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋;声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”班，布。荆，泛指杂草。

[37]倜傥，风流洒脱。指有青年风度。

[38]怨父欺罔：此据二十四卷抄本，底本无“父”字。

[39]款曲：应酬殷恳。 《后汉书·光武帝纪》下：“文叔(刘秀字)少时谨信，与人不款曲。”

[40]不属客：意不在客;不理会客人。属，属意。 [41]慢：简慢，怠慢。

[42]年貌舛异：谓张生的年龄与容貌不符。

[43]朱樱：红樱桃，喻女子之口。启：此从二十四卷抄本，底本作“起”。

[44]肃客：引导客人。《礼记·曲礼》上：“主人肃客而入。”注：“肃，进也。”

[45]细展官阀：详细询问官阶门第。展，展问，询问。

[46]小耦：少年夫妻。耦(偶)，配偶。

[47]“不知者”句：意谓张于旦夫妇相貌比他们的儿子、儿媳还显得年少。子妇，儿子和儿媳。姑嫜，婆婆和公公。

译文：

山东招远县的张于旦，性情很豪放，不拘礼法，在一座寺庙里读书。当时的招远县令鲁公，是山西人;他有个女儿很爱打猎，张生在野外曾经遇到过她。只见她姿容十分秀美，穿件锦缎貂皮袄，骑一匹小黑马。风度翩翩。宛然画中人。张于旦回到庙里，回想起鲁公女儿的花容月貌，极其倾慕。后来听说姑娘暴病夭亡，他伤心得痛不欲生。鲁公因为离家太远，将女儿的灵柩暂寄寺中，就安放在张玉旦读书的那一座房子里。张于旦对鲁公之女敬若神明，每天早晨必点香火祝告，每到吃饭时必先行祭奠。他常常以酒浇地祷告道：“我有幸看到小姐半面倩影，就永远系住我的梦魂，没想到美人儿竞匆匆辞世。今天我和您虽然近在咫尺，可是人鬼隔世，远如万水千山，我的怅恨是何等痛切啊!您在世时有礼法的拘束，死后应当没有什么禁忌了，小姐您如在地下有灵，应当飘然而来，安慰我倾慕的深情。”张于旦日夜不停地祷告了差不多半个月。一天晚上，他正在灯下夜读，一抬头，只见鲁家小姐已经含笑站在灯前。张于旦慌忙起身问候。鲁家小姐说：“感激你的深情，使我无法克制自己，也就顾不得私奔之嫌了。”张于旦大喜，于是二人在一起欢愉。从此，鲁家小姐没有一天不来。有一天她对张于旦说：“我生前爱好弓马射猎，以射獐杀鹿为快事。伤生太多，罪孽深重，以致死后灵魂没有归宿。你如诚心诚意地爱我，就请你替我念一藏金刚经，我世世代代忘不了你的恩情。”张于旦诚心诚意按照她的要求去做，每天半夜起床，就在灵柩前捻着佛珠诵经。有一次赶上过节，张于旦想让鲁家小姐和他一道回家，她担心出已腿脚软弱，经不起长途跋涉。张于旦说，我抱着你走吧。鲁家小姐笑着答应了。张于旦抱着她，像抱着一个婴儿一样轻，一点也不觉累。从此，就习以为常了，就是参加考试也带着她一块去，但必须在夜间赶路。后来，张于旦要去参加秋天的大考，鲁家小姐说：“你的福分不厚，去一趟也是白费工夫。，张就听了她的话没有去应考。

过了四五年，鲁公罢官，因为家贫，无力将女儿棺木栽回故乡，打算把女儿遗体就地葬埋，正为找不到一块基地发愁。张于旦就去对鲁公说：“我有一块薄田，离寺庙不远，愿意献出安葬你家小姐。”鲁公听了很高兴。张于旦就尽力帮助把灵柩安葬下来。鲁公非常感激他，却不知他为什么这样做。

鲁公走后，二人仍然像过去一样亲密缠绵。有一天夜晚，鲁家小姐侧倚在张于旦怀中，眼泪如豆珠一样滚下来，说道：“5年的恩爱，今天就要分手了!您对我的恩义，我几辈子也报答不尽。”张于旦惊讶地问是怎么回事，她回答道：“承蒙你给我这九泉下的人如此的恩惠，已经念满一藏数的经咒。今天我就要托生到河北户部尚书卢家。如果你不忘记今天这个日子，过15年后的八月十六日，请你到卢家去会见我。”张于旦流泪道：“我已经30多岁了，再过15年，我也快死了，去见了你，又能怎样呢?”鲁家小姐说：“我愿当你的奴婢报答你。”过了一会儿又说：“你迸我六七里地吧。这段路荆棘很多，我的衣衫宽长怕不好过去。”于是她就搂住张于旦的脖子，张就抱着她送到一条大道旁。看见路旁有一行车马，马上或骑着一个人，或骑着两个人;车上或有三四人，或有十来人不等;只有一辆镶嵌着金花，挂着锦绣红车席的马车，上面只坐着一个老太婆。她看见鲁家小姐来了，就喊道：“来了吗?”小姐答应道：“来了。”于是回头看看张于旦说：“就送到这儿吧。你先回去，不要忘了我的话。”张于旦连声答应了她。她走近马车，老太婆把她拉上车去，小车响着铃铛走了，其余的车马也都叮叮冬冬地走了。

张于旦惆怅地回到家里，把分别的年月日记在墙上。因为想到诵念佛经是灵验的，就更加虔诚地念起经来。他梦见有个神人告诉他：“你的志向很可嘉，但还得到南海去一趟。”他问神人：“南海有多远啊?”神人说：“南海就在你心头方寸之地。”梦醒后，张于旦领会了神人的意思，一心念佛，修行更加诚笃。三年后，次子张明，长子张政，相继考取了功名。张于旦虽说突然富贵起来，可是一心行善，毫不懈怠。夜间他梦见一个穿青衣服的人领他到了一座宫殿。见殿里坐着一个人，好像是菩萨。菩萨欢迎张于旦道：“你一心向善，非常可喜，可惜你没有长寿。幸而我已经向玉帝为你求情了。”张于旦伏在地上磕头感谢。菩萨唤他起来，赐他座位，送来香茶;茶味芬芳，如同兰花。又让童子领他去洗浴，池水非常清澈洁净，游鱼可数。入水后感到池水暖乎乎的，捧起来一闻有荷叶香味。过丁一会，渐渐涉到水深处，一失足陷进一个深坑，淹没了头顶。于是他猛然惊醒，感到十分奇怪。从此后，他身体一天比一天强健，眼睛也更加明亮。一捋胡须，白胡子全都刷刷地脱落卜来。又过了些时，连黑胡子也脱落尽了，脸上的皱纹也都慢慢舒展开来。几个月以后，他变得下巴光光的，脸孔红润光洁，就像十十五、六岁的孩于。又常常爱好游戏，也像个孩子一样。因为他过分注意修饰和衣着，两个儿子常常劝他不要这样。又过了些时，他的夫人老病而死。儿了想为他找大户人家求个继妻。张于旦说：“等我到河北去一趟回来再娶吧。”

张于旦屈指算来，约定的时间快要到了，就带车马仆从到河北去。一打听，果然有一位姓卢的户部尚书。原来卢尚书有个女儿，生下来就会说话，长大了更加聪明美貌，父母都最钟爱她;富贵人家的子弟来求聘，姑娘总是不愿意。父母很纳闷。一问，姑娘就详细讲述了转世前和张于旦的誓约。父母大笑遭：“傻丫头，张郎算来已经年过半百了。人世沧桑，变化这么大，恐怕他的骨头也已朽烂;纵使他还活着，大概也是头发落尽，牙齿掉光了。”姑娘还是不听，母亲见她的志向不可动摇，就和卢公商量，告诉守门人不要让来寻访女儿的客人进门，等过了日期好断绝她的希望。不久，张于旦来到卢家，守门人不让他进门。他返回旅馆后非常怅恨，又没有什么办法可想，只好在城里城外闲游，慢慢查访卢家小姐的消息。卢家小姐以为张于旦背弃了誓约，哭得茶饭不进。母亲对她说：“张郎不来，恐怕已经死了，即使他没死，背弃盟誓的罪责在他身上。也不在你身上呀!”女儿一言不发，只是终日卧床不起。卢公对这件事非常发愁，也想见一见张于旦是个什么样的人。于是假装郊游，在城外遇到了张予旦。一看，原来是个少年，很惊讶，就坐在道边和他略略谈了几句，觉得张于旦非常文雅潇洒。卢公很高兴，就把他邀到家里去。张于旦正要询问姑娘的`事，卢公猛然起身，让客人暂且独坐片刻，匆匆进到里屋去告诉女儿。女儿非常高兴，一个猛劲起了床，偷偷一看，见和张于旦原来的模样不符，哭着回来，抱怨父亲欺骗她。卢公极力说明这个少年就是张于旦，女儿一言不发，只是啼哭不止。卢公出来，心情非常懊丧，对客人也就不怎么周到了。张生问道：“贵家族有官居户部尚书的老先生吗?”卢公心不在焉地答应了一句，左顾右盼，看来眼里根本没有这个客人。张于旦感觉到了卢公的怠慢，就告辞出来。卢公的女儿痛哭了几天就死去了。张于旦夜间梦见她来了说道：“不远千里米找我的果然是您吗?因为年龄、相貌差别太大，以致失之交臂，又成了隔世永诀。我已经忧愤而死，请你赶紧去土地祠招我的魂，我还可以复活，再迟了就来不及了。”张于旦梦醒后，急忙到卢公家去打听，果然他家的女儿已经死了两天了。张于旦万分悲痛，到停灵的屋里去吊唁，并且把自己的梦告诉了卢公。卢公听了他的话，到土地柯去为女儿招魂。回来掀开蒙在女儿身上的被子，抚摩着女儿的尸体，呼唤着她的名字为她祷告。不一会听见女儿喉咙里格格作响，已见朱唇忽然张开，吐出像冰块一样的粘痰，便把她移到床上去，女儿渐渐发出呻吟声，终于复活了。卢公非常高兴，把张于旦请到外面，置办酒筵庆庆贺。卢公细一问张于旦的家世，知道他本是大户人家出身，更加高兴，就选定吉日良辰，让他同女儿成了亲。过了半个月，张于旦把新娘带回家。卢公送女儿到了张家，住了半年才离开。张于旦夫妇在一起，就像小两口一样。不知底细的人，常常把儿子、儿媳妇误为公婆。卢公过了一年就去世了。他有个年幼的儿子，为豪强所中伤诬陷，家产几乎荡尽。张于旦把他迎接来赡养，就在张家安了家。 ;

