荷花葫芦图
1. 中国古代名画名称、朝代、作者。 必须画动物
＜洛神赋图卷＞顾恺之（东晋）
＜步辇图＞阎立本（唐）
＜送子天王图＞吴道子（唐）
＜虢国夫人游春图＞张萱（唐）
＜簪花仕女图＞周坊（唐）
＜潇湘图＞董源（五代）
＜清明上河图＞张择端（宋）
＜泼墨仙人图＞梁楷（宋）
＜墨兰图＞赵孟坚（宋）
＜秋郊饮马图＞赵孟頫（元）
＜夏山高隐图＞王蒙（元）
＜桃竹锦雉图＞王渊（元）
＜庐山高图＞沈周（明）
＜灌木集禽图＞林良（明）
＜山路松声图＞唐寅（明）
＜万壑争流图＞文徵明（明）
＜黄甲图＞徐渭（明）
＜秋兴八景图＞董其昌（明）
＜荷花双禽图＞朱耷（清）
＜松鹤图＞朗世宁（清）
＜丛竹图＞郑燮（郑板桥）（清）
＜范湖草堂图＞任熊（清）
＜没骨花鸟图＞任颐（清）
＜枇杷图＞虚谷（清）
＜依样画葫芦图＞吴昌硕（清）
2. 葫芦形荷花池图
人民公园有一个葫芦形的池塘,两圆重叠部分是假山,小圆面积的六分之五是金鱼版池,大圆面积的90％是荷花池权,荷花池比金鱼池多占地100平方米.假山占地（25）平方米,金鱼池占地（125）平方米,荷花池占地（225）平方米.
根据题意有：小圆×（1-5/6)=大圆×(1-0.9);
小圆×1/6=大圆×0.1;
大圆=5/3×小圆；
小圆面积=100÷(0.9×5/3-5/6)=150平方米；
假山=150×1/6=25平方米；
金鱼池=150×5/6=150-25=125平方米；
荷花池=5/3×150×0.9=225平方米；
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3. 水莲花 就是 荷花吗
水莲花是睡莲科植物,萍蓬草的别名.
濒临绝种.貌似只存在于台湾XXX(某)县
荷花的别名是水芙蓉内容
且品种N多...
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2 荷花主要别名：莲花、芙蕖、水芝、水芸、水目、泽芝、水华、菡萏、水旦、草芙蓉、水芙蓉、 玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、凌波仙子、水宫仙子、君子花等
4. 莲花和鱼组成的图案象征的寓意是什么
意为连年有余或者年年有余。
连年有余是由莲花和鲤鱼组成的中版国传统的吉祥图案权，用以称颂富裕祝贺之意。莲是连的谐音，年是鲶的谐音，鱼是余的谐音，也称年年有鱼。代表生活富足，每年都有多余的财富及食粮！
近义词：五谷丰登、年谷顺成、大富大贵。
(4)荷花葫芦图扩展阅读：
“连年有余”是人们的美好愿望，也是许多中国民间艺术的表现主题，民间年画、剪纸、玉器中都有这类题材，采用谐音寓意，属于吉祥寓意的表现形式。例如杨柳青年画、武强年画、杨家埠年画、蔚县剪纸等都有“连年有余”，变现主题相同，但是各有特色。
相关典故：
鱼跟雁一样，可作为书信的代名词。古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱。“鱼”与“余”谐音，所以鱼象征着富贵。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在。
5. 中国古代有那些种图腾分别代表什么
1、狼图腾
狼是突厥系民族图腾，阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼。汉史载，古代突厥系民族高车认为他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代。而乌孙的祖先则传说是弃婴和母狼阿史那的后代。乌孙、高车，一为匈奴养子，一为匈奴之后，加之传为匈奴别部的突厥，皆有狼祖神话，
以此推之，匈奴亦当有狼祖神话，只是消失于久远的历史年代之中而已。突厥第一汗国的王族姓氏阿史那就是来自于突厥传说中的母狼阿史那。阿史那这个词在古突厥语中是指苍色的狼眼。传统意义狼图腾代表的是天----'腾格里'，草原人在死后会把尸体运到特定的地方，供狼吃掉。
他们认为只有这样做，死后才能到腾格里享福，才能回到腾格里的怀抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的，这是他们对腾格里·对天的崇拜。这种传统在内蒙和蒙古已很少见了。
2、鸟图腾
在原始时代，鸟形图像的出现比较普遍，不仅存在于黄河流域的史前人类中，而且在长江流域的原始遗存中也有普遍发现。河姆渡文化遗址中发现有双鸟朝阳象牙雕刻、鸟形象牙雕刻、圆雕木鸟，甚至在进餐用的骨匕上也刻有双头连体的鸟纹图像。
可见，鸟图腾崇拜在原始人的图腾崇拜中是一种常见的现象。古籍中也能找到一些氏族的鸟类名号，如少昊部落就有凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏等等。在中国南方的古代民族中，越人的图腾标志主要是鸟。居住在山东、江苏一带的东方各种夷人，据古籍记载，他们最初也是以崇拜鸟为主。
从民族志的材料中来看，中国大多数近现代少数民族，都还或多或少地残留有鸟图腾崇拜的文化痕迹。怒族、苗族、满族、朝鲜等都有鸟图腾，并有关于鸟是自己祖先的神话。此外，黎族、珞巴族、赫哲族也都有鸟图腾。在彝族的图腾崇拜中，在门上挂一只鹰，认为这样能起到避邪的作用。
3、蛇图腾
上古三代时，福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族，古文献称之为“七闽”。春秋末，楚灭越国，部分越人遁入福建，史称这个时期的福建土著为“闽越”，他们喜欢傍水而居，习于水斗，善于用舟，最重要的习俗是以蛇为图腾、断发纹身，盛行原始巫术。
《说文解字》在解释“闽”字时说：“闽，东南越，蛇种。”所谓“蛇种”，意谓闽越人以蛇为先祖，反映他们对蛇的图腾崇拜。在相当长时期内，这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯疍民，直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言。
他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。清代，福州一带疍民妇女，发髻上多插着昂首状蛇形银簪，其寓意亦为不忘始祖。
4、葫芦图腾
由葫芦神话衍生的传说亦多种多样，最出名的就是盘古开天辟地。据传盘古出世时，将身一伸，天即高，地便坠下，天地相连处，盘古则左手持凿，右手持斧，或用斧劈或用凿击，自是神力，久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混浊初开。
盘古与葫芦图腾的关系：彝语专家刘尧汉在《论中国葫芦文化》中指出，盘古就是葫芦，盘古的盘，即是葫芦；古-意为开端，所谓盘古，即“从葫芦开端”。
5、龙图腾
最早提出龙图腾说的是闻氏一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－夏民族和殷民族，因为在‘鲧死，……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，
人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”
对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象。在中国人的心目中，龙具有非凡的能力，他有鳞有角，有牙有爪，能钻土入水，能蛰伏冬眠；他有自然力，能兴云布雨，又能电闪雷鸣。龙就是广义的图腾，有着图腾的实物体现。
龙是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，这也体现了华夏民族绝对优于其他民族—不屈、顽强、团结，龙是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。也就是龙是从蛇演变过来的，传说中龙的形象是：蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须意。
中国历代君王，皇袍上都以龙为帝王标志。说明龙是实实在在存在的。龙就是一种权利、力量、智慧的综合体，龙的广义解释，最能体现中国人的聪明才智。所以中国人始终爱龙、望龙、信龙。无论中国人走到哪里，都以自己是龙的传人感到骄傲和自豪！