B. 哈利波特所有咒语

答：

【不可饶恕咒】Unforgivable Curses

阿瓦达索命(索命咒_黑魔法):Avada Kedavra

魂魄出窍 (夺魂咒_黑魔法):Imperio

钻心剜骨(钻心咒_黑魔法):Crucio

黑魔标记（食死徒用咒_黑魔法）:Morsmordre

【攻击系】

尸骨再现(黑魔咒_黑魔法):Morsmordre

统统石化（石化咒）:Petrificus Totalus

门牙赛大棒（长出长牙）:Densaugeo

一忘皆空（遗忘咒）:Obliviate

塔朗泰拉舞（跳舞滴~）:Tarantollegra

粉身碎骨（粉碎咒）:Recto

昏昏倒地（昏迷咒）:Stupefy

【防御系】

障碍重重（障碍咒）:Impedimento

呼神护卫（守护神咒）:Expecto Patronum

阿尼玛格斯（变形咒_傲罗用魔咒）:Animagi

除你武器（机械咒）:Expelliarmus

咒立停（停止咒）:Fubute Ubcabtaten

快快复苏（恢复意识）:Enervate

快快禁锢（禁锢咒）:Colloportus

盔甲护身（盔甲咒）:Protego

幻身咒（隐身咒_傲罗用魔咒）:Disillusionment

闪回前咒（闪回咒）:Prior Incantato

羽加迪姆勒维奥萨（悬浮咒）:Wingardium Leviosa

急急现形（显形咒）:Apareciym

滑稽滑稽（对付伯格特）:Ridikuius

速速变大（变大咒）:Enforgio

速速缩小（缩小咒）:Recio

【常用咒语】

阿拉霍洞开（开锁咒）:Alohomora

荧光闪烁（照明咒）:Lumos

声音洪亮（大声咒）:Sonorus

悄声细语（小声咒）:Puierus

无声无息（无声咒）:Quietus

恢复如初（修复咒）:Reparo

清理一新（清理咒）:Scourgify

火焰熊熊（火焰咒）:Incendio

幻影移形（移形咒）:Disapparation

飞来飞去（飞来咒）:Mobiliarbus

驱逐麻瓜（驱逐咒）:Muggle-Repelling Charm

标记显现（标记咒）:Flagrate

防水防湿（防水咒）:Imperuious

【其他咒语】

《火焰杯》中虫尾巴在帮助伏地魔复活时念的咒语：

Bone of the father unknowingly given you will renew your son.
父亲的骨 无意中捐出 可使你的儿子再生

Flesh of the servan willingly given you will revive your master.
仆人的肉 自愿捐出 可使你的主人重生

Blood of the enemy forcibly taken you will resurrect your foe.
仇敌的血 被迫献出 可使你的敌人复活

打开活点地图的咒语：

I solemnly swear that I am up to no good

拓展资料：

哈利·波特，英国女作家J.K.罗琳的魔幻系列小说《哈利·波特》系列及其衍生作品中的主人公，是詹姆·波特和莉莉·波特(原名莉莉·伊万斯)的独生子。

出生于1980年7月31日，教父为小天狼星布莱克，因魔法保护被麻瓜弗农·德思礼姨夫与佩妮·德思礼(原名佩妮·伊万斯)姨妈收养。

就读于霍格沃茨魔法学校格兰芬多学院，魔杖长11英寸，冬青木，芯是凤凰福克斯的尾毛，职业为傲罗，因是唯一一位逃过敌人伏地魔的阿瓦达索命咒的人,被称为"大难不死的男孩"(The boy who lived )。蛇佬腔(会说蛇语，能与蛇交流)。

哈利的妻子为金妮·波特(原名金妮·韦斯莱)，并育有三位孩子，分别是詹姆·小天狼星·波特，阿不思·西弗勒斯·波特，莉莉·卢娜·波特。

《哈利·波特》系列讲述了一位魔法学校学生和两个好友:罗恩·韦斯莱、赫敏·格兰杰的成长冒险故事。

在2016年的新作《哈利波特与被诅咒的孩子》中，哈利已成为魔法部法律执行司司长。(原为傲罗办公室主任，在赫敏从法律执行司司长升为魔法部部长时成为司长)

C. 金银十二钗是谁

金陵十二钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧、李纨、秦可卿。 1.探寻红楼： http://ke..com/task/1/task.htm 2.CCTV-文化频道—金陵十二钗风情图集 http://www.cctv.com/culture/special/C12894/01/index.shtml 3.周思源正解金陵十二钗 http://book.sina.com.cn/nzt/his/zhousiyuan/index.shtml 4.CCTV10—《百家讲坛——刘心武揭秘红楼梦之史湘云》 5.脂砚斋重评石头记 6.醉迷红楼的博客： http://blog.sina.com.cn/dengxiaoda 7.中国红学会（新浪博客圈）： http://q.blog.sina.com.cn/hongloumeng2008

D. 兰花若现散文

兰花若现，光荫箬泽，时光，若能把情愫雕琢，便能把事愿淡莫，人在强大的墨愿下，也竟会变的这般逼仄-。

那个素着白衣少男，转眼间，也已被这光阴打磨，兰花间，留有一丝莫然余香，罢了，一场空烈亢奋…-

天蓝，水静，婷婷点点，涟漪空晃，记得是谁曾说过，当我们年少时，总是嫌时光过的.太慢，而当快起来，犹如脱缰野马，快的令人心神恍惚-。

如今，时光不可粉黛，大好年华，莫如收好行囊，夙向那江南烟雨，泼他个万里江山，荡他个万人震撼！-

风清云淡，闲庭生辉，无眠创晓，闲亭信步，履继在这皎洁中，平坦清缓，举头仰天，深邃辽远…-

空灵，淡莫，致远，白衣少年，偎依兰花，突然间，火光冲天，战鼓雷动，脚踏紫金靴，头带紫金冠，身穿银光甲胄，后披红色战袍，一战将跨下一匹红鬃烈马，横立于山岗之上。身后八名小将，身披红色战袍，分列战马于两侧…-

火光映红整个天空，杀喊声震破云霄，战马不挺向后摩挲着铁蹄，鼻孔中不停喷出白气，马瞳中映有数十万敌军向他们扑来，喊声震天。。。

烈风瑟瑟，身后的红色战袍被风吹的啪啪作响，只见少年战将目光如炬，拔出寒玉宝剑，映着月光，闪出道道寒光，只见他，用力一挥，仰天长啸——“冲～！”九匹红色战骑，如同滔滔江水，飞奔而下…-

乱世，我们都在拼杀，就算剩一个，我们也要活下去！-

夜静，风清，云淡，白衣少年，兰花若现…-

E. 征集我国古代才女故事！！

因为回答字数限制，所以只能贴那么多。更多的在我下面说的出处中有。

李清照 （1084.2.5.-1155.4.10.） 号易安居士，南宋杰出女文学家，山东济南人，是婉约派词人 ，生于北宋元封七年，山东章丘，逝于临安，享年七十二岁。历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。其父李格非(齐州历城县人)，是北宋著名的学者和散文家，幼承家学，早有才名。以词著名，兼工诗文，并著有词论，在中国文学史上享有崇高声誉，“文有李清照，武有秦良玉。”早年生活安定、优裕，词作多写相思之情；金兵入侵后，遭遇国家巨变，词作多感慨身世飘零。她的诗文感时咏史，与词风迥异。她还擅长书画，兼通音律。现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。主张“词，当别具一家也”。是中国历史上唯一一位名字被用作外太空环形山的女性。
“ 大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只（枝）女儿花。” 形容的便是李清照。

【经典名言】生当作人杰，死亦为鬼雄。

【名言解说】人杰：出类拔萃的人物。意思是：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。人生在世，应当树立高洁远大的志向和百折不回的奋斗精神，因为：目标越远大，前进越努力，人生也就越有意义，越能体味“乘长风破万里浪”的英勇和豪迈。

【生平简介】

李清照她出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭，与太学生赵明诚结婚后一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。1127年,靖康之变后，她与赵明诚避乱江南，丧失了珍藏的大部分文物。后来赵明诚病死，她独自漂流在杭州、越州、金华一带，在凄苦孤寂中度过了晚年。她的<<声声慢>>就创建在此时,所以诗中,从开头的几对复词,可以看出她的悲伤.她是一位在诗、词、文、赋都有成就的作家，但最擅长、最有名的是词。她早年曾做《词论》，主张「词，别是一家」。注重词体协音律、重铺叙、有情致的特点，并批评了从苏轼到秦观、黄庭坚等词家的不足。

最有才华的女人，生于名宦之家，幼时过目不忘，出语惊人，博览群书。齐鲁壮丽的山川涵育了清照的创作灵性，少女时代即名噪一时，崭露峥嵘。

婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，“夫如擅朋友之胜”。然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。

后来金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。赵明诚空怀满腔热血，可惜出师未捷身先死。目睹国破家亡，清照“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。

因此可说李清照的作品是和愁字分不开的，从开始的情仇，到家破人亡的家愁，再到江山沦陷的国仇。这纷繁的愁绪令她一步步地迈上了文学的圣殿。真可谓万古愁心！

清照文词绝妙，鬼斧神工，前无古人，后无来者，被尊为婉约宗主，是中华精神文明史上的一座丰碑。

不仅文学方面，在史学方面她的《金石录》同样有着极高的文学价值。

李清照的词可以南渡为界，分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性。如《如梦令》描写惜春怜花的感情：

昨夜雨疏风骤 浓睡不消残酒

试问卷帘人 却道海棠依旧 知否 知否 应是绿肥红瘦

另一首:《如梦令》

常记溪亭日暮 沉醉不知归路 兴尽晚回舟

误入藕花深处 争渡 争渡 惊起一滩鸥鹭

浣溪沙

小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。

远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

浣溪沙

淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。

海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。

浣溪沙

髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏，

玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。

浣溪沙

绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。

她因赵明诚外出而作的相思怨别词，更是情意深挚，别具一格。如《醉花阴》描写女词人在「佳节又重阳」时，倍感孤寂，于是以黄花自喻说：

薄雾浓云愁永昼 瑞脑销金兽 佳节又重阳 玉枕纱厨 半夜凉初透

东篱把酒黄昏后 有暗香盈袖 莫道不销魂 帘卷西风 人比黄花瘦

构思新颖，意趣高雅，不是一般男性作家代言体怨词所能相比的。又如《一剪梅》下片抒发词人盼望丈夫来信的心情:

花自飘零水自流 一种相思 两处闲愁

此情无计可消除 才下眉头 却上心头

她的后期词则充满了「物是人非事事休」的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。如《声声慢》上片表现词人「寻寻觅觅」，又无所寄托的失落感，以及在「冷冷清清，凄凄惨惨戚戚」的环境中独自伤心的神态。下片触景生情、悲秋自怜:「满地黄花堆积 憔悴损 如今有谁堪摘 守着窗儿 独自怎生得黑 梧桐更兼细雨 到黄昏点点滴滴 这次第 怎一个愁字了得」全词语言明白、节奏急促，情调凄婉。另一首有名的《永遇乐》由「元宵佳节」引起感伤，追怀往日的「中州盛日」。下片写到：

中州盛日 闺门多暇 记得偏重三五 铺翠冠儿

捻金雪柳 簇带争济楚 如今憔悴 风鬟霜鬓

怕见夜间出去 不如向 帘儿底下 听人笑语

全词流露出对国家变故、昔乐今哀的深切悲痛之情，后来宋末词人刘晨翁读此词，不禁「为之唳下」。

李清照的词独具一家风貌，被后人称为「易安体」。李词的主要特点有：一是以其女性身份和特殊经历写词，塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象，从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵。二是善于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言；善于运用白描和铺叙手法，构成浑然一体的境界。

F. 关于王者荣耀的改编诗句

1. 关于王者诗句

2. 关于荣耀的诗句
关于王者诗句 1.描写王者的诗句有哪些
1.《对酒》

年代： 魏晋 作者： 曹操

对酒歌，太平时，吏不呼门。

王者贤且明，宰相股肱皆忠良。

咸礼让，民无所争讼。

三年耕有九年储，仓谷满盈。

斑白不负载。

雨泽如此，百谷用成。

却走马，以粪其土田。

爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。

子养有若父与兄。

犯礼法，轻重随其刑。

路无拾遗之私。

囹圄空虚，冬节不断。

人耄耋，皆得以寿终。

恩德广及草木昆虫。

2.《凤凰台》

年代： 唐 作者： 杜甫

亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。

山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。

恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。

心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。

所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。

自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。

再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。

3.《渔家傲·叶重如将青玉亚》

年代： 宋 作者： 欧阳修

叶重如将青玉亚。花轻疑是红绡挂。颜色清新香脱洒。堪长价。牡丹怎得称王者。雨笔露笺匀彩画。日炉风炭薰兰麝。天与多情丝一把。谁厮惹。千条万缕萦心下。

4.《杂诗》

年代： 宋 作者： 李复

经界废已久，王者无尺土。

强力喜饕吞，含血不肯吐。

孱弱困道傍，性命轻毫缕。

为政须务本，析薪何匪斧。

5.《论语绝句一百首》

年代： 宋 作者： 张九成

既言一日归颜子，王者如何必世仁。

若论仲尼期月可，斯言乃是反其真。
2.含有王者的诗句
含有王者的诗句 ：

1、王者贤且明 魏晋 曹操 《对酒》

2、乃知王者心 唐 白居易 《贺雨》

3、王者无外见今朝 唐 杜甫 《夔州歌十绝句》

4、王者今无战 唐 杜甫 《故武卫将内军挽歌三首》

5、神明王者宅 唐 苏颋 《奉容和圣制春台望应制》

6、两京王者宅 唐苏颋 《送光禄姚卿还都》

7、五德生王者 唐 张说 《奉和圣制千秋节宴应制》

8、昔时让王者 唐 崔曙 《颍阳东溪怀古》

9、所贵王者瑞 唐 杜甫 《凤凰台》

10、未为王者辅 唐 钱起 《送李大夫赴广州》
3.描写"王者"的句子有哪些
描写"王者"的句子有：

1. 王者，堵住欲望的流沙，重心才不至失衡。

2. “所谓王者，是比任何人要活得精彩，令万众倾倒的身影！集万千勇士仰慕于一身，如路标般屹立不倒的人，方可为王！因此——王者不孤，因其意志即是其所有臣民志向的集合！”

3. 王者之路必然艰辛， 可我不成王谁成王？

4. 兰花素有“王者之香”的美称，轻轻的吹起一阵风，满满带来一阵香，它的香气没有玫瑰馥郁芳香，没有百合丝丝沁甜，没有夜来香的清香四溢……但它的幽幽暗香却让人闻起来心旷神怡。

5. 一身黑衣也掩不住他卓尔不群英姿。天生一副君临天下王者气势，英俊无匹五官仿佛是用大理石雕刻出来，棱角分明线条，锐利深邃目光，不自觉得给人一种压迫感。

6. 兰花，花简叶幽蓝，清雅馥郁，素有“王者之香”的美称。历代诗人墨客常以兰喻志寄托幽芳高洁的情操，也常常把品质坚贞有骨气的人用兰花作比喻。

7. 为高考最后六月拼搏，稳做王者看谁与争锋！

8. 王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。汪藻

9. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

10. 闻鸡起舞成就拼搏劲旅师，天道酬勤再现辉煌王者风。

11. 为五月最后统考拼搏，稳做王者看谁与争锋？

12. 殿内的金漆雕龙宝座上，坐着一位睥睨天下的王者。底下，歌舞升平，衣袖飘荡；鸣钟击磬，乐声悠扬。台基上点起的檀香，烟雾缭绕。深深宫邸，糜烂与纸醉金迷，将人性腐朽殆尽。如今，我也将成为这莺莺切切中一人吧。

13. 雄鹰傲视苍穹，在风中感受王者的落寞。

14. 王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。

15. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

16. 王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。班固

17. 故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
4.关于王者归来的古诗词
1、《不第后赋菊》唐：黄巢。

原句：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

翻译：等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。

赏析：黄巢的这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，笔势刚劲，格调雄迈，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的英雄形象。语调斩截，气势凌厉，对后世许多有志之士的思想产生了积极影响。

2、《题菊花》唐：黄巢。

原句：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。

翻译：飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。

赏析：这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。

3、《题乌江亭》唐代：杜牧。

原句：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

翻译：胜败乃兵家常事。项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。

4、《塞下曲》唐代：戎昱。

原句：汉将归来虏塞空，旌旗初下玉关东。高蹄战马三千匹，落日平原秋草中。

翻译：将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。 三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。

5、《越中览古》唐代：李白。

原句：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

翻译：越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。

赏析：战士都凯旋了，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。越王回国以后，踌躇满志，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，他的国家也很快衰落、灭亡。现代人应该引以为戒。
5.关于王者荣耀的诗
侠客行

【作者】李白 【朝代】唐

译文对照

赵客缦胡缨， 吴钩霜雪明。

银鞍照白马， 飒沓如流星。

十步杀一人， 千里不留行。

事了拂衣去， 深藏身与名。

闲过信陵饮， 脱剑膝前横。

将炙啖朱亥， 持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺， 五岳倒为轻。

眼花耳热后， 意气素霓生。

救赵挥金槌， 邯郸先震惊。

千秋二壮士， 烜赫大梁城。

纵死侠骨香， 不惭世上英。

谁能书阁下， 白首太玄经。

望采纳

关于荣耀的诗句 1. 关于荣誉的诗句
1、《出塞二首·其一》

唐代：王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

译文：

依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

2、《从军北征》

唐代：李益

天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。碛里征人三十万，一时回首月中看。

译文：

天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。

行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。

3、《石灰吟》

明代：于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

译文：

只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

4、《长歌行》

宋代：陆游

国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！

译文：

国仇还没报，壮士已衰老；匣中宝剑耐不了寂寞，半夜里发出阵阵吟啸。什么时候在三更大雪中收复了飞狐城，凯旋归来，与将士宴会欢笑！

5、《凉州词二首·其一》

唐代：王翰

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

译文：

今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
2. 关于荣誉的诗句有哪些
1、《闲意》 唐 · 白居易不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。

北省朋僚音信断，东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。

渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。2、《咏桂》唐 · 李白世人种桃李，皆在金张门。

攀折争捷径，及此春风暄。一朝天霜下，荣耀难久存。

安知南山桂，绿叶垂芳根。清阴亦可托，何惜树君园。

3、《送昌言舍人得告蜀三首》 宋 · 司马光迢递铜梁道，凝严青锁闱。负书当日去，鸣玉此时归。

乡树迎朱毂，江花照锦衣。临邛不足并，荣耀古今稀。

4、《观江淮名胜图》唐 ·王昌龄刻意吟云山，尤知隐沦妙。远公何为者，再诣临海峤。

而我高其风，披图得遗照。援毫无逃境，遂展千里眺。

淡扫荆门烟，明标赤城烧。青葱林间岭，隐见淮海徼。

但指香炉顶，无闻白猿啸。沙门既云灭，独往岂殊调。

感对怀拂衣，胡宁事渔钓。安期始遗舄，千古谢荣耀。

投迹庶可齐，沧浪有孤棹。5、《念奴娇·化工着意》宋· 芮烨化工着意，向柳稍梅萼，偷回春色。

蓂叶双飞政天上，一点文星初谪。发藻儒林，当年荣耀，四海声名白。

谪仙飞貌，澹然物外踪迹。且与笑傲瀛洲，风流词翰，自是西垣客。

异日功成辞富贵，却与赤松游剧。一曲清歌，三千珠履，不愧非潘璧。

满斟芳醑，仰称遐寿千百。1、白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。

是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。

公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

2、李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。

李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。

其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。3、司马光（1019年11月17日-1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。

生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。

历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

4、王昌龄 （698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。

早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。

与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。

被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。

其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。5、芮烨（1115—1172），字仲蒙，一字国器，（即芮国器）乌程（今湖州）人。

与其弟芮煇力学起家，宋绍兴十八年（1148）同中进士，后又同入太学，号“二芮”。初仕为仁和（今杭州）尉。

当地长河堰有一龙王庙，每次祭祀均有蛇出，或毁香炉，或饮尽杯中之酒，每年都有人伤亡，人皆以为是龙所为。传芮烨到任后，特意焚香设奠，蛇窜出，芮烨历数其罪，诛于堂前。
3. 关于荣誉的诗句有哪些
1、《闲意》 唐 · 白居易

不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。

北省朋僚音信断，东林长老往还频。

病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。

渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。

2、《咏桂》唐 · 李白

世人种桃李，皆在金张门。

攀折争捷径，及此春风暄。

一朝天霜下，荣耀难久存。

安知南山桂，绿叶垂芳根。

清阴亦可托，何惜树君园。

3、《送昌言舍人得告蜀三首》 宋 · 司马光

迢递铜梁道，凝严青锁闱。

负书当日去，鸣玉此时归。

乡树迎朱毂，江花照锦衣。

临邛不足并，荣耀古今稀。

4、《观江淮名胜图》唐 ·王昌龄

刻意吟云山，尤知隐沦妙。

远公何为者，再诣临海峤。

而我高其风，披图得遗照。

援毫无逃境，遂展千里眺。

淡扫荆门烟，明标赤城烧。

青葱林间岭，隐见淮海徼。

但指香炉顶，无闻白猿啸。

沙门既云灭，独往岂殊调。

感对怀拂衣，胡宁事渔钓。

安期始遗舄，千古谢荣耀。

投迹庶可齐，沧浪有孤棹。

5、《念奴娇·化工着意》宋· 芮烨

化工着意，向柳稍梅萼，偷回春色。蓂叶双飞政天上，一点文星初谪。发藻儒林，当年荣耀，四海声名白。谪仙飞貌，澹然物外踪迹。且与笑傲瀛洲，风流词翰，自是西垣客。异日功成辞富贵，却与赤松游剧。一曲清歌，三千珠履，不愧非潘璧。满斟芳醑，仰称遐寿千百。

1、白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

2、李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

3、司马光（1019年11月17日-1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

4、王昌龄 （698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。

5、芮烨（1115—1172），字仲蒙，一字国器，（即芮国器）乌程（今湖州）人。与其弟芮煇力学起家，宋绍兴十八年（1148）同中进士，后又同入太学，号“二芮”。初仕为仁和（今杭州）尉。当地长河堰有一龙王庙，每次祭祀均有蛇出，或毁香炉，或饮尽杯中之酒，每年都有人伤亡，人皆以为是龙所为。传芮烨到任后，特意焚香设奠，蛇窜出，芮烨历数其罪，诛于堂前。
4. 有关荣誉的诗句
中洲一水绿万方，

国事多艰立自强。

平定踏遍路坎坷，

安邦偿尽世沧桑。

廿四史书匡社稷，

周公礼仪正伦常。

年轮经济永不朽，

庆典喜悦自无伤。

一根筷子易折断，十根筷子坚如铁。

众人拾柴火焰高。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

团结友爱亲又亲

一颗星，冷清清，

两颗星，亮晶晶，

三颗星、四颗星、五颗星，

汇成星河放光明。

一个人，孤零零，

两个人，笑盈盈，

三个人、四个人、五个人，

团结友爱亲又亲。

人心齐，泰山移。

独脚难行，孤掌难鸣。

水涨船高，柴多火旺。

三个臭皮匠，赛过诸葛亮。

一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。

一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。

一花独放不是春，万紫千红春满园。

无 衣

【诗经·国风·秦风】

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
5. 表示荣誉的诗句
1、荣耀难久恃

魏晋

曹植

《杂诗》

2、荣耀更相持

唐

陈子昂

《感遇·之十》

3、荣耀纷如何

唐

陈子昂

《感遇·之十二》

4、不争荣耀任沉沦

唐

白居易

《闲意》

5、人间荣耀因缘浅

唐

白居易

《老来生计》

6、荣耀非一族

唐

李白

《古风其五十四》

7、荣耀暂时萧索久

唐

贺兰进明

《杂曲歌辞·行路难五首》

8、更逢荣耀全

唐

宋之问

《玩郡斋海榴》

9、荣耀更相持

唐

陈子昂

《感遇诗三十八首》

10、荣耀纷如何

唐

陈子昂

《感遇诗三十八首》

11、荣耀难久存

唐

李白

《咏桂》

12、荣耀分他日

唐

韩浚

《清明日赐百僚新火》

13、辉光荣耀

宋

韦骧

《醉蓬莱·漏新春消耗》

14、杜曲家声荣耀

宋

晁补之

《引驾行·春云轻锁》

15、荣耀满门朱紫

宋

江汉

《喜迁莺·升平无际》

16、剩把青藜作荣耀

宋

史浩

《感皇恩·风雨揽元宵》

17、占断世间荣耀

宋

康与之

《喜迁莺·腊残春早》

18、从此西归荣耀处

宋

王之望

《念奴娇·堂堂七尺》

19、增荣耀

宋

丘崈

《满江红·十载重游》

20、算来荣耀

宋

卢炳

《水调歌头·富贵本何物》

21、膝下十分荣耀

宋

戴复古

《贺新郎·说与黄花道》

22、万灯侍辇曾荣耀

宋

刘克庄

《满江红·奎墨西来》

23、荣耀必多嘉

宋

无名氏

《水调歌头·三径当松竹》
6. 关于荣誉的句子
关于荣誉的名言警句1、荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。

——歌德2、荣誉就象河流：轻浮和空虚的荣誉浮在河面上，学生的和厚实的荣誉沉在河底里。——培根3、荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就一事无成。

——居里夫人4、荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。——约翰·韦伯斯特5、荣誉使艺术盛兴，一切有志于钻研的人，无不受着荣誉感的激动。

——西塞罗6、荣誉是美德的影子。——欧洲7、荣誉在于劳动的双手。

——达·芬奇8、社会荣誉源自物质占有，而有时它又更像是获得这种占有的跳板。——弗兰克·帕金9、失去朋友甚于失去财产，而失去名誉则毁了一生。

——西班牙10、世界荣誉的桂冠，都用荆棘编织而成。——贾赖11、树由其果实而得名。

——马富尔。

G. 呲虫琳可以浸泡兰花吗

不可以会伤害到兰花的，只能少量的稀释以后再浇灌。

昆虫种类繁多、形态各异，属于无脊椎动物中的节肢动物，是地球上数量最多的动物群体，在所有生物种类（包括细菌、真菌、病菌）中占了超过50%，它们的踪迹几乎遍布世界的每一个角落。 直到21世纪初，人类已知的昆虫有100余万种，但仍有许多种类尚待发现。昆虫在动物界中种类最多，数量最大，对农业生产和人类健康造成重大影响。

最常见的有蝗虫、蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓、苍蝇、草蜢、蟑螂等。 昆虫不但种类多，而且同种的个体数量也十分惊人。

昆虫的分布面之广，没有其他纲的动物可以与之相比，几乎遍及整个地球。分有不同的种类。多数昆虫可以做标本，是人类可以利用的良好生物资源。

昆虫的身体分为头、胸、腹三部分。成虫通常有2对翅和6条腿，翅和足都位于胸部，身体由一系列体节构成，进一步集合成3个体段（头、胸和腹）。一对触角头上生，骨骼包在体外部；一生形态多变化，遍布全球旺家族。是节肢动物中种类最多的一种。

昆虫是世界上最繁盛的动物，已发现100多万种，比所有其他动物种类加起来都多。

昆虫的构造有异于脊椎动物，它们的身体并没有内骨骼的支持，外裹一层由几丁质（英文 Chitin）构成的壳。这层壳会分节以利于运动，犹如骑士的甲胄。

昆虫在生物圈中扮演着很重要的角色。虫媒花需要得到昆虫的帮助，才能传播花粉。

而蜜蜂采集的蜂蜜，也是人们喜欢的食品之一。在非洲、东南亚和南美的一些地方，昆虫本身就是当地人的食品。

但昆虫也可能对人类产生威胁，如蝗虫和白蚁。而有一些昆虫，例如蚊子，还是疾病的传播者。

有一些昆虫能够借由毒液或是叮咬对人类造成伤害。例如胡蜂会以螫针向入侵者注入毒液。

H. 还有什么陆生植物

陆生植物即陆地上生长植物的统称，它包括湿生、中生、旱生植物三大类。 受精过程中出现花粉管才算真正的陆生植物。 生命的起源 生命的起源应当追溯到与生命有关的元素及化学分子的起源.因而，生命的起源过程应当从宇宙形成之初、通过所谓的“大爆炸”产生了碳、氢、氧、氮、磷、硫等构成生命的主要元素谈起。

目录

介绍
相互关系
演变历史生命形式
地壳的出现
元古宙
震旦纪
古生代开始藻类和无脊椎动物时代
原始的脊椎动物出现
裸蕨植物和鱼类时代
石炭纪 两栖动物的时代
二叠纪 重要的成煤期
三叠纪 爬行动物和裸子植物的崛起
朱罗纪 爬行动物和裸子植物的时代
走向衰灭
中生代
第三纪 被子植物的时代
第四纪 劳动创造了人类
新生代详细划分
地球上的动物界发展阶段介绍
人类时代
介绍
相互关系
演变历史 生命形式
地壳的出现
元古宙
震旦纪
古生代开始 藻类和无脊椎动物时代
原始的脊椎动物出现
裸蕨植物和鱼类时代
石炭纪 两栖动物的时代
二叠纪 重要的成煤期
三叠纪 爬行动物和裸子植物的崛起
朱罗纪 爬行动物和裸子植物的时代
走向衰灭
中生代
第三纪 被子植物的时代
第四纪 劳动创造了人类
新生代详细划分
地球上的动物界发展阶段 介绍
人类时代
展开 编辑本段介绍
大约在66亿年前，银河系内发生过一次大爆炸，其碎片和散漫物质经过长时间的凝集， 陆生植物——兰花
大约在46亿年前形成了太阳系。作为太阳系一员的地球也在46亿年前形成了。接着，冰冷的星云物质释放出大量的引力势能，再转化为动能、热能，致使温度升高，加上地球内部元素的放射性热能也发生增温作用，故初期的地球呈熔融状态。高温的地球在旋转过程中其中的物质发生分异，重的元素下沉到中心凝聚为地核，较轻的物质构成地幔和地壳，逐渐出现了圈层结构。这个过程经过了漫长的时间，大约在38亿年前出现原始地壳，这个时间与多数月球表面的岩石年龄一致。 陆生植物指生长在陆地上的植物，包括湿生、中生和旱生三种类型。
编辑本段相互关系
生命的起源与演化是和宇宙的起源与演化密切相关的。生命的构成元素如碳、氢、氧、氮、磷、硫等是来自“大爆炸”后元素的演化。资料表明前生物阶段的化学演化并不局限于地球，在宇宙空间中广泛地存在着化学演化的产物。在星际演化中，某些生物单分子，如氨基酸、嘌呤、嘧啶等可能形成于星际尘埃或凝聚的星云中，接着在行星表面的一定条件下产生了象多肽、多聚核苷酸等生物高分子。通过若干前生物演化的过渡形式最终在地球上形成了最原始的生物系统，即具有原始细胞结构的生命。至此，生物学的演化开始，直到今天地球上产生了无数复杂的生命形式。
编辑本段演变历史
生命形式
38亿年前，地球上形成了稳定的陆块，各种证据表明液态的水圈是热的，甚至是沸腾的。现生的一些极端嗜热的古细菌和甲烷菌可能最接近于地球上最古老的生命形式，其代谢方式可能是化学无机自养。澳大利亚西部瓦拉伍那群中35亿年前的微生物可能是地球上最早的生命证据。
地壳的出现
原始地壳的出现，标志着地球由天文行星时代进入地质发展时代，具有原始细胞结构的生命也开始逐渐形成。但是在很长的时间内尚无较多的生物出现，一直到距今5.4亿年前的寒武纪，带壳的后生动物才大量出现，故把寒武纪以后的地质时代称为显生宙。 太古代[前震旦纪(18亿年前到45亿年前)]和元古代[震旦纪(5亿7千万年前到18亿年前)] 太古宙（Archean）是最古老的地史时期。从生物界看，这是原始生命出现及生物演化的初级阶段，当时只有数量不多的原核生物，他们只留下了极少的化石记录。从非生物界看，太古宙是一个地壳薄、地热梯度陡、火山—岩浆活动强烈而频繁、岩层普遍遭受变形与变质、大气圈与水圈都缺少自由氧、形成一系列特殊沉积物的时期；也是一个硅铝质地壳形成并不断增长的时期，又是一个重要的成矿时期。
元古宙
（Proterozoic）初期地表已出现了一些范围较广、厚度较大、相对稳定的大陆板块。因此，在岩石圈构造方面元古代比太古代显示了较为稳定的特点。早元古代晚期的大气圈已含有自由氧，而且随着植物的日益繁盛与光合作用的不断加强，大气圈的含氧量继续增加。元古代的中晚期藻类植物已十分繁盛，明显区别于太古代。
震旦纪
（Sinian period）是元古代最后期一个独特的地史阶段。从生物的进化看，震旦系因含有无硬壳的后生动物化石，而与不含可靠动物化石的元古界有了重要的区别；但与富含具有壳体的动物化石的寒武纪相比，震旦系所含的化石不仅种类单调、数量很少而且分布十分有限。因此，还不能利用其中的动物化石进行有效的生物地层工作。震旦纪生物界最突出的特征是后期出现了种类较多的无硬壳后生动物，末期又出现少量小型具有壳体的动物。高级藻类进一步繁盛，微体古植物出现了一些新类型，叠层石在震旦纪早期趋于繁盛，后期数量和种类都突然下降。再从岩石圈的构造状况来看，震旦纪时地表上已经出现几个大型的、相对稳定的大陆板块，之上已经是典型的盖层沉积，与古生界相似。因此，震旦纪可以被认为是元古代与古生代之间的一个过渡阶段。
编辑本段古生代开始
藻类和无脊椎动物时代
寒武纪(5亿7千万年前到5亿1千万年前 三叶虫时代 寒武纪（Cambrian period）是古生代的第一个纪,开始于距今5.4亿年，延续了4000万年。寒武纪是生物界第一次大发展的时期，当时出现了丰富多样且比较高级的海生无脊椎动物，保存了大量的化石，从而有可能研究当时生物界的状况，并能够利用生物地层学方法来划分和对比地层，进而研究有机界和无机界比较完整的发展历史。 比较著名的有早寒武世云南的澄江动物群、加拿大中寒武世的布尔吉斯页岩生物群。寒武纪的生物界以海生无脊椎动物和海生藻类为主。无脊椎动物的许多高级门类如节肢动物、棘皮动物、软体动物、腕足动物、笔石动物等都有了代表。其中以节肢动物门中的三叶虫纲最为重要，其次为腕足动物。此外，古杯类、古介形类、软舌螺类、牙形刺、鹦鹉螺类等也相当重要。抛开牙形石不说，高等的脊索动物还有许多其他代表，如我国云南澄江动物群中的华夏鳗、云南鱼、海口鱼等，加拿大布尔吉斯页岩中的皮开虫，美国上寒武统的鸭鳞鱼。 奥陶纪(5亿1千万年前到4亿3千8百万年前
原始的脊椎动物出现
奥陶纪（Ordovician period）是古生代的第二个纪，开始于距今5亿年，延续了6500万年。奥陶纪是地史上海侵最广泛的时期之一。在板块内部的地台区，海水广布，表现为滨海浅海相碳酸盐岩的普遍发育，在板块边缘的活动地槽区，为较深水环境，形成厚度很大的浅海、深海碎屑沉积和火山喷发沉积。奥陶纪末期曾发生过一次规模较大的冰期，其分布范围包括非洲，特别是北非、南美的阿根廷、玻利维亚以及欧洲的西班牙和法国南部等地。 奥陶纪的生物界较寒武纪更为繁盛，海生无脊椎动物空前发展，其中以笔石、三叶虫、鹦鹉螺类和腕足类最为重要，腔肠动物中的珊瑚、层孔虫，棘皮动物中的海林檎、海百合，节肢动物中的介形虫，苔藓动物等也开始大量出现。 奥陶纪中期，在北美落基山脉地区出现了原始脊椎动物异甲鱼类——星甲鱼和显褶鱼，在南半球的澳大利亚也出现了异甲鱼类。植物仍以海生藻类为主。
裸蕨植物和鱼类时代
志留纪(4.38亿年前到4.1亿年前) 笔石的时代，陆生植物和有颌类出现 志留纪（Silurian period）是早古生代的最后一个纪。本纪始于距今4.35亿年，延续了2500万年。由于志留系在波罗的海哥德兰岛上发育较好，因此曾一度被称为哥德兰系。 志留系三分性质比较显著。一般说来，早志留世到处形成海侵，中志留世海侵达到顶峰，晚志留世各地有不同程度的海退和陆地上升，表现了一个巨大的海侵旋回。志留纪晚期，地壳运动强烈，古大西洋闭合，一些板块间发生碰撞，导致一些地槽褶皱升起，古地理面貌巨变，大陆面积显著扩大，生物界也发生了巨大的演变，这一切都标志着地壳历史发展到了转折时期。 志留纪的生物面貌与奥陶纪相比，有了进一步的发展和变化。海生无脊椎动物在志留纪时仍占重要地位，但各门类的种属更替和内部组分都有所变化。如笔石动物保留了双笔石类，新兴的单笔石类也很繁盛；腕足动物内部的构造变得比较复杂，如五房贝目、石燕贝目、小嘴贝目得到了发展；软体动物中头足纲、鹦鹉螺类显著减少，而双壳纲、腹足纲则逐步发展；三叶虫开始衰退，但蛛形目和介形目大量发展；节肢动物中的板足鲎，也称“海蝎”在晚志留世海洋中广泛分布；珊瑚纲进一步繁盛；棘皮动物中海林檎类大减，海百合类在志留纪大量出现。 脊椎动物中，无颌类进一步发展，有颌的盾皮鱼类和棘鱼类出现，这在脊椎动物的演化上是一重大事件，鱼类开始征服水域，为泥盆纪鱼类大发展创造了条件。 植物方面除了海生藻类仍然繁盛以外，晚志留世末期，陆生植物中的裸蕨植物首次出现，植物终于从水中开始向陆地发展，这是生物演化的又一重大事件。 志留纪： 生命在海洋中生，在海洋中发展壮大。在4亿多年前的志留纪，水域中的生物千姿百态，热闹非凡，植物已发展到大海藻，动物发展到低等的脊椎动物鱼类。而陆地上的生命却十分罕见，几乎到处是童山秃岭，一片荒凉。 末期，由于地壳剧烈运动，地球表面普遍出现了海退现象，不少水域变成了陆地，有的海底崛起了高山。沧海巨变，对水中的生物产生了巨大的影响。 圆口类很象鱼，但缺乏成对的胸、腹鳍、特别是嘴巴上没有上下颌，所以又叫"无颌类"。古代的无颌类，都是些体外披着硬骨片的"甲胄鱼"。古代的无颌类，从奥陶纪出现以后，在志留纪很繁盛。但因为无颌，生活方式落后，仅能以流入中内的水中夹杂的食物为食，所以在生存斗争中，它们敌不过新兴的有颌鱼类而日趋衰落了。 泥盆纪(4.1亿年前到3.6亿年前) 鱼类的时代 泥盆纪（Devonian period）是晚古生代的第一个纪，开始于距今4.1亿年，延续了约5500万年。泥盆纪古地理面貌较早古生代有了巨大的改变。表现为陆地面积的扩大，陆相地层的发育，生物界的面貌也发生了巨大的变革。陆生植物、鱼形动物空前发展，两栖动物开始出现，无脊椎动物的成分也显著改变。 腕足类在泥盆纪发展迅速，志留纪开始出现的石燕贝目成为泥盆纪的重要化石。此外，穿孔贝目、扭月贝目、无洞贝目和小嘴贝目在划分和对比泥盆纪地层中也极为重要。 泡沫型和双带型四射珊瑚相当繁盛。早泥盆世以泡沫型为主，双带型珊瑚开始兴起；中、晚泥盆世以双带型珊瑚占主要地位。 鹦鹉螺类大大减少，菊石中的棱菊石类和海神石类繁盛起来。 正笔石类大部分绝灭，早泥盆世残存少量单笔石科的代表。 竹节石类始于奥陶纪，泥盆纪一度达到最盛，泥盆纪末期绝灭。其中以薄壳型的塔节石类最繁盛，光壳节石类也十分重要。 牙形石演化到泥盆纪又进入一个发展高峰，这个时期以平台型分子大量出现为特征。 昆虫类化石最早也发现于泥盆纪。 泥盆纪是脊椎动物飞越发展的时期，鱼类相当繁盛，各种类别的鱼都有出现，故泥盆纪被称为 “鱼类的时代”。早泥盆世以无颌类为多，中、晚泥盆世盾皮鱼相当繁盛，它们已具有原始的颚，偶鳍发育，成歪形尾。 早泥盆世裸蕨植物较为繁盛，有少量的石松类植物，多为形态简单、个体不大的草本类型；中泥盆世裸蕨植物仍占优势，但原始的石松植物更发达，出现了原始的楔叶植物和最原始的真蕨植物；晚泥盆世到来时，裸蕨植物濒于灭亡，石松类继续繁盛，节蕨类、原始楔叶植物获得发展，新的真蕨类和种子蕨类开始出现。 进入 蕨类植物和两栖动物的时代
石炭纪 两栖动物的时代
石炭纪（Carboniferous period）开始于距今约3.55亿年至2.95亿年，延续了6000万年。石炭纪时陆地面积不断增加，陆生生物空前发展。当时气候温暖、湿润、沼泽遍布，大陆上出现了大规模的森林，给煤的形成创造了有利条件。 石炭纪又是地壳运动非常活跃的时期，因而古地理的面貌有着极大的变化。这个时期气候分异现象又十分明显，北方古大陆为温暖潮湿的聚煤区，冈瓦纳大陆却为寒冷的大陆冰川沉积环境。气候分带导致了动、植物地理分区的形成。 石炭纪的海生无脊椎动物与泥盆纪比较起来，有了显著的变化。浅海底栖动物中仍以珊瑚、腕足类为主。早石炭世晚期的浮游和游泳的动物中，出现了新兴的筳类，菊石类仍然繁盛，三叶虫到石炭纪已经大部分绝灭，只剩下几个属种。 最早发现于泥盆纪的昆虫类，在石炭纪得到进一步的繁盛，已知石炭、二叠纪的昆虫就达1300种以上。陆生脊椎动物进一步繁盛，两栖动物占到了统治地位。早石炭世一开始，两栖动物蓬勃发展，主要出现了坚头类（也称迷齿类），同时繁盛的还有壳椎类。 早石炭世的植物面貌与晚泥盆世相似，古蕨类植物延续生长，但只能适应于滨海低地的环境；晚石炭世植物进一步发展，除了节蕨类和石松类外，真蕨类和种子蕨类也开始迅速发展。裸子植物中的苛达树是一种高大的乔木，成为造煤的重要材料之一。
二叠纪 重要的成煤期
二叠纪（Permian period）是古生代的最后一个纪，也是重要的成煤期。二叠纪开始于距今约2.95亿年，延至2.5亿年，共经历了4500万年。二叠纪的地壳运动比较活跃，古板块间的相对运动加剧，世界范围内的许多地槽封闭并陆续地形成褶皱山系，古板块间逐渐拚接形成联合古大陆（泛大陆）。陆地面积的进一步扩大，海洋范围的缩小，自然地理环境的变化，促进了生物界的重要演化，预示着生物发展史上一个新时期的到来。 二叠纪是生物界的重要演化时期。海生无脊椎动物中主要门类仍是筳类、珊瑚、腕足类和菊石，但组成成分发生了重要变化。节肢动物的三叶虫只剩下少数代表，腹足类和双壳类有了新的发展。二叠纪末，四射珊瑚、横板珊瑚、筳类、三叶虫全都绝灭；腕足类大大减少，仅存少数类别。 脊椎动物在二叠纪发展到了一个新阶段。鱼类中的软骨鱼类和硬骨鱼类等有了新发展，软骨鱼类中出现了许多新类型，软骨硬鳞鱼类迅速发展。两栖类进一步繁盛。爬行动物中的杯龙类在二叠纪有了新发展；中龙类游泳于河流或湖泊中，以巴西和南非的中龙为代表；盘龙类见于石炭纪晚期和二叠纪早期；兽孔类则是二叠纪中、晚期和三叠纪的似哺乳爬行动物，世界各地皆有发现。 早二叠世的植物界面貌与晚二叠世相似，仍以节蕨、石松、真蕨、种子蕨类为主。晚二叠世出现了银杏、苏铁、本内苏铁、松柏类等裸子植物，开始呈现中生带的面貌。 古生代到此结束....中生代开始啦!!! 中生代是裸子植物和爬行动物的时代!
三叠纪 爬行动物和裸子植物的崛起
三叠纪(Triassic period)是中生代的第一个纪。始于距今2.5亿年至2.03亿年，延续了约5000万年。海西运动以后，许多地槽转化为山系，陆地面积扩大，地台区产生了一些内陆盆地。这种新的古地理条件导致沉积相及生物界的变化。从三叠纪起，陆相沉积在世界各地，尤其在中国及亚洲其它地区都有大量分布。古气候方面，三叠纪初期继承了二叠纪末期干旱的特点；到中、晚期之后，气候向湿热过渡，由此出现了红色岩层含煤沉积、旱生性植物向湿热性植物发展的现象。植物地理区也同时发生了分异。 生物变革方面，陆生爬行动物比二叠纪有了明显的发展。古老类型的代表（如无孔亚纲和下孔亚纲）基本绝灭，新类型大量出现，并有一部分转移到海中生活。原始哺乳动物在三叠纪末期也出现了。由于陆地面积的扩大，淡水无脊椎动物发展很快，海生无脊椎动物的面貌也为之一新。菊石、双壳类、有孔虫成为划分与对比地层的重要门类，而筳及四射珊瑚则完全绝灭。 爬行动物在三叠纪崛起，主要由槽齿类、恐龙类、似哺乳的爬行类组成。典型的早期槽齿类表现出许多原始的特点，且仅限于三叠纪，其总体结构是后来主要的爬行动物以至于鸟类的祖先模式；恐龙类最早出现于晚三叠世，有两个主要类型：较古老的蜥臀类和较进化的鸟臀类。海生爬行类在三叠纪首次出现，由于适应水中生活，其体形呈流线式，四肢也变成桨形的鳍；似哺乳爬行动物亦称兽孔类，四肢向腹面移动，因此更适于陆地行走。 原始的哺乳动物最早见于晚三叠世，属始兽类，所见到的化石都是牙齿和颌骨的碎片。 三叠纪时，晚二叠世幸存的齿菊石类大量繁盛起来，中、晚三叠世的大部分菊石有发达的纹饰，有许多科是三叠纪所特有的。菊石的迅速演化为划分和对比地层创造了极重要的条件。 双壳类也有明显变化，晚古生代的种类只有很少数继续存在，产生了许多新种类，并且数量相当繁多。尤其在晚三叠世，一些种属的结构类型变得复杂，个体也往往比较大。由于三叠纪的环境与古生代不同，非海相双壳类逐渐繁盛起来。 裸子植物的苏铁、本内苏铁、尼尔桑、银杏及松柏类自三叠纪起迅速发展起来。其中除本内苏铁目始于三叠纪外，其它各类植物均在晚古生代就开始有了发展，但并不占重要地位。二叠纪的干燥性气候延续到了早、中三叠世，到了中三叠世晚期植物才开始逐渐繁盛。晚三叠世时，裸子植物真正成了大陆植物的主要统治者。
朱罗纪 爬行动物和裸子植物的时代
侏罗纪（Jurassic period）是中生代的第二个纪，始于距今2.03亿年，结束于1.35亿年，共经历了6800万年。 生物发展史上出现了一些重要事件，引人注意。如恐龙成为陆地的统治者，翼龙类和鸟类出现，哺乳动物开始发展等等。陆生的裸子植物发展到极盛期。淡水无脊椎动物的双壳类、腹足类、叶肢介、介形虫及昆虫迅速发展。海生的菊石、双壳类、箭石仍为重要成员，六射珊瑚从三叠纪到侏罗纪的变化很小。棘皮动物的海胆自侏罗纪开始占领了重要地位。 侏罗纪时爬行动物迅速发展。槽齿类绝灭，海生的幻龙类也绝灭了。恐龙的进化类型——鸟臀类的四个主要类型中有两个繁盛于侏罗纪，飞行的爬行动物第一次滑翔于天空之中。鸟类首次出现，这是动物生命史上的重要变革之一。恐龙的另一类型——蜥臀类在侏罗纪有两类最为繁盛：一类是食肉的恐龙，另一类是笨重的植食恐龙。海生的爬行类中主要是鱼龙及蛇颈龙，它们成为海洋环境中不可忽视的成员。 三叠纪晚期出现的一部分最原始的哺乳动物在侏罗纪晚期已濒于绝灭。早侏罗世新产生了哺乳动物的另一些早期类型——多瘤齿兽类，它被认为是植食的类型，至新生代早期绝灭。而中侏罗世出现的古兽类一般被认为是有袋类和有胎盘哺乳动物的祖先。 软骨硬鳞鱼类在侏罗纪已开始衰退，被全骨鱼代替。发现于三叠纪的最早的真骨鱼类到了侏罗纪晚期才有了较大发展，数量增多，但种类较少。 侏罗纪的菊石更为进化，主要表现在缝合线的复杂化上，壳饰和壳形也日趋多样化，可能是菊石为适应不同海洋环境及多种生活方式所致。侏罗纪的海相双壳类很丰富，非海相双壳类也迅速发展起来，它们在陆相地层的划分与对比上起了重要作用。 侏罗纪是裸子植物的极盛期。苏铁类和银杏类的发展达到了高峰，松柏类也占到很重要的地位。
走向衰灭
白垩纪 爬行动物和裸子植物由极盛走向衰灭 白垩纪（Cretaceus period）是中生代的最后一个纪，始于距今1.35亿年，结束于距今6500万年，其间经历了7000万年。无论是无机界还是有机界在白垩纪都经历了重要变革。 剧烈的地壳运动和海陆变迁，导致了白垩纪生物界的巨大变化，中生代许多盛行和占优势的门类（如裸子植物、爬行动物、菊石和箭石等）后期相继衰落和绝灭，新兴的被子植物、鸟类、哺乳动物及腹足类、双壳类等都有所发展，预示着新的生物演化阶段——新生代的来临。 爬行类从晚侏罗世至早白垩世达到极盛，继续占领着海、陆、空。鸟类继续进化，其特征不断接近现代鸟类。哺乳类略有发展，出现了有袋类和原始有胎盘的真兽类。鱼类已完全的以真骨鱼类为主。 白垩纪的海生无脊椎动物最重要的门类仍为菊石纲，菊石在壳体大小、壳形、壳饰和缝合线类型上远较侏罗纪多样。海生的双壳类、六射珊瑚、有孔虫等也比较繁盛。淡水无脊椎动物以软体动物的双壳类、腹足类和节肢动物的介形类、叶肢介类为主。 早白垩世仍以裸子植物中的苏铁类、本内苏铁类、银杏类和松柏类为主，真蕨类仍然繁盛。从早白垩世晚期兴起的被子植物到晚白垩世得到迅速发展，逐渐取代了裸子植物而居统治地位。
中生代
(三叠纪-侏罗纪-白垩纪):地球历史的中生代，被称为"裸子植物时代"。但是，在真正的陆生植物--裸子植物--兴盛的时候，真正的陆生脊椎动物--爬行动物--也发展起来了。因此，从动物的角度来看，中生代双可称为"爬行动物时代"。 爬行动物到中生代成了当时最繁荣昌盛的脊椎动物，它们形态各异，各成系统，霸占一方，到处是"龙"的天下。向海洋发展的，如鱼龙；向天空发展的，如飞龙；向陆地发展的，如各式各样的恐龙。 2亿多年前的三迭纪早期以后，有些陆生爬行动物又返回海洋，先后形成了各具特色的鱼龙、蛇颈龙等，其中，一些还是当时海洋中显赫一时的大动物。 爬行类由爬行到飞行的种类也不少，如喙嘴龙，翼手龙等。上天不容易，由爬行到飞行不是一下子形成的，而是经过了漫长的岁月，是一代代有利于飞行的变异积累的结果。 新生代开始啦!!它是被子植物和哺乳动物的时代!!
第三纪 被子植物的时代
中生代（三叠纪-侏罗纪-白垩纪）： 地球历史的中生代，被称为"裸子植物时代"。但是，在真正的陆生植物--裸子植物--兴盛的时候，真正的陆生脊椎动物--爬行动物--也发展起来了。因此，从动物的角度来看，中生代双可称为"爬行动物时代"。 爬行动物到中生代成了当时最繁荣昌盛的脊椎动物，它们形态各异，各成系统，霸占一方，到处是"龙"的天下。向海洋发展的，如鱼龙；向天空发展的，如飞龙；向陆地发展的，如各式各样的恐龙。 2亿多年前的三迭纪早期以后，有些陆生爬行动物又返回海洋，先后形成了各具特色的鱼龙、蛇颈龙等，其中，一些还是当时海洋中显赫一时的大动物。 爬行类由爬行到飞行的种类也不少，如喙嘴龙，翼手龙等。上天不容易，由爬行到飞行不是一下子形成的，而是经过了漫长的岁月，是一代代有利于飞行的变异积累的结果。
第四纪 劳动创造了人类
第四纪（Quaternary period）是地球历史的最新阶段，始于距今175万年。第四纪包括更新世和全新世两个阶段，二者的分界以地球上最近一次冰期结束、气候转暖为标志，大约在距今1万年前后。 第四纪生物界的面貌已很接近于现代。哺乳动物的进化在此阶段最为明显，而人类的出现与进化则更是第四纪最重要的事件之一。 哺乳动物在第四纪期间的进化主要表现在属种而不是大的类别更新上。第四纪前一阶段——更新世早期哺乳类仍以偶蹄类、长鼻类与新食肉类等的繁盛、发展为特征，与第三纪的区别在于出现了真象、真马、真牛。更新世晚期哺乳动物的一些类别和不少属种相继衰亡或灭绝。到了第四纪的后一阶段——全新世，哺乳动物的面貌已和现代基本一致。 大量的化石资料证明人类是由古猿进化而来的。古猿与最早的人之间的根本区别在于人能制造工具，特别是制造石器。从制造工具开始的劳动使人类根本区别于其它一切动物，劳动创造了人类。另一个主要特点是人能直立行走。从古猿开始向人的方向发展的时间，一般认为至少在1000？万年以前。 第四纪的海生无脊椎动物仍以双壳类、腹足类、小型有孔虫、六射珊瑚等占主要地位。陆生无脊椎动物仍以双壳类、腹足类、介形类为主。其它脊椎动物中真骨鱼类和鸟类继续繁盛，两栖类和爬行类变化不大。 高等陆生植物的面貌在第四纪中期以后已与现代基本一致。由于冰期和间冰期的交替变化，逐渐形成今天的寒带、温带、亚热带和热带植物群。微体和超微的浮游钙藻对海相地层的划分与对比仍十分重要。 新生代:7千万年以来的新生代，是被子植物大展宏图的时期，哺乳动物之所以能在新生代里大发展，其中就有大量发展起来的被子植物作雄厚的物质基础。 最早的有胎盘哺乳动物是食虫类。它们大都是些以昆虫为食的小动物，现代的刺猬是它们的后裔。它们在不同的自然环境里曾先后几次"趋异"进化，发展成20多个不同的类群，形成了有胎盘哺乳动物的大繁荣。

I. 求《文心雕龙 情采篇》全文及解释

情采篇
圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文
附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综
述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。
故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰
情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之
数也。
《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美
言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云
“艳乎辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。
研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》，则见华实
过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以
饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者
理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之
兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，
苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。
而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。
故有志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，
依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？
是以联辞结采，将欲明经，采滥辞诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵，反所以
失鱼。“言隐荣华”，殆谓此也。是以“衣锦褧衣”，恶文太章；贲象穷白，贵
乎反本。夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后摛藻，使文不
灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。
赞曰：言以文远，诚哉斯验。心术既形，英华乃赡。
吴锦好渝，舜英徒艳。繁采寡情，味之必厌。

《文心雕龙。情采的译文》

古圣贤所写所作，统称为文章。文者章也，章者采也，文章不就是文采吗？水性冲虚才结成涟漪，木体充实才喷出花粤，这是文离不了质；虎豹没有文采，它的皮革就无异于犬羊，犀兄虽有皮革，做成甲胄还须鬃上丹漆，这是质离不了文。至于抒写感情，描绘形象，呕心于字句之间，织辞于纸帛之上，要写得光华照人，更是以文采为可贵了。所以文章作者，要注意三种文理：一是形文，这就是五色的渲染；二是声文，这就是五音的运用；三是情文，这就是五情的抒发。五色渲染而成悦目的锦绣，五音运用而成悦耳的声律，五情抒发而成动人的辞章。这是自然的道理。
《孝经》教导说：“丧言不文”（家有丧事，说话不求文饰）：可见君子平时说话，是讲求文采的了。老聃厌恶虚伪，所以说：“美言不信”（漂亮的言辞不真实），而《道德经》语言精妙，并不是厌弃真正的美文了。庄周说：“辩雕万物”（用细雕之法描写万物），就是要把事物加以美化。韩非子说：“艳乎辩说”（用艳丽的辞采进行辩论），就是要把文句写得漂亮。漂亮到艳丽的程度，美化到细雕的功夫，文辞的变化，真是达到极点了！玩味《孝经》和《老子》的说法，可知文与质决定于感情；细察庄子和韩非的形容，又见文与采过分地奢侈。要是在径水、渭水之间善于选择清流，在邪路、正路之间毅然走上正轨，那就可以正确地驾驭文采了。须知粉黛可用来装饰人的容貌，而顾盼之美来自美好的姿质；文采可用来装饰人的语言，而辩说之美本于美好的情性。所以，情是文之经，辞是理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅，这才是行文的根本之计哩。
从前周代诗篇，是为情而造文；而汉人辞赋，是为文而造情。何以见得呢？因为凤雅之作，作者心怀忧忿，于是吟咏情怀，讽刺朝政，这就是为情而造文。汉代辞人，心中无所郁闷，但求夸张声貌，沽名钓誉，这就是为文而造情了。所以为情而造文者，其文精练而写出真情；为文而造情者，其文浮华而辞采泛滥。可是后代作者，不爱诗人的真情，偏爱辞人的泛滥，不以风雅为师，而以辞赋为法，于是寄情之作日益少，弄文之篇日益多了。所以有人醉心于高官厚禄，而歌咏山林隐逸之乐；热衷于朝廷政务，而抒写世外游仙之美，诗文中全无真情，文与情背道而驰了。须知桃李不言，而树下踩成小径，因为它富有甘美的果实；男子种兰，其花朵美而不香，因为它没有芬芳的情性。区区草木，尚且要有情有实，何况文章，主要是抒情言志，文与情背道而驰，那文章难道可信吗？
运用辞采，为的阐明思想，辞采泛滥，反而掩蔽了内容。正如以翠绳为钓丝，以桂花为钓饵，反而钓不出鱼来。古人说：“言隐荣华”（言论为辞采所掩），正说的这个道理。《诗经》说“衣锦裂衣”（穿锦衣时，加一件麻布罩衣），怕的
是锦绣过于华丽。《易经》说“白责无咎”（由彩饰归于白色，不惹麻烦），贵在华丽重归于朴素。倘使把思想作为重要的标准，把感情放在正当的地位，按照情感来运用声腔，根据思想来驱遣辞藻，使文采不致掩盖了内容，博雅不致淹没了情性，正采光艳照人，杂色屏弃勿用，那才是善于为文，可说是文质彬彬的君子了。

《文心雕龙》是南北朝时期涌现的一部拔萃当时、独步千古的文论巨著,被誉为“体大而虑周”(章学诚)、“文苑之学,寡二无双”(谭献)。综观全书,论文伊始,刘勰便在《征圣》篇中云:“志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣”。及至篇末,有《序志》曰:“至于剖情析采,笼圈条贯,摛神性，图风势，苞会通，阅声字……”。核检全文,情、采屡现,推其大概,当以百数计,故知其为刘勰常常使用的重要术语。正因为“玉牒”“金科”的地位,笼罩多篇的功能和高密度的涌现,牟世金先生认为“情采论无疑是《文心雕龙》全书的理论中心”。观“情采”一词,实乃两部分,一是情,一是采,情在采先。笔者分别从“情”“采”及其互相关系这些方面简析刘勰的文艺思想。一、情大凡作文者,必知文由心发。由心,即是由情。情是作家的内质,“辞”依“情”设。“水性虚而沦漪结,木体实而花萼振”,便是沦漪粼粼,或是花萼丽丽,亦要依赖其本体——水与木,为文亦是。纵能堆辞砌藻,没有好思想好内容,也不能算是好文章。“文质附乎性情”,是本文的一个原理性论证。而能否依情敷辞,自然为文,这又是文学创作的一个根本性问题。
文章主要包含以下方面的内容：

一．“情”“采”的涵义——内容与形式

首先要明确的是“情”“采”概念所指。“情”指情理，即文章的思想内容；“采”指文采，即文章的表现形式。这一点上研究界多已达成共识。近年来，随着研究方法的不断更新和研究的不断深入，学术界出现了一些不同的声音，认为概括地用内容——形式来理解“情采”过于简单化、表面化了。例如童庆炳先生就提出，应把“情”到“采”作为一种动态的过程。即“情”的产生有一个过程，从“情”呼唤“采”，并赋予以“采”也是一个过程。提出情感的两度转换说。另外，有人认为，“情”当释为诚信的“诚”，指人内心真实的心意状态，即作家临文时的真情实感；“采”不是指整个艺术表现形式，而单指文辞的使用。这多是些后期之辈，声音虽微弱但勇气可嘉。其实这些观点与传统的意见并未相悖，只是在细枝末梢上有所改进和创新。刘勰将孔子“文”“质”的观念援引至文学，表达为“情”“采”。无论“情”是情理还是诚信，“采”是文采还是文辞，都不出内容和形式这个大的范围，作家要表达的——情采并茂、质文并重的整体思想是没有异议的。笔者立足原文，出于自己的理解，对“情采”概念持传统说法：“情”为情理，或日情性、情志，都是由创作者思想感情所决定的文章的思想内容；“采”为文采，包括对偶、声律、辞藻，还包括不讲对偶、声律、辞藻的经书的散行文——“精理为文，秀气成采”（《征圣》）的理精气秀之文章。

二．“情”“采”的辩证统一——“文附质”与“质待文”

再则来看刘勰对情采辩证关系的理解。

首先，刘勰认为一篇文章的思想内容和表现形式是辩证统一的，内容决定形式、形式反作用于内容。“圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则蒋同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。”这里，刘勰用水、木、虎豹、犀兑等自然之物的文质相附相待来喻示文学中的文质关系。“质”突出的是“情”，“文”强调的是“采”，所以“情”“采”关系也应该是“采“附与“情”，“情”待与“采”。

其次，刘勰认为文章的思想内容居于主要地位，是“立文之本源”。所谓“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅。”内容是一篇文章的经线，形式是表达内容的纬线。经线端正，纬线才能织成；内容确定，形式才能畅达。这是创作的根本道理。

同时，在重视内容的前提下，刘勰也不断强调着形式的重要性。他的“重采”思想在文中随处可见。开篇即有“圣贤书辞，总称文章，非采而何？”赞颂圣贤的著作具有文采，并举老子“不弃美”、韩非“艳乎辩说”为例，言文章要有文采。还说文章要用心琢磨苦心经营，才能达到文采丰富最终光彩照人，“若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。”文章只有“缛采”，才能“彪炳”。

三．“情”“采”的来处——“蓄愤”、“郁陶”与“辩丽本于情性”

既然“情者文之经”，思想感情是文章之本，创作之根，那么，“情”从何而来呢？既然“其为彪炳，缛采名矣”，作为主要表现形式的文采也不可小视，那么，“采”又要怎么得来呢？

刘勰说，“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上”，还说“诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世”。称颂先贤的佳作是因有情志怀忧愤，自然发而为诗，即“诗人之赋丽以则”；但相反地，如果没有郁结的诗情，只是为了沽名钓誉而去虚构感情随意夸张，那么只能是“辞人之赋丽以淫”。好文章的产生要“志思蓄愤”和心应“郁陶”，他在谈到“为情而造文”还是“为文而造情”的问题时提出来的这个观点，正好可以作为“情”的来处之一。他认为诗情源于“蓄愤”，即积蓄良久的感情，亦即“郁陶”。而且情有真伪，为文而造的情是“伪”，即“言与志反，文岂足征”？与此相应，源于人内心的自然性情是“真”情，即“况乎文章，述志为本”。真情产生的文章“要约而写真”，而“伪情”所作，只能是“淫丽而烦滥”“繁采寡情，味之必厌”

J. 适合作为王者游戏名的诗句

1. 关于王者的诗句
关于王者的诗句 1. 描写"王者"的句子有哪些
描写"王者"的句子有：

1. 王者，堵住欲望的流沙，重心才不至失衡。

2. “所谓王者，是比任何人要活得精彩，令万众倾倒的身影！集万千勇士仰慕于一身，如路标般屹立不倒的人，方可为王！因此——王者不孤，因其意志即是其所有臣民志向的集合！”

3. 王者之路必然艰辛， 可我不成王谁成王？

4. 兰花素有“王者之香”的美称，轻轻的吹起一阵风，满满带来一阵香，它的香气没有玫瑰馥郁芳香，没有百合丝丝沁甜，没有夜来香的清香四溢……但它的幽幽暗香却让人闻起来心旷神怡。

5. 一身黑衣也掩不住他卓尔不群英姿。天生一副君临天下王者气势，英俊无匹五官仿佛是用大理石雕刻出来，棱角分明线条，锐利深邃目光，不自觉得给人一种压迫感。

6. 兰花，花简叶幽蓝，清雅馥郁，素有“王者之香”的美称。历代诗人墨客常以兰喻志寄托幽芳高洁的情操，也常常把品质坚贞有骨气的人用兰花作比喻。

7. 为高考最后六月拼搏，稳做王者看谁与争锋！

8. 王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。汪藻

9. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

10. 闻鸡起舞成就拼搏劲旅师，天道酬勤再现辉煌王者风。

11. 为五月最后统考拼搏，稳做王者看谁与争锋？

12. 殿内的金漆雕龙宝座上，坐着一位睥睨天下的王者。底下，歌舞升平，衣袖飘荡；鸣钟击磬，乐声悠扬。台基上点起的檀香，烟雾缭绕。深深宫邸，糜烂与纸醉金迷，将人性腐朽殆尽。如今，我也将成为这莺莺切切中一人吧。

13. 雄鹰傲视苍穹，在风中感受王者的落寞。

14. 王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。

15. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

16. 王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。班固

17. 故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
2. 关于王者归来的古诗词
1、《不第后赋菊》唐：黄巢。

原句：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

翻译：等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。

赏析：黄巢的这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，笔势刚劲，格调雄迈，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的英雄形象。语调斩截，气势凌厉，对后世许多有志之士的思想产生了积极影响。

2、《题菊花》唐：黄巢。

原句：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。

翻译：飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。

赏析：这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。

3、《题乌江亭》唐代：杜牧。

原句：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

翻译：胜败乃兵家常事。项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。

4、《塞下曲》唐代：戎昱。

原句：汉将归来虏塞空，旌旗初下玉关东。高蹄战马三千匹，落日平原秋草中。

翻译：将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。 三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。

5、《越中览古》唐代：李白。

原句：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

翻译：越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。

赏析：战士都凯旋了，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。越王回国以后，踌躇满志，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，他的国家也很快衰落、灭亡。现代人应该引以为戒。
3. 形容我王者的句子,词,或诗
1、我，就是全天下（以前看网络小说里的一个句子 觉得特霸气）2、数风流人物 还看今朝（选自毛泽东《沁园春 雪》毛主席的诗词还是很豪放 很自傲的）3、孜以良善行造化？欲以杀戮开青天？良善何曾离心远，杀戮几时入人间？我以我眼观造化，我以我心开青天。

（主要还是最后两句 很有君临天下的霸气 选自风凌天下《异世邪君》）4、世间毁誉，世人冷眼，与我何干？我自淡然一笑；以吾本性，快意恩仇，以吾本心，遨游世间，我命由我不由天。（选自风凌天下《异世邪君》就是因为这句简介我才决定看这本小说..事实证明没白看 建议楼主也去看看）。